Éveille la compassion

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Les problèmes auxquels nous sommes confrontés en tant qu'êtres humains aujourd'hui exigent une attitude mentale positive et un sentiment de compassion pour les autres. Je crois fermement que nous pouvons résoudre la majorité de nos problèmes en développant un sens de la responsabilité universelle, qui consiste à vouloir faire quelque chose pour les autres sans motif égoïste, par compassion. De plus, le mot tibétain pour cela a la connotation d'être courageusement déterminé - non seulement de penser aux autres et de vouloir faire quelque chose pour eux, mais de mettre réellement ces bons souhaits en pratique.

Toutes les différentes religions ont un rôle particulier à jouer dans l'éveil de la compassion. Ils réalisent tous l'importance de la compassion et ont le potentiel d'augmenter et d'améliorer la compassion et l'harmonie. C'est sur la base de ce potentiel commun qu'ils peuvent tous se comprendre et travailler ensemble. D'autre part, je crois que des qualités telles que la compassion et le pardon sont des qualités humaines fondamentales. Ils n'appartiennent pas exclusivement à la religion. En tant que bouddhiste, je crois que la religion évolue sur la base de notre nature humaine réelle. La religion renforce et augmente nos qualités positives naturelles. Par conséquent, c'est la compassion plutôt que la religion qui est réellement importante pour nous. En tant qu'êtres sensibles, nous dépendons tous les uns des autres, nous n'existons pas isolément. Par conséquent, comme l'a encouragé le grand sage indien Shantideva, nous devons nous entraider avec le même empressement que notre main arrache une épine de notre pied.

La compassion de tous les bouddhas apparaît sous la forme de Chenrezig, également connu sous le nom de Kuan Yin, Kannon et Avalokiteshvara. je fais le méditation pratique de Chenrezig au quotidien pour que la compassion guide ma vie. Cependant, simplement prier Chenrezig pour rendre nos cœurs compatissants n'est pas suffisant. Nous devons pratiquer les méditations analytiques ou réflexives que l'on trouve dans des livres aussi précieux que Les étapes du chemin vers l'illumination (lamrim), les textes sur la transformation de la pensée ou entraînement de l'esprit (lojong), et de Shantideva Guide de la Bodhisattvamode de vie (Bodhicharyavatara) qui ont été particulièrement efficaces pour m'aider à développer mon sens de la compassion.

je n'ai pas doute que si nous cultivons ces méditations analytiques et nous concentrons sur le développement de la bodhitchitta - la aspiration pour atteindre l'illumination au profit de tous les êtres - en conjonction avec la méthode de yoga de Chenrezig, cela servira de moyen efficace pour diminuer notre égocentrisme et ouvrir nos cœurs aux autres, alors que nous générons de la compassion pour eux et pour nous-mêmes. Je suis convaincu que la double approche présentée dans ce méditation manuel de transformation active de l'esprit en compassion au moyen de réflexions méditation, ainsi que par la visualisation de Chenrezig et la récitation de son mantra, a le potentiel d'être particulièrement efficace.

Au cours des nombreuses années que je l'ai connue, Bhikshuni Thubten Chodron m'a souvent impressionné par son approche pratique, clairvoyante et terre à terre de la pratique spirituelle. Tout comme les charpentiers ou les maçons préparent d'abord leurs outils et rassemblent les matériaux nécessaires avant de commencer ce qu'ils vont construire, de même dans ce livre, elle a rassemblé les instructions, l'inspiration et les conseils de sa propre expérience pour cultiver un cœur compatissant ; il reste aux lecteurs intéressés à les mettre en pratique. J'offre mes prières pour que tous ceux qui cherchent à les appliquer sincèrement soient bénis avec succès, pour le bénéfice des autres et pour eux-mêmes.