Se faire des amis avec nous-mêmes

Méditation d'ouverture

Soyez conscient des sensations dans votre dos, vos épaules, votre poitrine et vos bras. Certaines personnes stockent leur tension dans leurs épaules ; si vous en faites partie, je trouve très utile de lever les épaules vers les oreilles, de rentrer un peu le menton et de laisser tomber les épaules assez soudainement. Vous pouvez le faire plusieurs fois et cela aide à détendre les épaules.

Soyez conscient des sensations dans votre cou, votre mâchoire et votre visage. Les gens stockent leur tension dans leur mâchoire. Leur mâchoire est serrée. Si vous faites partie de ces personnes, laissez votre mâchoire et tous vos muscles faciaux se détendre.

Sachez que la position de votre corps est ferme, mais aussi à l'aise. Sachez qu'être ferme et détendu peuvent aller de pair.

C'est ainsi que nous préparons le corps; maintenant préparons l'esprit. Nous faisons cela en cultivant notre motivation. Commencez par vous demander : « Quelle était ma motivation pour venir ici ce soir ? » Il n’y a pas de bonne ou de mauvaise réponse, soyez simplement curieux. « Quelle a été ma motivation pour venir ? Pourquoi suis-je venu ici ce soir ? (pause)

Maintenant, quelle que soit votre réponse initiale, construisons là-dessus. Transformons-le en une motivation très expansive. Pensez qu'en travaillant sur nous-mêmes à travers méditation et le partage du Dharma, nous serons mieux en mesure de servir et d'aider les autres.

Générez l'esprit de compassion aimante qui veut pratiquer le Dharma. L'esprit qui cherche la pleine illumination. Nous faisons cela pour notre propre bénéfice ainsi que pour le bénéfice de chaque être sensible. C'est la motivation que nous voulons générer. (pause)

Concentrez-vous maintenant sur votre respiration. Respirez normalement et naturellement. Soyez conscient de chaque inspiration et expiration. Soyez conscient de ce qui se passe dans votre corps et ce qui se passe dans votre esprit. Si vous êtes distrait par une sensation, une pensée ou un son, reconnaissez-le simplement et ramenez votre attention sur la respiration. En restant concentré sur un objet, en l'occurrence la respiration, nous laissons nos esprits s'installer. Nous laissons nos esprits devenir paisibles.

Pendant que vous respirez, autorisez-vous à vous contenter de vous asseoir ici et de respirer. Ce que vous faites est assez bien. Contentez-vous de ce qui se passe maintenant. Soyez satisfait de ce qui se passe maintenant. Faites-le simplement pendant quelques minutes. Faire silence méditation être conscient de la respiration. (cloche)

Discours sur le Dharma

Cultiver sa motivation

J'ai commencé à cultiver la motivation au début de la méditation. C'est une partie très importante de notre pratique bouddhiste. Les effets à long terme de nos actions, ce genre de graines karmiques que nous créons par ce que nous faisons, reposent en grande partie sur notre motivation. Être conscient de nos motivations augmente notre connaissance de nous-mêmes. Cultiver consciemment une motivation d'amour, de compassion et d'altruisme envers les autres nous aide à devenir amis avec nous-mêmes.

Nous devons regarder notre esprit. Quelle est notre motivation ? Quelles sont nos émotions ? Quelles sont nos pensées ? Que se passe-t-il à l'intérieur de nous ? Notre esprit est ce qui génère une motivation. Quand l'esprit a une motivation, alors la bouche bouge et le corps se déplace. Cultiver délibérément une bonne motivation est une partie essentielle de la pratique bouddhiste.

C'est quelque chose qui m'a vraiment séduit lorsque j'ai rencontré le Dharma pour la première fois. Cela m'a mis très carrément devant moi-même. Je ne pouvais pas me débrouiller en essayant de bien paraître. Vous pouvez essayer de bien paraître autant que vous le souhaitez et d'impressionner les gens autant que vous le souhaitez, mais les amener à penser du bien de vous ne signifie pas que vous créez une image vertueuse. karma. Manipuler les gens pour qu'ils fassent quelque chose pour vous ne signifie pas que vous mettez une bonne énergie dans votre esprit. C'est tout le contraire : une motivation dans laquelle nous ne recherchons que notre propre plaisir met désormais des graines karmiques négatives dans notre esprit.

Nos motivations et nos intentions sont ce qui laisse les graines karmiques dans notre esprit. Ce n'est pas ce que les autres pensent de nous ; pas ce qu'ils disent de nous; pas si nous sommes loués ou blâmés. Ce qui se passe dans notre cœur et notre esprit est ce qui détermine le type de graines karmiques que nous déposons dans notre flux mental.

Un exemple que j’aime donner est celui de quelqu’un qui construit une clinique dans un quartier pauvre. Ils collectent des dons pour construire cette clinique. Il y a quelqu'un qui est vraiment riche et qui donne un million de dollars. La pensée qui les vient à l’esprit lorsqu’ils donnent le million de dollars est : « Mon entreprise se porte très bien. Je vais donner ce million de dollars. Quand ils construiront la clinique, dans le hall où vous entrerez, ils auront une plaque avec mon nom. Je serai le principal bienfaiteur. C'est leur motivation.

Il y a quelqu'un d'autre. Ils n'ont pas beaucoup d'argent, alors ils donnent dix dollars. Leur motivation, la pensée dans leur esprit est : « C'est fantastique qu'il y ait une clinique ici. Que tous ceux qui viennent dans cette clinique soient instantanément guéris de toutes leurs maladies et affections. Puissent-ils vivre dans le bonheur.

Nous avons un gars qui donne un million de dollars avec une motivation et un autre qui donne dix dollars avec une motivation différente. Dans la société en général, qui est, selon nous, la personne généreuse ? Celui qui donne un million de dollars, non ? Cette personne obtient tellement de crédit et tout le monde dit : « Ah, regardez un tel, à quel point il est généreux et à quel point il a été gentil. » Ils font toute une histoire à propos de cette personne et de la personne qui a donné dix dollars, tout le monde l'ignore.

Quand vous regardez leurs motivations qu'ils avaient, qui est le plus généreux ? C'est celui qui a donné dix dollars. La personne qui a donné le million de dollars était-elle généreuse ? Du point de vue de sa motivation, y avait-il de la générosité ? Non, le gars le faisait complètement pour son propre ego ; il l'a fait pour acquérir un statut dans la communauté. Il est sorti beau aux yeux des gens et tout le monde pensait qu'il était généreux. Mais en termes de karma il a créé, ce n'était pas une action généreuse.

Dans la pratique du dharma, nous devons nous affronter honnêtement. Le Dharma est comme un miroir et nous nous regardons. Qu'est-ce qui se passe dans ma tête ? Quelle est mon intention ? Quelles sont mes motivations ? Ce genre d'enquête sur le fonctionnement de notre esprit et de notre cœur est ce qui produit un réel changement en nous. Cela provoque de véritables troubles mentaux purification. Être une personne spirituelle ne consiste pas à faire des choses qui semblent spirituelles, mais à transformer réellement notre esprit.

A l'écoute de nos motivations

La plupart du temps, nous ignorons totalement nos motivations ; les gens vivent automatiquement. Ils se lèvent le matin, prennent leur petit-déjeuner, vont au travail, déjeunent, travaillent encore l'après-midi, dînent, lisent un livre, regardent la télévision, parlent avec des amis et s'effondrent dans leur lit. Il y a eu une journée entière ! Quelle était la motivation derrière tout cela ? Ils ont un potentiel incroyable, l’intelligence humaine et la renaissance humaine. Quelle était la motivation de la personne pour tout ce qu’elle faisait ? Ils avaient probablement des motivations pour ce qu’ils faisaient, mais ils n’en étaient pas conscients. Lorsqu'ils allaient prendre le petit-déjeuner, leur motivation était probablement : « J'ai faim et je veux manger ». Ensuite, ils ont mangé avec cette motivation. Peut-être que la motivation a changé après quelques bouchées et est devenue « Je mange parce que je veux du plaisir ».

Quand nous nous réveillons le matin, quelle est notre motivation pour vivre ce jour-là ? Quelle est la pensée qui nous fait sortir du lit le matin ? Nous nous réveillons et quelles sont nos premières pensées ? Quelles sont nos motivations ? Que cherchons-nous dans la vie quand nous nous réveillons ?

Nous nous retournons et nous pensons : « Pouah, cette alarme, encore cette cloche ! Je veux rester au lit. Ensuite, nous pensons : « Café, oh café, ça a l'air bon, du plaisir. Je me lève pour prendre un café, un petit-déjeuner. Pour avoir du plaisir, je peux sortir du lit. Beaucoup de nos motivations sont la recherche du plaisir, quelque chose qui nous fait nous sentir bien au plus vite. Si quelqu'un nous gêne lorsque nous essayons d'obtenir du plaisir, nous nous mettons en colère et nous nous en prenons à lui : « Vous interférez avec mon plaisir ! Vous m'empêchez d'obtenir ce que je veux ! Comment oses-tu!!" Ces pensées de mauvaise volonté et de méchanceté mettent des graines karmiques dans notre esprit. Ces pensées nous motivent à parler durement ou à nous comporter de manière agressive. Cela crée plus karma. Comme ceux qui créent le karma, nous sommes aussi ceux qui ressentons les résultats de nos propres actions.

Nous nous réveillons le matin en cherchant instantanément notre propre plaisir. Est-ce là le sens ou le but de la vie humaine ? Cela ne semble pas très significatif, n'est-ce pas ? Nous recherchons simplement le plaisir, aidons nos amis et nuisons à nos ennemis. Si les gens nous font plaisir, ils sont nos amis ; si des gens se mettent en travers de notre chemin, ils sont nos ennemis.

C'est ainsi que pensent les chiens. Que font les chiens ? Si vous lui donnez un biscuit, le chien vous considère comme son ami pour la vie. Vous donnez un peu de plaisir à ce chien et maintenant il vous aime. Ensuite, si vous ne lui donnez pas le biscuit, il vous considérera comme un ennemi car vous le privez de plaisir.

L'esprit s'accroche au plaisir. Cela nous contrarie lorsque quelqu'un interfère avec notre plaisir. Notre slogan est « Je veux ce que je veux quand je le veux ! » et nous attendons du monde qu’il coopère. Nous nous faisons des amis et les aidons parce qu’ils font des choses qui nous profitent. Nous sommes contrariés lorsque les gens font des choses que nous n'aimons pas ; nous les appelons ennemis et voulons leur faire du mal. C’est ainsi que vivent la plupart des gens.

Notre potentiel

Du point de vue bouddhiste, nous avons un potentiel humain bien plus grand que simplement rechercher le plaisir et nous mettre en colère contre les gens qui interfèrent avec cela. Ce n'est pas le sens ou le but de la vie.

Puisque tous ces plaisirs se terminent très vite, à quoi bon les courir après goulûment ou se venger si quelqu'un se met en travers de notre chemin ? Combien de temps dure le plaisir de déjeuner ? Cela dépend si vous êtes un mangeur rapide ou un mangeur lent, mais dans tous les cas, cela ne dure pas plus d'une demi-heure et c'est fini.

Nous courons partout en luttant pour le plaisir, mais le plaisir ne dure pas très longtemps. Nous faisons toutes ces choses pour avoir une expérience de bien-être, et nous ripostons contre les personnes qui entravent nos expériences de bien-être. Mais ces expériences durent très peu de temps. Pendant ce temps, les motivations sous lesquelles nous opérons mettent des empreintes karmiques négatives dans notre esprit. Lorsque nous opérons sous l'influence de la jalousie, de l'hostilité et du ressentiment, cela met des graines karmiques dans notre esprit.

Ces graines influencent ce que nous vivons dans le futur. Ces graines mûrissent et influencent les situations que nous rencontrons et si nous serons heureux ou malheureux. Parfois les graines mûrissent dans cette vie, d'autres fois dans des vies futures.

Il est ironique que même si nous voulons le bonheur, nous créons les causes du malheur lorsque nous agissons motivés par la pensée égocentrique : « Mon bonheur maintenant est la chose la plus importante au monde ». Chaque fois que nous agissons avec un esprit égoïste et cupide, nous mettons cette énergie dans notre conscience. L’esprit égoïste et avare est-il détendu et paisible ? Ou est-ce serré et accroché?

La Bouddha dit que nous avons un potentiel humain incroyable. Ce Bouddha le potentiel est ce qui nous permet de devenir des êtres pleinement éveillés. Les êtres illuminés peuvent vous sembler très abstraits. Que signifie être un être pleinement éveillé ?

L'une des qualités d'un être pleinement éveillé ou Bouddha c'est que les graines de la colère et le ressentiment ont été totalement éliminés du courant mental de telle manière qu'ils ne peuvent jamais réapparaître. Qu'est-ce que ça ferait de ne même pas avoir le potentiel de la colère ou la haine dans votre esprit? Pouvez-vous même imaginer à quoi cela ressemblerait? Pensez-y : peu importe ce que quelqu'un vous dit, peu importe ce que quelqu'un vous fait, votre esprit est paisible. Vous acceptez calmement ce qui se passe et avez de la compassion pour l'autre personne. Il n'y a aucune possibilité pour la colère, la haine ou le ressentiment à surgir.

Quand j'y pense, je dis : "Wow !" Colère est un gros problème avec beaucoup de gens. Ne serait-il pas merveilleux de ne plus jamais se mettre en colère ? Et ce n'est pas parce que vous bourrez le la colère vers le bas, mais parce que vous êtes complètement libre des graines de la colère dans ta tête.

Une autre qualité d'un Bouddha est-ce un Bouddha est satisfait de tout ce qui existe. UN Bouddha n'a pas de cupidité, de possessivité, accroché, envie, ou toute autre pièce jointe. Imaginez ce que ce serait d'être totalement satisfait. Peu importe avec qui vous êtes ou ce qui se passe, votre esprit n'aspire pas à plus et à mieux. Votre esprit serait satisfait de ce qui est dans le moment.

Comme cela serait différent de notre état d’esprit actuel. Je ne sais pas pour vous, mais mon esprit me dit continuellement : « J'en veux plus ! Je veux mieux ! J'aime ça. Je n'aime pas ça. Faites-le de cette façon et ne le faites pas de cette façon. En d’autres termes, mon esprit adore se plaindre. Quelle douleur dans le cou cet esprit est.

Quand on pense à un Bouddha, on se fait une idée de notre potentiel. Il y a la possibilité d'être complètement libre de envie, l'insatisfaction et l'hostilité. Nous avons également le potentiel de développer un amour et une compassion égaux pour chaque être vivant. Cela signifie que chaque fois que vous rencontrez quelqu'un, votre réaction instantanée sera celle de la proximité, de l'affection et de l'attention portée à cette personne. Pensez-y, ne serait-il pas formidable que ce soit votre réaction automatique envers tout le monde ? Ce serait tellement différent de la façon dont notre esprit incontrôlable agit actuellement. Maintenant, lorsque nous rencontrons quelqu'un, quelle est notre première réaction ? Nous nous demandons : « Que puis-je en retirer ? ou "Que vont-ils essayer de me retirer?" Il y a beaucoup de peur et de méfiance dans nos réactions. Ce sont les pensées dans l’esprit. Ce ne sont que des pensées conceptuelles, mais elles créent certainement beaucoup de douleur en nous. La peur et la méfiance ne sont-elles pas douloureuses ?

À quoi ça ressemblerait, même ici en prison, de pouvoir saluer chaque personne que vous rencontrez avec un cœur ouvert ? À quoi cela ressemblerait-il d'avoir un cœur qui ressent instantanément de la gentillesse et de la proximité envers tout le monde ? Comme ce serait merveilleux si vous pouviez voir ce méchant garde que vous ne pouvez normalement pas supporter et être en paix ! Ne serait-il pas formidable de pouvoir regarder dans son cœur et d'avoir un sentiment de gentillesse et d'affection pour lui ? Nous ne perdrions rien en faisant cela. Au lieu de cela, nous gagnerions beaucoup de paix intérieure. Ne vous dites pas tout de suite que c'est impossible. Au lieu de cela, essayez d'être moins critique, essayez d'être plus agréable avec les autres. Essayez-le et voyez ce qui se passe, non seulement pour votre sentiment intérieur de bien-être, mais aussi pour la façon dont les autres vous traitent en retour.

Nous avons un potentiel incroyable à l'intérieur de nous. Nous avons la capacité de transformer notre esprit de cette manière, de devenir une personne pleinement éclairée. Bouddha. Maintenant que nous avons vu notre potentiel humain, nous devrions vouloir vivre notre vie d’une manière très significative. Maintenant, comprenez-vous à quel point le simple fait de chercher « mon plaisir le plus tôt possible » et d’obtenir « ce que je veux autant que possible » peut être une impasse ? C'est une perte de temps, non pas parce que c'est mauvais, mais parce que cela n'a pas beaucoup de sens de consacrer autant de temps et d'énergie à faire des choses qui apportent si peu de bonheur ? Au lieu de cela, nous voyons que nous avons un grand potentiel humain pour un bonheur magnifique qui vient de la purification de notre propre esprit et du développement d’un cœur bon. On préférerait le grand bonheur au petit bonheur, n'est-ce pas ? Nous préférerions un bonheur ou une paix durable à une solution rapide qui nous laisse ensuite vide, n'est-ce pas ? Alors ayons confiance en notre potentiel pour suivre le chemin et devenir un être illuminé, et agissons en fonction de cette confiance en étant plus respectueux et plus gentil envers les autres. Développons cette confiance en étudiant le Bouddha's enseignements et accroître notre sagesse.

Découvrir la source du bonheur durable

En ce moment, cependant, l'esprit est très orienté vers l'extérieur. Nous croyons que le bonheur et la souffrance viennent de l'extérieur de nous-mêmes. C'est un état d'esprit illusoire. Nous partons du principe que le bonheur vient de l'extérieur donc nous voulons ceci et nous voulons cela. Nous essayons toujours d'obtenir quelque chose; une personne veut fumer, une autre veut du gâteau au fromage, mais tout le monde veut quelque chose de différent. En fin de compte, nous cherchons le bonheur à l'extérieur de nous-mêmes. Nous finissons par rester assis ici toute notre vie mentalement accroché à des choses dont nous pensons qu'elles vont nous apporter du plaisir. Certains d'entre nous essaient de contrôler le monde qui nous entoure, de faire en sorte que tout le monde soit comme nous le voulons pour que nous puissions être heureux. Cela a-t-il déjà fonctionné ? Quelqu'un a-t-il déjà réussi à rendre le monde et tous ceux qui s'y trouvent conformes à son idée de ce qu'ils devraient être ? Non, personne n'a jamais réussi à contrôler tout et tout le monde.

Nous continuons d’essayer de faire des autres ce que nous voulons qu’ils soient. Après tout, nous savons comment ils devraient être, n'est-ce pas ? Nous avons de très bons conseils à leur offrir à tous. Nous avons tous un petit conseil à donner à tout le monde, n'est-ce pas ? Nous savons exactement comment nos amis pourraient s'améliorer pour que nous puissions être heureux, comment nos parents pourraient changer, comment nos enfants pourraient changer. Nous avons des conseils pour tout le monde ! Parfois, nous leur donnons nos merveilleux et sages conseils, et que font-ils ? Rien! Ils ne nous écoutent pas alors que nous connaissons la vérité sur la façon dont ils devraient vivre, ce qu'ils devraient faire et comment ils devraient changer pour que le monde soit différent et que nous soyons heureux. Lorsque nous donnons aux autres nos merveilleux et sages conseils sur la façon dont ils devraient vivre leur vie, que nous disent-ils ? «Occupez-vous de vos affaires», et c'est s'ils sont gentils. Quand ils ne sont pas polis, eh bien, vous savez ce qu’ils disent. Ici, nous leur avons offert nos merveilleux conseils et ils n’en tiennent simplement pas compte. Peux-tu imaginer? Des gens tellement stupides !

Bien sûr, quand ils nous donnent leurs conseils, est-ce qu'on les écoute ? Oublie. Ils ne savent pas de quoi ils parlent.

Cette vision du monde qui pense que le bonheur et la souffrance viennent de l'extérieur nous met dans la situation d'essayer constamment de réorganiser tout le monde et tout pour en faire ce que nous voulons. Nous ne réussissons jamais. Avons-nous déjà rencontré quelqu'un qui a réussi à faire du monde ce qu'il voulait qu'il soit ? Pensez à quelqu'un dont vous êtes vraiment jaloux - a-t-il déjà réussi à faire du monde ce qu'il voulait qu'il soit ? Ont-ils trouvé une sorte de bonheur durable en obtenant tout ce qu'ils veulent ? Ils ne l'ont pas fait, n'est-ce pas ?

Nous regardons la vie des autres et nous sentons qu'il manque quelque chose dans notre vie. Cela vient de ces vues qui croient que le bonheur et la souffrance viennent de l'extérieur. Ces vues nous faire essayer de réorganiser tout le monde et tout. Mais ce qui nous manque, c'est à l'intérieur, car la véritable source de notre bonheur et de notre souffrance n'est pas les autres. La véritable source de notre bonheur et de notre souffrance est ce qui se passe à l'intérieur de nous. Avez-vous déjà été dans un endroit magnifique avec les bonnes personnes et avez-vous été totalement misérable ? Je pense que la plupart d'entre nous ont vécu cette expérience à un moment ou à un autre. Nous nous retrouvons finalement dans une situation merveilleuse mais nous sommes complètement misérables. C'est un exemple parfait pour montrer que le bonheur et la souffrance ne viennent pas de l'extérieur.

Tant que notre esprit a les graines de accroché, l'ignorance et l'hostilité, nous ne trouverons jamais aucune sorte de bonheur permanent ou durable car ces émotions surgiront et interféreront toujours continuellement. Tout ce que nous avons à faire est de regarder notre vie et nous pouvons voir que cela a toujours été l'histoire. Peu importe que vous soyez en prison ou à l'extérieur, c'est ce qui se passe à l'intérieur de nous tous.

La Bouddha dit qu'en réalité le bonheur et la souffrance ne dépendent pas de l'extérieur. Ils dépendent davantage de l'intérieur, de ce qui se passe dans votre cœur et votre esprit. La façon dont vous percevez la situation est ce qui va déterminer si vous êtes heureux ou malheureux. C'est parce que le vrai bonheur vient de l'intérieur.

Nous avons tous eu l'expérience d'entrer dans une pièce remplie d'étrangers. Pensez à un moment où vous avez dû faire cela. Votre processus de réflexion avant d'entrer dans cette pièce est : « Oooo, il y a tous ces gens là-dedans et je ne les connais pas. Je ne sais pas si je vais m'intégrer. Je ne sais pas maintenant s'ils vont m'apprécier. Je ne sais pas si je vais les aimer. Ils portent probablement tous des jugements. Je parie qu'ils se connaissent tous et qu'ils sont tous amis les uns avec les autres, et je vais être la seule personne que personne ne connaît. Ils vont me laisser dehors et ça va être horrible là-dedans. Si vous pensez ainsi avant d’entrer dans cette pièce pleine d’étrangers, quelle sera votre expérience ? Ce sera une prophétie auto-réalisatrice ; vous allez vous sentir exclu, comme une personne étrange. Tout l'incident se produit de cette façon, à cause de la façon dont vous pensez.

Maintenant, disons qu'avant d'entrer dans cette pièce pleine d'étrangers, vous pensez : « Eh bien, il y a tous ces gens que je ne connais pas. Je parie qu'ils ont des expériences de vie vraiment intéressantes. Très probablement, ils ont beaucoup d’histoires et d’expériences dont je pourrais apprendre. Ça va être vraiment intéressant d'entrer et de rencontrer tous ces gens. Je vais vraiment en profiter. Je peux leur poser des questions sur leurs intérêts, leur vie et ce qu'ils savent. Je vais apprendre beaucoup et ce sera amusant ! Si vous entrez dans cette pièce pleine d’étrangers avec cette pensée, quelle sera votre expérience ? Vous allez passer un bon moment. La situation n’a pas changé du tout, la situation est exactement la même, mais notre expérience a radicalement changé ! Tout cela est dû à ce que nous pensons.

Quand j'étais adolescente, je détestais quand ma mère me disait quoi porter. Pourquoi? Elle portait atteinte à mon indépendance. « Je suis une personne indépendante ; Je peux me faire ma propre opinion. Je peux faire ce que je veux. Ne me dites pas quoi faire, merci beaucoup. J'ai seize ans et je sais tout. Avec cette attitude, j’étais bien sûr en colère contre ma mère lorsqu’elle me disait quoi faire. Chaque fois qu'elle me suggérait de porter quelque chose, je grogneais ; ce n'était une situation heureuse pour aucun de nous.

Des années plus tard, quand j'étais adulte, mes parents recevaient des amis. Au petit-déjeuner, avec ma sœur, ma belle-sœur et ma mère, ma mère me dit « Oh, pourquoi ne portes-tu pas ceci et cela quand la compagnie vient ce soir ? J'ai dit "D'accord". Ma sœur et ma belle-sœur sont venues me voir par la suite et m'ont dit : « Nous ne pouvons pas croire que tu étais si cool avec ce qu'elle a fait, et nous ne pouvons pas croire qu'elle ait fait ça ! J'ai dit : « Pourquoi ne pas porter ce qu'elle a suggéré ? Cela la rend heureuse et je n'ai aucun voyage avec ça.

Ici vous pouvez voir la différence dans mon esprit au cours de ces années. Quand j'étais plus jeune, mon esprit considérait tout ce qu'ils me disaient comme : « Ils ne me font pas confiance, ils ne me respectent pas. Ils portent atteinte à mon autonomie et à mon indépendance, ils me dirigent.» J'étais sur la défensive et résistant. Quand j'étais plus âgé et plus confiant, ils pouvaient me dire exactement la même chose, mais mon esprit ne le percevait pas de la même manière. Je pensais juste que leurs amis venaient ; cela les rendra heureux, et rendons quelqu'un heureux. Vous voyez la différence ? La situation était exactement la même, mais ce qui était différent, c'était mon propre esprit.

Lorsque nous comprenons vraiment profondément comment notre esprit fonctionne pour créer notre expérience, nous voyons alors que nous avons en fait beaucoup de pouvoir pour contrôler nos propres expériences. Nous n'avons pas de pouvoir en obligeant les autres à faire ce que nous voulons ou en faisant en sorte que les autres soient ce que nous voulons qu'elles soient. Au lieu de cela, nous avons le pouvoir de contrôler nos expériences en changeant ce qui se passe dans notre propre cœur.

Le pardon

C'est là que le pardon entre en jeu et est très important. Nous avons tous été blessés et blessés dans notre vie. Nous pouvons probablement nous asseoir et, sans réfléchir à deux fois, dresser une liste des torts, des blessures, des injustices et des injustices que nous avons subis. On peut en parler très facilement, c'est juste là. Nous avons beaucoup de bagages autour de lui et transportons la colère, le ressentiment et les rancunes pendant de nombreuses décennies. Parfois, nous devenons amers ou cyniques. Je pense parfois que c'est la raison pour laquelle les personnes âgées sont si courbées, pas seulement à cause de leurs os, mais parce qu'elles ont un poids psychologique si important. Ils emportent leur rancune et leur amertume partout où ils vont, peu importe avec qui ils sont. C'est juste quelque chose qui se passe dans le mental. Cependant, il est important de savoir qu'il y a la possibilité d'abandonner tout cela, car tout cela est créé par l'esprit. Ce n'est pas du tout la réalité objective.

Le pardon est donc important pour guérir notre propre angoisse. Qu'est-ce que le pardon ? Le pardon n'est rien de plus que notre pensée : « Je ne vais plus être en colère à ce sujet. Je vais abandonner ma douleur, je vais abandonner ma la colère.» Le pardon ne signifie pas que ce que l’autre a fait est acceptable. Ils ont fait ce qu’ils ont fait. Ils avaient leurs intentions ; ils ont semé des graines karmiques dans leur propre esprit. Le pardon est simplement notre dicton : « Je me soucie de moi-même et je veux être heureux, alors je vais arrêter de porter le bagage de toute cette souffrance, de ce ressentiment et de toute cette souffrance. la colère. »

Le pardon n'est pas quelque chose que nous faisons pour quelqu'un d'autre ; c'est quelque chose que nous faisons pour nous-mêmes. Le pardon est un formidable moyen de rendre notre esprit très paisible, très calme. Ceux d'entre nous qui ont médité pendant un certain temps se souviennent de beaucoup méditation des séances où nous sommes assis là à méditer dans un endroit sûr avec des gens que nous aimons. Ensuite, nous nous souvenons de quelque chose qui s'est produit il y a 15 ans, et le dialogue intérieur commence : « Je n'arrive pas à y croire. Cet idiot, ce con, il a eu le culot de faire ça, incroyable ! J’étais tellement énervé et je le suis toujours ! Nous restons assis là et réfléchissons : « Il a fait ceci, puis il a fait cela. Puis c'est arrivé et j'ai été tellement blessé et c'était tellement injuste et je ne peux pas, grrrrrrrrr ! »

Puis tout d'un coup vous entendez la cloche sonner pour conclure le méditation session. Nous ouvrons les yeux et disons : « Oh ! Où étais-je pendant ça méditation session? Je me noyais dans mes fantasmes du passé. Le passé n'est qu'une apparence pour notre esprit conceptuel, notre mémoire. Ce qui s’est passé dans le passé ne se produit plus aujourd’hui. Cette personne a fait ce qu’elle a fait. Où sont-ils maintenant? Est-ce qu'ils nous font quelque chose en ce moment ? Non, nous sommes assis ici, tout va bien, personne ne nous fait rien, mais bon sang, sommes-nous devenus furieux. Où était-ce la colère provenir de? Parfois, nous nous souvenons de quelque chose qui s'est passé dans le passé - quelqu'un a dit quelque chose de vraiment mordant ou quelqu'un que nous aimions vraiment nous a quittés - et nous ressentons une immense douleur. Mais où est cette personne en ce moment ? Ils ne sont pas ici devant nous. Où en est cette situation en ce moment ? C'est parti! C'est inexistant ! Ce ne sont que nos pensées maintenant. Ce dont nous nous souvenons et la façon dont nous nous décrivons le passé peuvent nous rendre incroyablement furieux sans que personne ne nous fasse quoi que ce soit. Nous avons tous vécu cette expérience. La douleur, l'angoisse et la colère ne viennent pas de l'extérieur, parce que l'autre personne n'est pas là et que la situation ne se produit pas maintenant. Ces sentiments surviennent parce que notre esprit s'est perdu dans ses projections et ses interprétations du passé.

Donc le pardon, c'est simplement dire : « J'en ai marre de faire ça. J'ai tourné cette vidéo de ma vie dans mon esprit d'innombrables fois. Je l'ai exécuté et relancé. Je connais la fin et je m'ennuie de cette vidéo. Nous appuyons sur le bouton d'arrêt. Nous le laissons de côté et continuons notre vie au lieu de rester coincés dans le passé avec tant d'émotions douloureuses. Le passé ne se produit plus maintenant.

C'est pourquoi je dis que le pardon est si rafraîchissant et guérissant pour notre propre esprit. Le pardon ne signifie pas que ce que la personne a fait est correct, cela signifie simplement que nous le mettons de côté. Nous avons cet incroyable potentiel humain, une telle incroyable beauté humaine interne et nous avons décidé de ne pas le gaspiller en remplissant nos esprits de la colère, le ressentiment et la douleur. Nous avons quelque chose de plus important, de plus précieux à faire, et pour cette raison, le pardon est si important.

Parfois, notre esprit nous dit : « Eh bien, comment puis-je pardonner à cette personne après tout ce qu’elle m’a fait ? Ils voulaient vraiment me faire du mal. Ici, nous faisons semblant de pouvoir lire dans les pensées des autres et de connaître leurs motivations. «Ils voulaient me faire du mal. C'était délibéré. Ils se sont réveillés ce matin-là en voulant me faire du mal. Je sais cela!" Est-ce vrai? Pouvons-nous lire dans les pensées ? Connaissons-nous leur motivation ? En fait, nous n’avons aucune idée de leur intention. Nous devons admettre qu'en réalité, nous n'avons aucune idée de la raison pour laquelle ils ont fait ce qu'ils ont fait et qui ne nous a pas plu.

Notre esprit pense : « Eh bien, s’ils l’ont fait avec une motivation négative, mon la colère est justifié." Est-ce vrai? Si quelqu'un avait une motivation négative et vous a blessé, est-ce que votre la colère justifié ? Ils peuvent avoir toutes les motivations négatives qu'ils veulent. Pourquoi devons-nous nous mettre en colère contre eux ? Nous pensons que quelqu'un a fait cela et que notre seule réponse possible est de le détester et d'être en colère contre lui. Est-ce vrai? Est-ce que la seule réponse possible que nous pouvons avoir est la colère ou la haine ? Bien sûr que non! C'est une hallucination totale.

En septième année, une situation s'est produite à laquelle je me suis accrochée avec rage pendant des années. Le milieu de ma famille est une religion minoritaire, j'ai grandi juif. En septième année, une personne — je suis sûr que je vais le rencontrer un jour, je n'ai jamais su ce qui lui est arrivé — Peter Armetta a fait des remarques antisémites. Je me suis levé et j'ai couru hors de la salle de classe. J'ai commencé à pleurer, je suis allée aux toilettes et j'ai pleuré toute la journée. Je pensais que c'était ce que tu devais faire quand quelqu'un t'insultait. Vous étiez censé vous mettre en colère et vous étiez censé être tellement en colère que vous avez pleuré. Je pensais que c'était comme ça qu'on était censé répondre, que c'était la seule façon de réagir quand quelqu'un faisait une remarque cruelle. J'ai perdu une journée entière à pleurer dans la salle de bain à l'école à cause de quelque chose que Peter Armetta a dit. Et après cet incident, même si nous avons fait tout le lycée et une partie de l'université ensemble, je ne lui ai plus jamais parlé. J'étais comme un mur froid et dur pour lui, parce que c'est ce que je pensais être censé être quand quelqu'un me manquait de respect. Pendant des années, mon la colère était comme un couteau dans mon cœur.

Mais, les gens peuvent dire ce qu'ils veulent dire ; cela ne veut pas dire que c'est vrai. Je n'ai pas à me sentir insulté; Je n'ai pas à prendre ce qu'ils font comme un manque de respect. Je peux toujours me sentir bien dans ma peau même quand quelqu'un fait un commentaire comme ça. Je n'ai pas à faire mes preuves auprès de qui que ce soit. Pourquoi me troubler l'esprit, m'énerver parce que quelqu'un a dit quelque chose comme ça ? Peter ne m'a pas mis en colère; Je me suis mis en colère en interprétant ce qu'il faisait d'une certaine manière et en m'y accrochant.

Choisir la compassion

Nous avons le choix de réagir aux choses. Nous avons le choix de nos émotions. Beaucoup de nos méditation les pratiques sont conçues pour nous aider à regarder ces émotions et à discerner celles qui ne sont pas réalistes ou bénéfiques, puis à les laisser partir. De cette façon, nous cultivons une vision plus réaliste et bénéfique de la situation.

Sinon, comment aurais-je pu voir Peter Armetta ? J'attends un jour pour donner une conférence et Peter Armetta lèvera la main et dira : « Me voici. J'attends également que Rosie Knox vienne à l'une de mes conférences. L'un d'entre vous a-t-il lu mon article dans Tricycle? Ils m'ont demandé d'écrire un article sur les potins, alors j'ai commencé l'article en m'excusant auprès de Rosie Knox pour toutes les choses méchantes que j'avais dites à son sujet en sixième. J'attends une lettre de Rosie Knox disant. "J'ai lu votre lettre et il vous a fallu quarante ans pour m'excuser."

Même si quelqu'un dit des choses cruelles et méchantes et qu'il l'a fait délibérément, pourquoi dois-je me mettre en colère ? Si je regarde dans le cœur de cette personne, que se passe-t-il réellement dans son cœur ? Que se passe-t-il dans le cœur d'une personne qui dit des choses méchantes ? Cette personne est-elle heureuse ? Non. Pouvons-nous comprendre la douleur de cette personne ? Pouvons-nous comprendre qu'ils sont mécontents ? Oubliez si nous les aimons ou non. Voici un être vivant qui est malheureux. Nous savons ce que c'est que d'être malheureux; peut-on comprendre leur malheur, tout comme d'un être vivant à l'autre ? On peut faire ça, n'est-ce pas ? Lorsque nous pouvons comprendre le malheur de quelqu'un d'autre parce que nous connaissons notre propre malheur, alors nous pouvons avoir de la compassion pour lui. Ensuite, au lieu de les haïr pour ce qu'ils ont fait, nous souhaitons qu'ils soient libérés de leur douleur interne qui les a fait faire ce qu'ils ont fait et que nous n'aimions pas. Nous pouvons regarder quelqu'un qui nous a fait du mal avec compassion, en souhaitant qu'il soit libéré de la souffrance.

La compassion est une réponse beaucoup plus appropriée aux personnes que nous n'aimons pas ou à nos ennemis que la haine. Si nous détestons quelqu'un, nous faisons beaucoup de choses méchantes. Comment cela affecte-t-il l'autre personne ? Ça les agace, n'est-ce pas ? Ils sont blessés par ce que nous faisons; ils se mettent en colère, alors ils nous font plus de choses méchantes. Nous pensons que lorsque nous détestons quelqu'un et que nous lui en voulons durement, cela va nous apporter du bonheur. Est-ce que les représailles rendent notre vie plus heureuse ? Ce n'est pas le cas. Pourquoi pas? Parce que quand nous sommes méchants et méchants avec quelqu'un, il répond de la même manière. Nous devons alors faire face à cette personne qui nous fait plus de choses que nous n'aimons pas. Garder rancune ne nous rend pas heureux. Cela produit en fait le résultat que nous ne voulons pas.

Quand nous regardons dans le cœur de quelqu'un qui fait des choses que nous n'aimons pas et que nous voyons qu'il fait cela parce qu'il est malheureux, n'est-il pas plus logique de souhaiter que cette personne soit heureuse ? S’ils étaient heureux, s’ils avaient un esprit paisible, s’ils étaient satisfaits intérieurement, alors ils ne feraient pas ce qu’ils font et que nous trouvons si répréhensible. Pensez à quelqu'un qui vous a vraiment blessé et reconnaissez qu'il a fait ce qu'il a fait parce qu'il souffrait. Ils étaient confus et souffraient. Comment savez-vous? Parce que les gens ne pensent aux choses que lorsqu'ils sont malheureux, lorsqu'ils souffrent. Les gens n'agissent pas avec cruauté lorsqu'ils sont heureux. Quoi que quelqu’un ait fait et que nous trouvons si douloureux, il l’a fait à cause de sa propre confusion et de son propre malheur. Personne ne se réveille le matin en pensant : « Je suis si heureux aujourd'hui ; Je pense que je vais blesser quelqu'un. Ils n’agissent de manière nuisible que lorsque leur propre malheur les accable et ils pensent à tort que cette action éliminera leur misère.

Ne serait-ce pas merveilleux s'ils étaient heureux ? Ne serait-ce pas merveilleux ? Parce que s'ils étaient heureux, ils ne feraient pas ce qu'ils font. Ils n'auraient pas l'esprit troublé, donc ils ne diraient ou ne feraient pas d'actions motivées par cet esprit troublé. Vous voyez, même pour notre propre bénéfice, il est beaucoup plus logique de souhaiter que notre ennemi soit heureux.

Cela ne signifie pas que nous souhaitons qu'ils obtiennent tout ce qu'ils veulent, car beaucoup de gens veulent des choses qui ne sont pas bonnes pour eux. Cela ne veut pas dire que si Oussama Ben Laden veut des armes, nous souhaitons qu'il ait plus d'armes qui nuisent aux autres. Ce n'est pas de la compassion, c'est de la stupidité.

La compassion, vouloir que quelqu'un soit libéré de la souffrance, et l'amour, souhaiter qu'il ait le bonheur, ne signifient pas que nous voulons nécessairement qu'il ait ce qu'il veut. Les gens peuvent parfois être incroyablement confus et vouloir des choses qui ne sont pas bonnes pour eux ou pour quelqu'un d'autre. Nous pourrions regarder Oussama Ben Laden, voir la douleur dans son cœur et souhaiter qu'il soit libéré de cette douleur. Quelle que soit la douleur en lui qui cause sa haine, ne serait-ce pas merveilleux s'il en était libéré ? Ne serait-ce pas merveilleux s'il avait un esprit paisible ? Alors il n'aurait plus besoin de faire de mal à personne d'autre dans sa tentative confuse d'être heureux. Ne serait-ce pas merveilleux ?

Lorsque nous pensons de cette façon à plusieurs reprises et que nous l'intégrons dans nos méditations, nous découvrons que la compassion est une réponse plus appropriée au mal que la haine. Je vois vraiment cela incarné dans mes professeurs, et en particulier dans SS le Dalaï-Lama.

Sa Sainteté est née en 1935 et en 1950, alors qu'il n'avait que quinze ans, il fut intronisé en tant que quatorzième Dalaï-Lama, parce que les Tibétains lui faisaient confiance et voulaient qu'il prenne la direction politique du pays. Les Tibétains avaient tellement de problèmes avec les communistes chinois qu'à quinze ans, il devint le chef de son pays. Pensez-y : rappelez-vous ce que vous faisiez quand vous aviez quinze ans. Comment auriez-vous ressenti la responsabilité de diriger un pays et de protéger les autres ? Assez étonnant.

Puis, quand il avait vingt-quatre ans, en 1959, il y a eu un soulèvement contre les communistes chinois et Sa Sainteté a dû se déguiser en soldat, se faufiler hors de son logement et traverser les montagnes de l'Himalaya en mars, quand il fait vraiment froid. Il a traversé les montagnes de l'Himalaya en Inde et est devenu un réfugié. Il fait très froid au Tibet donc il n'y a pas beaucoup de virus et de bactéries là-bas. En revanche, la plaine indienne est chaude et pleine de virus et de bactéries qui causent des maladies. Le voici, vingt-quatre ans et réfugié. De plus, il doit aider des dizaines de milliers d'autres réfugiés tibétains.

Je me souviens avoir vu une vidéo d'un journaliste du LA Times interviewant Sa Sainteté. Elle lui a dit : « Tu es réfugié depuis l'âge de vingt-quatre ans et il y a eu un génocide et une dévastation écologique dans ton pays. Vous n'avez pas pu rentrer chez vous et le gouvernement communiste vous insulte continuellement.» Elle a énuméré bon nombre des difficultés que Sa Sainteté avait vécues et continue de vivre. Puis elle l'a regardé et a dit : « Mais vous n'êtes pas en colère et vous dites continuellement au peuple tibétain de ne pas haïr les communistes chinois pour ce qu'ils ont fait au Tibet. Comment peux-tu ne pas être en colère ?

Imaginez quelqu'un dire cela à Yassar Arafat ou à tout autre dirigeant d'un peuple déplacé ! Qu'aurait-il fait ? Il aurait pris le micro et aurait profité de l'occasion pour rejeter la faute sur les autres ! « Oui, ils ont fait ceci et cela. C'est injuste, nous sommes injustement victimes. Grrrrr ! C’est ce qu’aurait dit n’importe quel dirigeant d’un peuple opprimé, mais ce n’est pas ce qu’a fait Sa Sainteté.

Lorsque le journaliste a demandé : « Comment se fait-il que vous n'êtes pas en colère ? » Sa Sainteté se pencha en arrière et dit : « À quoi ça sert d'être en colère ? Si j'étais en colère, cela ne libérerait aucun Tibétain. Cela n’arrête pas les dégâts qui se produisent. Cela m'empêcherait simplement de dormir. Mon la colère m'empêcherait d'apprécier la nourriture; ça me rendrait amer. Quel résultat positif pourrait la colère apporte moi?" Cette journaliste a regardé Sa Sainteté la mâchoire grande ouverte, totalement époustouflée.

Comment quelqu’un peut-il dire cela avec une telle sincérité ? J'ai vécu à Dharamsala et j'ai entendu Sa Sainteté dire à plusieurs reprises au peuple tibétain : « Ne haïssez pas les communistes chinois pour ce qu'ils ont fait à notre pays. » Il a de la compassion, il n'est pas en colère. Mais il ne dit pas que le régime communiste va bien, que ce qu’il a fait est bien. Il ne dit pas : « Très bien. Vous avez occupé mon pays et tué un million de personnes, venez recommencer. Non, il s’oppose à l’oppression au Tibet et déclare directement quelle est l’injustice. Il parle et tente d'attirer l'attention du monde sur le sort du peuple tibétain. Il s'oppose à l'injustice d'une manière totalement non-violente.

Avoir de la compassion pour quelqu'un qui nous fait du mal et lâcher prise la colère est bien mieux pour nous-mêmes et pour les autres que de garder rancune et de chercher à se venger. Nous pouvons toujours dire que quelque chose ne va pas, que l’attention du monde doit être attirée sur une situation et qu’une amélioration et une résolution sont nécessaires. La compassion ne signifie pas que nous devenons le paillasson du monde. Certaines personnes ont une idée fausse de la compassion, pensant que cela signifie être passif. Par exemple, si une femme est battue par son mari ou son petit ami, la compassion ne signifie pas qu’elle pense : « Quoi que vous ayez fait, c’était bien. Tu m'as battu hier, mais je te pardonne pour que tu puisses me battre à nouveau aujourd'hui. Non, ce n'est pas de la compassion. C'est stupide. Le fait qu'il la batte n'est pas acceptable. Elle peut avoir de la compassion pour lui et en même temps elle doit prendre des mesures pour mettre fin à de nouveaux abus.

La compassion signifie que nous voulons que quelqu'un soit libre de la souffrance et des causes de la souffrance. Cela ne veut pas dire que nous disons que tout ce qu'ils font est bon. Cela ne signifie pas que nous leur donnons ce qu'ils veulent s'ils veulent quelque chose de nocif. Il y a une clarté qui vient avec la compassion qui peut nous permettre d'être très assertif lorsque l'assertivité est nécessaire. La patience ne signifie pas que vous vous retournez et fredonnez une chanson, cela signifie que vous êtes capable de rester calme dans une situation où vous êtes confronté à un mal ou à une souffrance. Au lieu que ton esprit soit submergé par la douleur, la colère, ou apitoiement sur soi, vous restez calme et clair mentalement. Cela vous donne la possibilité d’examiner la situation et de vous demander : « Quelle est la meilleure façon d’aborder cette question ? Comment puis-je agir de la manière la plus efficace possible pour toutes les personnes impliquées dans cette situation ? » La compassion et la patience ne sont peut-être pas la façon dont le monde voit les choses, mais il est bon de ne pas voir les choses comme le font la plupart des gens, surtout si leur façon de voir provoque davantage de souffrance.

Permettez-moi de faire une pause ici et de voir si vous avez des questions ou des préoccupations, des sujets que vous souhaitez aborder.

Séance de questions et réponses

Public: Parfois, des souvenirs douloureux reviennent très fort. Je ne choisis pas de penser à un événement du passé, mais cela me vient à l'esprit et j'ai l'impression d'être à nouveau coincé au milieu de la situation. C'est comme si tout se reproduisait et que tant de vieux sentiments revenaient. Je ne comprends pas ce qui se passe ni comment le gérer.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Cela nous est tous arrivé. Ce n’est pas quelque chose qui peut être réprimé et ce n’est pas quelque chose que nous pouvons nécessairement faire disparaître rapidement. Lorsque cela se produit, nous devons rester là et continuer à respirer. Rappelez-vous que la situation ne se produit pas actuellement. Essayez d'appuyer sur le bouton d'arrêt des pensées afin de ne pas vous y perdre. Lorsque des souvenirs forts surgissent, notre esprit nous raconte une histoire ; c'est décrire l'événement d'une certaine manière, c'est regarder l'événement d'un point de vue particulier : « Cette situation va me détruire. C'est terrible. Je ne vaux rien. J'ai fait la mauvaise chose et je ne mérite pas d'être heureux. Ce récit n’est pas vrai. Nous sommes généralement piégés dans l'histoire, il est donc utile de se concentrer uniquement sur votre respiration, sur les sensations physiques et d'observer l'émotion elle-même. À quoi ressemble cette émotion ? Assurez-vous de ne pas vous impliquer dans l’histoire que votre esprit vous raconte. Cette histoire n'est pas vraie. L’événement ne se produit pas maintenant. Vous n'êtes pas une mauvaise personne. Si vous observez simplement le sentiment dans l'esprit et observez le sentiment dans le corps, alors quoi qu'il en soit changera automatiquement. C'est la nature de tout ce qui surgit ; il change et passe.

Nous avons un stock de ces situations douloureuses. Ce sont comme des fichiers informatiques que vous ne pouvez pas supprimer. Quelque chose que j'ai trouvé très utile, c'est quand je ne suis pas dans la situation et que je ne suis pas coincé au milieu de mes émotions, de me souvenir consciemment d'une de ces situations et de m'entraîner à la regarder d'une manière différente. Essayez d'utiliser l'un des antidotes Bouddha appris à travailler avec toutes les émotions qui surgissent. J'ai parlé de certains de ces antidotes - différentes façons de voir la situation - ce soir, alors souvenez-vous-en et pratiquez-les. Lisez aussi Shantideva Guide d'un Bodhisattvamode de vie ou mon livre Travailler avec Colère. Il y a beaucoup de techniques là-dedans. Pour en montrer un dont nous avons parlé ce soir, voici un exemple.

Disons que je suis assis méditation, je pense à quelqu'un qui a trahi ma confiance il y a quelques années ; quelqu'un en qui j'avais vraiment confiance et ils se sont retournés et m'ont poignardé dans le dos. Quelqu'un à qui je ne m'attendais pas à agir ainsi, s'est retourné et m'a fait du mal. je suis assis là dans méditation et je sais que je peux facilement recommencer à me raconter l'histoire – il a fait ceci et il a fait cela et je suis tellement blessé – mais ensuite je pense : Non, cette histoire n'est pas vraie. Cette personne souffrait, cette personne n'avait pas vraiment l'intention de me faire du mal. Bien qu'il ait pu sembler à ce moment-là qu'il voulait me faire du mal, en fait ce qui se passait était qu'il était submergé par sa propre souffrance et sous le contrôle de ses afflictions mentales. Ce qu'il a fait n'avait pas grand-chose à voir avec moi. Ce qu'il a fait était l'expression de sa propre douleur et de sa confusion. S'il n'avait pas été submergé par ces émotions, il n'aurait pas agi de cette façon.

Nous savons que c'est notre cas chaque fois que nous avons trahi la confiance de quelqu'un d'autre. Ou peut-être y a-t-il quelqu'un ici qui n'a jamais trahi la confiance d'autrui auparavant ? Allez, on l'a tous fait à un moment ou à un autre ! Lorsque nous regardons dans notre esprit après avoir trahi la confiance de quelqu'un, nous nous sentons généralement très mal. Nous pensons : « Comment aurais-je pu dire cela à cette personne que j’aime tant ? » Puis nous réalisons : « Wow ! J'avais mal et j'étais confus. Je ne comprenais pas vraiment ce que je faisais. Je pensais qu'en agissant de cette façon, je libérerais ma propre souffrance intérieure, mais bon sang, je ne l'ai pas fait ! Ce n’était pas la bonne chose à faire. J’ai blessé quelqu’un qui me tient à cœur et même si m’excuser est dur pour mon ego, je veux et dois faire amende honorable.

Lorsque nous comprenons les émotions et les processus de pensée confus en nous qui nous poussent à trahir la confiance de quelqu'un d'autre, nous savons que lorsque d'autres trahissent notre confiance, c'est parce qu'ils étaient sous l'influence d'émotions et de pensées similaires. Ils étaient submergés par leur propre douleur et leur confusion. Ce n'était pas qu'ils nous détestaient vraiment ou qu'ils voulaient vraiment nous faire du mal, mais ils étaient tellement confus qu'ils pensaient que faire ou dire ce qu'ils faisaient soulagerait leur stress et leur douleur. Ils auraient agi de cette façon envers quiconque se trouvait devant eux à ce moment-là parce qu'ils étaient coincés dans leur propre histoire. Lorsque nous comprenons cela à leur sujet, nous pouvons dire : « Wow ! Ils souffrent. Nous abandonnons alors notre propre souffrance et la colère et laissons la compassion pour eux s'élever dans notre esprit parce que nous savons que leur comportement n'a vraiment rien à voir avec nous.

Pour surmonter certaines de ces situations, en particulier celles où notre esprit est coincé dans une émotion négative depuis longtemps, nous devons faire ceci méditation à plusieurs reprises. Nous devons familiariser notre esprit avec une nouvelle façon de voir les choses. Nous devons recycler notre esprit et mettre en place de nouvelles habitudes émotionnelles. Cela va prendre du temps et des efforts de notre part; mais si nous consacrons ce temps et faisons cet effort, nous connaîtrons certainement le résultat. La cause et l'effet opèrent et si vous créez la cause, vous ressentirez l'effet. Si vous ne créez pas la cause, vous n'obtiendrez pas cet effet. Quand nous pratiquons vraiment, il est possible de changer ; Je peux dire cela par expérience personnelle. Je suis encore très loin de la bouddhéité, mais je peux dire que je suis beaucoup mieux à même de faire face à de nombreuses choses douloureuses dans ma vie maintenant qu'il y a des années. J'ai été capable de laisser tomber beaucoup de la colère simplement en pratiquant à plusieurs reprises ces méditations.

Lorsque vous commencez à regarder de manière répétée des situations douloureuses ou stressantes antérieures de différentes manières, cela vous aidera la prochaine fois que vous vous retrouverez dans une situation similaire. Ensuite, au lieu que notre esprit reste coincé dans les mêmes vieilles habitudes émotionnelles, nous pourrons appeler cette autre façon de voir la situation pour l'esprit et la pratiquer. Nous nous en souviendrons car nous nous sommes familiarisés avec cette nouvelle perspective au cours méditation.

Voici un autre exemple. J'étais à une retraite que dirigeait un de mes professeurs. Une nonne adorait arranger la fleur des présents sur l'autel. Elle y prenait tant de joie ; elle concevrait une belle fleur des présents sur le sanctuaire près du Bouddha's image et près de notre professeur. Mais elle n'a pas pu rester pendant toute la retraite et est partie tôt. Un jour après son départ, en fin de journée alors que je quittais le méditation couloir pour retourner dans ma chambre, une autre personne m'a rejoint. Elle me dit : « Vén. Ingrid est partie et personne ne s'occupe des fleurs. C'est la responsabilité des religieuses de prendre soin des fleurs et maintenant toutes les fleurs sont fanées et semblent si laides et désordonnées depuis le départ d'Ingrid. Les religieuses manquent de respect envers notre professeur parce qu'elles ne prennent pas soin des fleurs. Elle n'arrête pas de parler de ça. En moi, je me dis : « Je ne me souviens pas d'une règle disant que les religieuses devaient s'occuper des fleurs. Essayez-vous de me culpabiliser ? Oui, tu me culpabilises. Mais vous n'allez pas réussir. Certainement pas! Je ne vais pas m'occuper des fleurs juste parce que tu dis ça ! Je commence à m'énerver à ce sujet. Je ne l'ai pas montré extérieurement, mais à l'intérieur, je devenais vraiment en colère. À mesure qu'elle poursuit ce voyage de culpabilité, je deviens de plus en plus en colère.

Un peu de contexte sur cette retraite : mon professeur ne nous laisse pas beaucoup dormir : les séances durent tard dans la nuit et commencent tôt le matin, nous sommes donc tous privés de sommeil. La conversation avec cet autre retraitant se poursuit alors que nous nous dirigeons vers nos chambres pour nous coucher. Le problème est que lorsque vous êtes en colère, vous n’arrivez pas à dormir. Soudain, la pensée m'est venue à l'esprit : « Oh ! Si je continue à être en colère, je ne parviendrai pas à m'endormir et je chéris vraiment mes quelques heures de sommeil. Donc je dois abandonner ça la colère parce que j'ai vraiment envie de dormir ! Alors je me suis dit : « Ce n’est que son avis. Je n'ai pas besoin de me mettre en colère contre elle. Tout le monde a droit à son opinion et je n’ai pas besoin d’être aussi réactif lorsque l’opinion de quelqu’un diffère de la mienne. Les fleurs me semblent bien. S’ils étaient vraiment mauvais, je ferais quelque chose, mais ils me paraissaient bien. Je vérifierai demain et s'ils ont l'air mauvais, je m'en occuperai. En cela, j’ai laissé tomber toute la situation et j’ai dormi un peu cette nuit-là !

Après avoir pratiqué de voir les choses d'une manière différente lorsque vous n'êtes pas dans la situation, il devient plus facile de vous surprendre dans la situation et de ne pas vous mettre en colère. Voici une histoire sur le moment où le Vén. Robina et moi avons eu un problème. Je ne sais pas si elle s'en souvient. C'était lors de la même retraite. J'avais parlé d'un sujet avec une autre religieuse et pendant la récréation, nous avons interrogé notre professeur à ce sujet. Après cela, le Vén. Robina s'est approchée de moi et m'a dit : « Pourquoi as-tu posé cette question ridicule ? Vous savez déjà ce qu'il pense. Juste parce que vous n’êtes pas d’accord, pourquoi continuez-vous à insister là-dessus ? » Eh bien, je n'aime pas qu'on me parle de cette façon. Je m'énerve et la cloche sonne pour que nous revenions dans le méditation salle. Je me suis senti incompris. J'avais posé une question sincère à notre professeur et mon esprit disait : « Ce n'était pas son affaire ! Elle n'était pas censée écouter cette conversation. Je ne savais pas pourquoi elle s'énervait, mais j'étais sûr de me mettre en colère.

Puis j’ai pensé : « Où vais-je aller dans ce monde où tout le monde va me comprendre ? » J'ai été mal compris à plusieurs reprises dans le passé ; ce n'est pas la première fois que quelqu'un me comprend mal et me reproche quelque chose que je n'ai pas fait. Ce n’est pas la première fois, et ce ne sera pas non plus la dernière fois. C’est le samsara – c’est l’existence cyclique – et ce genre de malentendus se produit tout le temps. Cela se reproduira sûrement. Quelqu’un d’autre me comprendra mal et me critiquera. Quelqu’un m’accusera d’une mauvaise motivation alors que je n’en avais pas. C’est simplement la nature de notre vie dans une existence cyclique, alors pourquoi devrais-je me mettre en colère à ce sujet ? A quoi bon la colère vas-tu faire pour moi ou pour quelqu'un d'autre ? Il y a déjà assez de souffrance dans l’existence cyclique, pourquoi devrais-je me mettre en colère et l’augmenter ? Alors je me suis dit : "Détendons-nous, Chodron, et détendons-nous parce qu'il n'y a rien qui vaut la peine de s'énerver ici." Penser de cette façon m'a aidé à abandonner le la colère. Ce qui est bien c'est qu'on est amis et je ne lui en veux pas ce qui s'est passé. Au lieu de cela, elle m'a donné une bonne histoire à raconter !

Certains événements douloureux passés sont restés gravés dans ma mémoire pendant longtemps, mais j'ai découvert que si j'appliquais continuellement les méditations et les antidotes, j'arrivais finalement à les laisser partir. Il y a tellement de tranquillité d'esprit lorsque nous cessons de nous accrocher aux fausses histoires que notre esprit a inventées.

Voici une autre histoire. Au début des années 1980, mon professeur m'a envoyé travailler dans un centre italien du Dharma. Je suis une femme assez indépendante et on m'a confié un poste d'autorité au centre du Dharma. Les gens sous moi étaient des moines italiens machos. Savez-vous ce qui se passe lorsque vous associez des moines italiens machos à une femme américaine indépendante qui est en position d'autorité sur eux ? Vous avez quelque chose près de Los Alamos ! Les moines n'étaient pas contents de la situation et ils n'ont pas hésité à me le faire savoir. Ayant un esprit incontrôlé, je devenais vraiment en colère contre eux en retour.

J'étais en Italie pendant vingt et un mois. Une fois j'ai écrit à Lame Yeshe, le professeur qui m'a envoyé là-bas et qui a dit : «Lame, s'il vous plaît, puis-je partir ? Ces gens me font créer tellement de choses négatives karma! " Lame a répondu et a dit : « Nous en parlerons quand j'y serai. J'y serai dans six mois.

Finalement j'ai quitté l'Italie et je suis retourné en Inde où j'ai fait une retraite solitaire pendant quelques mois. j'en ai fait quatre méditation séances par jour et dans presque toutes méditation session, je pensais aux hommes machos et je me mettais en colère. J'étais juste furieux contre eux pour tout ce qu'ils avaient fait : ils se sont moqués de moi, ils m'ont taquiné, ils n'ont pas écouté ce que je disais, ils ont fait ceci, ils ont fait cela. J'étais tellement en colère méditation session après l'autre, mais j'ai juste continué à appliquer les antidotes de Guide d'un Bodhisattvamode de vie. Lentement, mon esprit a commencé à se calmer.

J'ai juste continué à appliquer les antidotes encore et encore. Je me suis calmé dans le méditation séance et fait une pause. Mais la session suivante, quand j'ai de nouveau pensé à ce que celui-ci avait fait et à ce que celui-là avait fait, je me suis de nouveau mis en colère. Alors je pratiquais l'antidote une fois de plus et me calmais. Cette expérience m'a montré que si je persévérais et que je continuais à appliquer ces antidotes - ce qui impliquait généralement de recadrer ma façon de voir la situation et de penser à la situation de manière plus réaliste - il y avait des progrès. Peu à peu, un changement s'est produit et j'ai pu lâcher prise la colère un peu plus rapidement. Puis le la colère n'était pas si intense et finalement, j'ai pu me détendre à propos de tout. Travailler avec Colère a été écrit des années plus tard parce que je m'étais familiarisé avec ces méditations grâce à la gentillesse de ces hommes italiens.

Pourquoi sommes-nous en colère ? Souvent, c'est parce que nous sommes blessés ou effrayés. Ces deux émotions sous-tendent notre la colère. Qu'est-ce qui se cache derrière notre douleur et notre peur? Souvent c'est l'attachement, surtout si nous sommes vraiment accroché à quelqu'un, à quelque chose ou à une idée que nous avons. Disons que nous sommes attachés à une personne et que nous voulons son approbation, son amour, son affection et ses louanges. Nous voulons qu'ils pensent et disent de belles choses sur nous. S'ils ne le font pas et qu'ils disent quelque chose d'un peu déplacé, nous sommes tellement blessés. Nous nous sentons trahis et vulnérables. Nous n'aimons pas nous sentir blessés ou avoir peur parce que nous nous sentons impuissants, et se sentir impuissant est vraiment inconfortable. Que fait l'esprit pour nous distraire de ces sentiments et restaurer l'illusion d'avoir du pouvoir ? Ça crée la colère. Lorsque nous sommes en colère, l'adrénaline commence à monter et nous avons une très fausse impression de puissance parce que le corps est sous tension. La la colère nous donne le sentiment : « J’ai le pouvoir, je peux faire quelque chose. Je vais les réparer ! » C'est imaginaire. Colère ne réglera pas la situation ; cela ne fait qu'empirer les choses. C'est comme si nous pensions : « Je serai tellement en colère contre eux qu'ils regretteront ce qu'ils ont fait et m'aimeront. » Est-ce vrai? Quand les gens sont en colère contre nous et disent des choses désagréables, les aimons-nous en retour ? Non! C'est tout le contraire ; nous voulons rester loin d'eux. De la même manière, c'est ainsi que l'autre personne réagira à mon la colère. Cela ne les fera pas se sentir proches de moi; cela ne fera que les repousser.

Dans cette situation, je suis accroché, je veux des mots gentils ou l'acceptation de quelqu'un et ils ne me donnent pas ce que je veux. Si je peux reconnaître cela et libérer le l'attachement, je verrai que je suis déjà une personne à part entière, que l'autre personne m'aime ou ne m'aime pas, me loue ou me blâme, m'approuve ou me désapprouve. Si je me sens bien avec moi-même, je ne dépends pas tellement de ce que les autres pensent, et alors je suis capable de lâcher prise l'attachement et cesser de se sentir blessé. Quand j'ai arrêté de m'accrocher à la douleur et de les en blâmer, il n'y a plus rien la colère.

Beaucoup de sentiments blessés surviennent parce que nous ne nous sentons pas totalement sûrs de nous-mêmes et que nous voulons l'approbation ou les éloges de quelqu'un d'autre pour pouvoir nous sentir bien dans notre peau. C'est une chose humaine normale. Cependant, si nous apprenons à évaluer nos propres actions et motivations, nous ne dépendrons plus autant des autres pour nous dire si nous sommes bons ou mauvais. Que savent les autres ? Souvenez-vous de l'exemple que j'ai donné au début de mon exposé, à propos de l'homme qui a donné un million de dollars à une œuvre caritative. Tout le monde dira : « Oh, tu es si bon, tu es une personne tellement merveilleuse ! » Que savent-ils ? Il avait une motivation minable. Il n'était pas généreux du tout, même s'il recevait des éloges.

Au lieu de nous fier aux autres et à ce qu'ils disent de nous, nous devons examiner nos propres actions, réfléchir à notre propre discours et examiner nos propres motivations : ai-je fait cela avec bonté ? Étais-je honnête et véridique ? Étais-je en train d'essayer de manipuler quelqu'un ou d'essayer de leur faire croire qu'ils avaient les yeux fermés ? Étais-je égoïste et essayais-je de les dominer ? Nous devons apprendre à évaluer honnêtement nos motivations et nos actions. Si nous voyons que la motivation était égocentrique, nous le reconnaissons et faisons quelques purification pratique. Nous calmons notre esprit puis, regardant la situation avec fraîcheur, nous cultivons une nouvelle motivation plus douce. Lorsque nous faisons cela, que quelqu'un nous loue ou nous blâme, cela n'a pas d'importance. Pourquoi? Parce que nous nous connaissons. Quand on voit qu'on a agi avec une bonne motivation, qu'on a été gentils, qu'on a été honnêtes, qu'on a fait de notre mieux dans la situation, alors même si quelqu'un n'aime pas ce qu'on a fait, même s'il nous critique, on ne se sent pas mauvais à ce sujet. Nous connaissons notre propre réalité interne ; nous avons fait ce que nous pouvions compte tenu de la situation, avec un état mental positif. Lorsque nous sommes en contact avec nous-mêmes et que nous nous acceptons davantage, lorsque des émotions négatives surviennent, nous pouvons immédiatement y remédier, au lieu de simplement les laisser s'envenimer dans notre esprit. Plus nous sommes capables de nous regarder honnêtement et de commencer à appliquer les méthodes, Bouddha appris à abandonner les émotions nuisibles et à renforcer les émotions constructives, moins nous devenons dépendants des commentaires des autres. Cela nous donne une certaine forme de liberté ; nous devenons moins réactifs à ce qu'ils disent de nous.

Une fois, j'ai donné un discours sur le Dharma dans une librairie de Seattle devant un auditoire d'une cinquantaine de personnes. Pendant la séance de questions et réponses, quelqu'un s'est levé et a dit : « Votre type de bouddhisme est différent du mien. Ce que vous enseignez est complètement faux. Vous avez dit ceci et cela, et ce n'est pas vrai parce que c'est ce qui est vrai. Cette personne a parlé pendant une dizaine de minutes, mettant vraiment à mal le discours que j'avais donné devant tous ces gens. Une fois qu'ils ont terminé, j'ai simplement dit : « Merci beaucoup d'avoir partagé vos réflexions. » Je n'étais pas en colère parce que je savais que j'avais étudié, que ce que je disais était correct au mieux de mes capacités et que j'avais cultivé une motivation compatissante avant de donner le discours. S’ils avaient dit quelque chose que je pensais être correct, j’aurais dit : « Hmm. Ce que vous dites est logique. Peut-être que j'ai commis une erreur. J'y serais retourné et j'aurais demandé à mon professeur, étudié davantage et vérifié. Mais ce n’était pas le cas. J'ai écouté leurs critiques et je n'y ai rien trouvé d'exact, alors j'ai simplement laissé tomber. Je n'avais pas besoin de me défendre ou de les rabaisser. Je savais que j'avais fait de mon mieux et je n'étais pas offensé par leurs commentaires. Après la conférence, certaines personnes sont venues vers moi et m'ont dit : « Wow ! Nous ne pouvons pas croire que vous étiez si calme après que cette personne ait agi de cette façon ! » Peut-être était-ce là le véritable enseignement de la soirée ; Je pense que quelque chose de bien en est ressorti.

Public: Pensez-vous que les choses progressent ou se détériorent sur la planète ?

VTC : Il m'est difficile de faire une déclaration globale parce que l'esprit de certaines personnes génère des pensées négatives, mais l'esprit d'autres personnes change et devient plus tolérant et compatissant. J'ai raison d'espérer. Avant la guerre en Irak, ils ont eu un débat à l'ONU sur l'opportunité d'envahir l'Irak. Même si notre pays est intervenu et a pris le contrôle du spectacle bien que d'autres nations n'aient pas convenu qu'il était nécessaire d'envahir l'Irak, c'était en fait la première fois qu'ils avaient une discussion sur le déclenchement d'une guerre à l'ONU, où tous les les pays pourraient en discuter ouvertement.

Je vois plus de gens devenir plus conscients de la situation écologique. De nombreuses personnes qui ne sont pas bouddhistes viennent aux conférences bouddhistes et sont émues par les enseignements sur l'amour, la compassion et le pardon. Je vis dans une abbaye dans une région très chrétienne avec beaucoup de libertaires, près de l'endroit où la nation aryenne avait son siège. Nous voici, un groupe de bouddhistes s'installant près de l'ancienne capitale de la nation aryenne. Je donne des cours en ville et les gens viennent. Ce ne sont pas des cours bouddhistes - nous parlons de la façon de réduire le stress, de cultiver l'amour et la compassion, etc. - mais tout le monde sait que je suis bouddhiste monastique. Les gens de la ville locale viennent et ils apprécient. Je pense que les gens recherchent un message de paix et c'est impressionnant de voir à quel point Sa Sainteté le Dalaï-Lama est reçu dans le monde entier.

Méditation finale

Pour conclure, asseyons-nous tranquillement quelques minutes. Il s’agit d’une « digestion méditation», alors pensez à quelque chose dont nous avons parlé. Rappelez-vous-en de manière à pouvoir l'emporter avec vous et continuer à y penser et à le mettre en pratique dans votre vie. (silence)

Dévouement

Consacrons le potentiel positif que nous avons créé en tant qu'individus et en tant que groupe. Nous avons écouté et partagé avec une motivation positive ; avec une bonne intention, nous avons écouté et contemplé des paroles de gentillesse et de compassion dans une tentative de transformer nos esprits. Consacrons tout ce potentiel positif et envoyons-le dans l'univers. Vous pouvez le considérer comme une lumière dans votre cœur qui rayonne dans l'univers. Cette lumière est votre potentiel positif, votre vertu, et vous l'envoyez et la partagez avec tous les autres êtres vivants.

Prions et aspirons pour que, par ce que nous avons fait ensemble ce soir, chaque être vivant soit en paix dans son propre cœur. Que chaque être vivant puisse abandonner ses rancunes, ses blessures et la colère. Puisse chaque être vivant être capable d'actualiser son incroyable beauté humaine intérieure et de manifester sa Bouddha potentiel. Puissions-nous être en mesure d'apporter des contributions de plus en plus importantes au profit de chaque être vivant. Que chacun de nous et tous les autres êtres vivants deviennent rapidement des bouddhas pleinement éveillés.

Appréciation

Un grand merci à Kalen McAllister de À l'intérieur du dharma pour avoir arrangé cette conférence et à Andy Kelly et Kenneth Seyfert pour l'avoir arrangé. Un grand merci également à Kenneth Seyfert pour la transcription et l'édition légère de cette conférence.