Consacrer notre mérite

Pour enlever la souffrance des êtres sans limites,
Comprendre la pureté des trois sphères,
Consacrer la vertu de faire un tel effort
À l'illumination—
C'est la pratique des bodhisattvas.

• Se concentrer sur les autres versus se concentrer sur soi-même
• La connexion avec les autres ouvre notre cœur et enrichit notre vie
• Entraîner l'esprit à donner notre vertu spirituelle
• La pureté des trois sphères - notre attitude lorsque nous consacrons notre vertu spirituelle

SDD 37 : Consacrer le mérite (download)

Le verset que nous étudions aujourd'hui est le verset 37, le tout dernier, et il se lit comme suit : "Pour supprimer la souffrance d'êtres sans limites, en comprenant la pureté des trois sphères, dédiez la vertu de faire un tel effort - dans tous les 36 pratiques précédentes - à l'illumination. C'est la pratique des bodhisattvas.

Passons en revue cette phrase par phrase car il y a beaucoup de choses là-dedans. C'est le verset qui parle de consacrer le mérite. Le mérite est comme la bonté spirituelle ; c'est le sentiment d'enrichissement qu'on a quand on travaille vraiment sur soi et qu'on s'exerce à maîtriser nos afflictions, nos afflictions mentales, et à générer des états d'esprit très positifs. C'est ce qu'est le mérite, ou la bonté - nous consacrons la bonté. Nous le consacrons à supprimer la souffrance d'êtres sans limites. Maintenant, c'est intéressant, n'est-ce pas - "des êtres illimités". Dans une vision du monde bouddhiste, notre planète Terre n'est pas le seul endroit où il y a de la vie ; Je veux dire, vous regardez là-bas, et il y a beaucoup de place, et beaucoup de systèmes solaires différents et de planètes différentes, et la vie sur eux n'a peut-être pas besoin d'eau comme sur Terre. Selon les types de corps que possèdent les différents êtres vivants, ils peuvent avoir des exigences biologiques différentes. Donc, nous disons qu'il y a en fait un nombre illimité d'êtres là-bas; nous ne pouvons pas tous les compter.

Les gens demandent souvent : "Eh bien, notre population sur Terre augmente, d'où viennent tous ces autres êtres s'il y a renaissance ?" Et nous disons : « Des êtres qui sont nés sur d'autres systèmes solaires sont maintenant nés ici, et peut-être que certains d'entre eux qui sont nés ici sont nés là-bas ou dans différents domaines d'existence », mais de toute façon, l'idée est qu'il y a des êtres vivants illimités. Je trouve cela très, très utile, surtout la nuit, ici (à l'abbaye de Sravasti) parce que nous pouvons réellement voir les étoiles. Je ne sais pas, vous tous de Spokane, pouvez-vous voir les étoiles ? Non? Vous devez venir ici plus [rires]. C'est incroyable le soir; vous pouvez voir toutes ces étoiles, et vous levez les yeux, et vous savez qu'il y a tellement de planètes et de choses différentes que vous ne pouvez pas voir parce que nos yeux ne peuvent pas les détecter, et vous pensez : « Combien y a-t-il d'êtres vivants ? Et quel genre d'expériences ont-ils en ce moment ? » Ou même ici sur la planète Terre, nous sommes plus de sept milliards d'êtres humains, mais en termes d'animaux et d'insectes, wow, nous sommes vraiment en infériorité numérique. Alors, quelles sont les expériences de tous ces êtres vivants ?

Apparemment, il y a maintenant une photo d'une baleine qui devient folle sur Internet ; les gens l'ont vu ? Une jolie petite baleine, elle ne ressemble pas exactement aux baleines auxquelles nous sommes habitués. Personne ne l'a vu ? Allons y. [Rire]. Comment s'appellent-ils? Vous ne vous souvenez pas. "Une baleine", ouais. [Rires] C'est une sorte de - je ne sais pas si c'est grand ou petit, n'est-ce pas ?

Audience : Est-ce le premier du genre ? ils l'ont découvert?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Je ne suis pas sûr parce que je ne l'ai pas suivi ; Je me souviens juste d'avoir vu cette photo de cette baleine et d'avoir entendu dire que tout le monde en était fou maintenant. [Rire]. En temps normal, je ne penserais jamais à ce que sont les expériences des baleines dans l'océan, et je ne pense presque jamais aux expériences des gens dans des pays où je ne connais personne. Et pourtant, voici tous ces êtres vivants qui vivent des expériences et de leur propre point de vue, leurs expériences sont vraiment importantes pour eux. Ils veulent être heureux et ils ne veulent pas souffrir. Et mon ignorance du nombre d'êtres vivants et de leurs propres expériences est vraiment assez stupéfiante quand on y pense. Car qui de tous ces êtres sensibles illimités, qui est le plus important pour moi ? Laissez-moi vous dire, ce n'est pas vous. [Rires] Je suis désolé. [Rires] Je dois être honnête.

Audience : N'est-ce pas les baleines blanches avec la bosse sur la tête ? Béluga, ils les appellent béluga.

VTC: Béluga. Sont-ils grands ou petits ?

Audience : La taille d'un dauphin.

VTC: La taille d'un dauphin. Alors, les bélugas, mais quoi qu'il en soit, ma préoccupation dans la vie est-elle le bonheur de chaque béluga? [Rires] Qu'en est-il même des êtres humains - avec chaque être humain ? Pour chacun de nous, notre principale préoccupation est avec nous-mêmes. Et pourtant, nous croyons en la démocratie, et comme je l'ai fait remarquer aux gens plus tôt cette semaine, si nous allons voter pour déterminer quel bonheur est le plus important et le faire de manière démocratique, alors les gens qui ont le plus de votes gagneront, n'est-ce pas ?

Donc, nous avons deux candidats pour gagner qui est le plus important. Il y a moi, et il y a d'innombrables êtres sensibles, moins un. [Rires] Qui va gagner le vote pour savoir quel bonheur est le plus important ? Eh bien, vous savez tous que les élections sont truquées s'il s'avère qu'il s'agit d'autres êtres sensibles. [Rires] C'est vraiment supposé être moi; c'est juste truqué. Mais supposons que les élections ne soient pas truquées – parce que je ne pense pas qu'elles le seront vraiment – ​​alors ce sont vraiment tous des êtres sensibles, n'est-ce pas ? Comparé à mon bonheur, en tant qu'être humain, et au bonheur de tous les êtres vivants, je suis en infériorité numérique, et je ferais mieux de le faire passer à travers mon crâne épais à un moment donné, car sinon tout ce que je fais va être vraiment faussé, n'est-ce pas ? n'est-ce pas? Le simple fait de penser à moi, traverser la vie, ne va pas marcher. Cela ne fonctionnera pas simplement parce qu'il y a plus d'autres personnes, mais si je fais juste attention à moi-même, à mes propres besoins et à mes propres désirs, est-ce que même alors je serai heureux ?

C'est une question qui nécessite beaucoup d'investigation parce que notre pensée instantanée est : "Oui, si je me concentre sur moi-même, je serai heureux." Eh bien, nous nous concentrons sur nous-mêmes depuis notre naissance, avez-vous atteint le bonheur éternel ? Non. Si nous l'avions fait, nous ne serions pas ici aujourd'hui. [Rires] Nous ne l'avons pas fait, alors je pense que suivre cette attitude égocentrique va nous apporter une sorte d'ultime béatitude va vraiment les choses dans le mauvais sens. Parce que cela n'a pas été notre expérience jusqu'à présent, n'est-ce pas ? Maintenant, pensez aux moments de votre vie où vous vous êtes senti complètement détendu, complètement ouvert, complètement sans aucune anxiété : ces expériences que vous avez eues où vous avez été le plus joyeux, ont-elles quelque chose à voir avec la connexion avec d'autres êtres vivants?

Ils le font habituellement, n'est-ce pas? Lorsque nous avons pu avoir une sorte de connexion significative avec d'autres êtres vivants, cela ouvre vraiment notre propre cœur et enrichit notre propre vie d'une manière assez étonnante. Et donc, quand on y pense, juste en regardant notre propre expérience, alors on se demande si je suis plus joyeux quand mon cœur est ouvert aux autres, pourquoi est-ce que je continue à suivre cette attitude égocentrique qui n'a pas réussi à me rend heureux jusqu'à maintenant?

C'est une bonne question, n'est-ce pas ? Parce que nous voulons tous le bonheur; nous méritons tous le bonheur, et pourtant, ce que nous faisons ne l'apporte généralement pas. Et cela apporte souvent plus de problèmes. Par exemple, plus nous sommes égocentriques, plus nous sommes facilement offensés. Je veux dire, vraiment facilement offensé. Êtes-vous facilement offensé? [Rires] Ouais, les gens ne nous disent pas bonjour de la bonne manière : « Qu'est-ce qui se passe ici ? Les gens nous critiquent. Ils ne nous apprécient pas. Ils ne commentent pas toutes les choses prodigieuses et merveilleuses que nous faisons. [Rire]. Ils nous disent même que nous sommes trop gros ou trop minces ou pourquoi n'allons-nous pas prendre du botox parce que nous avons trop de rides, ils nous disent ce genre de choses. Ils nous disent d'aller chercher une vie quand on leur dit qu'on a passé nos vacances à méditation battre en retraite. [Rire].

Ils font toutes sortes de choses, et nous interprétons mal les remarques occasionnelles que les gens font - souvent motivées par l'attention et l'affection qu'ils nous portent - et nous nous fâchons contre eux. Parce que les gens nous donnent des conseils, souvent ils sont bien intentionnés, ils ne veulent pas nous faire de mal, ils essaient d'aider, mais nous sommes si sensibles - à cause de notre pensée égocentrique - que nous devenons vraiment comme ça [Le Vénérable Chodron fait un geste d'agacement].

J'ai lu un article dans The New York Times la semaine dernière, parce que tout le monde essaie maintenant de corriger les choses de tout le monde qu'ils font qui ne sont pas très gentilles - sauf bien sûr pas nos propres trucs mais ce que font les autres - donc une femme écrivait sur, je suppose qu'elle est en surpoids, et elle porte des robes empire, on dirait qu'elle est enceinte, mais elle n'est pas enceinte. Donc, elle raconte cette histoire d'être dans le bus ou le métro ou quelque chose comme ça et un homme a dit : « S'il vous plaît, prenez mon siège », et elle a dit : « Non, je vais bien debout », et il a dit : « Mais chaque bosse dans le bus fait mal à votre enfant. Alors, finalement, elle s'est assise, et il a en quelque sorte tapoté son ventre, et elle était furieuse. Elle était furieuse. [Rires] Et j'ai pensé : « Mais il venait d'un endroit si gentil, et en parlant comme ça, croyez-moi, je ne dirai plus jamais rien à une autre femme enceinte. Cela va inhiber ma gentillesse naturelle parce qu'il y a 99.99 % de chances qu'elle ne soit pas vraiment enceinte, et peut-être que je vais l'offenser parce que j'essaie d'être gentil. Je veux dire, n'est-ce pas ridicule, cette super sensibilité ?

J'ai failli écrire un commentaire, mais je me suis retenu. [Rires] L'histoire que je raconterais - en parlant de super sensibilité, même quand les gens sont bien intentionnés - c'est que je ne peux pas vous dire le nombre de fois, surtout dans les aéroports parce que je prends beaucoup l'avion, je vais prendre l'avion ou je Je serai aux toilettes ou quelque chose comme ça, et une femme viendra poser sa main sur mon épaule, et elle dira : « Ne t'inquiète pas, ma chérie, tes cheveux repousseront quand la chimio sera finie. [Rires] Maintenant, très heureusement, je n'ai pas de cancer. Je pourrais être comme cette femme qui a écrit l'article et être vraiment offensée, mais en fait je suis très touchée. Je suis très touchée qu'un étranger se soucie de moi, même si je ne prends pas de chimio et que je n'ai pas de cancer, qu'il tende la main et dise quelque chose de gentil à un étranger. Je trouve cela très touchant et très émouvant.

Mais quelqu'un d'autre pourrait être vraiment bouleversé et très offensé, alors quelle est la différence ? Je veux dire, je vis beaucoup de choses où je pourrais être offensé. [Rires] Comme quand je suis dans l'avion et que l'hôtesse de l'air dit : « Qu'aimeriez-vous boire, monsieur ? [Rires] Mais c'est une telle perte de temps d'être offensé ; Je dis simplement "Jus d'orange", puis ils disent "Oh, je suis désolé". Et je dis simplement : « Oh, ce n'est pas un problème. Cela arrive tout le temps." [Rire]

Donc, je pense qu'il est important que nous regardions les bonnes intentions des gens au lieu d'être si épineux quand ils nous disent des choses parce qu'ils essaient si souvent d'aider. Et nous n'aimons pas cela; nous avons l'impression qu'ils interfèrent dans nos vies ou qu'ils nous dirigent ou quelque chose comme ça. Mais ils viennent d'un bon endroit si nous pouvions ouvrir nos cœurs à cela.

Pour supprimer la souffrance de ces êtres illimités - qui ont tous été gentils avec nous, qui ont de bonnes intentions et que nous transformons souvent en ennemis à cause de notre égocentrisme— à leur profit, nous allons consacrer toute la bonté spirituelle. A leur profit. Afin qu'ils puissent atteindre les états spirituels les plus élevés de libération et de plein éveil, de pleine illumination, où ils auront à l'avenir éliminé toutes les causes de leur misère et de leurs états insatisfaisants. Ainsi, nous consacrons les résultats de nos propres efforts à la pratique spirituelle pour le bien-être des autres. Même notre propre vertu, nous essayons d'entraîner notre esprit à la donner. Ainsi, non seulement donner des biens, du temps, de l'énergie et des services - et dans le cas de quelques personnes, peut-être même donner leur corps, leurs organes ou quoi que ce soit - nous donnons également notre vertu spirituelle, qui, d'un point de vue bouddhiste, est en fait plus importante que notre corps et nos possessions et toutes ces choses parce que notre vertu spirituelle est vraiment la cause du bonheur, pas l'esprit égocentrique. Notre bien karma est ce qui apporte le bonheur.

Notre égocentrisme parfois même devenir avare de donner notre mérite, notre vertu spirituelle. Une fois, il y a de nombreuses années, alors que je vivais à Singapour, un homme était venu me voir - en fait, je dois beaucoup à cet homme parce que je venais d'arriver à Singapour, et ils ont pour habitude à Singapour de faire des dons pour publier le Dharma. livres pour une distribution gratuite, et il a donc dit: «Si jamais vous voulez écrire un livre, faites-le moi savoir, je voudrais faire un don, afin qu'il puisse être distribué gratuitement.» A cette époque, je n'avais aucune intention d'écrire des livres. Eh bien… [Rires] les choses se passent différemment de ce que vous pensez. Et de toute façon, il a fini par aider à publier le premier petit livret que j'ai appelé Je me demande pourquoi, et il voulait apprendre à méditer, alors il est venu et dans le temple je lui enseignais quelques méditation. Et puis à la fin - parce que nous avons toujours cette pratique de générer au début notre motivation d'amour, de compassion et d'altruisme et à la fin de consacrer notre mérite, notre vertu, au profit de tous les êtres vivants - je lui ai expliqué que maintenant il est temps de partager notre mérite et de le donner, et il m'a regardé, et il a dit : « J'ai si peu de mérite, je ne veux pas le donner. C'est vraiment déchirant de voir cet homme dire ça. Et j'ai dû lui expliquer qu'en le donnant, on en crée plus. Lorsque nous sommes généreux, nous créons plus de joie ; nous créons plus de bonheur; nous créons plus de bonté dans le monde. Alors, finalement, il a accepté de faire la prière avec moi. [Rires] Mais il avait vraiment peur quand j'ai dit ça.

Agent, objet et action

Donc, nous donnons toute notre vertu spirituelle, et nous lui donnons — c'est dit ici — « la compréhension de la pureté des trois sphères ». Cela parle de notre attitude mentale lorsque nous donnons notre vertu. Bien sûr, nous avons une attitude mentale de générosité et d'attention et souhaitons vraiment que le résultat de nos actions mûrisse dans le bénéfice ultime de tous les êtres vivants, mais parler de comprendre la pureté des trois sphères, c'est parler de la façon dont nous nous considérons comme le personne qui a créé la vertu, l'action vertueuse, l'objet de notre vertu - l'autre personne avec qui nous agissions - et cela signifie voir que ces trois composants à toute action - agent, objet et action - ces trois composants existent en fonction sur l'un et l'autre.

Nous pensons généralement - comme si nous allons faire une action comme frapper le gong - nous pensons généralement : "D'accord, voici la personne qui va frapper le gong, et voici le gong, et voici l'action de frapper le gong », et ce sont trois choses distinctes qui sont indépendantes les unes des autres. C'est ainsi que nous les voyons. Ainsi, le gong de son propre côté; Je suis le sonneur de mon propre côté, et l'action de sonner est de son propre côté, mais en fait, je ne deviens le sonneur que s'il y a une cloche et une action de sonner. Et la cloche ne devient pas une cloche tant qu'il n'est pas possible pour quelqu'un de la faire sonner, et donc la cloche étant une cloche dépend de la sonnerie et de la sonnerie. Sinon, s'il n'y avait pas de sonnerie et pas de sonnerie, quelqu'un pourrait appeler cela un bol et déjeuner avec. [Rires] Ce serait un restaurant intéressant à avoir, servi votre nourriture dans des bols comme celui-ci. Mais ça pourrait être un bol, n'est-ce pas ? Donc, être une cloche dépend de la sonnerie et de la sonnerie. L'action de la sonnerie dépend de la cloche et de la sonnerie. Le sonneur de cloche n'est pas un sonneur de cloche à moins qu'il n'y ait une action de sonnerie et une cloche. Donc, ces trois existent de manière dépendante. Ils sont interdépendants les uns des autres ; ils n'existent pas en tant que facteurs isolés avec leur propre essence indépendante.

Et ainsi, ils sont vides d'avoir toute sorte d'essence indépendante. C'est le genre de compréhension que nous voulons apporter à chaque action que nous faisons, y compris ici dans ce verset, l'action de consacrer notre mérite au bien-être de tous les êtres.

Travailler avec le verset

Ce livre est basé sur certains enseignements que j'ai donnés ici à l'abbaye. Quelqu'un les a transcrits et édités, puis j'ai pensé que ce serait vraiment bien d'y mettre des histoires que les gens m'avaient [racontées] à partir du moment où ils ont réellement essayé de pratiquer les différents versets ici. Il y a deux histoires très courtes sur lesquelles les gens pratiquaient ce verset que je vais vous lire. J'ai changé les noms dans les histoires, mais comme c'est l'heure de "True Confession", en fait la première parle de moi, ce qui est embarrassant.

Je vais vous lire l'histoire. C'est mon expérience. «Mon professeur aime parfois chanter des prières extrêmement lentement. Il le fait afin de contempler leur signification et de méditer sur la vacuité de celui qui dédie, le mérite d'être dévoué et l'action de dédier. Mais parfois, mon esprit est agité et je veux me consacrer rapidement et passer à l'activité suivante. Et mon professeur fait cette dédicace mélodique très lente - un couplet après un autre couplet après un autre couplet. Et c'est ainsi qu'un après-midi à la fin des enseignements, mon professeur prenait plaisir à étirer chaque syllabe tibétaine aussi longtemps que possible, et la personne assise à côté de moi chantait, d'une voix très forte et fausse, la version chinoise de la phonétique tibétaine, qui, semble-t-il, ont été faites de manière incorrecte et ne correspondaient pas à la prononciation tibétaine. Donc, voici le gars qui chante très fort, faux, prononçant mal toute la prière tibétaine.

"Mon esprit a déclenché sa propre cacophonie en moi en réaction à tout cela. Une occasion précieuse de se réjouir du mérite de moi-même et des autres tombait dans les tubes, et j'étais malheureux et en colère pour démarrer. J'avais tellement envie de dire : 'Pourrais-tu chanter plus doucement ?' » Il était tellement faux. Je m'en souviens si clairement. « Je me suis dit de concentrer toute mon attention sur le sens des versets de dédicace et d'ignorer tout le reste. « Considérez chaque mot que vous prononcez », me dis-je, et lentement mon esprit a commencé à s'inspirer. À la fin de la prière, mon esprit était calme et rempli d'un véritable sentiment de joie devant la vertu et la bonté dans le monde. Au lieu de vouloir sortir de cette pièce aussi vite que possible, je m'émerveillais de ma chance de faire partie d'un groupe de personnes, dirigé par mon professeur, qui avait fait de l'élimination de la souffrance des êtres vivants le but de leur vie. .”

Voici une autre histoire; celui-ci n'est pas le mien. J'oublie de qui il s'agit. La personne a dit : « Quand je gagne de l'argent ou que je crée du mérite, je veux tout utiliser pour moi. Je pense que je le mérite parce que l'argent ou le mérite est venu de mon travail acharné. Mais j'ai commencé à voir que cette pensée ignore la réalité que je suis complètement interconnecté avec les autres. Je n'aurais pas pu gagner ou créer quoi que ce soit sans la générosité et la gentillesse des autres. Pour contester ce genre de égocentrisme, j'imaginais donner tout mon mérite; après tout, cela ne m'appartenait pas en premier lieu, et je ne pourrai jamais rembourser toute la gentillesse des êtres sensibles qui m'est venue depuis des temps sans commencement. Consacrer le mérite défie mon habitude habituelle de prendre pour moi les bons résultats de mes efforts. Aussi, cela ouvre mon cœur aux autres et au caractère illusoire de phénomènes. »

Ce sont les expériences de deux personnes travaillant avec ce verset et pensant consacrer leur bonté spirituelle aux autres. Nous avons donc un peu de temps pour les questions-réponses ou les commentaires, alors n'hésitez pas à demander ce que vous voulez.

Questions et réponses

Audience : Quand on dédie, on dit la phrase «conditions coopératives.” Est-ce le "conditions coopératives" pour leur bien karma mûrir ou mal karma?

VTC: Parfois, comme après la mort ou la maladie des gens, lorsque nous dédions le mérite, nous le dédions à tous les êtres sensibles, mais particulièrement à quelqu'un qui vient de mourir ou à quelqu'un qui est malade. Dans ce genre de situations, c'est comme si nous leur envoyions toute notre bonne énergie—c'est une façon de l'exprimer—nous leur envoyons notre bonne énergie, et cela peut aider parce qu'ils ont peut-être créé la vertu, le bien karma, qui leur était propre dans le passé, et en leur envoyant nos prières et nos bons vœux, cela agit comme une condition de coopération pour leur bien karma mûrir. Ainsi, une condition coopérative est comme un autre facteur causal qui n'est pas le principal mais qui aide le principal à porter son résultat. Comme si nous plantions un jardin, les graines sont les causes principales, et l'eau, l'engrais et la température chaude sont les causes principales. conditions coopératives. Est-ce que ça répond bien à ta question ?

Audience : Quand vous avez fait quelque chose, quand vous êtes entré dans une situation où vous avez été facilement offensé et découvert plus tard que vous aviez tellement tort, comment rectifiez-vous cela ? [Rire]

VTC: Vous avez été dans une situation où vous avez été profondément offensé et puis vous vous rendez compte que vous aviez totalement mal compris la situation ?

Audience : Ouais, vous aviez fait votre propre histoire géante autour de pourquoi vous devriez être si offensé et vous avez tout ce gros truc à ce sujet, et puis vous découvrez que tout ce gros truc que vous aviez ne se produisait même pas, était ce n'est pas l'intention. Comment rectifiez-vous cela?

VTC: Alors, comment y remédier ? Eh bien, nous devenons un peu humbles, et nous allons vers la personne qui, si nous avions mal compris ses bonnes intentions ou ses actions ou si nous lui avions imputé de mauvaises motivations qu'elle n'avait pas, nous allons vers elle et nous nous excusons, et puis j'espère que nous pourrons tous rire de la stupidité de nos esprits parfois. Je pense que nous devons rire, et quand ce genre de situation, si quelqu'un est offensé par quelque chose que nous avons fait, puis plus tard, quand nous ne voulions pas l'offenser et que nous nous excusons plus tard, nous devrions certainement lui pardonner, et nous devrions certainement l'aider à apprendre à en rire. Parce que sinon, nous sommes tellement sérieux à propos de choses pour lesquelles nous n'avons pas besoin d'être sérieux.

Vous voulez entendre une autre histoire ? [Rires] Je devais avoir 14 ans et c'était l'été. L'anniversaire de mariage de mes parents est le XNUMX août, et mon frère et moi avons décidé de leur offrir une plaque pour leur anniversaire. J'ai oublié quel numéro d'anniversaire c'était. J'étais à l'école d'été et je revenais de l'école d'été, et j'étais toujours censée emprunter un itinéraire particulier, car si ma mère était à proximité, elle viendrait me chercher sur l'itinéraire. Eh bien, l'endroit où commander la plaque était en dehors de la route, alors j'ai pensé: «Eh bien, elle ne viendra pas me chercher aujourd'hui», alors j'y suis allé et je l'ai commandée, et j'ai continué à la maison. Et est-ce que je l'ai eu quand je suis rentré à la maison : « J'ai parcouru tout ce trajet à ta recherche ; pourquoi n'étais-tu pas là ? Où êtes-vous allé? J'avais tellement peur que tu aies été kidnappé », encore et encore. J'ai eu tellement de problèmes et je n'ai rien pu dire parce que c'était un cadeau surprise pour leur anniversaire. [Rires] J'ai juste gardé ma bouche fermée. Alors leur anniversaire est arrivé, et nous leur avons donné la plaque, et ma mère s'est sentie si mal. Elle a dit: "Comment avez-vous obtenu cela?" J'ai dit : « Eh bien, tu te souviens de ce jour où je n'étais pas sur le chemin du retour ? J'étais au magasin de plaques en train de commander ça. Oh, elle se sentait si mal. Vous comprenez pourquoi elle se sentait mal.

Mais dans ce genre de situations, comme tout ce que vous pouvez faire, c'est simplement rire et pardonner et savoir que les gens font des erreurs. Nous devons nous excuser auprès des gens quand nous faisons cela et accepter leurs excuses quand ils font cela. C'est embarrassant, n'est-ce pas ? Et cela nous fait vraiment nous sentir humbles et embarrassés, mais se sentir humbles et embarrassés est en fait très bon pour nous, car en général, nous sommes généralement assez gonflés. [Rires] Ou est-ce que je parle juste de moi ici ? [Rires] Mais nous sommes généralement assez gonflés, surtout les Américains, vous ne pensez pas ?

Audience : C'est pourquoi nous sommes si sensibles.

VTC: Exactement. [Rires] Donc, c'est bien pour nous de réduire notre fierté.

Audience : Vous pouvez y penser aussi de cette manière : "Quelle merveilleuse opportunité vous a été donnée de demander pardon et de parler à cette personne et de la redresser." C'est une opportunité tellement incroyable et parfois tellement de bien en découle. Cela vous fait vous sentir tellement mieux.

VTC: Ouais, tu te sens tellement mieux. Et parfois, ce genre de discussions où nous nous excusons ouvre en fait la porte à une communication plus profonde avec la personne.

Audience : Donc, j'ai une vision différente de ce dont nous avons parlé. J'ai un jeune membre de ma famille qui a mal interprété un geste gentil de ma part et s'est fâché, et donc quand j'ai réalisé cela, j'ai essayé de le redresser, et donc tout ce que j'ai été est ignoré. Alors, il y a la personne qui a dit : « Je suis désolée de t'avoir mal pris », mais elle décide de garder ça mauvais en n'acceptant pas mes excuses.

VTC: C'était elle qui avait fait les choses ?

Audience : Ouais, elle s'est fâchée parce que j'essayais de donner un petit conseil, qui...

VTC: Donc, vous avez appris qu'il n'est pas si bon de donner des conseils indésirables. [Rires] Mais peut-être que c'est ce que vous avez appris, peut-être que c'est le but de cette histoire ?

Audience : C'est comme, je ne sais pas, tu restes calme et attends en espérant qu'elle te tendra la main ?

VTC: Oui, mais je pense que c'est utile si vous reconnaissez - parce qu'elle a été offensée - de reconnaître que "je le faisais avec un bon cœur, mais je reconnais que c'était un conseil indésirable que vous n'aviez pas demandé, et je suis désolé d'avoir fait ça », puis voyez si elle change de perspective.

Audience : Et c'est ce que j'ai fait.

VTC: Et elle ne l'a pas fait ? Ensuite rien à faire. Ouais. Détendez-vous, souriez, soyez poli, soyez agréable, soyez amical. [Rires] C'est elle qui souffre, n'est-ce pas ? Malheureusement. Donnez-lui une copie de cet exposé, puis asseyez-vous. [Rire]

Audience : J'ai une question de mérite. Dans toutes mes lectures, il y a tellement de façons d'offrir du mérite, alors comment faire correspondre le mérite que nous choisissons avec ce que nous faisons ?

VTC: Nous voulons toujours nous dédier pour le bien le plus élevé parce que ce à quoi nous nous consacrons est similaire à ce pour quoi nous motivons - cela influence le résultat réel. Et si nous dédions simplement «Puis-je gagner à la loterie à cause de ce mérite», vous pouvez ou non gagner à la loterie, et vous pouvez ou non être heureux après avoir gagné à la loterie. Parfois, les gens ont de très gros problèmes après avoir gagné à la loterie. J'ai lu à propos de quelqu'un, que s'était-il passé ? Quelqu'un est entré par effraction chez lui après avoir gagné à la loterie, et il a été tué ou quelque chose du genre—je ne me souviens pas—mais d'une manière ou d'une autre, il est mort après avoir récupéré son argent. Donc, de toute façon, vous vous consacrez à quelque chose de petit, cela peut ou non mûrir comme ça. Donc, il est toujours bon de se dévouer pour le bien le plus grand, le meilleur, qui est le plein éveil de tous les êtres vivants. Puissent tous les êtres vivants être libérés de l'ignorance, la colèreet l'attachement. Puissent-ils tous développer l'équanimité, l'amour, la compassion et la joie. Puissent-ils générer la sagesse en réalisant le nature ultime de réalité. Donc, vous vous consacrez toujours à la plus grande chose. Et puis vous pouvez vous consacrer à d'autres choses qui sont plus immédiates, comme nous parlions de la bonne renaissance de quelqu'un qui est récemment décédé ou de quelqu'un qui était malade ou autre.

Audience : J'ai une autre question sur le mérite. C'est peut-être une question de sémantique. Vous le décrivez comme une « bonté spirituelle ». Je suis vraiment confus à propos de ce terme et de ce qu'il signifie parce qu'il n'y a pas de concept d'esprit en nous ?

VTC: Oh, "bonté spirituelle" - j'utilise le terme "spirituel" dans l'idée de "religieux". Sauf que certaines personnes n'aiment pas tellement la religion, mais elles trouvent que la pratique spirituelle est un meilleur mot, alors j'utilise souvent cela.

Audience : Nous avions l'habitude de faire notre dédicace quand quelqu'un décédait, et la personne peut ne pas être bouddhiste, et quelqu'un d'autre dira : « Comment savez-vous que cette personne le recevra ? et je dis juste : « Je ne sais pas ? Je dédie juste. [Rires] Est-ce une bonne réponse ?

VTC: Ouais, parce que la façon dont ça les influence n'est pas évidente phénomènes pour nous, mais ce qui est bien, c'est qu'on a bon cœur et qu'on pense à le faire. Nous n'avons pas les pouvoirs psychiques pour connaître l'effet à long terme de cela.

D'accord, consacrons le mérite. [Rire]