La formule du bonheur

• Nous partons du principe que les choses que nous désirons augmenteront notre bonheur et soulageront nos souffrances
• Nous pouvons tirer un plaisir immédiat de quelque chose que nous désirons, mais pas un bonheur durable
• Nous devons inverser nos façons habituelles de penser aux personnes et aux biens

La formule du bonheur (download)

1 partie: Aimer les gens, pas le plaisir
2 partie: L'amour de l'argent

On continue l'article "Aimez les gens, pas le plaisir" qui était un éditorial dans le par Arthur C. Brooks. Il parlait de la façon dont la célébrité ne vous apportait pas le bonheur, les possessions matérielles - après avoir atteint un certain niveau où vos besoins fondamentaux sont satisfaits - ne continuent pas à vous apporter le bonheur, et maintenant nous entrons dans le plaisir des sens. Alors il dit :

Donc, la gloire et l'argent sont sortis. Et les plaisirs de la chair ? Prenez le plaisir hédoniste canonique : la luxure. D'Hollywood aux campus universitaires, beaucoup supposent que le sexe est toujours génial et que la variété sexuelle est encore meilleure.

Cette hypothèse porte en fait un nom : « l'effet Coolidge », du nom du 30e président des États-Unis. L'histoire (probablement apocryphe) commence avec Silent Cal et Mme Coolidge visitant une ferme avicole. La première dame a remarqué qu'il y avait très peu de coqs et a demandé combien d'œufs pouvaient être fécondés. Le fermier lui a dit que les coqs virils faisaient leur travail encore et encore chaque jour. "Peut-être pourriez-vous le signaler à M. Coolidge", lui dit-elle. Le président, entendant la remarque, a demandé si le coq servait la même poule à chaque fois. Non, lui dit le fermier – il y avait plusieurs poules pour chaque coq. "Peut-être pourriez-vous le signaler à Mme Coolidge", a déclaré le président.

Le président a évidemment pensé que ce devaient être des coqs heureux. Et nonobstant les implications morales, le même principe devrait fonctionner pour nous. Droit?

Mauvais. En 2004, deux économistes ont cherché à savoir si une plus grande variété sexuelle conduisait à un plus grand bien-être. Ils ont examiné les données d'environ 16,000 XNUMX adultes américains à qui on a demandé confidentiellement combien de partenaires sexuels ils avaient eu l'année précédente et quel était leur bonheur. Pour les hommes comme pour les femmes, les données montrent que le nombre optimal de partenaires est un.

Cela peut sembler totalement contre-intuitif. Après tout, nous sommes indubitablement poussés à accumuler des biens matériels, à rechercher la renommée, à rechercher le plaisir.

Eh bien, nous sommes motivés par l'attachement, n'est-ce pas ? Je veux dire, il prend en quelque sorte cela comme une donnée de la vie, mais nous ne le faisons pas.

Comment se fait-il que ces choses mêmes puissent nous donner du malheur au lieu du bonheur ? Il y a deux explications, l'une biologique et l'autre philosophique.

D'un point de vue évolutif, il est logique que nous soyons câblés pour rechercher la gloire, la richesse et la variété sexuelle. Ces choses nous rendent plus susceptibles de transmettre notre ADN.

Vous savez, je n'adhère pas à tout ça, c'est, comme, nous sommes câblés pour transmettre notre ADN et c'est ce qui nous motive jour et nuit avec tout. Je pense qu'il y a plus pour nous, même au niveau biologique que cela.

Donc, si vous êtes célèbre, riche et que vous avez une diversité sexuelle, vous êtes plus susceptible de transmettre votre ADN ? Si vous êtes célèbre, vous vous réjouissez de votre renommée et vous n'êtes pas à la maison avec votre conjoint. Si vous êtes riche, vous faites des heures supplémentaires au travail, vous n'avez pas le temps…

Si vos ancêtres des hommes des cavernes n'avaient pas acquis une version de ces choses (une belle réputation d'être un excellent tailleur de pierres; plusieurs peaux d'animaux), ils n'auraient peut-être pas trouvé suffisamment de partenaires d'accouplement pour créer votre lignée.

Mais voici où les câbles de l'évolution se sont croisés : nous supposons que les choses qui nous attirent soulageront nos souffrances et augmenteront notre bonheur.

Ceci, oui, c'est la fonction de ce facteur mental "attention inappropriée.” Que nous assumions quelque chose qui nous attire soulagera notre souffrance et augmentera notre bonheur.

Mon cerveau me dit : "Deviens célèbre." Il dit aussi: "Le malheur est moche." Je confonds les deux, obtenant, "Deviens célèbre et tu seras moins malheureux."

Je ne pense pas que ce soit notre cerveau. Parce que notre cerveau n'est pas conscient. Notre cerveau ne peut pas avoir d'idées. Il peut y avoir une activité chimique, électrique dans le cerveau lorsque nous avons des idées, mais le cerveau lui-même n'est pas l'organe qui est la conscience.

Mais c'est le canular cruel de Mère Nature. Elle ne se soucie pas vraiment de toute façon que vous soyez malheureux - elle veut juste que vous vouliez transmettre votre matériel génétique. Si vous confondez survie intergénérationnelle et bien-être, c'est votre problème, pas celui de la nature. Et les choses ne sont guère aidées par les idiots utiles de la nature dans la société, qui propagent un conseil populaire qui ruine la vie : "Si ça fait du bien, fais-le." À moins que vous ne partagiez les mêmes objectifs existentiels que les protozoaires, c'est souvent complètement faux.

Nous serions donc d'accord avec cette partie. Ce conseil « si ça fait du bien, fais-le », et que prendre du plaisir nous rendra toujours heureux – oui, nous serions certainement d'accord d'un point de vue bouddhiste que c'est faux. Vous pouvez tirer un certain plaisir immédiat de quelque chose, mais en fin de compte, cela n'apporte pas un plaisir durable et cela entraîne souvent plus de problèmes.

Plus philosophiquement, le problème vient de l'insatisfaction - le sentiment que rien n'a sa pleine saveur et que nous en voulons plus. Nous ne pouvons pas tout à fait cerner ce que nous recherchons. Sans beaucoup de réflexion et de dur labeur spirituel, les candidats probables semblent être des choses matérielles, des plaisirs physiques ou des faveurs entre amis et étrangers.

Donc c'est vrai, vous savez, sans beaucoup de contemplation intérieure, si nous nous sentons simplement insatisfaits et ressentons un vide à l'intérieur, alors nous acceptons simplement la façon dont nous avons été conditionnés et élevés et ce que la société nous dit, et nous besoin de plus de choses matérielles, de plus d'amis, de plus de sexe et de plus de gloire. Et donc nous courons partout pour essayer de les obtenir, pensant qu'ils nous apporteront le bonheur, et nous avons tous vécu cela et connu le résultat.

Nous recherchons ces choses pour combler un vide intérieur. Ils peuvent apporter une brève satisfaction, mais cela ne dure jamais, et ce n'est jamais assez. Et donc nous en voulons plus. Ce paradoxe a un mot en sanskrit : upadana,–

Ce qui signifie littéralement saisir. C'est celui pour saisir ou accroché. C'est le neuvième des douze maillons. Mais il l'a ici...

–qui fait référence au cycle de envie et saisissant. Comme le Dhammapada (le Bouddhale chemin de la sagesse) le dit : « Le envie d'une vie insouciante pousse comme une plante grimpante. Comme le singe qui cherche des fruits dans la forêt, il saute de vie en vie… Celui qui est vaincu par ce misérable et poisseux envie, ses douleurs poussent comme l'herbe après les pluies.

Et nous avons tous vécu cela, n'est-ce pas ? Lorsque nous ressentons un ennui intérieur, ou de la solitude, ou un manque de quelque chose, alors il y a de l'insatisfaction, nous commençons envie pour quelque chose, et puis quand nous ne pouvons pas obtenir ce que nous voulons, alors bien sûr nous devenons plus malheureux. Et nous pensons que le problème est que nous n'obtenons pas ce que nous voulons. Mais le véritable problème est le envie dans l'esprit. Et cela se produit aussi chez nous, les pratiquants du Dharma. C'est comme : « J'ai besoin de ça, je veux ça. J'ai besoin d'une situation différente. Etc." Et encore une fois, nous pensons que le problème est que nous n'obtenons pas ce que nous voulons ou ce dont nous pensons avoir besoin. Mais le véritable problème est le envie l'esprit qui est toujours insatisfait, c'est toujours, "Plus et mieux, plus et mieux."

Cette recherche de la renommée, la convoitise des choses matérielles et l'objectivation des autres - c'est-à-dire le cycle de la saisie et de la envie–suit une formule élégante, simple et mortelle :

Aimez les choses, utilisez les gens.

Oui? Et c'est ce que les gens font souvent, vous savez, nous aimons les choses – les choses matérielles, l'argent, des trucs comme ça – et nous utilisons les gens pour le plaisir sexuel, le plaisir émotionnel, la gloire, pour booster notre ego.

C'était la formule d'Abd al-Rahman alors qu'il somnambulait dans la vie. C'est l'huile de serpent du monde colportée par les créateurs de culture d'Hollywood à Madison Avenue. Mais vous savez dans votre cœur que c'est moralement désordonné et une route probable vers la misère. Vous voulez vous libérer des envies collantes de malheur et trouver une formule pour le bonheur à la place. Comment? Inversez simplement la formule mortelle et rendez-la vertueuse :

Aimez les gens, utilisez les choses.

Bon, alors ici « aimer les gens » ne veut pas dire « être attaché » aux gens. Cela signifie vraiment se soucier d'eux. Et « utiliser les choses » signifie simplement être pratique.

Plus facile à dire qu'à faire, je m'en rends compte. Cela demande le courage de rejeter l'orgueil et la force d'aimer les autres – la famille, les amis, les collègues, les connaissances, Dieu [les êtres saints] et même les étrangers et les ennemis. Ne refusez l'amour qu'aux choses qui sont en réalité des objets. La pratique qui y parvient est la charité. Peu de choses sont aussi libératrices que de donner aux autres ce qui nous est cher.

C'est plutôt sympa, n'est-ce pas ? "Mais il faut du courage pour répudier l'orgueil." Vous savez, "Regardez ce que j'ai, ceci ceci cela, j'ai tellement de succès." En nous comparant aux autres, nous sommes meilleurs qu'eux, et ainsi de suite. "Et la force d'aimer les autres", pas seulement de les utiliser. Mais pour réellement se soucier d'eux et se connecter avec eux et leur être bénéfique. Et tirez de la satisfaction d'être utile, de donner et de générosité, que les autres répondent ou non. Ou s'ils répondent comme nous voulons qu'ils répondent. Ou peu importe comment ils réagissent. Juste prendre plaisir à donner la partie de celui-ci.

Cela exige également une condamnation du matérialisme. Ce n'est manifestement pas un argument en faveur d'un système économique spécifique. Quiconque a passé du temps dans un pays socialiste doit admettre que le matérialisme et l'égoïsme sont aussi mauvais sous le collectivisme, ou pire, que lorsque les marchés sont libres. [Vrai.] Aucune idéologie politique n'est à l'abri du matérialisme.

Enfin, cela nécessite un profond scepticisme quant à nos propres désirs fondamentaux.

En langage bouddhiste, une analyse approfondie du fonctionnement de notre propre esprit, en examinant nos propres expériences, comment nous pensons, quelles sont les causes de ces pensées, quels sont les résultats de ces pensées et émotions.

Bien sûr, vous êtes poussé à rechercher l'admiration, la splendeur et la licence physique. Mais céder à ces impulsions apportera le malheur. Vous avez la responsabilité de rester dans la bataille. Le jour où vous déclarez une trêve est le jour où vous devenez plus malheureux. Déclarer la guerre à ces pulsions destructrices n'est pas une question d'ascèse ou de puritanisme. Il s'agit d'être une personne prudente qui cherche à éviter des souffrances inutiles.

Abd al-Rahman n'a jamais réussi à calculer son bonheur. Il n'a jamais su la bonne formule. Heureusement, nous le faisons.

C'est intéressant de lire quelque chose comme ça dans le n'est-ce pas?

Alors quand on aime les choses, là il devient évident que l'amour veut dire l'attachement. Si l'amour signifie vouloir que l'autre personne ait le bonheur et ses causes, vous ne le voulez pas pour la crème glacée. Vous ne voulez que ça pour les gens. L'astuce consiste à vouloir qu'ils aient le bonheur et ses causes, peu importe la façon dont ils nous traitent. C'est dur. Mais c'est ainsi que nous entraînons nos esprits. Et je pense que c'est le rôle de l'utilisation du raisonnement dans l'entraînement de nos esprits, parce que nous disons : « Tous les êtres sensibles veulent le bonheur et veulent éviter la souffrance. Tout simplement parce que ce sont des êtres vivants. Et donc, ils sont comme nous. Donc, si nous souhaitons le bonheur pour nous-mêmes, il est logique de souhaiter le bonheur pour eux. Ils sont comme nous.

De plus, si nous leur souhaitons du bonheur, il est plus probable qu'ils nous traitent mieux. Et alors nous serons plus heureux. Alors que lorsque nous nous fâchons contre les autres et que nous souhaitons souffrir pour eux, alors s'ils souffrent, ils seront de mauvaise humeur et tout ce qu'ils feront nous affectera négativement. Donc, même si nous ne pensons qu'égoïstement à notre propre bonheur, il est logique de prendre soin des autres.

1 partie: Aimer les gens, pas le plaisir
2 partie: L'amour de l'argent