Travailler avec la colère, développer le courage

• Définition générale de la colère
• Les inconvénients de la colère
• La vertu, le sens et les avantages du développement courage
• Nous ne devrions pas nous attendre à ce que les autres acceptent nos la colère et vice versa
• résultats karmiques de la colère
• Penser aux inconvénients de la colère nous aide à contenir notre tempérament
• Questions et réponses
• La relation entre la colère ainsi que courage; bonheur et malheur
• Comment arrêter de ruminer
• Comment remarquer la colère avant qu'il ne surgisse

Ce soir, nous allons parler de la colère, je voulais donc vous donner une définition générale de la colère pour que vous compreniez de quoi je parle. Je parle d'une attitude mentale, d'un facteur mental, qui consiste à exagérer les qualités négatives de quelqu'un ou de quelque chose et à vouloir ensuite le frapper, le détruire ou lui lancer quelque chose. [rires] Vous pouvez voir comment je définis la colère; c'est basé sur l'exagération – toute une gamme d'autres émotions allant du fait d'être ennuyé et irrité, ou d'avoir de la haine, d'être indigné ou belliqueux, ou rebelle. Nous avons beaucoup de mots dans notre langue pour différents degrés de la colère. 

Définir la colère

Lorsque vous êtes en colère, avez-vous l’impression d’exagérer les mauvaises qualités de quelqu’un ou de quelque chose ? Est-ce que tu? Non. Lorsque nous sommes en colère, nous ne disons pas : « J'exagère ». Nous disons : « J'ai raison et vous avez tort. Et la résolution est que vous devez changer. Correct? Donc, même si c'est basé sur l'exagération, quand la colère est dans notre esprit, nous n’avons pas l’impression d’exagérer simplement parce que tout le monde ne voit pas la situation de la même manière que nous. Colère est basé sur l'exagération, et vous êtes peut-être venu ici ce soir en pensant travailler sur votre la colère, et vous avez peut-être amené votre ami ou votre mari ou votre femme ou un membre de votre famille avec vous, mais peut-être, plus que vouloir aider à remédier au vôtre la colère, vous voulez vous assurer que le membre de votre famille remédie au leur. "Chérie, elle dit ça la colère est basée sur l'exagération. Vous avez entendu ça, n'est-ce pas ?

Alors, essayez d'écouter non pas en pensant à votre ami ou à votre proche mais au vôtre. la colère. Maintenant, la première question se pose : « Pourquoi devrions-nous travailler sur notre la colère?" Et je pense que la raison est qu’être en colère présente de nombreux inconvénients. Bien sûr, nous pensons généralement que la vie des autres présente de nombreux inconvénients. la colère, mais mon la colère présente de nombreux avantages. Mais si nous y regardons de plus près, notre propre la colère présente en réalité de nombreux inconvénients. Tout d’abord, est-ce que l’un d’entre vous est heureux lorsqu’il est en colère ? Non. Si nous étions heureux, nous ne serions pas en colère. 

Alors, tout de suite, ça nous dit que la colère n'est pas vraiment propice au bonheur humain, et c'est un gros inconvénient, n'est-ce pas ? Et puis, comment agir quand on est sous l'influence de la colère? Je parle habituellement de deux types généraux de comportement : il y a l’explosion et il y a l’implosion. Explosif signifie que vous criez, que vous criez et que vous lancez quelque chose. Vous le répétez plusieurs fois au cas où la personne aurait une perte de mémoire à court terme. Vous le dites fort au cas où ils seraient malentendants. C'est la méthode explosive. Ensuite, la méthode implosive consiste à nous mettre tellement en colère que nous nous figeons. "Je suis. Pas. En colère." Claquez la porte, allez dans une autre pièce, ne parlez à personne, et si quelqu'un s'approche de moi et me dit : « Vous avez l'air bouleversé. Vous semblez en colère. Qu'est-ce qui ne va pas?" Je dis : « Tout va bien ! Je ne suis pas en colère!" Droite? 

Ou on claque la porte, et on va faire une fête de pitié. «Regardez ce qu'ils m'ont dit. Ils m’ont blessé. Je suis tellement fâché. Personne ne m'aime. Tout le monde s’en prend à moi. Nous organisons une belle fête de pitié avec nos ballons en plomb et nous nous apitions sur notre sort. Alors, combien d’entre vous sont des exploseurs ? D'accord. Combien d’entre vous sont des imploseurs qui ont très froid ? Combien d’entre vous organisent des fêtes de pitié ? [rires] Attendez une minute. Je n'ai vu qu'environ cinq personnes lever la main pour les fêtes de pitié. Je pense qu'il y en a plus. Combien de personnes organisent des fêtes de pitié ? D'accord. [rire]

Tout cela arrive à cause de la colère. Et puis, comment parler aux autres quand on est en colère ? Avez-vous déjà dit des choses lorsque vous êtes en colère qui vous font penser le lendemain : « Oh mon Dieu, est-ce que j'ai dit ça ? Est-ce que cela vous est déjà arrivé ? D'accord. Et à qui dites-vous les choses les plus grossières, les plus méchantes et les plus cruelles ? OMS? Les personnes qui vous tiennent le plus à cœur, n'est-ce pas ? Parleriez-vous un jour à un étranger de la même manière que vous parlez à votre mari ou votre femme ? Non, nous ne le ferions jamais, nous sommes beaucoup trop polis. Mais envers les membres de notre famille, nous rejetons tous nos discours ignobles. Et ce sont les personnes qui comptent le plus pour nous. Pourtant, d’une manière ou d’une autre, nous avons le sentiment que nous faisons tellement partie l’un de l’autre que je n’ai plus besoin de surveiller mon discours ou d’observer les manières humaines. Vrai ou faux? 

Ainsi, lorsque nous sommes en colère et que nous disons toutes ces choses horribles, nous détruisons la confiance qui existe entre nous et les personnes dont nous sommes les plus proches. Il faut beaucoup de temps pour instaurer la confiance entre les gens, mais nous pouvons briser cette confiance avec une seule situation de la colère. Parce qu'on dit des choses horribles quand on est en colère. On voit qu'à travers ce genre de choses, la colère a beaucoup d'inconvénients.

Inconvénients de la colère

Je vais vous lire quelques versets du texte de Shantideva à ce sujet. 

Quelles que soient les actions saines, telles que la générosité et la des présents à la Bouddha ont été accumulés pendant des milliers d'éons seront tous détruits par la colère. 

Nous essayons peut-être de créer beaucoup de bonté dans nos vies, beaucoup de mérite, et nous pouvons faire beaucoup d'actions généreuses et nous comporter avec gentillesse envers de nombreuses personnes, mais tout ce mérite ou cette bonne énergie est détruit par la colère. De cette façon, lorsque nous nous mettons en colère, c'est nous qui souffrons le plus de notre la colère. 

Alors Shantideva dit, 

Il n'y a pas de négativité comme la haine et pas de force comme courage; ainsi, je devrais cultiver courage avec persistance et de diverses manières.

Il dit ici qu'en termes de négativité qui détruit le bonheur humain, rien ne rivalise avec la colère et la haine. Et nous pouvons le constater non seulement dans nos relations personnelles avec les autres, mais aussi dans les relations entre les différents groupes de la société et dans les relations entre les pays. Tout le désordre qui se produit actuellement en Syrie est dû à la colère. Toutes les guerres sont basées sur la colère. Ils ont beaucoup d’autres facteurs conditionnels, mais certainement la colère est là-dedans. 

Les gens disent souvent : « Nous voulons la paix dans le monde », mais il n’y a aucun moyen d’y parvenir à moins que chacun de nous ne soumette ses propres valeurs. la colère. Nous pouvons adopter des tonnes de lois et nous pouvons avoir des policiers partout dans le monde, mais nous n'aurons pas la paix tant que dans notre esprit il y aura le germe de la colère. Et donc à cause des inconvénients de la colère, il n'y a pas non plus de vertu comme courage. Maintenant, ce que je traduis par «courage», beaucoup de gens traduisent par « patience ». Cela signifie avoir un esprit fort, capable de supporter les choses. 

Je ne sais pas comment le mot se traduit en espagnol, mais en anglais, le mot « patience » a la connotation d'attendre quelque chose, d'attendre quelqu'un. Comme un enfant, ils disent : « Je veux faire ça ; Je veux faire ça." Nous disons : « Soyez patient, soyez patient ». Ce n'est pas le sens ici. Cela signifie avoir un esprit très clair et très ferme, qui ne sera pas dérangé par les critiques des gens ou par la souffrance. Certains appellent cela la tolérance ou l’abstention, l’endurance. 

j'aime le mot courage bien mieux que la patience parce que courage donne le sentiment : « D'accord, je peux être ferme et clair et supporter les difficultés. Je ne vais pas m'effondrer à chaque fois qu'il y a un problème. Les gens peuvent me critiquer, mais je peux rester calme. Je peux tomber malade et avoir mal, mais je peux rester calme et équilibré. Il peut y avoir des difficultés à faire quelque chose, mais je peux les supporter. Cela a ce sens et cela vous donne un sentiment de confiance en vous. Comprenez-vous ce que je dis?

Bon, revenons au texte. Il dit, 

Mon esprit ne connaîtra pas la paix s’il contient des pensées douloureuses de haine. Je ne trouverai ni joie ni bonheur ; incapable de dormir, je me sentirai instable. 

C'est vrai, n'est-ce pas ? Lorsque nous avons des pensées douloureuses de haine, il n’y a pas de paix en nous. C'est vrai, hein ? Nous sommes agités. Nous sommes mécontents. Nous sommes agités. Nous ne savons pas quoi faire parce que nous sommes en colère et bouleversés. Nous avons peur que quelqu'un profite de nous. Il n’y a donc ni joie ni bonheur dans notre vie lorsque nous sommes en colère. Et souvent le la colère interfère même avec notre sommeil.

Je me souviens, il y a quelques années, d'avoir regardé un journaliste du Los Angeles Times interviewer Sa Sainteté le Dalaï-Lama, et vous savez peut-être qu'au Tibet, il y a eu un génocide et une destruction de l'environnement. Sa Sainteté est réfugié depuis 1959 et n'a pas pu retourner dans son propre pays. C'est une très mauvaise situation. Ce journaliste a dit à Sa Sainteté : « Comment se fait-il que vous n'étiez pas en colère ? La plupart des autres seraient furieux contre » – dans ce cas, c’était le gouvernement chinois qui opprimait le peuple tibétain. Le journaliste a déclaré : « La plupart des gens seraient furieux, et pourtant vous dites à tous les Tibétains de ne pas être en colère contre les communistes chinois. » Sa Sainteté regarda le journaliste et il dit : « À quoi cela servirait-il d'être en colère ? Si j'étais en colère, je ne pourrais pas profiter de ma nourriture. Je n'arrivais pas à bien dormir la nuit. Et cela ne changerait rien à la situation au Tibet.» 

Et ce journaliste regarde Sa Sainteté sous le choc. Elle était totalement choquée que quelqu'un puisse dire cela après avoir vécu ce que Sa Sainteté a vécu. Mais c'est un bon exemple car, si l'on regarde bien, la situation palestinienne et la situation tibétaine ont toutes deux commencé à peu près à la même époque, à la fin des années XNUMX ou des années XNUMX. Et les Palestiniens étaient très en colère et ils ont fait beaucoup de choses agressives. Il y a eu beaucoup de violence dans leur lutte pour l'indépendance et l'autonomie. Et de nombreuses personnes ont été tuées, notamment de nombreux Palestiniens. Dans la situation au Tibet, Sa Sainteté a toujours prôné la non-violence, et pratiquement personne n'est mort à cause de la violence des Tibétains.

Et nous voici 65 ans plus tard, les Palestiniens et les Tibétains, aucun d'eux n'a atteint son objectif, mais nous pouvons voir un groupe utilisé la colère et la violence, l'autre groupe a essayé de contenir ses la colère et utilisé des moyens non violents. Encore une fois, nous voyons les avantages de courage, les inconvénients de la colère. 

Puis Shantidéva continue, dit-il : 

Un maître qui a de la haine risque d'être tué même par ceux qui, pour leur richesse et leur honneur, dépendent de sa bonté. 

Quand il est dit « un maître », c'est comme un employeur. Si vous prenez l’exemple d’un employeur qui maltraite vraiment ses employés, il se met en danger à cause de sa propre haine. Et les salariés se mettent en colère même s’ils dépendent de l’employeur pour survivre. Le la colère de la part des employés ne réalise pas ce qu'ils veulent, et le la colère et les mauvais traitements de la part de l'employeur ne produisent pas non plus ce qu'ils souhaitent.

Il suffit de regarder le Congrès américain pour trouver un bon exemple. [rires] Le Congrès se dispute tout le temps. Ils ne veulent pas coopérer ; ils veulent juste être en colère. Et en conséquence, c’est le pays tout entier qui en souffre. 

Alors Shantidvéa dit : 

By la colère, amis et parents sont découragés. Bien qu’attirés par la générosité de quelqu’un, ils ne compteront pas sur cette personne et ne lui feront pas confiance. Bref, personne ne vit confortablement avec la colère. 

Il peut y avoir quelqu'un qui est très généreux, qui peut être très drôle, avec qui vous aimez être, mais si cette personne a un mauvais caractère, allez-vous être un ami proche avec elle ?

Il est difficile d'être de bons amis avec quelqu'un qui a un mauvais caractère, même s'il possède de nombreuses autres qualités. Parfois, j'entends les gens dire : « Oh, je suis juste une personne en colère. Je suis comme ça. J'ai un caractère colérique. C'est tout ce qu'on peut en dire." C'est un peu comme : « Eh bien, j'ai un caractère colérique, je me mets en colère. Vous devez le supporter parce que je ne peux pas changer. Qu'est ce que tu penses de ça? Voulez-vous être avec cette personne ? Pensez-vous que quelqu'un a une personnalité colérique et qu'il ne pourra jamais changer ? Pensez-vous qu'il est juste de dire : « Eh bien, je suis juste colérique. C'est tout ce qu'on peut en dire. Je ne peux pas changer. Ce n'est pas une bonne excuse pour avoir la colère. Nous pouvons tous changer. Nous ne devrions jamais dire : « Je suis comme ça et vous devez me supporter. » 

Et nous ne devrions jamais perdre confiance en notre propre capacité à changer. Parce que toutes nos faiblesses peuvent être neutralisées. Ce sont des choses conditionnées, donc si vous changez le conditions, ces qualités peuvent changer. Ne dites pas simplement : « Je suis en colère. Vous devez me supporter. Tu es marié avec moi. J’ai le droit d’être en colère. [rires] Et votre conjoint n'a pas non plus à supporter ces absurdités. Les gens me disent : « Oh, vous, les bouddhistes, parlez de compassion, cela signifie-t-il que dans une situation de violence domestique, la personne qui est battue dit : « Tout va bien, ma chérie. Vous m'avez parié hier. Tu m'as battu aujourd'hui. Je pratique courage, et j'ai de la compassion pour toi. Si tu veux me battre demain, ce n'est pas grave parce que j'ai de la compassion.' » Est-ce de la compassion ? Non, c'est de la bêtise. Vous avez parfaitement le droit d’être en sécurité et de dire que ce n’est pas un comportement approprié, et je ne le tolérerai pas. Et si tu veux me battre, voici un punching-ball, au revoir. Ne vous méprenez pas courage et de compassion et je pense que cela signifie que vous êtes un paillasson et que les gens peuvent faire ce qu'ils veulent.

Shantidéva continue, dit-il : 

L'ennemi la colère crée de telles souffrances. 

Donc, c'est comme ce dont nous venons de parler. Un autre inconvénient de la colère c'est si nous croyons en karma et que nos actions ont une dimension éthique, qui influencera ce qui nous arrivera dans le futur. Lorsque nous nous mettons en colère et que nous nous en prenons aux autres et leur faisons du mal, nous nous faisons du mal en remplissant notre propre esprit de la colère et mettre les graines d’actes négatifs dans notre esprit. Une des conséquences à l'avenir d'être en colère en ce moment est que nous traitons d'autres personnes maintenant sous l'influence de la colère, quelqu'un nous traitera de la même manière à l'avenir. 

Par ailleurs, la colère nous rend laids. On dit que si vous êtes très en colère dans cette vie, alors dans une vie future vous serez très laid. Mais c'est logique quand on y pense, car quand quelqu'un est en colère dans cette vie, il est laid pendant qu'il est en colère, n'est-ce pas ? Quand quelqu'un est vraiment furieux et en colère, est-il beau ? Non, ils ont l'air dégoûtants. Même dans cette vie, notre la colère nous rend très peu attractifs. Vous pouvez utiliser beaucoup de maquillage et beaucoup de lotion après-rasage, mais personne ne s'approchera de vous lorsque vous êtes en colère. 

Puis il continue en disant : 

Mais celui qui surmonte assidûment la colère crée du bonheur dans cette vie et dans d’autres.

Vous pouvez le voir assez directement, n'est-ce pas ? Une personne très sensible à tout ce que disent les autres est souvent blessée, en colère et malheureuse. Une personne qui ne se met pas en colère si facilement, même lorsqu'elle est critiquée, tout va bien. Il ne s'agit pas de supprimer votre la colère et le pousser vers le bas parce que faire cela ne supprime pas le la colère. Vous le bourrez, et le bourrez, vous mettez un sourire plastique sur votre visage : « Je vais bien. » Ce n'est pas courage. Et le la colère va sortir d'une autre manière. Ce dont nous parlons ici, c'est d'apprendre à regarder la situation d'une manière différente afin que le la colère disparait.

Nous venons de passer beaucoup de temps à réfléchir aux inconvénients de la colère parce que cela nous motivera à essayer de contenir notre la colère. Et je sais par moi-même que penser aux inconvénients de la colère m'aide à contenir mon humeur. Vous réfléchissez beaucoup aux inconvénients, comme nous venons de l'expliquer, et disons que quelqu'un fait quelque chose que je n'aime pas, et je peux commencer à me sentir en colère et à penser : « Cette personne est vraiment un idiot. [rires] Ensuite, je pense : « Mais pourquoi devrais-je faire l'expérience de détruire mon mérite, de me rendre laid, de faire en sorte que les autres me détestent parce que j'ai un si mauvais caractère ? Pourquoi devrais-je avoir tous ces problèmes à cause de ce bozo ? Cela n'a aucun sens. Si je veux détruire mon mérite et m'attirer des problèmes, je devrais au moins le faire pour une bonne personne et une bonne raison et pas seulement pour un imbécile.

Colère et malheur

Cela m'aide beaucoup de m'en souvenir. Et je devrais dire qu'au cours du week-end, nous examinerons de plus en plus de raisons sur la manière de gérer nos la colère. Comment le surmonter. Maintenant, le verset suivant est très intéressant. Il dit, 

Ayant trouvé son carburant de malheur mental, en faisant ce que je ne souhaite pas et en empêchant ce que je souhaite, la haine se développe puis me détruit. 

Donc, ce qu'il dit ici, c'est qu'un esprit malheureux est le carburant dont dépend la colère surgit. Et qu’est-ce qui rend notre esprit malheureux ? Quand les gens font ce que je ne veux pas qu’ils fassent. Quand ce que je veux réaliser présente des problèmes et des interférences. Droite? Mon bonheur est frustré, alors je deviens malheureux, et ce malheur mental est le carburant qui produit le feu de la colère. Cela signifie qu'il faut éviter la colère, nous devons garder un esprit heureux. Maintenant, je me souviens que lorsque j'étudiais avec un de mes professeurs, il me disait toujours : « Tu dois avoir un esprit heureux » et « Rends ton esprit heureux », et je disais : « Gen-la, je ne peux pas rends mon esprit heureux.

Ruminer nous rend malheureux

C'est comme si je ne voulais pas être malheureux, mais je ne sais pas comment me rendre heureux. Vous connaissez ce problème ? Il m'a fallu de nombreuses années pour comprendre ce qu'il voulait dire. Et quand il dit : « Ayez un esprit heureux » et « Rendez votre esprit heureux », il veut dire arrêter de ruminer sur toutes les choses que vous n'aimez pas. Nous aimons ruminer : « Un tel a fait ceci. Ils ont fait ça. Je n’aime vraiment pas ça, et l’autre personne l’a fait aussi. Quand je regarde le monde entier, il y a tellement de gens qui agissent ainsi, et que vais-je faire à ce sujet ? C'est une situation terrible. Je suis tellement fâché. Je suis contrarié. Le monde devrait être plus agréable avec moi. Je devrais avoir tout ce que je veux. Les gens devraient faire les choses à ma manière. Ils devraient comprendre que j'ai raison et que je devrais être capable de gagner tous les débats, et que la façon dont les gens me traitent n'est pas juste. Vous comprenez de quoi je parle quand je dis ruminer ? Nous tournons simplement en rond.

Qui est au centre de la scène lorsque nous ruminons ? Yo. Je suis au centre. Je suis le centre. Sur la base de cette préoccupation personnelle, nous interprétons alors tout dans le monde en référence à moi. Pourquoi? Parce que je suis le centre de l'univers. Et le problème du monde, c'est que les autres ne réalisent pas que je suis le centre de l'univers. [rires] Parce que s'ils réalisaient que j'étais le centre de l'univers, ils seraient si gentils. Et ils écouteraient tous mes bons conseils parce que j’ai de bons conseils pour tout le monde. Si jamais tu as besoin de conseils, viens me voir, je t'en donnerai ! Le problème du monde, c'est que les gens n'écoutent pas mes conseils. Je donne des conseils à mes parents, ils n'écoutent pas. Je donne des conseils à mon mari ou à ma femme et ils ne m'écoutent pas. Je donne des conseils à mes enfants et ils n'écoutent pas. Je donne des conseils au gouvernement, oubliez ça. Et c'est le problème du monde. Si tout le monde écoutait mes conseils, nous vivrions tous très heureux.

Et c’est ainsi que nous pensons, n’est-ce pas ? Nous sommes entre amis, nous pouvons admettre que nous pensons tous que nous sommes le centre de l'univers et que les gens devraient faire les choses à notre manière. Droite? D'accord? Cette vision du monde selon laquelle je suis le centre de l'univers et que tout devrait se dérouler comme je le souhaite est la source de notre malheur, car quand le monde réalisera-t-il que je suis le centre de celui-ci ? J'ai essayé de leur raconter toute ma vie. [rires] C'est juste un exercice de frustration pour moi, alors que si je peux changer d'avis et réaliser qu'il y a un de moi et que nous avons, quoi, plus de sept milliards d'êtres humains sur la planète maintenant ? D'accord, donc il y en a un ici et 7 milliards ici, et nous croyons en la démocratie, alors à qui le bonheur est-il le plus important ? Ouais, ça devrait faire le bonheur des autres, non ?

Mais nous avons un peu de corruption dans notre démocratie, [rires] et nous pensons que nous sommes les plus importants. Mais en réalité, la clé de notre propre bonheur intérieur est de voir que tant que nous insistons sur le fait que nous avons raison et que nous gagnons, les choses doivent être faites à ma manière, alors nous nous préparons à être malheureux. Et le malheur est le carburant pour la colère. Alors les gens disent : « Eh bien, cela signifie-t-il que je dois toujours faire les choses à la manière des autres ? Et si quelqu'un fait quelque chose de nuisible ? Cela signifie-t-il que je les chéris et que je ne défends pas ce qui est correct ?

Non, ça ne veut pas dire ça. Parce que lorsque nous nous soucions du bonheur des autres, nous devons parfois faire ce que les autres n'aiment pas parce que c'est ce qui est le mieux pour eux à ce moment-là. Combien d’entre vous sont parents ? Si vous donnez à votre enfant tout ce qu’il veut, est-ce de la gentillesse envers lui ? Ce n'est pas le cas, n'est-ce pas ? Si vous donnez à votre enfant tout ce qu'il veut et si vous faites toujours les choses à sa manière, votre enfant aura du mal à fonctionner dans le monde. Une partie de votre travail en tant que parent consiste à aider votre enfant à apprendre à supporter la frustration de ne pas obtenir ce qu'il veut. Bien sûr, votre enfant n’aime pas quand vous dites cela. 

Questions et réponses

Audience : Donc, l'autre visage de la colère, est-ce que ce serait le bonheur ou serait-ce le courage dont tu as parlé ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): L'opposé de la colère is courage et le contraire du malheur, qui engendre notre la colère, c'est garder un esprit heureux. Et une façon de garder un esprit heureux est d’arrêter de ruminer. Et si vous arrêtez de ruminer, vous serez surpris du temps dont vous disposez. Parce que tout le monde dit toujours : « Je n'ai pas le temps. Je n'ai pas le temps », et c'est parce que tu rumines tout le temps. Si vous vous sentez en train de ruminer et de vous plaindre mentalement, appuyez sur le bouton d'arrêt. Ne continuez pas à vous rendre malheureux en continuant à penser ainsi.

Audience : Donc si la colère vient du malheur, comment puis-je savoir à quel point je suis malheureux ?

VTC: Tu ne sais pas que tu es malheureux ?

Audience : Donc, si vous êtes en colère et que vous continuez à l'être, vous ne—vous n'êtes pas—

VTC: Oh d'accord. Le fait est que je pense que nous savons que nous sommes malheureux, mais à cause de notre propre confusion et de notre ignorance, nous pensons que nous mettre en colère résoudra notre malheur. Mais en fait, la colère a l’effet inverse et aggrave la situation. Cela augmente notre malheur. Je pense que nous savons que nous sommes malheureux, mais nous ne savons pas comment réfléchir clairement à la manière de contrer ce mécontentement. 

Parce que parfois, nous, les êtres humains, sommes vraiment plutôt stupides. Par exemple, disons que j'ai un très bon ami à qui je tiens beaucoup et qu'il a fait quelque chose que je n'aime pas, alors je me mets en colère contre lui et maintenant je ne lui parle plus. Ou si je leur parle, je les insulte. Est-ce que je vais avoir une bonne relation avec cette personne ? Non. Quand je suis en colère contre eux, qu’est-ce que je veux vraiment au fond de mon cœur ? Quel genre de relation est-ce que je veux vraiment avoir avec eux ? Je veux vraiment me connecter avec eux, n'est-ce pas ? Je veux vraiment avoir une relation de compréhension, mais quand je suis en colère, mon esprit produit tout sauf de la compréhension. Comprenez-vous ce que je dis ? C'est pourquoi j'ai dit que parfois, en tant qu'êtres humains, ce que nous faisons pour résoudre un problème nous nuit davantage.

Laissez-moi vous en donner un exemple. Il y a quelques années, un de mes amis utilisait la voiture d'un autre ami parti en Inde pour l'année. Et le capot de la voiture s'envolait parfois, donc c'était un peu dangereux : tu conduis et le capot s'enlève, et tu ne vois pas où tu vas. Un jour, mon ami était censé venir à une certaine heure, et il n'est pas venu, et une demi-heure s'est écoulée et il n'est pas venu, et une heure s'est écoulée et il n'est pas venu, et quand il est finalement arrivé, il était très tard. Alors j'ai dit : "Pourquoi es-tu si en retard ?" Et il a dit : « Je conduisais sur l’autoroute et le capot s’est soulevé. » Et je suis devenu tellement en colère. J’ai dit : « Je t’ai déjà dit de réparer la voiture, que c’était dangereux et que tu aurais dû le savoir toi-même. » J'étais vraiment en colère. Mais que se passait-il réellement à l’intérieur à ce moment-là ? À l'intérieur, je disais : « Je suis tellement contente que tu sois en sécurité. Tu es quelqu'un à qui je tiens, et je suis tellement contente que tu vas bien. Mais au lieu de dire ce que je ressentais réellement, dans ma confusion, je me suis mis en colère, et bien sûr, ce que j'ai dit l'a repoussé et a apporté le contraire de ce que je voulais. Voilà donc un exemple de la façon dont nous, les êtres humains, sommes parfois stupides.

Audience : Comment gérez-vous la colère de tes amis ?

VTC: Ah, bonne question. Alors, ton ami t'appelle, il est en colère, il se plaint, il crie, il jette tout son la colère sur toi. Non, nous ne faisons jamais ça à d’autres personnes, n’est-ce pas ? Non, nous sommes des gens sympas. Mais nos amis appellent, se plaignent, blâment, crient, ils nous mettent de mauvaise humeur. Ils disent : « Que dois-je faire ? » Nous leur donnons des conseils et ils disent : « Oui, mais ». Ensuite, nous leur offrons davantage de conseils et ils répondent : « Oui, mais ». Et quoi qu’on dise, ils n’écoutent pas. Ils répètent encore et encore la même chose. Droite? Lorsque cela se produit, je donne aux gens tout au plus deux « Oui, mais ». Seulement deux. Quand ils disent la troisième, je dis : « Quelles idées avez-vous pour résoudre votre problème ? Vous êtes une personne intelligente ; tu es créative. Quelles idées avez-vous pour résoudre ce problème ? Je leur renvoie le problème et je n'écoute plus les plaintes. Et même s’ils essaient ensuite de m’accrocher à nouveau et de m’impliquer, je dis : « Oui, mais vous êtes un être humain intelligent, quelle idée avez-vous ? [rires] Et c'est vrai, les gens doivent apprendre à réfléchir à la manière de résoudre leurs propres problèmes.

Or, cette situation est différente d’une autre situation. L'autre situation est que quelqu'un vient vers moi et me dit : « Je suis vraiment en colère, pouvez-vous m'aider avec mon la colère?" La première situation où quelqu'un vient me voir et tout ce qu'il fait, c'est blâmer une troisième personne. Et cela ne les aide pas de les laisser continuer à se plaindre. Mais si quelqu'un vient et qu'il possède le sien la colère, et ils disent : « Je suis en colère et j'ai besoin d'aide pour contrecarrer mon la colère", alors je pense qu'en tant qu'ami du Dharma, je devrais les aider. Et la façon de les aider n'est pas de se ranger à leur côté contre l'autre personne mais de les aider à regarder la situation d'une manière différente pour qu'ils voient qu'il n'est pas nécessaire de se mettre en colère. Je pourrais souligner que l’autre personne est malheureuse, ou je pourrais dire : « Que pouvez-vous apprendre de cette situation ? Ou je pourrais dire : « Quel est votre bouton dans cette situation ? Je dirais quelque chose qui aiderait l'autre personne à apprendre à gérer les siens la colère. 

Audience : Comment arrêter de ruminer ?

VTC: Tout d'abord, il faut l'attraper. Parce que parfois, si nous ne voyons pas que nous le faisons, cela continue encore et encore. Il existe donc un facteur mental appelé conscience introspective, et celui-là regarde et dit : « À quoi est-ce que je pense ? Qu’est-ce que je ressens ? Et quand nous remarquons la rumination, alors nous nous souvenons que nous avons déjà parcouru tout ce schéma de pensée plusieurs fois auparavant. C'est comme une vieille vidéo que vous continuez à jouer encore et encore. On appelait ça un disque rayé, mais nous n'avons plus de disques. Donc, c'est comme faire une boucle sur votre iPad ou votre iPod : vous mettez la chose en boucle, donc ça continue encore et encore. Et vous vous dites : « Vous savez, j'ai regardé cette vidéo mentale tellement de fois, je connais la fin, et ça me rend malheureux, alors j'appuie sur le bouton d'arrêt. » Et je dis juste : « Coupez ! » 

Audience : Donc, quand il fait des choses heureuses, il fait consciemment des choses heureuses. Mais la colère apparaît inconsciemment, alors que peut-il faire qui serait une chose consciente quand la colère entre en jeu, pour prendre conscience du la colère.

VTC: Pouvez-vous décrire cela ? Comment ça, tu fais des choses agréables ?

Audience : Il dit qu'il y a généralement une raison pour laquelle il se met en colère, mais c'est hors de contrôle. Cela semble juste venir de son inconscient. C'est comme s'il ne le choisissait pas. C'est juste en train d'arriver.

VTC: Cela vient soudainement. 

Public: Il n'est pas conscient du moment où il se met en colère. C'est tout d'un coup : « Maintenant, je suis en colère ».

VTC: Alors, la question est de savoir comment remarquer cela ?

Audience : Comment remarquer before ça commence à arriver.

VTC : C'est donc ce même facteur mental de conscience introspective qui devient observateur de l'état de notre être. corps et l'esprit. Et parfois nous pouvons voir la colère quand c'est vraiment petit en prenant conscience des sensations physiques dans notre corps. Parce que lorsque nous commençons tout juste à nous mettre en colère, parfois notre estomac se serre, ou notre visage se réchauffe, ou notre respiration s'accélère un peu, ou peut-être que nous sentons les veines de notre cou. Vous faites attention aux sensations physiques dans votre corps, et cela vous aide souvent à reconnaître la colère quand il est encore petit. Parfois, notre respiration s'accélère un peu à mesure que nous commençons à nous mettre en colère. Ou notre corpsc'est un peu agité. Donc, cela peut être des indices pour nous.