Sloka 39: Monumen pencerahan

• Menjadi representasi pencerahan
• Stupa, apa yang mereka wakili dan bagaimana mereka dibangun

41 Doa untuk ditumbuhkan bodhicitta: Ayat 39 (Download)

Kami di Ayat 39,

“Semoga semua makhluk menjadi monumen pencerahan.”
Ini adalah doa dari bodhisattva ketika melihat kolom.

Itu indah, bukan? Menjadi monumen pencerahan. Itu tidak berarti bahwa kita terbuat dari batu, berdiri dalam posisi kaku yang statis, tetapi itu hanya berarti semoga kita menjadi simbol atau representasi pencerahan. Bukankah itu indah, memiliki realisasi di dalam diri Anda di mana Anda menjadi seperti kolom, seperti representasi pencerahan bagi makhluk hidup lain sehingga setiap kali mereka melihat Anda itulah yang mereka pikirkan adalah Tiga Permata. Ketika mereka melihat Anda, mereka berpikir tentang potensi untuk menjadi tercerahkan, dan di mana Anda akan menjadi objek jasa di mana makhluk lain dapat menciptakan jasa dalam hubungan dengan Anda. Itu akan sangat menyenangkan. Memikirkan semua makhluk, semoga mereka semua menjadi monumen pencerahan. Harapan yang cukup bagus untuk diri kita sendiri dan untuk mereka.

Ini masuk ke seluruh diskusi tentang stupa dan monumen. Di Cina dan Jepang mereka menyebutnya pagoda. Kata dalam bahasa Tibet adalah choten, kata Sansekerta adalah kolom. Stupa-stupa tersebut telah ada sejak zaman Budha, dan sebenarnya saya pikir mereka pra-Buddha. Yang Buddha muncul segera setelah Budha meninggal karena mereka mengambil reliknya dan mereka akan membangun gundukan besar ini. Beberapa di antaranya masih bertahan sampai sekarang. Saya pikir saya berada di Kushinaga dan ada yang besar kolom, seperti gundukan yang sebenarnya, dan kemudian tentu saja mereka mulai membuatnya dalam berbagai bentuk dan bentuk. Sekarang Anda memiliki kolom di Sarnath, kolom di Bodhgaya, dan segala macam tempat yang berbeda. Kemudian orang Tibet mulai membangun banyak stupa. Saya pikir ada delapan jenis stupa. Mungkin ada lebih banyak lagi tetapi orang Tibet sering melakukan sesuatu dengan delapan jenis stupa berbeda yang menandai peristiwa yang berbeda, atau potensi yang berbeda.

Cukup menarik apa yang Anda masukkan ke dalamnya. Biasanya di bagian bawah—di bagian bawah—Anda meletakkan segala macam barang duniawi: panci, wajan, dan bahkan senjata, untuk melambangkan kesuksesan duniawi sehingga Anda dapat memberi manfaat bagi makhluk hidup. Di atasnya Anda membangun sisanya kolom dan Anda meletakkan benda-benda suci yang berbeda dan mantra gulungan—seperti yang kami lakukan untuk patung dan barang berharga—di sisa kolom. Ada keseluruhan simbologi yang tumbuh seiring perkembangannya. Orang Tibet memilikinya untuk delapan stupa dengan ukuran dan simbologi yang sangat tepat. Saya tidak tahu apakah itu berkembang di Tibet atau apakah itu mulai berkembang di India. Itu akan menjadi hal yang menarik untuk diteliti, simbol mereka untuk semua level yang berbeda, hal-hal seperti itu.

Saya yakin suatu saat di sini kita akan mulai membangun stupa. Ketika kita memiliki tata letak bangunan kita sedikit lebih banyak, maka kita akan mulai membangun stupa dan mengisinya. Maksud saya itu cukup berhasil untuk melakukannya. Melukis dan merawatnya, walaupun mungkin di Barat kita bisa melakukannya lebih baik daripada di India karena di India catnya tidak begitu bagus. Setiap tahun Anda harus kembali dan mengulanginya. Tapi itu cukup bagus untuk melakukan itu.

Dari situlah seluruh praktik mengelilingi muncul. Tentu saja, saya pikir mengelilingi adalah sesuatu yang ada pada saat Budha, karena dalam sutra Anda selalu mendengar tentang orang-orang yang datang mengunjungi Budha, mereka akan mengelilingi dan kemudian duduk. Ketika mereka akan pergi, mereka akan berjalan mengelilinginya lagi dan duduk. Itu kolom menjadi monumen, menjadi representasi dari Budha, maka kebiasaan mengelilingi kolom muncul. Itu cukup menguntungkan, sangat bagus untuk dilakukan.