Arti dari sila

• Praktek perlindungan dan sila
• Pedoman untuk diikuti dalam kehidupan sehari-hari
• Arti kata mengambil sila

Esensi Emas Halus 22 (Download)

Kita akan mulai dengan membangkitkan motivasi dan kegembiraan kita bahwa kita memiliki kehidupan manusia yang berharga ini, dengan semua kesempatan untuk belajar dan mempelajari Dharma. Tidak setiap kehidupan manusia adalah kehidupan manusia yang berharga karena tidak semua orang memiliki kesempatan untuk belajar dan mempraktikkan Dharma. Entah bagaimana seumur hidup ini kita memilikinya karma; kami memiliki kejernihan pikiran, kami memiliki minat, kami memiliki kesehatan kami, kami memiliki guru dan teman-teman Dharma dan buku, dan begitu banyak kesempatan.

Mari kita benar-benar membuat tekad yang kuat untuk memanfaatkan hidup kita dengan cara yang benar-benar produktif sehingga pada saat kematian kita akan dapat melihat kembali kehidupan kita dan benar-benar bersukacita dan berkata, “Ini adalah kehidupan yang berharga, yang layak untuk dijalani, yang menciptakan lebih banyak kebajikan daripada ketidakbajikan,” dan kita akan dapat melihat kembali kehidupan kita dengan pikiran yang benar-benar bahagia. Salah satu cara terbaik untuk melakukannya adalah dengan menghasilkan bodhicitta, pikiran penuh kasih dan welas asih yang peduli dengan kesejahteraan setiap makhluk hidup. Ini berarti orang yang kita sukai, makhluk hidup yang tidak kita sukai atau yang kita takuti—setiap makhluk hidup. Lihat mereka tidak hanya dalam hal bagaimana mereka berhubungan dengan kita dan apa yang kita pikirkan tentang mereka; tetapi sebagai makhluk yang terikat oleh ketidaktahuan mereka dan karma, makhluk-makhluk yang terkena semua penderitaan samsara, dan karena itu layak menerima belas kasih. Dengan mengingat hal itu, mari bangkitkan tekad untuk menjadi seorang yang tercerahkan sepenuhnya Budha untuk keuntungan mereka.

Anda tidak harus segera memahami semuanya

Saya pikir saya hanya akan menjelaskan sesuatu sebagai pengantar hari ini, karena kami mendapat umpan balik dari salah satu kelompok yang mendengarkan. Orang-orang berkata, “Yah, kami memahami sebagian dari apa yang Anda katakan, tetapi kami tidak memahami semuanya. Ada banyak kata-kata besar dan ada banyak istilah baru dan banyak ide baru, dan kami adalah pemula dan, siapa sebenarnya orang yang memasuki aliran ini? Saya hanya mencari kolam rendam, bukan sungai. Membantu!" Saya pikir saya hanya akan memberikan sedikit pengantar karena, dalam rangkaian tele-ajaran ini, kami memiliki beragam pendengar.

Beberapa dari Anda relatif baru mengenal Dharma dan beberapa dari Anda telah mendengarkan ajaran selama sepuluh tahun atau lebih. Ada berbagai macam. Saya ingin, dalam bagian ajaran ini ketika kita berbicara tentang perlindungan, berbicara tentang kualitas Budha, Dharma, dan Sangha sedikit lebih mendalam untuk siswa senior.

Anda tidak selalu memiliki kesempatan untuk mendengar lebih banyak tentang kualitas Budha, kualitas Dharma, kualitas Sangha. Saya berpikir untuk benar-benar menjelaskan sesuatu yang biasanya tidak Anda dapatkan, karena sering kali Anda mungkin memiliki guru tamu masuk dan mereka menjelaskan perlindungan dan itu adalah pengajaran yang cukup standar dan Anda perlu sedikit lebih mendalam. Bagi orang yang relatif baru, ini mungkin tampak sangat maju. Tetapi masalahnya adalah, jika Anda mendengarkan, Anda mungkin tidak langsung memahami semuanya, tetapi Anda akan mendapatkan sesuatu darinya; dan Anda setidaknya akan mendengar kata-katanya dan mendengar konsepnya. Itu akan membekas di benak Anda dan lain kali Anda mendengar kata-kata yang sama dan konsep yang sama, Anda akan lebih memahaminya.

Misalnya, musim panas lalu kami memiliki ajaran oleh Khensur Lobsang Tenzin di jalan dan halaman teks Salam, dan seseorang di Biara berkata kepada saya bahwa ketika dia mendengar ajaran itu, mereka semua seperti, “Aduh!” di atas kepala. Sekarang ketika dia mendengarkan ajaran perlindungan yang saya berikan, dia berkata, “Oh, saya ingat kata-kata itu!” Ajaran ini dia mengerti arti kata-kata itu sedikit lebih baik dan mereka tidak tampak begitu aneh.

Ketika kita mempelajari Dharma, kita harus memiliki sikap seperti itu: Kita tidak dimaksudkan untuk memahami segala sesuatu dengan jelas persis di awal. Banyak dari hal ini yang harus kita dengar berulang kali. Kami menjadi akrab dengan terminologi dan konsep dan memikirkannya, dan perlahan-lahan menjadi lebih jelas dan lebih jelas. Bagi Anda yang baru, jangan berkecil hati dengan semua ini tetapi bertahanlah di sana, karena satu-satunya cara Anda maju adalah dengan bertahan. Jika setiap kali kami tidak memahami sesuatu atau kami berkecil hati, kami berkata, “ Yah, oke, itu saja!” maka kita tidak akan pernah ke mana-mana.

Dapatkah Anda membayangkan berada di taman kanak-kanak dan Anda melihat buku kelas tiga dan Anda berkata, "Oh, itu sangat sulit, buku kelas tiga itu—saya tidak akan pernah belajar membaca, jadi lupakan membaca!" Jika anak taman kanak-kanak Anda melakukan itu, Anda akan berkata, “Tidak apa-apa! Anda tidak harus memahami buku kelas tiga! Berkonsentrasilah pada taman kanak-kanak dan Anda akan naik ke kelas tiga ketika Anda berada di kelas tiga, dan jangan khawatir tentang itu.” Itu adalah hal yang sama ketika kita mempelajari Dharma. Mendengar kata-kata itu saja sudah membekas di benak kita dan memberi kita latar belakang.

Pedoman praktik perlindungan

Saya ingin melanjutkan hari ini dengan beberapa pedoman untuk praktik perlindungan. Sesi terakhir kami membahas yang disebutkan secara khusus dalam teks Esensi Emas Halus dan kami berbicara tentang pedoman dalam hal masing-masing Tiga Permata dan kami juga berbicara tentang pedoman umum yang kami praktikkan dalam hubungan dengan semua Tiga Permata. Sekarang saya akan berbicara tentang beberapa pedoman lain untuk praktik perlindungan. Ingatlah bahwa pedoman ini adalah hal-hal yang dimaksudkan untuk memberi manfaat bagi praktik kita. Kapan pun kita memiliki pedoman atau sila, kita seharusnya tidak melihatnya sebagai pajak: “Saya ingin berlindung dalam pajak saya, saya harus menjaga sila.” Tidak, ini seperti, kita berlindung karena kita melihat nilainya; dan kemudian kita tahu bahwa menjaga pedoman perlindungan, perlindungan sila, sangat membantu kita untuk menjaga agar perlindungan kita tetap segar dan jernih dalam pikiran kita.

Komit diri Anda sepenuh hati kepada mentor spiritual yang berkualitas

Jika Anda mengikuti kami berada di Mutiara Kebijaksanaan I buku berbicara tentang beberapa pedoman perlindungan. Tiga yang pertama adalah analogi untuk berlindung dalam Tiga Permata. Pertama, analogi dengan berlindung dalam Budha: “Berkomitmen dengan sepenuh hati untuk memenuhi syarat guru spiritual.” Apa artinya ini, kami tidak memiliki karma lahir pada saat Shakyamuni Budha masih hidup dan mengajar tetapi kami memiliki setidaknya keberuntungan untuk dilahirkan pada saat kami dapat bertemu guru spiritual. Beberapa orang dilahirkan pada saat tidak ada guru spiritual berkeliling untuk mengajar mereka, jadi kami sangat beruntung memiliki guru spiritual, dan kami ingin berkomitmen sepenuh hati untuk membentuk hubungan yang konstruktif dan bermanfaat dengan mereka.

Saya hanya berpikir hari ini, setiap orang membentuk hubungan yang berbeda dengan guru mereka dan setiap orang memiliki sikap yang berbeda. Beberapa orang, ketika mereka menjalin hubungan dengan guru mereka, mereka benar-benar skeptis. Mereka agak menahan diri, “Oke, apa yang orang ini katakan dan apa yang akan mereka suruh saya lakukan? Saya tidak suka pendapat politik mereka dan saya tidak suka kebijakan mereka tentang ini dan itu, dan mereka tampak bias tentang ini dan itu, dan saya tidak suka ini dan itu—tetapi mereka memberikan ajaran yang baik dan itu membantu saya sedikit.” Mereka kritis dan skeptis. Ada orang yang menemukan Dharma dan membentuk hubungan seperti itu sehingga mereka benar-benar berjuang sedikit.

Lalu ada orang lain yang memiliki apa yang saya sebut pengabdian "Mickey Mouse" dan itu seperti, "Oh, guru saya seorang Budha. Guru saya mengatakan ini, ini adalah hal terbaik di dunia! Oh, guruku sungguh luar biasa!” Mereka duduk dan melamun dan yang mereka lakukan hanyalah membicarakan, "Guru saya adalah inkarnasi dari yang ini dan inkarnasi dari yang itu." Mereka tidak benar-benar mendengarkan ajaran dengan sangat serius. Mereka lebih adil dalam pengabdian yang tidak membeda-bedakan, dan kemudian apa pun yang dikatakan guru, “Oh, ini bagus. Guru saya berkata untuk membawakannya secangkir teh. Aku akan mengambil tehnya!” Cara melayani guru kita seperti ini, tidak apa-apa. Tetapi untuk menjadi seorang siswa yang baik, Anda benar-benar perlu mengambil ajaran dengan serius dan memikirkannya serta memahaminya; dan tidak hanya memiliki pengabdian tanpa penyelidikan.

Ada orang lain yang sangat ingin mempelajari Dharma dan ketika guru mereka memberi mereka instruksi, mereka memikirkannya dan itu masuk akal bagi mereka, dan mereka mempraktikkannya. Orang-orang itu benar-benar mencapai suatu tempat ketika mereka berlatih. Mereka tidak hanya memiliki keyakinan yang tidak membeda-bedakan ini tetapi mereka benar-benar memikirkannya dan mereka tidak begitu skeptis sehingga mereka menunda semua instruksi. Sebaliknya mereka benar-benar mengikuti instruksi dengan serius dan mempraktikkannya. Orang-orang ini, Anda benar-benar dapat melihat bahwa mereka mulai berubah seiring berjalannya waktu—jadi bagus untuk memiliki sikap seperti itu.

Saya terkadang bertemu orang-orang yang datang dan mereka meminta nasihat dalam hidup mereka. Segera setelah saya mulai memberikan nasihat, mereka mengangguk dan berkata, "Ya, tapi, bla bla bla," dan kemudian menjelaskan bagaimana saran saya tidak sesuai atau mengapa mereka tidak bisa melakukannya. Kemudian saya biasanya akan mencoba memberikan beberapa saran lain dan kemudian mereka berkata, "Ya, tapi" untuk yang itu. Pada saat itu saya hanya berpikir tidak ada gunanya mengatakan apa-apa karena mereka tidak benar-benar ingin mendengar.

Orang-orang yang meminta nasihat dan kemudian benar-benar mendengarkan dan menerimanya serta menerapkannya dalam praktik mereka sendiri, mereka menyelesaikan masalah mereka dan mereka benar-benar mencapai suatu tempat dalam praktik mereka. Ketika kita berbicara tentang menyerahkan diri kita dengan sepenuh hati kepada seorang mentor spiritual, ini adalah hal yang kita bicarakan, di mana kita bijaksana dan cerdas. Kita tidak berbakti tanpa pandang bulu tetapi kita juga mendengarkan dengan penuh perhatian dan berlatih, serta menerima nasihat; apakah itu nasihat pribadi atau nasihat tentang ajaran, kami menganggapnya serius.

Dengarkan dan pelajari ajarannya

Yang kedua adalah analogi untuk berlindung dalam Dharma: “Dengarkan dan pelajari ajarannya, serta praktikkan dalam kehidupan sehari-hari Anda.” Itulah inti dari semuanya dan jika kita memiliki hubungan yang baik dengan guru kita, itulah yang akan kita lakukan. Kita akan mempelajari ajarannya dan kemudian kita akan mempraktekkannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Berlatih dalam kehidupan sehari-hari—bukan berarti Anda hanya berlatih dalam kehidupan sehari-hari dan tidak melakukan apa-apa. meditasi praktek. Sangat baik untuk memiliki latihan duduk harian yang formal karena itu memberi Anda beberapa ruang dan waktu dalam hidup Anda untuk menjadi sedikit lebih tenang dan reflektif dan untuk masuk lebih dalam dalam perenungan Dharma Anda. Apa pun yang Anda dapatkan dari meditasi sesi, Anda mencoba dan menerapkannya dalam apa pun aktivitas harian Anda.

Hormati Sangha sebagai teman spiritual Anda

Yang ketiga adalah analogi untuk berlindung dalam Sangha: “Menghormati Sangha sebagai rekan rohani Anda dan ikuti teladan baik yang mereka berikan.” Ini, seperti yang saya jelaskan terakhir kali, tentang menghormati monastik, Sangha, bukan karena ada hierarki tetapi karena mereka menjaga disiplin etika yang baik; dan perilaku etis mereka yang baik dapat kita jadikan panutan bagi kita. Jika Anda melihat Sangha anggota membuat kesalahan dan tidak menjaganya sila sangat baik, jangan ikuti itu! Tidak semua biarawan adalah Buddha, dan kita membuat kesalahan. Anda hanya mengikuti contoh yang baik dari seseorang. Anda tidak mengikuti contoh buruk seseorang!

Anda harus sangat cerdik dalam hal ini karena terkadang kita bisa sedikit bingung. Kita mungkin bahkan tidak melihat monastik's tetapi perilaku orang awam senior, dan perilaku orang itu tidak benar-benar cocok dengan sila. Tapi Anda berpikir, "Yah, mereka memalsukan dengan cara ini dan mereka memalsukan dengan cara itu, jadi saya juga boleh melakukannya." Yah, tidak, tidak. Kita harus memahami sila dan kemudian menerapkannya pada kehidupan kita sendiri. Jika orang lain tidak menjaga pedoman dengan baik, maka kami tidak menggunakannya sebagai alasan untuk tidak menjaganya dengan baik. Kami melakukan yang terbaik yang kami bisa dan kami menghormati orang lain atas praktik baik mereka.

Seperti yang saya katakan sebelumnya, ketika kita berbicara tentang konvensional Sangha, kita berbicara tentang komunitas yang terdiri dari empat atau lebih monastik yang ditahbiskan sepenuhnya. Ada sesuatu yang istimewa yang terjadi ketika Anda memiliki empat atau lebih monastik bersama, selain fakta bahwa kita dapat memberikan penahbisan. Sebenarnya kami membutuhkan lima orang untuk memberikan penahbisan tetapi kami dapat melakukan pengakuan dosa dua kali sebulan dan melakukan banyak hal lainnya. Sangha kegiatan dalam kelompok berempat. Ada energi khusus yang terjadi ketika Anda memiliki komunitas itu. Terutama jika Anda berpikir bahwa Sangha masyarakat sudah ada sejak zaman Budha dan bahwa ini telah berlanjut selama berabad-abad dari guru ke murid, menjalani cara hidup ini sebagai Budha dirinya diwujudkan.

Terkadang orang sekarang berkata, “Oh, monastisisme itu kuno! Itu seksis. Ini hierarkis. Kami orang Amerika, kami modern—kami tidak membutuhkan itu!” Dan juga, “Para biarawan, mereka hanya membujang, menekan seksualitas mereka, mereka tidak minum, mereka tidak bersenang-senang dalam hidup mereka! Kami sedang berlatih tantra, kita akan berhubungan seks, kita akan minum, kita akan memiliki Dharma dan nirwana pada saat yang bersamaan. Ini benar-benar jalan yang harus ditempuh karena kita adalah umat Buddha Amerika modern!” Yang menarik dari itu adalah, jika Anda melihat Budhahidup, bagaimana Budha dirinya hidup? Apa contoh gaya hidup yang dilakukan? Budha gunakan untuk mewujudkan bagaimana menurutnya Dharma harus dijalani?

Maksudku, pikirkanlah. Apakah itu? Budha di satu sisi mengambil sila dan di sisi lain pergi keluar dan memiliki pacar dan pergi ke bar? Tidak, bukan begitu caranya Budha hidup. Itu Budha tidak memiliki rumah yang penuh dengan segala macam sampah. Permisi, segala macam "harta"—atau mungkin sinonim? Itu Budha hidup sederhana dan dia tidak memiliki banyak barang dan dia tidak membutuhkan banyak barang. Dia sopan dan sopan kepada semua orang dan dia berbicara dengan semua orang. Jika Anda membaca sutra, Budha luar biasa. Dia mengajar orang miskin, dia mengajar orang kaya, dia mengajar pelacur, dia mengajar raja, dia mengajar semua orang. Dia mengajar orang dengan pandangan yang salah yang mengolok-oloknya, dia mengajar orang-orang dengan sedikit debu di mata kebijaksanaan yang mendengarkannya.

Jika kita benar-benar melihat bagaimana Budha hidup, ini adalah contoh yang harus kita tiru. Bahkan jika kita tidak bisa hidup seperti itu, setidaknya lakukan apa yang kita bisa untuk mencoba dan mengikuti gaya hidup itu, dan hormati orang-orang yang mampu melakukannya sedikit lebih dari yang kita mampu lakukan saat ini. Dengan begitu kita menghormati teladan orang-orang yang meniru Budhagaya hidup. Dan kami melakukan yang terbaik, sesuai dengan kapasitas dan kemampuan kami, tanpa memaksakan diri dengan cara yang tidak pantas, untuk melakukan apa yang kami bisa untuk meniru Budhagaya hidup juga.

Hindari bersikap kasar, sombong, dan mengejar objek yang diinginkan

Pedoman berikutnya adalah, “Hindari bersikap kasar dan arogan, mengejar objek yang diinginkan yang Anda lihat dan mengkritik apa pun yang bertentangan dengan ketidaksetujuan Anda.” Yang itu sulit, bukan? Yang itu sangat sulit. Hindari bersikap kasar dan sombong. Kepribadian yang mengatakan, “Saya merasa ingin melakukan ini. Aku ingin melakukan ini. Ini adalah cara yang menurut saya harus dilakukan. Ide saya adalah cara terbaik jadi kami akan melakukannya dengan cara saya. Saya telah berlatih Dharma selama lima tahun sehingga seluruh center Dharma harus mendengarkan saya!” Sikap seperti ini. Hindari menjadi seperti itu dan hindari mengejar objek yang diinginkan yang kita lihat atau dengar atau sentuh atau cicipi atau cium.

Kehidupan manusia berada di alam keinginan. Kita berbicara tentang tiga alam: alam keinginan, alam berbentuk, dan alam tanpa bentuk. Kami pasti alam keinginan. Kita memiliki enam indera kita, dan khususnya panca indera, dan objek apa saja yang memberi kita kesenangan? Wah, kita seperti seekor keledai dengan kait di hidung kita, dan benda itu menuntun kita! Kita melihat sesuatu dan, “Oh, ada orang yang menarik! Oh, ada beberapa makanan! Oh, ada pekerjaan dan prestise!” Kami seperti keledai ini. Orang lain itu menuntun kita karena mereka memiliki tali dengan pengait yang masuk melalui hidung kita dan kita hanya mengikuti dengan patuh di belakang objek yang menarik ini, berpikir bahwa tujuan hidup kita adalah untuk mendapatkan apa pun yang kita lihat yang tampaknya diinginkan. Perilaku itu, jika kita benar-benar ingin mendalami praktik Dharma kita, harus benar-benar kita coba dan hindari.

Sulit untuk mempraktikkan Dharma ketika kita menghabiskan sebagian besar waktu kita mengejar objek-objek indera. Anda hanya dapat melakukan begitu banyak dalam sehari. Jika sebagian besar hari Anda dihabiskan dengan mengejar objek-objek indera, sangat sulit untuk memiliki waktu untuk berlatih Dharma. Anda mengejar objek-objek indera dan Anda mendapatkannya, dan mereka tidak sebaik yang Anda pikirkan, maka Anda merasa tertekan dan kecewa. Atau Anda mengejar mereka dan Anda tidak bisa mendapatkannya, atau orang lain mendapatkannya, dan kemudian Anda marah dan cemburu. Ada begitu banyak masalah yang datang dari itu. Ini benar-benar tidak layak. Itulah bagian pertama dari pedoman itu: “Hindari bersikap kasar dan arogan dan mengejar objek yang diinginkan yang kita lihat.”

Hindari mengkritik apa pun yang sesuai dengan ketidaksetujuan Anda

Kemudian bagian kedua adalah, “Hindari mengkritik apa pun yang bertentangan dengan ketidaksetujuan Anda.” Yang itu juga cukup sulit karena ada banyak hal yang tidak kami setujui. Maksud saya, “pabrik opini” kita, “pabrik penilaian” kita, bekerja lembur, sepanjang waktu. Kami selalu menghakimi, berpikir, “Oh, lihat apa yang dilakukan seseorang, lihat apa yang mereka kenakan, lihat bagaimana mereka menyisir rambut, lihat bagaimana mereka berjalan, lihat bagaimana mereka berbicara. Oh, mereka memikirkan ide gila seperti itu! Mereka tidak memotong rumput mereka, mereka tidak menyedot debu, mereka meninggalkan pakaian mereka di jemuran terlalu lama atau mereka tidak segera memasangnya.” Atau, "Ini salah dan itu salah," dan selalu mengeluh satu demi satu. Kami tidak suka bagaimana yang satu ini melakukan ini dan kami tidak suka bagaimana yang satu ini melakukan itu. Kami hanya menghakimi dan mengkritik, dan mengomentari perilaku semua orang.

Bagaimana perasaan kita saat melakukan itu? Bagaimana keadaan pikiran kita ketika kita telah menghabiskan seluruh waktu hanya untuk mengeluh, mengkritik, dan menghakimi? Apakah pikiran kita sendiri bahagia? Tidak, itu tidak terlalu bahagia. Sangat lucu tentang mengeluh—kita akan duduk di sana dan sementara kita mengeluh, kita merasa seperti, "Oke, aku akan mengeluarkannya dari dadaku!" Kemudian setelah itu, kami telah melakukan semua keluhan ini, dan apakah Anda benar-benar merasa lebih baik? Terkadang saya hanya merasa seperti, “Eeeeew! Orang yang saya keluhkan mungkin tidak menganggap saya baik. Mereka mungkin memiliki alasan yang baik untuk tidak memikirkan saya dengan baik karena saya hanya duduk di sana dan membuang banyak waktu mereka dengan keluhan dan penilaian saya dan 'bla bla' saya. ketidaksetujuan kita, itu tidak membuat kita bahagia sekarang dan itu tidak menciptakan kebaikan karma. Bahkan, itu menciptakan negatif karma. Kami dibiarkan dengan perasaan tidak enak di penghujung hari, seperti, "Oke, saya mengkritik orang lain, tetapi dari mana saya mendapatkannya?"

Saya ingat Geshe Ngawang Dhargyey—seperti 30 tahun yang lalu—akan berkata kepada kami, “Anda berkumpul dengan teman-teman Anda dan mungkin satu teman lain, dua teman lain, dan yang Anda lakukan hanyalah membicarakan apa yang dilakukan orang lain, mengkritik ini satu, letakkan yang itu, dan kemudian kesimpulan di akhir diskusi Anda adalah bahwa dua atau tiga dari Anda adalah yang terbaik di alam semesta! Dia berkata, "Itu satu-satunya hal yang datang dari percakapan itu."

Ditambah lagi, kita telah menyia-nyiakan hidup manusia kita yang berharga, yang sangat sulit didapat, dengan melakukan itu. Ini adalah ketika saya pikir itu sangat sulit. Tetapi sejauh kita bisa penuh perhatian dan jeli, dan mencoba menahan diri dengan cara ini, kita menemukan bahwa kita lebih bahagia dan lebih puas sekarang. Pikiran kita umumnya dalam suasana hati yang lebih baik. Saya mengatakan ini karena ketika pikiran kita selalu terfokus pada apa yang tidak kita sukai dari semua orang, maka kita selalu dalam suasana hati yang pemarah, bukan? Seperti yang mereka katakan, pencopet melihat kantong, jadi orang yang menghakimi melihat sesuatu untuk dinilai. Anda fokus pada apa yang Anda cari dan kemudian yang Anda temukan hanyalah kesalahan. Ketika semua yang Anda temukan adalah kesalahan, bagaimana Anda menjalani hidup Anda? Tidak terlalu senang.

Bersikap ramah dan baik kepada orang lain

Pedoman perlindungan berikutnya adalah, “Bersikap ramah dan baik kepada orang lain dan lebih peduli dengan mengoreksi kesalahan Anda sendiri daripada menunjukkan kesalahan orang lain.” Ini adalah penawar dari yang sebelumnya. Alih-alih bersikap kasar dan arogan, dan hanya 100 persen fokus untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, saat kita menginginkannya—sebaliknya, bersikaplah ramah dan baik kepada orang lain. Buka mata kita. Lihatlah bagaimana orang lain. Lihat seperti apa pengalaman mereka. Bagaimana kita bisa membantu mereka, apa yang bisa kita lakukan?

Anda benar-benar dapat melihat orang-orang yang seperti itu. Mereka hanya mencari orang lain dan jika seseorang membutuhkan sesuatu, mereka bangun dan mengambilnya untuk mereka. Mereka hanya orang-orang yang sangat perhatian yang tidak hanya fokus pada, "Saya menginginkan ini dan saya menginginkan itu." Mereka mencari dan melihat bagaimana mereka dapat berhubungan dengan orang lain dengan cara yang sangat menyenangkan. Di pagi hari ketika kita membuat tekad untuk tidak menyakiti dan bermanfaat, ini adalah cara yang sangat bagus untuk bermanfaat bagi orang lain.

Apa yang terlintas dalam pikiran adalah, seperti yang Anda ketahui, Yang Mulia Tenzin Kacho. Dia mewujudkan ini dengan sangat, sangat baik. Dia sangat perhatian dan sangat bijaksana, menjaga orang lain. Musim semi lalu ketika ibuku sakit, aku pergi mengunjungi ibuku. Venerable Tenzin datang mengunjungi saya dan dia membawa beberapa bunga untuk ibu saya. Sepertinya, dia tidak perlu melakukan itu. Dia tidak mengenal ibuku dengan baik. Dia bertemu dengannya beberapa kali dan dia datang untuk berbicara dengan saya. Tapi itu sangat indah; dia berjalan di pintu dengan buket bunga ini untuk ibuku. Perhatian dan keramahan seperti ini dan kepedulian terhadap orang lain, ketika pikiran kita terfokus seperti itu, maka kita menyebarkan kegembiraan hanya dengan melakukan hal-hal kecil. Selain itu, pikiran kita sendiri bahagia.

Saya ingat beberapa dari Anda berada di retret di Meksiko (ketika kami melakukan retret satu bulan di Meksiko) dan Anda akan melihat ini di antara orang-orang Meksiko. Semua Anda "jalapenos," saya memuji Anda sekarang — jangan terlalu besar kepala! (tertawa) Anda benar-benar melihatnya di antara orang-orang Meksiko. Ketika kami berada di retret, orang-orang akan melakukan hal-hal kecil seperti itu untuk orang lain. Saya sedang melakukan retret pribadi sendiri dan kadang-kadang saya baru saja menemukan ketika saya berjalan keluar dari kamar saya, seseorang telah meninggalkan sepotong kecil cokelat. Atau mereka meninggalkan dua atau tiga bunga kecil dalam cangkir kecil. Atau hanya hal-hal yang sangat kecil yang akan mereka tinggalkan untuk satu sama lain atau untuk saya atau untuk orang-orang di pusat retret. Itu bukan hal-hal besar dan flamboyan tetapi hanya hal-hal kecil seperti itu, yang sangat bijaksana, membuat orang tahu bahwa Anda menyadari bahwa mereka masih hidup dan Anda peduli pada mereka. Ada begitu banyak hal seperti ini.

Kami memiliki seorang pemuda yang baru saja melamar untuk datang ke Biara. Dia tinggal di seluruh negeri sekarang dengan orang tuanya dan dia harus mendapatkan uang untuk bisa mendapatkan ongkos untuk datang ke sini. Saya katakan padanya, praktik Dharma Anda saat ini adalah bersikap baik kepada orang tua Anda. Saya mengatakan itu cara terbaik di dunia untuk meyakinkan orang tua Anda tentang nilai Buddhadharma. Bersikap baiklah kepada mereka, bersihkan piring, dan bersihkan kamar Anda. Wow, ibu dan ayah akan pergi, "Woo hoo, kami menyukai umat Buddha!"

Lebih peduli dengan memperbaiki kesalahan Anda sendiri

Bersikap ramah dan baik kepada orang lain, dan lebih peduli untuk memperbaiki kesalahan Anda sendiri daripada menunjukkan kesalahan orang lain. Ada sebuah syair dalam Dhammapada yang mengatakan hal ini. Saya tidak dapat mengingatnya dengan tepat, tetapi itu adalah pemikiran yang sama persis. Ini ada hubungannya dengan, alih-alih melihat apa yang telah dilakukan dan ditinggalkan orang lain, lihatlah apa yang telah kita lakukan dan tinggalkan. Alih-alih melihat orang lain dan, "Mereka melakukan ini, mereka melakukan itu, dan mereka seharusnya tidak melakukannya," atau "mereka tidak melakukan itu dan mereka tidak melakukan ini dan mereka seharusnya melakukannya." Alih-alih memikirkan bisnis orang lain, lebih pedulilah, “Bagaimana praktik saya sendiri? Apakah saya ingat untuk menawarkan makanan saya sebelum saya makan? Apakah saya ingat untuk membangkitkan motivasi saya ketika saya bangun di pagi hari? Apakah saya duduk di malam hari dan merenungkan bagaimana hari itu berlalu dan melakukan semacam pengakuan dan pemurnian? Apakah saya memperhatikan orang-orang yang bekerja dengan saya atau orang-orang yang tinggal bersama saya?” Lebih peduli dengan itu daripada hanya memperhatikan apa yang dilakukan orang lain.

Hindari sepuluh tindakan tidak bajik, dan ambil serta pertahankan sila

Yang berikutnya adalah, “Sebisa mungkin, hindari sepuluh tindakan tidak bajik, dan lakukan dan pertahankan sila.” Saya pikir sebagian besar dari Anda akrab dengan sepuluh tindakan tidak bajik. Saya hanya akan membuat daftarnya sekarang: membunuh, mencuri, perilaku seksual yang tidak bijaksana—itulah tiga di antaranya tubuh. Ada empat ucapan: berbohong, menciptakan ketidakharmonisan dengan ucapan kita, kata-kata kasar, dan omong kosong. Ada tiga pikiran: ketamakan, kedengkian, dan pandangan terdistorsi. Sebisa mungkin, cobalah dan hindari itu. Coba ambil dan simpan sila. Jadi ini bisa berarti lima sila awam atau bisa juga berarti delapan Mahayana sila. Saat Anda berlatih lebih banyak, beberapa dari Anda mungkin ingin mempertimbangkan monastik sila.

Grafik lima sila awam adalah tempat yang baik untuk memulai. Jika Anda tidak dapat menyimpan kelimanya, maka simpanlah empat atau tiga atau dua atau satu. Lakukan apa yang bisa Anda lakukan. Itu lima sila awam, beberapa di antaranya tumpang tindih dengan sepuluh kebajikan. Itu lima sila awam adalah untuk tidak membunuh atau mencuri atau memiliki perilaku seksual yang tidak bijaksana atau berbohong, dan kemudian yang kelima adalah menghindari minuman keras. Hal tentang minuman memabukkan adalah, jika Anda meminumnya maka Anda biasanya akan melakukan empat lainnya. Kami berusaha menghindari minuman keras.

Yang memabukkan, itu sering kali paling sulit bagi orang yang saya temukan. Orang-orang memiliki begitu banyak kesulitan di sekitar itu. Beberapa dari Anda mungkin ingat kami mengadakan retret beberapa tahun yang lalu di Indianola dan kami berdiskusi tentang minuman keras aturan. Itu seperti "Pengakuan Sejati." Beberapa dari Anda mungkin ingat itu? Semua orang ini berkata, “Yah, saya harus memberi tahu Anda, saya melanggarnya aturan.” Kemudian orang lain berkata, "Saya juga!" Orang ketiga berkata, "Ya, saya juga." Ada begitu banyak masalah dengan yang satu itu tentang minuman keras. Kami menghabiskan cukup banyak waktu untuk membicarakan hal itu dan tekanan teman sebaya yang dirasakan orang untuk melakukan apa yang dilakukan orang lain; atau apapun itu kita katakan pada diri kita sendiri. "Oh, segelas anggur baik untuk kesehatanku." Ya benar; Anda memiliki segelas anggur dengan keripik kentang dan hot fudge sundae dan daging babi Anda, kan! Anda minum anggur karena Anda menjaga kesehatan Anda…oke.

Delapan sila Mahayana

Ada lima sila awam yang Anda ambil seumur hidup. Atau, hal lain yang harus dilakukan adalah mengambil delapan Mahayana sila. Mereka adalah lima sila awam, kecuali jika Anda mengambil delapan Mahayana sila—karena kamu hanya meminumnya untuk satu hari—hari ketiga aturan, karena itu untuk satu hari, adalah aturan tidak ada aktivitas seksual sama sekali; bukan sekedar menghindari perilaku seksual yang tidak bijaksana. Selain lima itu, Anda memiliki tiga yang lain. Anda memiliki: (#6) tidak memakai kosmetik atau perhiasan atau parfum, dan tidak menyanyi, menari, dan bermain musik, karena semua itu menarik perhatian diri kita sendiri dan menghabiskan banyak energi. Yang berikutnya (#7) bukanlah duduk di tempat tinggi atau mahal atau di kursi yang sangat rumit dan mewah karena itu meningkatkan kesombongan kita. Yang ketiga (#8) adalah tidak makan pada waktu yang tidak tepat, yang berarti tidak makan setelah tengah hari; atau jika Anda menjaganya dengan sangat ketat, maka Anda hanya makan satu kali pada hari itu yang dilakukan sebelum tengah hari. Sangat baik untuk menjaga delapan Mahayana ini sila. Jika Anda dapat melakukannya pada hari bulan baru dan bulan purnama, itu sangat bagus. Dan sebenarnya, hari yang sangat baik untuk mengambilnya adalah Hari Waisak—ini adalah hari jadi Budhakelahirannya dan pencerahannya dan kematiannya. Jadi ini hari yang baik untuk mengambil dan menyimpan delapan sila.

Memiliki hati yang welas asih dan simpatik terhadap semua makhluk

Kemudian pedoman berikutnya adalah, “Memiliki hati yang welas asih dan simpatik terhadap semua makhluk hidup lainnya.” Ini benar-benar sesuatu yang sangat baik untuk dilakukan. Kita tidak akan dapat melakukan itu secara instan tetapi mencoba dan menumbuhkan hati yang penuh kasih dan simpati terhadap orang lain. Ini juga merupakan penangkal pikiran menghakimi dan "pabrik opini." Juga, benar-benar melihat orang lain dengan mata belas kasih dan menyadari bahwa mereka melakukan yang terbaik dan mereka berada di bawah pengaruh ketidaktahuan dan penderitaan. Jadi bersabarlah dengan mereka daripada terlalu berharap bahwa mereka akan menjadi luar biasa dan sempurna dan melakukan semua yang Anda pikir harus mereka lakukan. Memiliki beberapa kesabaran dan toleransi dan simpati untuk orang-orang.

Buat persembahan khusus untuk Tiga Permata pada hari-hari festival

Pedoman selanjutnya adalah “Buatlah spesial penawaran ke Tiga Permata pada hari-hari festival Buddhis.” Alasan kami melakukan ini adalah karena ini adalah kesempatan untuk menciptakan banyak hal positif karma. Ini karena pada hari-hari festival itu adalah hari-hari yang melipatgandakan jasa, dan juga kebaikannya karma kita buat lebih kuat. Misalnya, Hari Waisak adalah salah satunya; juga hari Memutar Roda Dharma, yaitu tujuh minggu setelah Waisak. Saya pikir itu jatuh sekitar 17 atau 18 Juli, sesuatu di sekitar sana. Lalu ada hari jadi BudhaKeturunan dari Alam Dewa Tiga Puluh Tiga, di mana ia pergi untuk mengajar ibunya Dharma selama salah satu musim hujan. Ada juga Hari Keajaiban, di mana orang-orang kafir ini menantang Budha untuk menunjukkan kekuatan ajaib, dan dia menanggalkannya dan melepaskannya dan akhirnya dia menurut. Dan tentu saja dia mengalahkan mereka dan mereka pindah agama dan menjadi Buddhis. Itulah empat hari besar perayaan Buddhis. Maka setiap bulan baru dan purnama sangat bagus untuk dibuat spesial penawaran. Jika Anda pergi ke vihara atau pusat Dharma untuk membuat penawaran atau buat penawaran di kuil Anda di rumah, atau memberikan sumbangan atau semacamnya, sangat baik melakukannya karena jasa yang kita ciptakan. Sangat bagus pada hari-hari itu untuk mengambil delapan Mahayana sila juga dan melakukan beberapa latihan Dharma tambahan pada hari-hari itu.

Hadirin: Saya selalu memiliki pertanyaan tentang bagaimana hari-hari penggandaan jasa ini bekerja. Apakah pemahaman mendalam tentang mengapa kita merayakan dan, dalam terang itu, itulah yang membuat tindakan lebih berjasa?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Saya telah bertanya kepada guru saya tentang hal itu dan saya mendapatkan jawaban yang beragam. Saya pikir pada bulan baru dan bulan purnama, itu memiliki sesuatu yang istimewa karena energinya. Maksudku, bahkan departemen kepolisian tahu bahwa pada bulan baru dan bulan purnama, terkadang ada lebih banyak kejahatan pada hari-hari itu. Jadi melakukan kebalikan dari melakukan sesuatu yang bajik pada hari itu akan lebih bertentangan langsung dengan cara energi internal kita dipengaruhi oleh planet-planet eksternal. Itu bisa ada hubungannya dengan itu. Tapi tebakan saya adalah bahwa sebagian besar berkaitan dengan fakta bahwa kita tahu ini adalah hari berlipat ganda dan kita tahu bahwa ini adalah peringatan dari sesuatu yang sangat istimewa dan sesuatu yang sangat berharga. Dengan kekuatan berpikir tentang Budhahidup, seperti pada empat hari libur khusus, Anda berpikir tentang Budhakehidupan dan apa yang dia lakukan, dan bagaimana dia hidup, dan semua itu. Pikiran Anda menjadi begitu gembira, dan dengan demikian memiliki banyak keyakinan dan keyakinan dan kepercayaan pada Budha, dan dalam ajarannya, dan dalam Sangha masyarakat. Saya pikir atas dasar memiliki keyakinan dan kepercayaan seperti itu, maka segala jenis kegiatan bajik yang Anda lakukan menjadi lebih kuat karena motivasi Anda berbeda. Dugaan saya adalah mungkin cara kerjanya.

Hadirin: Saya mengambil bodhisattva sumpah beberapa tahun yang lalu dan saya harus mengatakan bahwa saya sangat lalai mengingat cara meninjaunya. Pada titik ini saya bertanya-tanya apakah saya terlalu dini pada waktu itu untuk benar-benar meminumnya. Saya terinspirasi pada saat itu. Terlintas di benak saya pendalaman tanggung jawab atas tindakan saya sendiri dan pendalaman tanggung jawab terhadap bagaimana saya berhubungan dengan orang lain. Di mana mereka sejalan dengan Mahayana dan umat awam? sila?

VTC: Dimana melakukan bodhisattva sumpah jatuh dalam hal delapan Mahayana sila dan lima sila awam, dan dalam urutan apa kita mengambil semua ini? Hal pertama yang kita lakukan adalah kita berlindung—itu hal pertama. Atas dasar perlindungan, secara teknis, itu memberi Anda kemampuan untuk mengambil lima sila awam atau delapan Mahayana sila. Sekarang, Zopa Rinpoche mendapat izin dari gurunya, saya pikir dari Trijang Rinpoche, bagi orang-orang untuk mengambil delapan Mahayana sila tanpa harus berlindung terlebih dahulu. Biasanya harus berlindung tetapi kami melakukannya dengan izin khusus karena terkadang ada orang yang bukan Buddhis tetapi mereka menghadiri kursus dan mereka ingin mengambil delapan Mahayana sila. Jadi diperbolehkan melakukan itu. Pertama kali Anda mengambil delapan Mahayana sila, Anda harus mengambilnya dari seseorang yang memilikinya sila; jadi Anda biasanya pergi ke guru. Guru mengambil sila diri mereka sendiri di kamar mereka sendiri di pagi hari dan mereka datang dan memberikan sila kepada seluruh kelompok orang. Setelah Anda menerima mereka seperti itu dalam garis keturunan, maka di masa depan, pada hari-hari khusus, Anda dapat mengambil delapan Mahayana. sila diri Anda dengan memiliki Budha patung dan membayangkan Budha, Dharma, dan Sangha, dan mengulangi doa dan renungan seperti itu. Anda kemudian mengambilnya sendiri tanpa ada seorang guru.

Perlindungan adalah hal pertama dan kemudian beberapa orang mungkin melakukan delapan Mahayana sila dari waktu ke waktu dan kemudian mulai mengambil lima sila awam. Jika Anda tidak bisa melakukan kelimanya, lakukan empat atau tiga atau dua atau satu. Dapatkan stabilitas dalam lay Anda sila, lima itu sila, dan kemudian setelah itu, lakukan sila bercita-cita bodhicitta. Ini bukan bodhisattva sumpah. Ini adalah upacara aspirasi bodhicitta. Itu sila ada di buku doa merah Mutiara Kebijaksanaan II, Anda dapat membacanya. Jadi Anda melakukan itu; bercita-cita bodhicitta. Setelah Anda merasa nyaman dengan itu, maka ambillah bodhisattva sumpah. Setelah Anda berlatih bodhisattva sumpah sebentar, lalu ambil kriya tantra inisiasi, seperti Tara atau Kedokteran Budha, hal-hal seperti itu. Setelah Anda melakukan latihan itu untuk sementara waktu, ketika Anda merasa benar-benar siap, maka lakukan tantra sumpah dan kelas tertinggi tantra inisiasi.

Jauh lebih baik jika Anda melakukan hal-hal dalam seri semacam ini. Banyak orang, mereka hanya memiliki “bersumpah-mengalami demam" dan mereka baru mengenal Dharma dan mereka mendengar, "Oh, si anu datang dan mereka memberi inisiasi dan itu adalah kesempatan yang sangat berharga dan langka dan Anda harus benar-benar mengambilnya!” Orang-orang ini melompat dan mereka mengambil semua ini sila sekaligus dan mereka benar-benar tidak memiliki dasar yang sangat baik dalam agama Buddha. Kemudian mereka benar-benar bingung setelahnya. Jauh lebih baik untuk pergi perlahan dan benar-benar serius.

Kami memiliki seorang pemuda di Biara sekarang dan dia ingin berlindung dan sila. Itu akan datang akhir pekan ini di retret akhir pekan. Dia berkata tempo hari, “Saya tidak merasa seperti saya cukup siap untuk mengambilnya; Saya benar-benar ingin mengambilnya tetapi saya merasa perlu lebih banyak waktu untuk bersiap. ” Dia sedang membaca buku kecil yang DFF [Dharma Friendship Foundation] kumpulkan tentang perlindungan—pertanyaan perlindungan dan semua bacaan. Ketika dia mengatakan itu, saya sangat menghargai kenyataan bahwa dia ingin menunggu sampai dia merasa siap untuk berlindung dan sila, karena itu memberitahu saya bahwa dia melakukan latihan spiritualnya dengan serius. Bagi saya, itu adalah tanda nyata dari cukup serius dan sungguh-sungguh. Saya pikir itu pertanda baik, mengetahui kapan Anda siap untuk mengambil sesuatu dan melakukannya saat Anda merasa siap. Beberapa orang, mereka bergegas ke dalamnya, mengambil barang-barang, dan kemudian merenungkan, "Bagaimana ini cocok?" Itu seperti pergi ke toko dan membeli banyak pakaian tanpa mencobanya terlebih dahulu, membawanya pulang dan kemudian melihat apakah pakaian itu cocok dan apakah itu yang perlu Anda kenakan. Itu tidak bekerja dengan baik. Jauh lebih baik untuk mengetahui apa yang Anda butuhkan, pergi ke toko, mencobanya, dan kemudian mendapatkannya sesuai keinginan Anda. Sama halnya dengan mengambil berbagai tingkat hal ini.

Juga, alasan mereka diatur dalam urutan itu adalah karena sila yang paling mudah disimpan adalah lima sila awam dan monastik sumpah karena mereka hanya berurusan dengan tindakan tubuh dan pidato. Itu bodhisattva sumpah lebih sulit dipertahankan daripada monastik sumpah karena mereka berurusan dengan tindakan pikiran juga. Jadi kamu bisa mematahkannya bodhisattva sumpah bahkan tanpa mengatakan atau melakukan apa pun, hanya dengan cara Anda berpikir. tantra sumpah bahkan lebih sulit untuk dipertahankan karena itu benar-benar menekankan kondisi mental, sehingga mudah untuk mematahkannya ketika kondisi mental Anda tidak berada di atasnya.

Ada orang yang sangat ingin melakukan tantra sumpah tapi kemudian mereka melihat lima sila awam dan berkata, “Mengapa kamu menyuruhku untuk tidak minum dan tidak berbohong? Itu barang bayi! Saya ingin Mahamudra dan Dzogchen dan kelas tertinggi tantra.” Orang-orang itu membangun atap tanpa membangun fondasi. Jika Anda memikirkannya, jika Anda tidak bisa berhenti berbohong, bagaimana Anda akan mempertahankannya? bodhisattva sumpah? Ini akan sangat sulit. Jika Anda benar-benar memiliki kegemaran untuk minum-minum dan membius—itu adalah tindakan fisik, yang dibandingkan dengan tindakan mental jauh lebih mudah untuk dikendalikan. Jika Anda tidak dapat menahan diri dari minum dan membius karena pikiran Anda akan, "Oh, saya benar-benar ingin minum, saya sangat ingin obat, semua teman saya melakukannya ..." Jika Anda tidak dapat menahan diri dari itu , akan sangat sulit bagimu untuk benar-benar menjaga bodhisattva dan tantra sumpah. Itu sebabnya ada perkembangan ini dalam seri yang kami ambil.

Apa yang sangat bagus sebagai pemanasan, sebelum Anda mengambil salah satu dari sila, adalah hidup seolah-olah Anda memilikinya meskipun Anda belum mengambilnya. Anda mungkin tidak mengambil lima sila awam tetapi cobalah hidup menurut mereka untuk sementara waktu dan lihat bagaimana cara kerjanya dan bagaimana perasaan Anda. Jika Anda merasa baik maka Anda tahu Anda siap untuk mengambilnya. Atau sebelum mengambil calon bodhicitta atau nanti bodhisattva sumpah, tinggal bersama mereka bahkan sebelum Anda mengambilnya dan berlatih. Itu satu hal yang baik untuk dilakukan untuk mempersiapkan.

Jurnal tentang lima sila

Hal lain yang sangat membantu adalah mengambil masing-masing sila dan membuat jurnal tentang hal itu. Lihatlah kembali kehidupan Anda dan lihatlah ketika Anda telah melakukan tindakan yang bertentangan dengan itu aturan. Misalnya dengan lima sila awam Anda mulai dengan pembunuhan: "Oke, well, kapan dalam hidup saya saya telah membunuh?" Anda pertama-tama berpikir, “Oh, saya belum membunuh. Aku bukan pembunuh berantai.” Kemudian Anda memikirkan lalat yang Anda pukul, dan siput yang Anda remas, dan lobster yang Anda jatuhkan ke dalam air panas, dan hewan peliharaan yang Anda euthanasia, dan semua hal semacam ini, dan Anda berpikir, “Oke, apa yang terjadi dalam pikiran saya bahwa saya terlibat dengan pembunuhan dengan cara itu? Jika situasi itu terjadi lagi, bagaimana saya bisa bekerja dengan pikiran saya sehingga saya tidak melakukan tindakan yang sama lagi?” Lakukan beberapa jurnal dan benar-benar menggunakannya sebagai kesempatan untuk merenungkan seluruh hidup Anda dan untuk belajar tentang perilaku Anda.

Kemudian Anda mencuri, dan Anda berpikir, “Oh, well, saya tidak mencuri apa pun. Saya bukan perampok bank!” Yah, aku melakukan segala macam hal nakal seperti menyelinap ke bioskop tanpa membayar tiket. Seberapa sering kita melakukan hal-hal di mana kita menghindari membayar tiket? Atau kita telah menghindari membayar pajak yang harus kita bayar. Atau di mana kita telah meminjam sesuatu dan kemudian menyimpannya dengan sangat sadar tanpa mengembalikannya. Atau ketika kita masih anak-anak, mengambil uang dari dompet orang tua kita. Kami melakukan segala macam hal nakal, bukan? Kemudian pikirkan saja dan lakukan "inventarisasi kehidupan" secara keseluruhan, dan bagaimana saya berhubungan dengan milik orang lain? Benar-benar menuliskannya. Kapan saya melakukan itu dan apa yang ada dalam pikiran saya ketika saya melakukannya? Bagaimana saya bisa berpikir di masa depan sehingga saya tidak melakukan tindakan itu lagi?

Yang ketiga, Nak, kita semua tergila-gila dengan yang satu ini, tentang perilaku seksual yang tidak bijaksana dan tidak baik. Lakukan sedikit refleksi tentang bagaimana Anda menggunakan seksualitas Anda. Yang itu mungkin panjangnya 50 halaman! Ini adalah kesempatan yang sangat bagus untuk benar-benar melakukan kontemplasi. Kita akan melihat bagaimana terkadang kita memiliki begitu banyak konflik emosional setelahnya dan penyebabnya adalah bahwa kita benar-benar belum menggunakan seksualitas kita dengan bijak dan baik. Pada saat-saat itu kita telah menyakiti orang lain, kita telah menyakiti diri kita sendiri, kita merasa diterima begitu saja atau dimanfaatkan, atau kita telah memanfaatkan orang lain. Rasa sakit seperti itu berasal dari itu. Ini benar-benar kesempatan yang baik untuk melakukan refleksi tentang itu. Apa yang ada dalam pikiran saya bahwa saya melakukan hal-hal itu? Apa yang ada dalam pikiran saya ketika saya tidur dengan orang itu dan yang ini dan yang lainnya? Apa yang coba saya lakukan? Apa yang dapat saya lakukan untuk menahan diri dari perilaku itu sekarang dan benar-benar menggunakan seksualitas saya dengan penuh perhatian?

Kemudian Anda melakukan hal yang sama untuk berbohong — berapa banyak kebohongan yang telah kita katakan dalam hidup kita? Kebohongan yang disengaja, “kebohongan putih kecil”, melebih-lebihkan, penipuan, menipu orang, banyak kebohongan. Apa yang sedang terjadi? Mengapa saya berbohong? Beberapa orang, mereka memberi tahu saya bahwa mereka benar-benar memperhatikan, dalam persiapan untuk mengambil sila, bahwa, “Wah, saya memiliki banyak masalah untuk mengatakan yang sebenarnya dalam keadaan tertentu. Saya benar-benar memiliki kebiasaan untuk memalsukan apa yang saya tahu adalah kebenaran, dan mengapa saya melakukan itu? Kemudian, tentu saja, melakukan hal yang sama dengan minum dan membius.

Benar-benar melalui dan menggunakannya sebagai tinjauan hidup dan sebagai kesempatan untuk mengenal diri kita sendiri dan menilai perilaku kita. Pahami mengapa kita melakukan sesuatu dan buat keputusan tentang bagaimana kita ingin melakukan sesuatu di masa depan. Ini sangat berguna, terutama jika Anda melakukannya bersamaan dengan sujud atau dengan Vajrasattva berlatih saat Anda melakukan refleksi ini dan kami melihat semua waktu yang kami buat kacau di masa lalu. Jika kita melakukannya Vajrasattva berlatih tepat setelah itu atau kita melakukan sujud kepada 35 Buddha dan kita benar-benar merasakan penyesalan yang tulus dan tulus karena kita baru saja melakukan perenungan ini, ini adalah cara yang sangat baik untuk mempersiapkan diri mengambil sila.

Saya pikir itu memberi Anda sesuatu untuk merenungkan dan beberapa pekerjaan rumah yang harus dilakukan. Ini juga sangat membantu, jika Anda berada di salah satu kelompok yang mendengarkan, semua orang pulang dan melakukan inventarisasi kehidupan semacam ini. Kemudian berkumpul lagi dan bagikan beberapa hal yang telah Anda pelajari tentang diri Anda dalam prosesnya. Seperti, apa penangkal Dharma yang menurut Anda akan benar-benar membantu Anda dalam menangani kondisi mental yang menderita yang membuat Anda melakukan tindakan tersebut. Ini sangat berguna, terutama ketika Anda membicarakan hal ini dengan orang lain. Itu bukan sesuatu yang memalukan. Ini sebenarnya membantu kita untuk lebih jujur ​​dan lebih transparan dan kita biasanya menyadari bahwa kita bukan satu-satunya yang melakukan semua itu. Sangat membantu kita untuk memiliki kepercayaan pada teman-teman Dharma kita karena kita semua pernah membuat kesalahan di masa lalu dan kita semua mencoba untuk memperbaikinya sekarang.