Kondisi untuk mengembangkan ketenangan

• Enam Kondisi untuk mengembangkan stabilisasi meditasi
• Meditasi sikap
• Berurusan dengan rasa sakit fisik selama meditasi
• Berurusan dengan reaksi mental terhadap rasa sakit fisik
• Rangkaian rintangan kedua untuk mengembangkan konsentrasi seperti yang dijelaskan oleh Asanga dan Maitreya

Esensi Emas Halus 49 (Download)

Mari luangkan waktu sejenak dan tanamkan motivasi kita. Benar-benar merasakan kegembiraan memiliki kehidupan manusia yang berharga. Rasakan kegembiraan memiliki kehidupan manusia yang berharga, dan khususnya bergembiralah atas ketertarikan kita pada Dharma. Hargai kemungkinan mencapai pencerahan, baik karena kita memilikinya Budha alam dan karena kita memiliki syarat kerjasama ajaran dan guru Mahayana serta kemungkinan untuk berlatih. Mari kita buat tekad yang kuat untuk menggunakan kesempatan ini dengan bijaksana dan malam ini secara khusus untuk mendengarkan ajaran, untuk merenungkannya, jadi kita merenungkan pada mereka. Kami ingin melakukan ini untuk kepentingan semua makhluk hidup, mencapai pencerahan sendiri sehingga kami akan memiliki kebijaksanaan, welas asih, dan terampil berarti untuk benar-benar membantu mereka di jalan.

Kami telah berbicara tentang enam praktek-praktek yang menjangkau jauh bahwa bodhisattva tidak termotivasi oleh bodhicitta dengan tujuan mencapai pencerahan. Kita telah berbicara tentang kemurahan hati, perilaku etis, kesabaran, usaha yang menggembirakan, dan sekarang kita berada dalam pemantapan meditatif. Minggu lalu, kami berbicara tentang berbagai rintangan. Saya sedang mengatakan bahwa ada dua kelompok rintangan, yang satu dibicarakan terutama dalam tradisi Pali dan juga disebutkan sebagai bodhisattva jalan, dan yang lainnya yang dibicarakan terutama dalam teks Maitreya dan Asanga. Saya tidak berpikir saya pergi melalui Kondisi untuk mencapai pemantapan meditatif, jadi saya pikir saya lebih baik melakukannya sebelum saya masuk ke rangkaian rintangan berikutnya, saya tidak ingin membebani Anda terlalu banyak. Saya pikir penting untuk memperhatikan Kondisi kita ingin miliki jika kita benar-benar berniat untuk mengembangkan shamata atau ketenangan, yang juga diterjemahkan sebagai ketenangan atau ketenangan. ketenangan atau pendiam. Saya menggunakan kata ketenangan.

Sering kali kita masuk ke ajaran Buddha dan berkata, “Saya akan segera mencapai samadhi. saya akan merenungkan sedikit di pagi hari, lalu saya akan jogging, pergi bekerja, minum kopi, kehidupan sosial, dan kembali lagi selama 15 menit meditasi di malam hari dan saya akan memiliki samadhi dalam waktu singkat.” Yah mungkin dengan luar biasa karma. Tetapi untuk kita semua, para guru besar berbicara tentang hal-hal tertentu Kondisi, eksternal dan internal Kondisi yang penting jika kita berniat untuk dapat mengembangkan konsentrasi yang sangat dalam. Mengetahui hal ini membantu kita mengaturnya Kondisi sebaik mungkin. Juga, mengetahui ini membantu kita untuk menyadari bahwa jika kita tidak memiliki semua ini Kondisi, maka jangan stres karena tidak memiliki konsentrasi terpusat. Jika kita tidak memiliki penyebab dan Kondisi maka hasilnya tidak akan datang, jadi jangan stres, mengatakan "konsentrasi saya sangat buruk, sangat buruk." Itu karena tidak memiliki Kondisi sekitarnya untuk mengembangkannya.

Kondisi pertama adalah tempat yang menguntungkan. Bagian tengah New York dengan jendela terbuka di Fifth Avenue dengan telepon berdering dan internet memainkan hal favorit Anda, dan iPod Anda terpasang, tidak terdaftar di antara tempat-tempat yang disukai itu. Tempat yang sangat disukai: Pertama-tama, tempat yang tenang dan bersih. Jika Anda berada di tempat di mana ada banyak energi dan bergejolak dan getaran semacam itu, itu akan memengaruhi pikiran Anda, Anda tidak akan mampu menstabilkan pikiran dan berkonsentrasi. Anda menginginkan tempat yang bersih karena tempat yang bersih memengaruhi pikiran Anda secara positif. Itu membuat pikiran Anda lebih damai. Jika Anda berada di tempat yang banyak sampah dan barang-barang di sekitarnya, itu akan mempengaruhi pikiran Anda. Jika Anda mencoba dan pergi merenungkan di tengah kantor Anda dengan komputer Anda di sana dan semua korespondensi Anda, menurut Anda Anda bisa merenungkan dengan baik? Atau di rumah Anda dengan semua mainan anak-anak berserakan di atas karpet dan setumpuk piring kotor di wastafel? Tidak. Kami membutuhkan tempat yang tenang dan bersih.

Kami membutuhkan tempat di mana kami memiliki kemudahan mengakses untuk makanan dan air dan kebutuhan hidup – obat-obatan dan hal-hal seperti itu. Terkadang orang menjadi sangat idealis, “Saya akan pergi ke Himalaya dan merenungkan.” Saya tidak yakin bagaimana mereka berpikir untuk mendapatkan makanan dan air bersih, mungkin mereka berencana mengemas microwave mereka di sana, tapi saya rasa itu tidak akan berjalan dengan baik. Kami ingin mudah mengakses untuk makanan dan air, jadi Anda juga tidak perlu menghabiskan banyak waktu mengkhawatirkan tentang cara mendapatkan sesuatu atau berlarian mencoba mendapatkan sesuatu untuk mempertahankan latihan Anda.

Kualitas ketiga di suatu tempat adalah telah digunakan oleh para meditator sebelumnya. Yang ini tidak selalu memungkinkan di sini di Barat, tetapi setidaknya tempat yang memiliki semacam perasaan tenang, tenang, sakral. Di Asia ada banyak tempat di mana para meditator sebelumnya pernah bermeditasi dan jika Anda pergi ke sana, menjadi lebih mudah untuk berkonsentrasi, dan pikiran Anda mengingat mereka yang duduk di sana, dan secara otomatis berusaha menjadi seperti itu. Di sini, di Barat kami sedang dalam proses mendirikan pusat-pusat dan biara-biara dan kuil-kuil tempat kami memberkati lingkungan itu dan menciptakan energi itu.

Kualitas berikutnya dari tempat yang menyenangkan adalah bebas dari bahaya dan perbuatan buruk. Anda tidak ingin tempat dengan banyak hewan liar atau manusia liar. Ketika saya pindah ke Biara, kami berada di antah berantah dan saya tinggal di Ananda, orang-orang akan berkata, "Apakah kamu tidak takut berada di hutan?" Sebenarnya, saya merasa jauh lebih aman daripada di kota. Tempat di mana tidak ada kesempatan untuk mendapatkan penyakit, penyakit dan cedera dan bahaya di mana pikiran Anda disibukkan dengan keselamatan Anda sendiri.

Kualitas selanjutnya adalah Anda berada di dekat meditator lain, baik guru yang dapat Anda andalkan atau orang lain yang melakukan praktik serupa dengan Anda yang memiliki pengalaman. Alasannya adalah karena hal-hal muncul saat kita bermeditasi dan kita perlu memiliki sumber daya dan orang-orang di sekitar Anda yang dapat membantu. Kadang-kadang kita pergi ke retret dengan naif dan berpikir bahwa itu akan terjadi kebahagiaan, tetapi kemudian Anda mulai mengingat hal-hal dari masa lalu dan sementara itu Anda lupa untuk apa penawarnya marah dan gangguan emosional. Anda perlu memiliki seorang guru, meditator berpengalaman di sekitar Anda yang dapat mengingatkan Anda tentang penawarnya atau mengajarkan penawarnya kepada Anda. Jika Anda mengalami kesulitan untuk bersantai atau tertidur, mereka dapat memberi Anda tip tentang apa yang harus dilakukan atau mengingatkan Anda tentang orang yang Anda kenal atau memberi Anda buku referensi. Terkadang hal-hal muncul ketika kita melakukan retret yang sangat ketat dan Anda membutuhkannya mengakses kepada orang-orang yang dapat membantu Anda. Itu adalah Kondisi untuk tempat yang menguntungkan. Tempat yang menguntungkan adalah yang pertama Kondisi yang kita butuhkan.

Kondisi kedua adalah pemahaman yang jelas tentang bagaimana melakukan latihan. Jika Anda melakukan retret untuk mengembangkan ketenangan, Anda perlu tahu persis bagaimana melakukan latihan. Bagaimana Anda mengembangkan kesadaran? Bagaimana Anda mengembangkan introspeksi atau pemahaman yang jelas? Apa objek Anda meditasi? Apa yang harus dilakukan jika hambatan tertentu datang. Anda harus memiliki pemahaman yang jelas tentang hal ini. Jika Anda melakukan retret jenis lain, Anda perlu mengetahui jenis retret apa yang Anda lakukan. Jika Anda melakukan retret secara umum, apakah Anda melakukan retret pada dewa, apakah Anda melakukannya lamrim retret, apakah Anda melakukan retret ketenangan? Apa yang kamu lakukan? Anda perlu tahu dengan sangat jelas. Anda tidak bisa begitu saja masuk dan berkata, "Saya sedang melakukan retret, apa yang harus saya lakukan?" Melakukan retret benar-benar membutuhkan persiapan dan Anda perlu mempelajari latihan yang Anda lakukan sebelum Anda memasuki situasi retret. Tentu saja Anda akan mempelajari latihan lebih mendalam di retret dan mendapatkan beberapa pengalaman meditasi tetapi Anda perlu memahami instruksi umum dengan jelas sebelum memulai. Memulai retret bukanlah waktu untuk berpikir, "Apa yang harus saya lakukan?"

Anda benar-benar mulai mempersiapkan retret jauh sebelum Anda mulai dan memiliki pemahaman yang sangat jelas tentang apa yang Anda lakukan dan bagaimana Anda melakukannya. Jika Anda tidak memilikinya, maka lebih baik menunggu dan mendapat instruksi dari seorang guru tentang apa yang dilakukan retret dan bagaimana melakukan retret itu dan membiasakan diri dengannya sebelum Anda memasuki situasi tersebut. Jika Anda menumpuk penyebab dan Kondisi untuk retret yang baik, maka itu akan menyusul. Sering kali, jika ini adalah pertama kalinya Anda melakukan retret, lama Yeshe dulu selalu menyarankan agar kami melakukan retret kelompok. Jika Anda mengalami kesulitan menjaga disiplin untuk latihan rutin sehari-hari, maka Anda mungkin akan mengalami kesulitan menjaga disiplin retret jika Anda melakukan retret sendirian. Jika Anda melakukan retret dengan kelompok, maka seluruh kelompok memiliki jadwal dan Anda duduk pada waktu tertentu dan karena setiap orang melakukan itu, Anda secara otomatis melakukannya. Ini juga merupakan keuntungan tinggal di vihara atau vihara karena semua orang berkata, “Saya tidak bisa bangun jam 4:30 pagi.” Anda akan melakukannya jika semua orang lain. "Aku tidak bisa duduk terlalu lama." Anda akan melakukannya jika semua orang melakukannya. Melakukannya dalam kelompok sangat, sangat membantu. Itu tentang retret secara umum.

Kondisi lainnya adalah Anda bebas dari keinginan kotor. Itu yang sulit, bukan? Mengapa demikian? Mengapa kita harus bebas dari keinginan kotor? Kalau tidak, Anda duduk di atas Anda meditasi bantal dan apa yang kamu lakukan? Anda mengeluarkan buklet Sky Mall mental Anda. Saat Anda terbang, Anda memiliki Sky Mall, Anda memiliki buklet Sky Mall mental Anda dan Anda membuka-buka buklet kecil Anda tentang semua yang ingin Anda beli segera setelah Anda selesai retret. Akan sulit mengembangkan konsentrasi. Dari mana asal buklet Sky Mall internal Anda? Itu datang dari memiliki banyak keinginan kotor. Sebelum mundur, Anda harus benar-benar mulai bekerja dengan pikiran yang mengatakan, "Saya ingin X, Y, dan Z." Atau seperti yang biasa kita ungkapkan, "Saya butuh X, Y, dan Z." Kami mengalami kesulitan membedakan antara apa yang kami inginkan dan apa yang kami butuhkan sehingga kami hanya berpikir bahwa kami membutuhkan semuanya. Itu membuatnya mudah, bukan? Dan itu terdengar jauh lebih baik daripada mengatakan "Saya mau". Menginginkan terdengar seperti kami mungkin sedikit egois atau terikat dan kami tidak ingin terlihat seperti itu kepada orang lain jadi, “Saya benar-benar membutuhkan mobil lain, saya membutuhkan sepasang sepatu ke-20, saya perlu memperbarui ini , dan saya membutuhkannya,” seolah-olah kita akan pingsan karena kelaparan jika kita tidak mendapatkannya. Pikiran konsumen Amerika bukanlah kondisi yang baik untuk melakukan retret. Mungkin saya juga harus mengatakan pemikiran konsumen Meksiko, tetapi saya tidak tahu. Mungkin saya seharusnya tidak terlalu membatasi pada satu negara, semua orang memilikinya. Memiliki sedikit keinginan kotor.

Kondisi selanjutnya adalah mudah puas. Jika Anda melakukan retret ketat, orang mungkin membawakan Anda makanan. Jika Anda tidak mudah puas, maka Anda bisa mengatakan, “Saya tidak suka itu, kenapa tidak bawa ini. Saya tidak suka ini meditasi, Saya mau itu. Saya tidak suka patung Buddha yang dibawakan seseorang untuk saya, saya ingin yang lain.” Itu bisa terjadi dalam banyak cara. Kami menginginkan sedikit keinginan kotor dan kami ingin mudah puas. Jika kita mudah merasa puas, maka apapun yang kita miliki sudah cukup baik. Terlepas dari apakah kita melakukan retret ketat atau tidak, mengembangkan kualitas-kualitas ini sangat baik untuk laku Dharma kita secara umum.

Jadi benar-benar berlatih, inilah yang baru mantra untuk Anda: Apa yang saya miliki sudah cukup baik. Ini memiliki beberapa mantra yang terkait: Apa yang saya miliki cukup baik, apa yang saya lakukan cukup baik, siapa saya cukup baik. Coba itu. Ini hal baru bagi kami, karena kami terus-menerus diajari untuk tidak puas. Begitulah cara negara kita bertahan, dan ekonomi kita bertahan, berdasarkan ketidakpuasan ini, kita membutuhkan lebih banyak dan kita membutuhkan lebih baik. Bukan hanya materi yang berpikir lebih banyak dan lebih baik, tetapi kita membandingkan diri kita dengan orang lain dan kita berpikir bahwa kita perlu berbuat lebih banyak dan lebih baik. Inilah orang lain yang tahu lebih banyak dari saya, jadi, "Sebaiknya saya mendapatkan lebih banyak pengetahuan." Seseorang memiliki posisi pekerjaan yang lebih tinggi dari saya, jadi saya lebih baik bersaing dengan mereka dan mendapatkan serta menjadi seperti mereka. Inilah seseorang yang bekerja lebih keras, lebih baik saya bekerja lebih banyak lembur. Kami merasa sangat tidak puas bahkan dengan apa yang kami lakukan, "Saya tidak melakukan cukup." Kemudian kita memeras diri kita sendiri, kita membuat diri kita stres. Atau kita pikir kita tidak cukup baik, semua orang punya Budha alam, hanya saya yang tidak. Itulah yang kita semua pikirkan. Dan kemudian, "Semua orang di sini bermeditasi dengan sangat tenang, hanya saya." Semua ketidakpuasan dengan apa yang kita miliki, apa yang kita lakukan, siapa diri kita ini, bertindak sebagai penghalang besar untuk mengembangkan konsentrasi karena kita akan selalu memikirkan hal itu di dalam pikiran kita. "Saya harus merenungkan lagi. saya harus merenungkan sesi yang lebih lama (meskipun mereka mengatakan memiliki sesi yang lebih pendek). Saya harus lebih berkonsentrasi.” Kami menggertakkan gigi kami dan kami mengepalkan tangan kami dan kami akan melawan delusi itu. Itu tidak berhasil, itu tidak berhasil. Kita harus memiliki tingkat penerimaan diri dan tingkat kenyamanan tertentu dengan diri kita sendiri. Berhenti membandingkan diri kita dengan orang lain.

Saya pikir salah satu hal terburuk yang kita lakukan adalah membandingkan diri kita dengan orang lain. Jika kita melakukannya dengan cara yang konstruktif dan kita melihat seseorang lebih baik dari kita dengan cara tertentu, kita dapat berkata, "Jika mereka bisa melakukannya, saya bisa melakukannya." Tidak apa-apa. Cara membandingkan diri kita dengan orang lain itu tidak apa-apa. Tapi biasanya yang terjadi adalah kita membandingkan diri kita dengan orang lain dan jika seseorang lebih baik dari kita, maka kita cemburu. Cemburu, lupa konsentrasi saat kita cemburu. Kemudian itu membawa harga diri rendah, dan itu membawa depresi, dan itu membuat sulit untuk mengembangkan konsentrasi. Atau, jika kita membandingkan diri kita dengan orang lain dan kita lebih baik, maka kita menjadi sombong dan angkuh dan terkadang hal itu menyebabkan kita menjadi terlalu berpuas diri, apatis, dan lalai, jadi itu tidak baik. Atau, kita membandingkan diri kita dengan orang lain dan kita merasa setara dan kita bersaing. “Aku akan duduk satu menit lagi meditasi, meskipun kakiku membunuhku dan aku tidak bisa berkonsentrasi. Persaingan semacam itu tidak baik, dalam kehidupan biasa atau dalam latihan spiritual.

Cobalah untuk membiakkan kepuasan, benar-benar mencobanya. Apa yang saya miliki sudah cukup baik. Apa pun yang Anda miliki, anggaplah itu cukup baik. Bekerja, itu cukup baik. Apa yang saya lakukan sudah cukup baik. Di masa depan, mungkin saya bisa berkembang tetapi setidaknya untuk saat ini, kami tidak dapat mengubah masa kini jadi sebaiknya seperti itu. Kedepannya saya bisa meningkat secara bertahap. Siapa saya sudah cukup baik. Kita tidak harus seperti orang lain, kita semua memiliki bakat dan kualitas unik masing-masing, jadi berpikir bahwa kita harus memiliki kualitas dan bakat orang lain sangatlah tidak realistis. Jauh lebih baik untuk melihat bakat dan kualitas khusus apa yang kita miliki dan gunakan itu, daripada berpikir bahwa kita harus menjadi anugerah Tuhan bagi dunia. Mari kita fokus pada kepuasan.

Kondisi selanjutnya adalah bebas dari keterlibatan dengan aktivitas duniawi. Yang ini sulit, sekarang ada email dan telepon dan hal-hal seperti itu. Anda mencoba dan mundur dan, "Baiklah, saya harus memeriksa email saya, saya harus memeriksa mesin pesan." Inilah mengapa sangat baik untuk pergi ke tempat lain di mana Anda tidak tinggal untuk melakukan retret. Di mana Anda tidak memiliki email. Anda mungkin menggunakan komputer Anda untuk belajar tetapi Anda tidak memiliki email mengakses, Anda tidak memiliki telepon. Tidak ada ponsel yang diizinkan. Anda tidak terlibat dalam banyak kegiatan duniawi. Jika Anda mencoba membuat rencana untuk kegiatan masa depan, Anda mencoba berbisnis di tengah-tengah retret, jika Anda mencoba mengatur ulang tahun pernikahan orang tua Anda yang ke-35, apa pun itu, Anda akan bolak-balik. dan melakukan hal-hal dan itu tidak bekerja dengan baik dengan retret. Sangat sedikit keterlibatan dengan aktivitas duniawi. Jika Anda terlibat dalam aktivitas tersebut, Anda tidak akan punya waktu untuk duduk, atau saat Anda duduk, Anda akan memikirkan apa yang Anda lakukan di waktu istirahat.

Yang terakhir adalah perilaku etis murni. Apapun levelnya sila dari yang Anda miliki, untuk mempertahankan tingkat itu sila. Situasi retret adalah waktu yang sangat baik untuk memperbaiki perilaku etis Anda dan mempelajari perilaku etis Anda sila, apakah mereka pratimoksha sila, bodhisattva sila, tantra sila. Mereka sangat baik untuk belajar di waktu istirahat dan benar-benar menyempurnakan perilaku etis Anda. Alasannya adalah ketika kita menjaga perilaku etis yang baik, pikiran kita menjadi sangat rileks. Ketika kita tidak menjaga perilaku etis, pikiran kita memiliki banyak penyesalan, banyak rasa bersalah, banyak kekacauan. Ia memiliki rasa takut karena kita telah melakukan sesuatu yang seharusnya tidak kita lakukan dan orang lain akan mengetahuinya. Jika kita benar-benar berusaha menuju perilaku etis yang baik, pikiran kita bisa sangat damai dan tidak ada gangguan dari penyesalan, rasa bersalah, ketakutan, ketidakpastian, dan hal-hal semacam itu. Inilah keenamnya Kondisi, Saya akan membacanya jadi pastikan Anda memiliki enam di sini. Tempat yang disukai, pemahaman yang jelas bagaimana melakukan praktik, bebas dari keinginan kotor, merasa puas dan puas, bebas dari keterlibatan aktivitas duniawi, dan perilaku etis yang murni, keenam itu.

Ini sangat baik selama retret dalam ketenangan. Untuk retret umum, Anda mungkin tidak harus memiliki semua ini, tetapi sebanyak mungkin memiliki semua ini, itu akan menjadi retret Anda yang jauh lebih baik. Anda memiliki situasi yang baik dan Anda tidak perlu berjuang melawan rintangan eksternal atau rintangan internal dari semua ketidaktahuan atau penyesalan Anda dan hal-hal semacam itu.

Dalam hal meditasi sikap. Jika Anda bisa duduk dalam posisi vajra, itulah yang terbaik. Beberapa orang menyebut posisi vajra sebagai posisi teratai, saya tidak begitu yakin mengapa tetapi menurut saya namanya adalah posisi vajra. Kaki Anda disilangkan. Kaki kiri diletakkan di atas paha kanan dan kaki kanan diletakkan di atas paha kiri. Kaki kiri Anda lebih dekat dengan Anda dan kemudian kaki kanan. Jika tidak bisa duduk seperti itu, Anda bisa meletakkan salah satu kaki ke bawah, kaki kanan ke bawah dan kaki kiri ke atas. Jika Anda tidak bisa duduk seperti itu, maka Anda bisa duduk dalam posisi Tara dengan kaki kiri lebih dekat ke dalam dan kaki kanan di depan itu, tidak direntangkan seperti Tara, tetapi seperti Anda sedang duduk. Atau, jika tidak bisa duduk seperti itu, dalam posisi Tara yang kedua kaki rata dan cukup nyaman, maka bersila. Jika Anda perlu meletakkan bantal di bawah lutut, tidak apa-apa. Anda mungkin harus bereksperimen sedikit dengan bantal di bawah punggung Anda untuk mendapatkan ketinggian yang tepat, untuk mendapatkan bentuk yang tepat, untuk mendapatkan kekerasan atau kekerasan yang tepat. Sedikit nasihat adalah setelah beberapa saat, berhentilah mencari bantal yang sempurna, karena ini bukan masalah bantal, ini masalah kita. tubuh itu keluar dari bentuk dan kami tubuh yang memiliki energi gelisah.

Punggung Anda lurus, tangan kanan di kiri, telapak tangan ke atas, ibu jari bersatu membentuk segitiga, dan ini di pangkuan Anda, berlawanan dengan Anda tubuh. Bahu Anda rata. Lenganmu, ada sedikit ruang di sini, di antara tubuh dan lengan. Anda tidak menginginkannya seperti ini, sayap ayam, dan Anda tidak menginginkannya seperti itu. Santai saja. Kepala Anda tegak, atau Anda mungkin sedikit menekuk dagu. Jangan angkat dagumu seperti ini. Saya perhatikan bahwa banyak orang yang memiliki bifokal memiringkan dagunya, itulah mengapa saya tidak memakai kacamata sepanjang waktu. Kepala Anda rata dan lurus. Hidungmu sejajar dengan pusarmu, jangan terkulai kepalamu karena akan terus terkulai. Mulut Anda tertutup tetapi gigi Anda tidak terkatup, mulut Anda harus rileks. Jika Anda alergi atau pilek, bernapas melalui mulut tidak apa-apa. Ini bukan situasi terbaik saat bernafas meditasi tapi itu lebih baik daripada tidak bernapas. Beberapa dari Anda mungkin pernah mengikuti retret di Cloud Mountain pada bulan Juni, yang merupakan puncak musim alergi dan saya sedang mengajar pernapasan meditasi dan saya tidak bisa bernapas sama sekali. Saya seperti dengan satu jaringan setelah yang lain. Lakukan yang terbaik yang kamu bisa.

Poin apa lagi yang saya lewatkan tentang ini? Kaki, bahu, punggung, kepala, mulut, mata. Matamu. Bagus jika Anda bisa membuatnya sedikit terbuka, Anda tidak benar-benar melihat apa pun, mereka hanya sedikit terbuka dan turun. Jika Anda akan meletakkannya di mana saja, mereka mengatakan di ujung hidung Anda tetapi itu bisa membuat Anda sakit kepala, itu tidak begitu nyaman, jadi di sini tepat di depan Anda. Anda tidak melihat apa-apa. Alasan untuk menjaga mata Anda sedikit terbuka adalah karena dengan cara itu beberapa cahaya masuk dan mencegah Anda mengantuk dan juga membantu Anda menjadi terbiasa melakukan meditasi sementara indera Anda masih berfungsi. Lebih baik untuk merenungkan di tempat yang sepi tetapi Anda tidak akan pernah menemukan tempat yang benar-benar sunyi, jadi kita juga harus belajar menghadapi kebisingan dan hanya bisa mengenalinya dan tidak terlalu memperhatikannya, terganggu olehnya.

Hal yang khas adalah untuk pemula, Anda duduk merenungkan dan kemudian Anda mendengar beberapa kebisingan. “Kenapa kulkasnya mati? Ia tahu saya sedang bermeditasi. Saya tidak tahan dengan suara dari lemari es ini.” Atau, “Orang di sebelah saya di meditasi aula bernapas sangat keras! Tidakkah mereka tahu bahwa Anda tidak boleh membuat suara saat bernapas? Mengapa mereka tidak diam?” Dan begitu dan begitu ketika mereka mengklik mereka koper ketika Anda selama a mantra mundur. Dan kemudian mereka mengambil koper dan meletakkannya di atas meja - BANG! Dan kamu marah. Pria itu pikir dia siapa, mengkliknya koper ketika saya mencoba untuk mengembangkan konsentrasi? Dia telah mengajarkan tentang menghargai orang lain lebih dari dirimu sendiri, mengapa dia tidak menghargaiku lebih dari miliknya koper? Kami sangat kesal. Atau, hal lainnya adalah orang tersebut membalik halaman sadhana mereka. Pernahkah Anda duduk di sebelah salah satunya? Kami menjadi sangat marah, geram. Jika Anda marah karena kebisingan, ingatlah bahwa masalahnya bukanlah kebisingannya, masalahnya adalah pikiran Anda.

Saya pikir ada beberapa cerita Zen, sesuatu tentang bendera yang bergerak atau udara yang bergerak? Jawabannya adalah pikiran yang bergerak. Ini dia. Bukan orang lain yang membuat kegaduhan, pikiran saya yang membuat kegaduhan. Semua kejengkelan saya dan marah pada orang itu, itu kebisingan internal saya sendiri, percakapan internal saya sendiri. Apa yang saya temukan sebagai cara terbaik untuk menghadapi hal-hal semacam ini adalah dengan menyambut orang tersebut sepenuhnya. Anda mendengar bayi menangis, “Saya sangat senang bayi itu lahir. Semoga bayi itu tumbuh menjadi sehat dan bahagia dan menjadi praktisi Dharma.” Anda mendengar seseorang mengklik mereka koper, “Wow, bukankah luar biasa mereka melakukan retret dan berkata mantra.” Anda dapat mendengar seseorang membalik halaman sadhana mereka, "Wow, bagus sekali mereka datang ke sini untuk melakukan retret." Anda mendengar mobil lewat, ini bukan situasi yang ideal untuk mengembangkan retret ketenangan, tetapi dalam latihan sehari-hari Anda mendengar mobil lewat, “Semoga orang itu sehat dan bahagia. Semoga mereka aman di dalam mobil mereka.” Kulkas berbunyi, “Ini kulkas saya, untuk apa saya menyalahkan orang lain? Betapa baiknya seseorang membuat lemari es meskipun itu membuat kebisingan. Saya telah menemukan hal terbaik untuk mencegah kemarahan pada kebisingan adalah dengan menyambutnya sepenuhnya. Itu tidak berarti kami memperhatikannya, tetapi itu menghentikannya marah dan marah segera menjadi masalah yang jauh lebih besar daripada kebisingan.

Ketika Anda marah, Anda bangun dari Anda meditasi sesi dan Anda siap memberi pria yang duduk di belakang tampilan paling kotor karena mereka terlalu banyak menggeliat di dalam meditasi. Kami banyak tertawa tentang ini di Biara. Anda melakukan retret kelompok dan seseorang masuk, kami tertawa terbahak-bahak tentang hal ini. Dia terlambat untuk sesi dan dia mengenakan salah satu jaket nilon itu, yang membuat banyak kebisingan. Dan dia mencoba melepasnya diam-diam. Kemudian Anda memiliki orang yang melepas ritsleting satu hal kecil pada satu waktu, mereka tidak ingin membuat suara seperti zhuuup, jadi mereka hanya melakukan zhiip. Dan Anda hanya berharap mereka melepas jaketnya. Hal utama adalah dapat menertawakan hal-hal semacam ini daripada menjadi kesal dan mengetahui bahwa orang lain mungkin jauh lebih malu. Dengan orang di belakang Anda yang menggeliat, atau wanita paruh baya yang melepas jaketnya, berbelas kasihlah. Kami menyambut makhluk hidup dan mengingat motivasi kami.

Faktor penting lainnya dalam diri kita meditasi adalah memiliki motivasi yang benar. Saya berbicara sedikit tentang ini terakhir kali. Sungguh, pentingnya, di awal sesi, menetapkan motivasi yang kuat dan khususnya motivasi dari bodhicitta. Saya memimpin satu sebelum mengajar setiap saat tetapi ketika Anda sendirian, Anda dapat menciptakannya sendiri bodhicitta motivasi, tidak menciptakan seperti membuatnya entah dari mana, tetapi Anda dapat melakukannya dengan cara yang berbeda. Mungkin kadang-kadang Anda berpikir lebih banyak tentang kehidupan manusia yang berharga, atau kadang-kadang Anda berpikir tentang kematian dan ketidakkekalan atau kadang-kadang Anda berpikir tentang siklus keberadaan dan kadang-kadang Anda melakukan hal itu. bodhicitta meditasi. Apa pun itu, Anda mengarahkan diri Anda pada kesimpulan bahwa saya melakukan ini untuk menjadi a Budha untuk kepentingan makhluk hidup. Semakin kuat motivasi Anda di awal sesi, semakin baik sesi Anda nantinya. Kita semua tahu bahwa ketika kita sangat termotivasi untuk sesuatu, kita lebih menikmatinya, lebih mudah, kita melakukannya dengan lebih baik. Benar-benar luangkan waktu dengan motivasi Anda.

Dalam hal rintangan, tidak ada yang menyebutkan rasa sakit. Tidak satu pun dari lima rintangan, tidak ada yang menyebutkan rasa sakit, jadi izinkan saya berbicara sedikit tentang rasa sakit. Pertama-tama, saya pikir setidaknya apa yang saya temukan pada diri saya sendiri adalah pada awalnya saya memiliki begitu banyak energi fisik yang gelisah. Kita tidak terbiasa duduk diam, kan? Kami selalu harus bangun dan pergi melakukan sesuatu. Kita tubuh tidak tahu bagaimana duduk diam, dan pikiran kita tidak tahu bagaimana duduk diam. Butuh beberapa waktu untuk membuat diri Anda bisa duduk diam dan terkadang energi gelisah akan keluar sebagai rasa sakit. Saya ingat ketika saya melakukannya Vajrasattva mundur setelah mengetahui Dharma sekitar satu tahun. Kaki kanan saya, saya regangkan, tekuk, ini dan itu dan lain-lain karena selalu sakit. Setelah beberapa saat, saya menemukan bahwa itu bukanlah rasa sakitnya, melainkan hanya energi fisik yang gelisah. Belajar duduk di sana dan jika Anda merasakan energi fisik yang gelisah itu, duduk saja di sana, Anda tidak perlu bergerak. Amati energi itu dan amati bagaimana pikiran Anda bereaksi terhadapnya. Pikiran terkadang berkata, “Saya tidak bisa duduk di sini sepersekian detik lebih lama. Saya harus bangun, saya harus bergerak, saya harus melakukan sesuatu.” Apakah Anda kadang-kadang memikirkannya? Ini seperti Anda merasa semuanya begitu tegang dan Anda tidak bisa duduk di sana sedetik lebih lama dan Anda hanya duduk di sana dan mengamati perasaan itu, amati perasaan itu. Anda tidak harus menjadi perasaan itu, Anda bisa melangkah mundur dan mengamati perasaan itu. Apa rasanya? Dimana di saya tubuh apakah perasaan gelisah itu terletak atau apakah pikiran saya yang menceritakan kisah gelisah? Apa itu? Lakukan penyelidikan di sana.

Hal baik lainnya untuk energi gelisah, untuk pikiran yang berkata, "Saya harus bangun dan menjawab panggilan telepon itu," atau "Saya harus bangun dan melakukan ini dan itu." Ketika Anda pertama kali duduk untuk sesi Anda, tanyakan pada diri Anda, seberapa lama Anda akan melakukannya merenungkan dan Anda berkata, "Apakah ada sesuatu yang sangat penting yang harus saya lakukan selama X menit?" Jika ada, seperti seseorang akan meninggal, bawa mereka ke rumah sakit sebelum Anda melakukannya meditasi sidang. Tetapi jika tidak ada hal yang sangat penting di awal sesi, Anda memutuskan tidak ada hal lain yang lebih penting yang perlu Anda lakukan saat ini, maka Anda duduk di sana. Jika muncul pikiran, "Saya benar-benar harus melakukan ini!" Anda berkata, "Saya memikirkannya sebelumnya dan saya memutuskan bahwa tidak ada yang tidak bisa menunggu sampai akhir sesi." Kemudian Anda meletakkannya.

Untuk rasa sakit itu sendiri. Ada dua unsur rasa sakit, ada rasa sakit fisik dan kemudian ada apa yang pikiran lakukan dengan rasa sakit itu. Rasa sakit fisik hanyalah sensasi sentuhan, itu saja, sensasi sentuhan. Yang sangat menarik untuk diamati adalah bagaimana pikiran bereaksi terhadap sensasi sentuhan itu. "Lututku sakit. Jika saya tidak menggerakkan lutut saya, seluruh tulang rawan akan robek dan saya akan membutuhkan operasi penggantian lutut dan saya tidak mampu membayarnya sekarang karena saya tidak memiliki asuransi yang cukup. Mengapa saya mengambil pekerjaan ini yang tidak memberi saya asuransi yang cukup baik?” Dan kemudian Anda mengalihkan perhatian, bukan? Itu hanya rasa sakit fisik, itu sensasi fisik. Apakah Anda benar-benar akan lumpuh selamanya jika Anda tidak menggerakkan lutut? Sangat tidak mirip. Jika ada sesuatu yang sangat menyakitkan, sesuaikan posisi Anda. Tetapi jangan mengatur posisi Anda saat pertama kali muncul pikiran untuk melakukannya karena jika tidak, itulah pikiran yang gelisah. Anda dapat mulai melihat bagaimana pikiran bereaksi terhadap rasa sakit. Ini menarik. Kita masing-masing mungkin sedikit berbeda tetapi kadang-kadang Anda merasakan sakit kecil dan pikiran kita menjadi sangat khawatir. Anda sedang duduk di sana bermeditasi dan perut Anda keroncongan dan Anda berkata, "Apa yang terjadi, mungkin saya menderita maag," dan kami memimpikan semua hal yang luar biasa ini.

Perhatikan itu. Perhatikan bagaimana pikiran berhubungan dengan sensasi di tubuh. Coba dan bedakan apa itu sensasi, sensasi fisik yang berasal dari kesadaran sentuhan Anda, dan apa reaksi pikiran Anda terhadapnya? Pisahkan mereka. Ini adalah hal yang sangat baik untuk dapat dilakukan. Bukan hanya untuk kita meditasi tetapi karena kita memiliki tubuh yang berada di bawah pengaruh karma dan penderitaan, milik kita tubuh selalu akan terluka dalam satu atau lain cara pada satu waktu atau yang lain. Mengembangkan beberapa kemampuan untuk mengamati rasa sakit tanpa berada di tengah-tengahnya, dan tanpa membiarkan pikiran kita melakukan perjalanan besar tentang betapa dahsyatnya rasa sakit itu. Mengembangkan kemampuan itu sangat sangat membantu kita. Pisahkan apa pikiran dan apa tubuh. Ketika pikiran kita mulai berputar, hampir tidak membutuhkan apa-apa, hanya sedikit sensasi lucu di ujung jari kita dan tiba-tiba kita mendiagnosis diri sendiri dengan penyakit yang mengerikan dan ketakutan. Tidak perlu sama sekali untuk melakukan itu.

Itu satu hal, pisahkan keduanya. Hal lain adalah, kadang-kadang ketika Anda mengamati sensasi fisik, coba cari tahu persis di mana sensasi itu berada. Ini sangat menarik karena ketika Anda mencoba dan melakukan itu, dan Anda mencoba dan menarik sedikit garis mental di sekitar tempat rasa sakit itu berada, itu sangat menarik, itu bergerak dan berubah dan Anda menjadi sedikit tidak pasti apa sebenarnya sensasi Anda itu. mencari. Sangat menarik untuk melakukan itu. Hal lain, yang menurut saya sangat membantu karena mengarah ke refleksi tentang kekosongan adalah, "Mengapa saya menyebut ini rasa sakit?" Jika saya mengatakan bahwa saya sedang mengalami rasa sakit, bagaimana saya tahu bahwa saya sedang mengalami rasa sakit, mengapa saya menyebut sensasi ini sakit? Saya tidak bermaksud membuat Anda terlibat dalam masalah mental di sini, tetapi Anda berfokus pada sensasi dan apa yang menyakitkan dari sensasi ini? Apa sebenarnya rasa sakit itu? Sangat menarik. Itu hal yang baik untuk dilakukan. Mengambil-dan-memberi meditasi. Semoga setiap orang yang lututnya sakit dan punggungnya sakit – semoga saya mengambil semua penderitaan mereka dan karma yang menghasilkan itu jauh dari mereka. Bolehkah saya membawanya masuk dan meledakkan pikiran egois saya sendiri dan memberikannya, memancarkan, penggantian pinggul dan penggantian lutut. Keluarkan aspirin, tidak. Pancarkan tubuh yang sehat, semakin dekat. Perluas cinta kasih kepada orang lain.

Ini adalah rangkaian rintangan kedua. Ada lima rintangan dan kemudian ada delapan solusi atau penangkalnya. Rintangan pertama adalah teman lama kita, dimulai dengan huruf L. Cinta? Tidak. Kelemahan? Tidak. Kemalasan! Itu dia. Rintangan pertama adalah kemalasan. Yang kedua adalah melupakan objek meditasi. Yang ketiga adalah kelemahan dan kegembiraan digabungkan menjadi satu. Mereka terdaftar sebagai satu, bukan sebagai dua. Yang keempat adalah tidak menerapkan penawar untuk kelesuan dan kegembiraan ketika Anda harus dan yang kelima adalah menerapkan penawar atau menerapkan penawar secara berlebihan ketika Anda tidak lagi memiliki halangan itu. Itulah lima rintangan. Mereka sedikit berbeda dari set pertama.

Lalu ada delapan penangkal. Empat penangkal pertama berlaku untuk kemalasan. Penangkal pertama adalah iman, kalau begitu aspirasi, lalu usaha, dan kemudian kelenturan. Saya hanya mencantumkan ini sekarang, saya akan kembali dan menjelaskannya. Untuk yang kedua, melupakan objek, penawarnya adalah perhatian penuh. Untuk yang ketiga, kelemahan dan kegembiraan, penawarnya adalah kewaspadaan atau kesadaran introspektif. Untuk yang keempat, tidak menerapkan penawar saat Anda perlu, penawarnya adalah menerapkan penawar. Penangkal untuk menerapkan penawar secara berlebihan adalah keseimbangan batin.

Mari kita kembali ke awal. Kami tidak akan menyelesaikan kelimanya karena kami hanya memiliki beberapa menit. Yang pertama dari kemalasan. Di sini kita kembali, karena kemalasan sudah kita bicarakan. Apakah Anda ingat yang pertama itu? Kemalasan dan kelambanan, tidur dan penundaan. Yang kedua adalah kesibukan, melakukan hal-hal yang tidak berguna. Yang ketiga, keputusasaan. Ketiganya. Jika kita memiliki salah satu dari ketiganya, akan sulit untuk mengembangkan konsentrasi. Kami tidak akan sampai ke bantal, kami terlalu sibuk melakukan sesuatu yang lain dan menunda-nunda. Atau kita duduk di bantal dan berkata pada diri sendiri bahwa kita tidak bisa melakukannya, jadi kita bangun. Iman bukan berarti iman tanpa penyelidikan. Di sini yang dimaksud dengan keyakinan adalah keyakinan pada pemantapan meditatif, keyakinan pada konsentrasi, keyakinan bahwa adalah mungkin untuk mengembangkan kualitas itu. Apa yang kita lakukan adalah merenungkan keuntungan mengembangkan konsentrasi dan kerugian dari tidak mengembangkan konsentrasi. Saat Anda merenungkannya, Anda merasa, "Oh wow, ini adalah sesuatu yang ingin saya lakukan." Ada tiga macam iman. Inilah jenis iman yang mengagumkan. Anda mengagumi konsentrasi dengan melihat keuntungan dan kerugian dari tidak memilikinya.

Kerugian dari tidak memiliki konsentrasi. Sangat sulit untuk mengembangkan kualitas yang baik karena Anda tidak dapat tetap fokus. Itu menjadi penghalang untuk mengembangkan sifat-sifat baik secara umum. Itu menjadi penghalang untuk mewujudkan kekosongan atau pengembangan bodhicitta, hal-hal seperti itu. Manfaat mengembangkan konsentrasi: berada di pintu gerbang untuk semua kualitas baik ini. Jika Anda dapat tetap fokus pada sesuatu, Anda dapat melatih pikiran Anda dalam kualitas yang baik itu. Apa pun meditasi Anda memutuskan untuk melakukan, jika Anda dapat berkonsentrasi, pemahaman tentang itu meditasi akan datang kepada Anda jauh lebih mudah karena Anda dapat tetap pada topik. Jika Anda melakukan lam rim meditasi, atau harian meditasi, atau apa pun, Anda akan dapat tetap menggunakannya sehingga beberapa pemahaman akan menjadi lebih mudah.

Konsentrasi juga sangat baik untuk kesehatan Anda karena untuk dapat berkonsentrasi berarti mengatasi semua rintangan berbeda yang telah kita bicarakan. Hambatan-hambatan tersebut seringkali merupakan hal-hal yang mengganggu kesehatan kita bukan? Anda memiliki banyak kelesuan, itu tidak sehat. Banyak kecemasan, atau kegelisahan, atau kekhawatiran, penyesalan, atau niat buruk, hal-hal ini tidak begitu baik untuk kesehatan Anda. Mengembangkan konsentrasi sangat baik untuk kesehatan fisik Anda dan juga baik untuk kesehatan mental Anda. Ketika kita mampu mencapai tingkat samadhi, penderitaan akan ditekan. Tingkat penderitaan yang sangat kasar, mereka tidak sepenuhnya dilenyapkan, tetapi mereka ditekan. Kecemburuan, kebencian, pemberontakan, kelalaian, kesombongan, semua hal ini tidak termanifestasi dalam pikiran dengan cara yang sangat kasar dan mengganggu ketika Anda memiliki tingkat konsentrasi yang tinggi. Pikiran juga menjadi sangat damai.

Jika kita benar-benar merenungkan manfaat mengembangkan konsentrasi ini, maka kita memiliki minat terhadapnya dan pikiran kita bersemangat. Itu mengarah ke yang berikutnya, yaitu aspirasi. Ketika kita memiliki minat yang berasal dari memiliki keyakinan dan melihat kelebihan dan kekurangannya, maka kita memilikinya aspirasi untuk mengembangkan konsentrasi. Ketika kita memiliki aspirasi melakukan sesuatu, maka kita berusaha untuk melakukannya. Usaha bukanlah usaha yang menyiksa, melainkan usaha yang menggembirakan karena kita mencita-citakan dan tertarik padanya. Penangkal sebenarnya dari kemalasan adalah kelenturan, yang merupakan keadaan yang sangat fleksibel tubuh dan pikiran. Ini adalah faktor mental di mana Anda dapat menaruh perhatian Anda pada suatu objek dan pikiran Anda sangat fleksibel dan dapat tetap berada di sana. Ini mengarah pada pengalaman kepuasan yang sangat mendalam dan kebahagiaan, jadi itulah penawar sebenarnya dari kemalasan.

Itu rintangan yang pertama, kita akan lanjutkan dengan yang berikutnya minggu depan. Sementara itu, mudah-mudahan ada sesuatu di sini yang bisa Anda gunakan dalam latihan sehari-hari. Terutama mengembangkan kepuasan: apa yang saya miliki cukup baik, apa yang saya lakukan cukup baik, apa adanya saya cukup baik. Jika Anda dapat memilikinya, mengatasi kemalasan dan kelambanan, kesibukan dan keputusasaan, semua itu menjadi lebih mudah.