Un commentaire sur "La Rose"

• Une perspective bouddhiste sur la chanson populaire de 1979 de Bette Midler
• Réfléchir à notre expérience vécue de l'amour et de la perte

La rose (download)

Méditation respiratoire

Je pense que c'est toujours bien que nous fassions méditation avant d'entendre une conversation. Alors, je vais te guider, fais juste un peu corps relaxation, puis nous nous concentrerons sur notre respiration pendant un moment, et le but de se concentrer sur notre respiration est de calmer notre esprit, de développer un peu de concentration. Et pour laisser toutes ces pensées tumultueuses qui nous harcèlent habituellement, qu'elles s'apaisent. Donc, en se concentrant sur un objet, dans ce cas le souffle, l'esprit ne peut pas errer partout dans l'univers. Si votre esprit vagabonde dans tout l'univers, alors nous ne respirons pas. Et votre esprit errera probablement dans tout l'univers. Le mien oui. Et donc quand c'est le cas, nous le remarquons juste et ensuite nous le ramenons à la respiration. Ainsi, le souffle est comme la maison, c'est comme notre ancre, donc là où nous nous ramenons.

Bon, alors baissez les yeux. Et le corps scan, commencez simplement par vous sentir assis ici sur la chaise. Et puis soyez conscient des sensations dans vos pieds et vos jambes, et s'il y a une tension là-bas, laissez-la partir. Et soyez conscient de votre ventre et de votre bas-ventre, et de même s'il y a de la tension ou du stress là-bas, laissez cela se détendre. Et soyez conscient des sensations dans votre torse, vos épaules, votre dos. Si vos épaules sont serrées, laissez-les tomber. Et puis, prenez également conscience des sensations dans votre cou, votre mâchoire et votre visage, et laissez également tous ces muscles se détendre. Ainsi, votre posture physique est ferme, mais elle est également à l'aise. Et puis portez votre attention sur la respiration, respirez simplement normalement et naturellement, ne forcez pas votre respiration, ne respirez pas profondément, laissez simplement votre respiration être. Et placez votre attention sur la lèvre supérieure et les narines, et observez la sensation de l'air qui y passe, ou placez votre attention sur votre ventre et regardez-le monter et descendre pendant que vous inspirez et expirez. Et donc, en observant la respiration depuis l'un ou l'autre de ces deux endroits, vous faites l'expérience de votre respiration, vous êtes avec ce qui se passe en ce moment même. Et donc, si votre esprit vagabonde ou est distrait, ramenez-le à ce qui se passe en ce moment, c'est-à-dire que vous êtes assis dans un endroit sûr en profitant de votre respiration. Nous aurons donc quelques minutes de silence.

motivation

Et puis revenons à notre motivation, et pensons que nous allons écouter et partager maintenant afin que nous puissions entrer en contact avec nos bonnes qualités, notre beauté humaine intérieure, et apprendre à la développer, à la nourrir en nous et chez les autres , et de le faire afin que nous puissions résoudre plus de problèmes que nous n'en créons dans la vie. Pour que nous puissions donner quelque chose aux autres qui a vraiment de la valeur. Considérez cette motivation un instant.

Et puis ouvrez les yeux et sortez de votre méditation.

Le commentaire

Maintenant, dans la tradition bouddhiste tibétaine, nous avons la façon dont un enseignement est souvent donné, c'est qu'il y a un texte racine et ensuite quelqu'un donne un commentaire dessus. Alors j'ai été très touché par cette chanson La rose, alors j'ai pensé que je ferais juste ça comme le texte racine et donnerais un petit commentaire à ce sujet. Avez-vous été aussi touché par cette chanson que moi ? Je pensais que c'était très beau. Les paroles, elles ont vraiment touché la maison.

J'essaie de visualiser un de mes professeurs tibétains assis sur le grand siège du Dharma, en utilisant ceci comme texte racine. [rire]

Nous allons donc le parcourir ligne par ligne et partager quelques réflexions.

Certains disent l'amour, c'est un fleuve qui noie le tendre roseau.

C'est alors que nous aimons avec un agenda pour la personne que nous aimons. Cela s'appelle parfois trop aimer. On veut tellement que l'autre soit heureux que… Et on a notre propre façon de savoir comment il doit être heureux, non ? Ils ne peuvent pas être heureux à leur manière, ils doivent être heureux à notre manière car notre manière est la meilleure façon d'être heureux. Alors nous les noyons, ils sont comme un roseau tendre, et cela arrive souvent avec les enfants, vous savez, nous avons tellement d'attentes que nous mettons sur leur tête que nous les noyons dans notre tentative de les aider à être heureux.

Certains disent que l'amour est un rasoir qui laisse votre cœur saigner.

Donc, mais je pense que la plupart d'entre nous ont vécu cette expérience, quand nous n'avons pas vraiment aimé quelqu'un mais nous l'avons été tellement, nous nous sommes tellement accrochés à lui, que quand ça devient insupportable pour eux, et ils disent, "Écoute, j'ai besoin d'espace." Ensuite, nous avons l'impression que notre cœur a été découpé. Mais cela vient en fait de notre être trop possessif, vous savez. Notre accroché, notre être attaché, qui n'est pas vraiment de l'amour, l'est-il. C'est essayer de posséder l'autre personne, et les gens ne sont pas des choses qui peuvent être possédées ou possédées. Même les relations amoureuses.

Certains disent que l'amour est une faim, un besoin sans fin et douloureux.

D'accord, certains d'entre nous sont très très nécessiteux à l'intérieur, nous ne nous sentons pas complets en tant qu'être humain, nous sentons que nous avons besoin de quelqu'un ou de quelque chose en dehors de nous pour nous aimer, pour nous dire que nous valons la peine, sinon nous sentons que nous ne sont pas. Il y a donc un manque de confiance en soi et beaucoup, euh… Quand nous sommes dans cet état, nous n'avons pas vu notre Bouddha potentiel, nous n'avons pas vu les graines d'amour, de compassion, de sagesse et de générosité qui existent en nous, et à la place nous cherchons quelque chose à l'extérieur. Mère Teresa a, peut-être que certains d'entre vous peuvent m'aider, mais dans l'une de ses prières, elle dit, vous savez, "Si j'ai besoin de ceci, donnez-moi cela." Et dans l'un d'eux, elle dit quelque chose comme: "Si j'ai besoin d'amour, donne-moi quelqu'un à aimer." Ouais? Ainsi, lorsque nous sommes dans le besoin et que nous nous apitoyons sur nous-mêmes, nous sommes tellement concentrés sur le fait que quelqu'un nous aime, que nous ne pouvons pas aimer, parce que toute l'énergie est tournée vers moi et vers ce dont j'ai besoin. Et donc en fait, quand nous voulons l'amour, la meilleure façon est d'améliorer notre propre capacité à aimer.

Et quand je parle d'amour, je parle du souhait que les autres aient le bonheur et des causes du bonheur. Je ne parle pas d'amour romantique, d'accord ? Je ne parle pas de posséder des gens. Je parle de vouloir vraiment sincèrement qu'ils aient le bonheur et ses causes. Peu importe qui ils sont. Cela s'applique donc à un niveau personnel, dans nos relations personnelles avec les gens. Mais si je dis que cela s'applique également au niveau du groupe, au niveau national, et je pense qu'avec ce qui se passe dans notre pays en ce moment, en particulier le dénigrement islamique, la rhétorique anti-islamique qui se déroule, je dis que cela vient d'un le manque d'amour, qui vient de la peur. Cela vient de notre propre insécurité. Et tout le monde est égal à vouloir être heureux et à ne pas vouloir souffrir, et quand nous pouvons vraiment voir cela très clairement, à quel point nous sommes tous pareils à cet égard, alors nous devons abandonner cette mesure de protection, le mécanisme de la peur et en fait étendre notre cœur dans l'amour. Très très important. Et si nous croyons vraiment aux principes sur lesquels notre pays a été fondé, alors je pense que c'est notre devoir en tant que citoyens d'étendre notre cœur avec amour à tous ceux qui sont ici. Pour moi, c'est ce que signifie le respect de la constitution. Ouais. La constitution est basée sur l'égalité, sur la liberté, sur le désir de chacun d'avoir le bonheur et ses causes. C'est donc l'esprit d'amour, c'est ce que nous devons pratiquer, en tant qu'individus, en tant que groupes, en tant que nation.

Je dis que l'amour est une fleur, et toi sa seule graine.

Donc, nous avons cette graine d'amour en nous en ce moment, qui est là, et qui ne pourra jamais être enlevée. En termes bouddhistes, nous disons que cela fait partie de notre Bouddha nature, c'est quelque chose qui peut être développé sans limite jusqu'au stade de la pleine illumination. Ainsi, cela peut être une graine en nous en ce moment même, cela peut être une toute petite pousse. Nous avons besoin de l'arroser et de le nourrir, et nous y parvenons en entraînant notre esprit à voir la gentillesse des autres. Ouais. Et en nous faisant un devoir, chaque jour, de passer du temps et de réfléchir à la gentillesse que nous avons reçue des autres, non seulement des personnes que nous connaissons, mais aussi des personnes que nous ne connaissons pas. La gentillesse des personnes qui font fonctionner l'électricité. La gentillesse des gens qui font les travaux de voirie. La gentillesse des gens de l'épicerie ou de la banque. D'accord. Ainsi tous les étrangers dont nous dépendons pour que notre société fonctionne, et pour se souvenir de leur gentillesse et pour vouloir qu'ils soient heureux et qu'ils aient les causes du bonheur. D'accord. Voilà comment arroser cette graine en nous.

C'est le cœur qui a peur de se briser et qui n'apprend jamais à danser.

Pouvez-vous parfois ressentir cela en vous-même ? Comme si nous avions tellement peur d'être blessés que nous ne pouvions pas ouvrir notre cœur aux autres. Sans se rendre compte que le problème est notre propre peur d'être blessé. Personne d'autre ne peut réellement nous blesser, ouais. Personne d'autre ne peut réellement nous faire de mal. C'est notre propre façon déformée de penser qui cause la douleur. Nous pourrions dire : « Tu m'as rejeté, tu m'as abandonné. Mais en fait, ce n'est pas la–ce qui cause la douleur à l'intérieur de nous. Ce qui cause la douleur à l'intérieur, c'est notre façon de penser qui blâme l'autre personne et dit : « Tu m'as rejeté, tu m'as abandonné. Alors qu'en fait, je ne pense pas que ce soit la motivation de l'autre personne. Ils souffraient, ils étaient malheureux, ils souffraient eux-mêmes, et dans leur confusion, ils pensaient que faire quoi qu'ils fassent leur apporterait le bonheur. Mais ce n'était pas le cas. Ça ne leur a pas apporté le bonheur, et ça nous a fait mal. Mais nous ne voyons que la douleur, nous ne voyons pas leur souffrance. Lorsque nous voyons leur souffrance, nous pouvons alors leur témoigner de l'amour et de la compassion pour leur souffrance. Et puis nous n'avons pas l'impression que notre propre cœur se brise, parce que nous sommes toujours connectés à l'autre personne, n'est-ce pas, et avons de l'amour et de la compassion pour eux. Ainsi, lorsque nous avons cet amour et cette compassion, nous pouvons danser. Peut-être que nous ne danserons pas avec cette personne, mais nous danserons. Et c'est la danse qui est importante, n'est-ce pas ?

C'est le rêve qui a peur de se réveiller et qui ne prend jamais de risque.

Nous sommes donc pris dans notre propre petit rêve. On a peur d'être vraiment pratique et donc on ne prend pas de risque, on ne s'allonge pas. Encore une fois, c'est cette peur, cette chose d'auto-protection, et c'est fondé sur la pensée qu'il y a ce grand "je" à l'intérieur, meeeeee. Roi, reine de l'univers. Et s'accrocher à ce « je » va nous causer beaucoup de souffrance, d'accord, parce que nous sommes complètement concentrés sur nous-mêmes. C'est appelé égocentrisme, souci de soi. Nous devons changer cela, et en nous entraînant vraiment consciemment à voir la gentillesse des autres, à chérir les autres. Lorsque nous chérissons les autres, il n'y a pas de place pour la peur en nous. Ensuite, nous pouvons tenter notre chance. Et quand nous prenons une chance, nous avons une attitude que nous jouons, ouais. Lorsque nous avons un ordre du jour, c'est comme : « Je ne le ferai que si je suis assuré de réussir à la fin et d'obtenir ce que je veux à la fin. » Et quand pouvons-nous être assurés d'obtenir ce que nous voulons à la fin de quoi que ce soit ? Nous ne pouvons jamais être assurés de quoi que ce soit. Il faut donc avoir une attitude qui joue avec la situation. "Mon but n'est pas d'amener cette personne à m'aimer et à la garder avec moi pour toujours. Mon but est d'apprendre et de grandir. Et j'apprends et je grandis en traversant toutes les choses difficiles qui sont nécessaires lorsque vous vivez avec d'autres êtres humains. Et ce n'est pas seulement vivre avec d'autres êtres humains qui est difficile, c'est parfois difficile de vivre avec soi-même, n'est-ce pas ? Donc, nous avons aussi besoin de beaucoup d'amour envers nous-mêmes, pas tellement de jugement et d'autocritique, ne nous attendons pas à être parfaits tout le temps, d'accord. Même, nous avons besoin d'un peu de compassion pour nous-mêmes.

C'est celui qui ne sera pas pris qui ne semble pas pouvoir donner.

Donc, donner est si important, vous savez, de s'entraîner à donner sans s'attendre à ce que quelqu'un dise : "Oh merci beaucoup, vous êtes merveilleux." Tu sais. Faites juste plaisir à donner, ne faites pas plaisir à l'autre personne qui vous rend quelque chose, car nous ne pouvons jamais le garantir. Faites le plaisir de simplement étendre notre cœur et de donner. C'est le [inaudible].

Et l'âme effrayée de mourir qui n'apprend jamais à vivre.

Alors encore une fois, « Oh la douleur… » Ouais ? Et vous savez, tout est transitoire, tout est précaire. Plus nous nous accrochons à essayer de rendre les choses permanentes et sûres, plus nous ne vivons jamais vraiment. Parce que comment pouvons-nous clouer quoi que ce soit et le sécuriser ? C'est une vérité effrayante, mais lorsque nous acceptons vraiment que c'est la réalité, alors nous pouvons abandonner la lutte contre la réalité, et c'est lorsque nous combattons la réalité que tant de douleur survient. N'est-ce pas? Ouais. Quand on veut que quelque chose soit permanent qui par sa nature change, change, quand on veut que quelque chose soit 100% sécurisé mais en fait ça dépend des causes et conditions, il ne peut donc pas être totalement sécurisé, donc plus nous nous familiarisons avec la réalité, plus il nous sera facile d'arrêter de combattre la réalité.

Quand la nuit a été trop solitaire et la nuit a été trop longue.

Maintenant, quand je ressens cela, je ne sais pas pour vous, mais quand je sens que je suis au milieu d'une grande fête de pitié. « La nuit a été trop solitaire, la route a été trop longue… Et je pense que l'amour n'est que pour les chanceux et les forts. Pauvre de moi! Pauvre moi… » Et j'organise cette immense fête de la pitié, avec des ballons en plomb, avec moi-même en vedette. Et je suis tellement impliqué dans ma propre fête d'apitoiement que personne d'autre ne peut même entrer dans la pièce. Je ne les laisserai pas entrer dans la pièce. Et s'ils essaient d'entrer dans la pièce, je leur dis : « Va-t'en, je suis trop occupé à m'apitoyer sur mon sort parce que je me sens si seul. [Rires] Vos fêtes de pitié sont-elles comme ça ? C'est ce que je fais dans mes pitiés, vous savez. J'ai juste le privilège d'être tellement rejeté et abandonné et mal aimé, et je ne dirai rien à personne, ils sont censés remarquer à quel point je suis misérable. Et puis ils sont censés venir me voir et me dire : « Oh mon cher Chodron, tu as l'air si misérable, puis-je t'aider ? Et je dis (avec un reniflement) : « Je ne suis pas misérable, je vais parfaitement bien. S'en aller." Alors, quand on est au milieu d'une pitié, il faut changer. En prison, ils ont ce truc qui s'appelle « penser puant », et c'est ce que nous sommes en train de faire dans notre esprit d'apitoiement sur nous-mêmes. Penser puant.

Et rappelez-vous qu'en hiver, loin sous les neiges hivernales, se trouve la graine qui, avec l'amour du soleil au printemps, devient la rose.

Ainsi, même lorsque nous traversons des moments difficiles, il y a toujours en nous une graine de bonté qui ne peut pas être enlevée. Mais je veux remettre en question quelque chose ici: "Rappelez-vous juste en hiver loin sous les neiges d'hiver." Ça donne l'impression qu'en hiver tu souffres. En hiver, il y a aussi la beauté, n'est-ce pas ? L'hiver n'est-il pas beau ? Nous avons été dans la plus belle partie du pays en hiver. La neige ici est magnifique. Les montagnes et le ciel clair et regarder la neige. Alors que diriez-vous de l'hiver dans nos vies, que diriez-vous de regarder la beauté qui est toujours là, ouais. Nous avons de longs hivers ici. Si nous restons à l'intérieur en hiver et que nous nous plaignons de la neige, nous allons être misérables plusieurs mois de l'année. Mais d'accord, vous savez, nous devons pelleter la neige et parfois c'est glissant, et parfois le soleil ne se lève pas pendant un moment, mais si nous pouvons encore regarder autour de nous et voir la beauté en hiver, alors ce ne sera pas le cas peu importe qu'on pellette la neige, et qu'il y ait parfois du brouillard. Il y a encore de la beauté. Donc, comme je l'ai dit, même lorsque les choses ne se passent pas exactement comme nous le voulons dans notre vie, nous pouvons toujours voir la beauté qui nous entoure. Au lieu de nous concentrer sur une ou deux choses qui ne sont pas comme nous le voulons, ouvrons notre cœur et concentrons-nous sur toute la fortune que nous avons, car nous avons une fortune incroyable dans nos vies. Nous avons de la nourriture, mon Dieu, ouais. Personne ne bombarde notre place. Nous avons des amis. Nous ne sommes pas des réfugiés. Nous avons une fortune incroyable dans nos vies. Il est donc très important de voir cela, et de s'en réjouir, et d'utiliser notre fortune, et le souvenir de notre fortune, pour vraiment ouvrir notre cœur aux autres, et étendre ce souhait pour eux d'avoir le bonheur et les causes du bonheur. Et puis faire ce que nous pouvons pour leur donner les choses dont ils ont besoin pour qu'ils puissent avoir le bonheur et ses causes.

Comme la graine qui, avec l'amour du soleil au printemps, devient la rose.

Mais quand nous cultivons cette rose, nous devrions en faire une variété spéciale, une qui n'a pas d'épines. D'accord? Ainsi, notre propre amour pour les autres devrait être sans épines. Devrait être sans reproche. Donc cet après-midi, je vais parler de la façon d'abandonner cet esprit de blâme. Ouais. Et créez cette rose sans épines.