Vivre comme un monastique occidental

« Tu deviens quoi ? » est la réponse que la plupart d'entre nous, occidentaux, devenus moines bouddhistes, avons reçue en annonçant à notre famille et à nos amis notre décision d'être ordonnés. En Asie, devenir un monastique est un « choix de carrière » respecté et accepté, mais en Occident, les gens pensent souvent que nous l'avons perdu. "Tu vas être célibataire ?" ils demandent: "Êtes-vous fou?"

Si quelqu'un m'avait dit quand j'avais 21 ans que je serais célibataire et qu'un monastique, je leur aurais dit qu'ils étaient cinglés ! Mais cinq ans plus tard, là, je prenais à vie vœux en tant que nonne bouddhiste. Trente ans plus tard, je regarde en arrière et je vois que c'était la meilleure décision que j'ai prise dans ma vie. Tout ce que j'ai pu accomplir, tout ce que j'ai pu faire pour le bien des autres, et les petits pas que j'ai faits vers la libération et l'illumination ont tous été faits sur la base et avec le soutien de vivre à l'intérieur monastique préceptes. Cela ne veut pas dire que tout le monde devrait ordonner - c'est une décision personnelle qui n'est pas bonne pour tout le monde - mais pour moi, c'était un excellent choix. Les gens me demandent si je l'ai jamais regretté. Non, je ne l'ai pas fait. Si je l'avais fait, je n'aurais pas continué. Ils me demandent si ça a été difficile. Oui, parfois ça l'a été, mais les plus grandes difficultés que j'ai rencontrées sont dues à mon ignorance, l'attachement, et animosité ; ce n'est pas préceptes or monastique robes qui causent des difficultés.

Faisant partie de la première génération de moines occidentaux de tradition tibétaine, j'ai rencontré diverses difficultés externes, telles que des problèmes de visa et de santé lors d'un séjour en Asie, un manque de soutien financier et moral lors d'un séjour en Occident. Mais je vois ces problèmes comme faisant partie du chemin et j'ai essayé d'appliquer les méthodes du Dharma pour calmer l'esprit qui s'en inquiéterait. Mais pour moi, les avantages d'être un monastique ont largement compensé les difficultés car les préceptes sont une excellente structure au sein de laquelle former «l'esprit de singe». Ils guident l'esprit à abandonner ses voyages; ils nous conduisent sur le chemin de la compassion pour nous-mêmes et pour les autres. Vivre dans préceptes fait partie de la Formation Supérieure de Conduite Éthique, qui jette les bases des Formations Supérieures de Concentration et de Sagesse. Notre professeur, le Bouddha, était un monastique et porter les robes me rappelle que mon but dans la vie est d'imiter ses activités mentales, verbales et physiques.

Les Tibétains grandissent avec le bouddhisme et les moines. Ils savent ce que la vie d'un monastique implique et quand ils ordonnent, ils sont accueillis dans un monastère où ils vivent avec monastique parents et autres personnes originaires de la même région du Tibet qu'eux. Alors que les moines tibétains en général ne sont pas riches, les moines seniors prennent soin des juniors, leur fournissant chambre, nourriture et enseignements, et ensemble ils partagent l'expérience de la vie en communauté.

La situation des moines occidentaux est considérablement différente. Il y a très peu de monastères où ils peuvent séjourner en Occident. Ils peuvent vivre dans un centre du Dharma, auquel cas ils passent souvent de longues heures à faire du bénévolat pour construire le centre ou planifier des activités pour les laïcs. Ils ne reçoivent généralement pas de formation spéciale en tant que moines car les centres du Dharma sont principalement conçus pour les laïcs. Les moines tibétains sont parrainés dans les centres du Dharma et reçoivent des présents et des allocations, dont la plupart sont envoyées pour soutenir leurs disciples en Inde et au Tibet. Cependant, de nombreux moines occidentaux doivent occuper des emplois dans la ville afin de subvenir à leurs besoins, car certains centres du Dharma demandent aux moines de payer en plus de proposer leurs services. Ils n'ont pas le temps d'étudier et de pratiquer le Dharma, ce qui inhibe leur capacité à servir les laïcs en enseignant et en donnant le bon exemple. Garder leur vœux est très difficile pour ceux qui doivent travailler en ville, et beaucoup ne survivent pas en tant que moines.

Tout en vivant comme un monastique est merveilleux, les candidats doivent être correctement préparés avant d'être ordonnés. Ils doivent d'abord former une relation mentor-disciple avec un enseignant qui les formera en tant que moines et demandera à cet enseignant d'être ordonné. Ils devraient s'arranger pour vivre dans un monastère ou un centre du Dharma avec d'autres moines et avoir des économies ou un soutien mensuel afin de pouvoir vivre monastique mode de vie sans avoir à travailler en ville. C'est aussi une bonne formation pour vivre dans les huit préceptes pendant un an avant de prendre monastique ordination. La brochure, Préparation à l'ordination, donne d'autres lignes directrices et points à considérer pour ceux qui envisagent l'ordination.

La Bouddha dit que son Dharma s'épanouit dans une région où assemblage quadruple est présent. Ces quatre sont des femmes et des hommes pleinement ordonnés et des disciples laïcs féminins et masculins. Traditionnellement, le monastique communauté a été chargée de préserver les enseignements et de les transmettre aux générations futures. Ils ont suivi l'exemple des Bouddha, vivant un style de vie simple avec peu de besoins, consacrant leur vie à étudier, pratiquer et enseigner aux autres. Pour que le Dharma s'épanouisse en Occident, l'existence du monastique sangha est essentiel. Mais pour un indigène monastique sangha pour exister dans un pays, il faut qu'il existe non seulement ceux qui veulent ordonner, mais aussi ceux qui veulent les soutenir.

La Bouddha établir la relation de monastique et les adeptes laïcs afin qu'ils soient mutuellement dépendants les uns des autres et qu'ils se soucient et se profitent mutuellement. Les moines étudient, forment, méditer, et pratiquer le Dharma. Les adeptes laïcs le font aussi, dans la mesure où leur vie de famille et de travail le permet. Alors que les moines se spécialisent dans l'enseignement du Dharma et conseillent les autres selon le Dharma, les adeptes laïcs partagent leurs ressources matérielles avec les moines, sachant avec joie qu'ils contribuent à la capacité des moines à pratiquer et à devenir des enseignants. Lorsque tout le monde dans cette relation interdépendante pratique l'humilité, la gentillesse et le service, ce système fonctionne bien. Lorsqu'ils sont arrogants, avares ou irrespectueux les uns envers les autres, le résultat négatif les affecte individuellement et en tant que groupes.

Fin 2003, j'ai commencé Sravasti Abbey dans une tentative de fournir un endroit où les moines occidentaux pourraient vivre et se former et où ceux qui envisagent l'ordination pourraient se préparer à monastique la vie. L'abbaye fonctionne entièrement sur dana, ou des présents, et ne facture ni laïcs ni moines. Nous souhaitons faire de notre vie une vie de service offert gratuitement et espérons que d'autres nous soutiendront en retour. Cela implique un certain acte de foi que beaucoup de gens ne sont pas prêts à faire, mais ceux qui le sont trouvent la discipline utile pour leur pratique du Dharma. Comme exemples de la façon dont nous cultivons continuellement un monastique motivation, je voudrais partager avec vous quelques versets que nous récitons. En fin de matinée méditation, qui se fait en groupe, chacun récite ce qui suit pour renforcer sa motivation de offrant service:

Nous sommes reconnaissants d'avoir l'opportunité d'offrir nos services aux Bouddha, Dharma et Sangha et aux êtres sensibles. Pendant le travail, des différences d'idées, de préférences et de façons de faire de nos compagnons peuvent survenir. Celles-ci sont naturelles et sont source d'échanges créatifs ; nos esprits n'ont pas besoin d'en faire des conflits. Nous nous efforcerons d'écouter profondément et de communiquer avec sagesse et bienveillance alors que nous travaillons ensemble pour notre objectif commun. En utilisant notre corps et la parole pour soutenir les valeurs auxquelles nous croyons profondément - générosité, gentillesse, discipline éthique, amour et compassion - nous créerons un grand potentiel positif que nous consacrerons à l'illumination de tous les êtres.

Nous ne mangeons que la nourriture qui nous est offerte. Lorsque les visiteurs apportent leurs courses, ils mettent leur des présents dans un bol d'aumône et réciter ce verset pour offrant nourriture à la sangha:

Avec un esprit qui prend plaisir à donner, j'offre ces conditions au Sangha et la communauté. À travers ma offrant, puissent-ils avoir la nourriture dont ils ont besoin pour maintenir leur pratique du Dharma. Ce sont de véritables amis du Dharma qui m'encouragent, me soutiennent et m'inspirent tout au long du chemin. Puissent-ils devenir des praticiens réalisés et des enseignants compétents qui nous guideront sur le chemin. Je me réjouis de créer un grand potentiel positif en offrant à ceux qui sont attachés à la vertu et dédiez-les à l'illumination de tous les êtres sensibles. Grâce à ma générosité, puissions-nous tous avoir des circonstances propices pour développer l'amour sincère, la compassion et l'altruisme les uns pour les autres et pour réaliser le nature ultime de la réalité.

Les moines répondent :

Votre générosité est inspirante et nous sommes touchés par votre foi en la Trois joyaux. Nous nous efforcerons de garder notre préceptes du mieux que nous pouvons, vivre simplement, cultiver l'équanimité, l'amour, la compassion et la joie, et réaliser le nature ultime afin que nous puissions rembourser votre gentillesse en soutenant nos vies. Bien que nous ne soyons pas parfaits, nous ferons de notre mieux pour être dignes de votre offrant. Ensemble, nous créerons la paix dans un monde chaotique.

Les larmes montent aux yeux des laïcs et sangha tout en offrant nourriture lors de ce simple échange. Pour moi, c'est un signe que nos esprits – en tant que donneurs et en tant que récepteurs – sont en train d'être transformés en Dharma.

Qu'un fort, vertueux monastique sangha prospérer en occident et partout dans le monde !

Juin, 2007