La pratique de Tara la libératrice

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Introduction

Depuis Lame Thubten Yeshe m'a d'abord présenté le méditation pratique de Green Tara en 1975, j'ai été attiré par cette Bouddha. Bien que tous les bouddhas aient les mêmes réalisations, l'apparence de Tara était très amicale et accueillante. Alors que mon esprit projetait parfois ses problèmes d'autorité auto-créés sur d'autres bouddhas, admettre mes imperfections à Tara ne me dérangeait pas. Heureusement, j'en suis venu graduellement à ressentir cela pour d'autres personnes éclairées aussi. Lame Yeshe a expliqué plus tard que la plupart des bouddhistes tibétains se sentent proches de Tara; en fait, pour indiquer sa propre affection, il l'a appelée "Maman Tara".

Ce livre est écrit avec cette affection. Tara méditation m'a aidée à traverser de nombreux hauts et bas dans ma vie et dans ma pratique du Dharma. Mon souhait est de partager ma compréhension de Tara avec vous dans l'espoir que cela vous aidera à comprendre plus clairement votre propre esprit et son potentiel. Tara est une manifestation de ce que chacun de nous peut devenir, et à ce titre, elle nous montre de bonnes qualités à cultiver sur le chemin de l'illumination ainsi que des obstacles à abandonner.

Comment libérer votre esprit : la pratique de Tara la libératrice s'adresse à un public général. Il n'est pas nécessaire d'être bouddhiste pour le lire ou en tirer quelque chose. Si vous êtes curieux des divinités bouddhistes, si vous voulez apprendre à libérer votre esprit des émotions perturbatrices telles que pièce jointe ainsi que la colère, si vous vous demandez quelle est la nature de la réalité, si vous vous intéressez aux bouddhas féminins, vous trouverez quelque chose d'intéressant dans ces pages.

Le chapitre 1 présente Tara et discute de son symbolisme et des différentes façons dont nous pouvons la voir. Le chapitre 2 décrit le but de la méditation sur Tara et les éléments importants d'une sadhana - ou d'une méditation guidée. méditation—sur Tara. Ici, nous apprenons le refuge dans le Trois joyaux, la motivation aimante et compatissante de la bodhitchitta, et comment visualiser la Tara verte et la réciter mantra. Le nom de Tara signifie « libérateur » et on dit qu'elle nous libère de huit dangers internes et de huit dangers externes. Elle le fait en nous enseignant les moyens d'apprivoiser notre esprit afin que nous ne soyons pas constamment embrouillés par l'orgueil, l'ignorance, la colère, jalousie, vues déformées, avarice, l'attachementet doute. Le chapitre 3 explique cela. Le chapitre 4 est le Hommage aux 21 Taras, louanges à Tara qui sont fréquemment chantées dans les monastères et les maisons tibétaines, et le chapitre 5 contient l'explication de la Hommage et les 21 manifestations de Tara. Après avoir récité le Hommage, les gens chantent souvent des versets décrivant les avantages de le réciter. Ces versets et leur explication se trouvent au chapitre 6.

Le chapitre 7 contient un de mes poèmes préférés, Une chanson de nostalgie pour Tara, l'infaillible, Écrite par Lame Lobsang Tenpey Gyaltsen alors qu'il n'avait que dix-huit ou dix-neuf ans. Mes réflexions sur ce poème émouvant se trouvent au chapitre 8. La chanson nous donne de sages conseils pour la pratique du dharma, et le suivre nous rapproche de Tara. Les chapitres 9 et 10 traitent de Tara nature ultime, son vide d'existence inhérente. Son nature ultime et les nôtres sont les mêmes, et dans la mesure où nous réalisons la vacuité, les afflictions qui obscurcissent notre esprit s'évaporent et nous nous rapprochons de l'état d'éveil de Tara.

Un glossaire des termes importants et une liste de lectures supplémentaires sont des ressources à explorer.

Méditation sur Tara

Le but de méditer sur Tara n'est pas de se sentir bien en adorant une divinité extérieure, "J'ai offert des pommes à Tara, donc je suis content parce que maintenant elle va m'aider." Le but ultime de montrer du respect et de louer les qualités de Tara est de nous inciter à réfléchir : Comment puis-je développer ces mêmes qualités ? Comment puis-je transformer mon esprit pour ressembler davantage à Tara ?

Voir Tara avec sa main droite tendue et son pied droit tendu au profit des autres nous fait réfléchir : Est-ce que je tends la main pour le bien des autres ? Est-ce que j'aborde les autres avec ouverture? Ou est-ce que je me méfie d'eux et que je dois d'abord vérifier si je suis en sécurité ? Son image agit comme un miroir pour nous examiner nous-mêmes et contempler comment nous pouvons approcher les autres avec une main ouverte et un cœur bienveillant. Quelles attitudes et émotions devons-nous développer pour avoir une attitude plus ouverte envers les autres et pouvoir les approcher avec plus d'acceptation, de respect et d'affection ? Quelles sont les petites choses que nous pouvons faire dans nos vies qui indiqueraient ces attitudes et ces émotions ? Ces questions nous ramènent à la lamrim, le chemin progressif vers l'illumination, qui décrit comment développer ces excellentes qualités.

Hommage à toi dont les yeux, le soleil et la lune,
Rayonnez d'une pure lumière brillante;
Prononcer hara deux fois et tuttara
Dissipe les fléaux extrêmement effrayants.

Cette Tara est Tara la source de toutes les réalisations. Elle est orange et accorde le pouvoir de se rendre invisible. Elle guérit aussi d'horribles maladies. Ce verset loue son activité de dissiper la fièvre et les maladies épidémiques. De même que les fièvres chroniques et certaines maladies s'éternisent et qu'on n'arrive pas à s'en débarrasser, de même l'existence cyclique s'éternise et s'embrase. Ici, son œil droit est comme le soleil et symbolise son aspect féroce. Son œil gauche est doux comme la lune, symbolisant son aspect paisible. « Réciter hara deux fois » signifie réciter le féroce mantra (om nama tare namo lièvre hum lièvre soha) et « réciter… tuttara» signifie réciter le paisible mantra (om tare tuttare ture soha). En récitant ces deux maladies puissantes sont vaincues.

Lorsque nous sommes malades, il est utile de penser à la fois aux aspects féroces et pacifiques de Tara et de réciter les deux mantras. Cette méditation est bon pour les maladies telles que le cancer, le SIDA, la pollution de l'environnement, les nouvelles maladies qui apparaissent maintenant et les maladies très difficiles à guérir.

Dans la médecine chinoise et tibétaine, les maladies sont soit chauffantes soit refroidissantes. Si c'est une maladie de refroidissement et que l'on a trop d'énergie de refroidissement, alors méditer sur la féroce Tara avec son oeil droit comme le soleil et ça chauffe. Si vous avez trop d'énergie thermique, alors méditer sur la paisible Tara avec son œil gauche comme la lune. Cela refroidit tout comme les rayons de lune refroidissent. Imaginez une telle lumière entrant en vous ou quiconque est malade, guérissant toutes les maladies.