Le vide des causes et de leurs effets

Hier, nous parlions un peu du vide. Nous parlions également de conduite éthique et discutions de la relation entre les deux comme l'une des progressions du trois formations supérieures. Mais il existe une autre façon de les rassembler, car lorsque nous parlons de conduite éthique, nous mettons vraiment l'accent sur la cause et l'effet au niveau éthique. Ce que nous faisons crée les effets que nous ressentons dans cette vie ou dans les vies futures.

C'est donc l'un des systèmes de causalité. Et la causalité est l’une des manières par lesquelles nous réfutons l’existence inhérente de facteurs conditionnés. phénomènes. Nous disons, par exemple, que les choses qui fonctionnent sont vides parce qu'elles sont dépendantes, et ici « dépendant » signifie dépendant de leurs causes, car, rappelez-vous, quand quelque chose dépend de causes, alors cela ne peut pas être une chose indépendante, donc c'est vide. . Si nous pensons en termes de conduite éthique et envisageons simplement la causalité, à savoir que les actions que nous accomplissons sont vides, alors les résultats que nous expérimentons sont vides. Pourquoi? Parce que tous surviennent de manière dépendante. Cela nécessite un peu de déballage car nous pensons généralement à nos actions et à leurs résultats comme existant de manière tout à fait indépendante, solide et concrète.

Nous disons par exemple : « Tuer est une action négative ». Où est l’action de tuer ? Est-ce dans la motivation ? Est-ce dans l'objet ? Est-ce dans votre identification de l'objet ? Est-ce que ça va vers le meurtre ? Est-ce la frappe réelle ? Est-ce que l'autre être est en train de mourir ? Quelle est exactement l’action de tuer ? Lorsque nous commencerons à analyser, nous verrons que l’action de tuer existe parce que nous avons rassemblé une série de moments et une série d’événements, et leur avons donné cette étiquette « action de tuer ». Droite? Parce que si vous disiez que l'un de ces moments était en soi meurtrier, ce serait difficile à accepter, n'est-ce pas ? 

Est-ce que le fait de frapper quelqu'un avec une arme constitue un meurtre ? Je veux dire, si vous oubliez la motivation, vous oubliez la personne qui meurt, cela seul ne peut pas tuer, n'est-ce pas ? Et de même, l’intention seule, sans le reste, ne tue pas. La personne qui meurt et vous vous sentez satisfait par la suite – cela en soi ne tue pas sans le reste. Nous parlons de « l'action de tuer » comme d'une chose solide – mais en réalité, c'est quelque chose qui existe simplement en étant étiqueté en fonction d'une série de moments différents.

Il en est de même pour l'action de « faire un offrant.» Nous créons du vertueux karma quand on fait des présents. De même, est offrant l'intention de faire le offrant? La préparation du offrant? Le don du offrant? La réception du offrant? Est-ce ce que vous ressentez après ? Est-ce ce que ressent l’autre personne après ? Vous voyez qu'il n'y a pas une seule « action de offrant. » Offre est étiqueté en fonction de nombreux événements différents. Toutes ces causes sont dépendantes et donnent lieu à des résultats. Ensuite, ils disparaissent.

Dès qu’une action est accomplie, cette action appartient au passé. L'action elle-même n'est pas quelque chose de permanent ; ça change d'instant en instant. Cela laisse une graine karmique. Cela conduit à une désintégration de lui-même. Et puis ces graines produisent un résultat dans le futur. Mais ce n’est pas que le résultat arrive de nulle part, ni que le résultat exact soit préprogrammé à partir de la cause. Ce n'est pas comme si this la cause produit exactement ça aboutir à exactement this chemin. Non! 

Parce que cette cause peut produire un aspect du résultat, mais que d’autres aspects du résultat sont produits par l’autre. conditions- parce que cette graine karmique ne peut mûrir que s'il y a conditions coopératives en place aussi. Et qu'est-ce que ces conditions coopératives sont des formes qui correspondent à la façon dont la graine karmique mûrit. Ce n’est donc pas comme si la cause A menait au résultat B, et aucune autre influence n’est impliquée. La cause A change d’instant en instant ; c'est désintégré. Et puis la façon dont ce flux d’énergie – cette désintégration – va résulter dépendra de toutes sortes d’autres choses…conditions coopératives... qui se produisent à ce moment-là. Et puis le résultat est aussi quelque chose qui se produit de très nombreux instants plus tard parce que le résultat change également d’instant en instant… 

Ici, ce que nous voyons réellement, c'est que les choses ne sont pas fixes et statiques : elles ne sont pas permanentes ; ils dépendent des causes qui les ont précédés. Ils dépendent du conditions qui les entourent, et par conséquent ils n'ont pas leur propre essence inhérente, indépendante de tout le reste. D'accord? Et sans une essence indépendante de tout le reste – en étant dépendants – ils sont vides d’existence inhérente. Est-ce que ça veut dire que karma et l'effet ne fonctionne pas parce qu'ils sont vides ? Non, parce que nous nions l’existence inhérente, mais nous ne nions pas toute existence. La cause et l'effet fonctionnent toujours, et c'est un système très compliqué quand on pense vraiment à tous les facteurs qui en dépendent. Il fonctionne toujours, mais il n’a aucune nature inhérente.

C’est donc une autre façon de mettre l’accent sur le maintien d’une bonne discipline éthique et d’y appliquer la sagesse, et d’utiliser les deux pour s’améliorer mutuellement. Cela demande beaucoup de réflexion. [rires] Mais plus vous le faites, plus vous avez confiance dans la loi de cause à effet – de karma et ses résultats.