En Terre Sainte, en Israël et en Palestine

Le récent voyage en Israël a été remarquable, avec des interactions et des liens avec des gens que je n'avais jamais anticipés. De jeunes Israéliens qui avaient visité l'Inde et y avaient rencontré le Dharma m'ont invité dans leur pays pour enseigner le Dharma et méditation. Il s'agissait de ma troisième visite depuis décembre 1997. Même si j'y étais principalement pour enseigner, j'ai adoré le programme mis en place par les organisateurs, car j'ai eu l'occasion de rencontrer de nombreuses personnes de différents horizons. Le contact avec des gens qui n'auraient normalement pas rencontré un bouddhiste était riche, et j'ai particulièrement apprécié l'opportunité de visiter la Palestine. Plutôt que de relater le voyage chronologiquement, je parlerai en fonction des thèmes qui se sont dégagés, en me concentrant sur la partie israélienne du voyage.

Amour et connexion avec les gens

À ma grande surprise, j'ai trouvé des liens solides avec des personnes apparaissant au moment où je m'y attendais le moins. Voici quelques exemples.

La visite à Yemin Ode, un village de jeunes pour adolescents réfugiés, déplacés, pauvres ou sans abri a été construit dans les années 1950 et est situé sur une colline surplombant la mer Méditerranée. Il a accueilli des milliers de jeunes juifs immigrés et déplacés venus par vagues de réfugiés au fil des ans en provenance d'Iran, du Yémen, de Russie, des anciens pays soviétiques et, plus récemment, d'Éthiopie. Chaim Peri, le directeur, nous a fait visiter le village et le lycée adjacent. Alors qu'il s'arrêtait et nous présentait aux étudiants, il était clair qu'il connaissait les noms et les histoires de la plupart des 500 adolescents là-bas. Il leur a parlé avec respect et amour, expliquant qu'une fois qu'un enfant vient à Yemin Orde, c'est sa maison pour toujours. On ne leur demandera jamais de partir, peu importe comment ils agissent ou ce qui se passe. Imaginez le sentiment de sécurité et de stabilité que procurent ces enfants ! Pendant que Chaim nous faisait visiter les lieux, chaque fois qu'il voyait des déchets sur le sol, il se penchait et les ramassait. Quel exemple pour les enfants ! (et à moi !)

Sur la pelouse, un groupe international d'enfants s'est réuni autour de moi pour poser des questions et avant que je ne m'en rende compte, je parlais des inconvénients de la colère, comment cultiver la patience et le besoin de compassion dans les situations de conflit. Ils ont écouté avec avidité. Au déjeuner, Chaim a appelé une fille éthiopienne pour manger avec nous, expliquant qu'elle avait subi de nombreux traumatismes dans sa vie et que ce jour-là, une grave difficulté s'était abattue sur elle. Elle nous a dit qu'elle voulait avoir des enfants pour que quelqu'un l'aime, et deux mères de notre groupe lui ont dit que bien qu'elles aient ressenti cela aussi au début, elles ont découvert que ce n'était pas suffisant ni même pratique une fois qu'elles ont eu des enfants. L'un d'eux a dit : « Il manquait encore quelque chose dans ma vie. Quand j'ai rencontré le Dharma, j'ai su ce que c'était. Quand nous nous sommes levés, je suis allé la serrer dans mes bras et elle m'a tenu en sanglotant. Les larmes ont rempli mes yeux aussi, et d'autres, voyant ce qui se passait, sont partis pour continuer la tournée. Nous sommes restés là à nous étreindre pendant un bon moment, pendant que je pensais à Tara et que je la récitais en silence mantra. Ensuite, main dans la main, nous avons rejoint les autres, et la fille souriait maintenant.

Un autre événement avec des enfants était tout aussi intense, mais d'une manière différente. J'ai parlé à environ 70 ou 80 adolescents dans une école Rudolph Steiner du kibboutz Hardut. Ils ont posé des questions sur le sens de la vie, sur la colère et ainsi de suite, l'un après l'autre. Un groupe de garçons, dont j'ai découvert plus tard qu'ils appartenaient à une classe d'enfants à problèmes, étaient particulièrement impliqués. Au bout d'une heure, il y avait une pause où ils pouvaient retourner à leurs cours habituels ou rester et poser des questions en petit groupe. On a entendu l'un des garçons « à problèmes » dire (excusez le langage) : « Merde, je ne veux pas retourner en classe. C'est f___ intéressant ! C'est l'un des plus grands compliments que j'aie jamais reçus !

Le séminaire au kibboutz Gilikson, au cours duquel nous avons exploré les quatre incommensurables - l'équanimité, l'amour, la compassion et la joie - a également ouvert le cœur. À la fin, un homme m'a dit : « Vous plantez des graines incroyables ici. Ça va déplacer des rochers. Et plusieurs des personnes qui ont assisté à divers événements m'ont dit qu'ils avaient ensuite eu de merveilleuses discussions avec leurs parents et que d'anciennes tensions dans leurs familles avaient fondu. Dans une famille avec des conflits intergénérationnels antérieurs, le père m'a dit : « Chodron, qu'est-il arrivé à mon fils ? Il est tellement différent maintenant !

Notre retraite d'une semaine au kibboutz Lotan dans le désert du Néguev a été un régal non seulement pour nous, mais aussi pour nos hôtes du kibboutz. Le kibboutz a été fondé par des Juifs réformés, qui s'efforcent d'intégrer leur pratique spirituelle dans la vie quotidienne consistant à élever des enfants, à travailler dans les vergers de palmiers dattiers et à survivre dans la chaleur intense du désert. Ils ont dit que nous avoir là les avait fait s'arrêter et réfléchir. Nous étions là, mangeant en silence, marchant lentement dans nos périodes de marche méditation, passer du temps à vérifier nos motivations et à regarder dans nos propres cœurs. Cela les a inspirés et les a amenés à réfléchir à leur propre pratique. Ils m'ont demandé de donner une conférence aux kibboutzniks.

Dans la bande de Gaza.

À la frontière de Gaza, j'ai pu visiter à nouveau la bande de Gaza (plus à ce sujet plus loin dans la lettre). La frontière avec la Palestine est un endroit assez terne, pour ne pas dire potentiellement dangereux, car les jeunes soldats qui vérifient nos passeports portent des gilets pare-balles et des fusils en bandoulière. Ils ne semblent pas trop heureux d'être là, et je ne les blâme pas. Il nous a fallu un certain temps à nous trois pour traverser la frontière car l'un des membres de notre groupe était à la fois un citoyen israélien et un citoyen britannique, alors nous avons commencé à parler aux soldats. L'un était Druse, un peuple arabe avec sa propre religion et sa propre culture. Il s'est détendu et a commencé à sourire et nous avons fini par prendre des photos ensemble. Un autre jeune soldat entra avec une expression mécontente. Il m'a jeté un coup d'œil et m'a dit: "Qu'est-ce que tu es?" J'ai expliqué que j'étais une nonne bouddhiste et que j'enseignais méditation. Pour faire court, il s'est enthousiasmé parce qu'il voulait apprendre méditation, et comme il avait congé le lendemain, il est venu à l'atelier que j'animais à Tel-Aviv !

Après avoir enseigné pendant presque trois semaines, j'ai fait une retraite privée à Amirim, une communauté dans les collines de Galilée. L'ami d'un ami a gentiment offert la hutte qu'il habitait pour ma retraite, tandis que lui et mon ami, qui cuisinait pour moi, dormaient dehors. J'ai fait la retraite de Chenresig - qui semblait la plus appropriée pour cette partie du monde - et avec la vue depuis la colline, qui comprenait Israël, la Jordanie, la Syrie et une fraction du Liban, envoyer la compassion de Chenresig pour guérir les gens de cette région était facile . Un ami de mon ami dans le village venait d'avoir un horrible accident de voiture et était dans un semi-coma. Le petit ami de la femme m'a demandé de venir à l'hôpital, ce que j'ai fait à la fin de la retraite, le jour où je m'envolais pour l'Inde. Elle était dans et hors de la conscience, n'était pas très mobile et n'avait pas parlé pendant les deux semaines depuis l'accident. Nous avons visité l'hôpital et je lui ai parlé - je crois que les gens dans le coma ont une certaine conscience de ce qui se passe autour d'eux - j'ai récité des mantras, et j'ai fait le prendre et le donner méditation. Quelques jours après mon retour à Seattle, j'ai appelé sa mère à Sacramento, qui m'a dit que quelques heures seulement après notre visite à l'hôpital, elle avait commencé à parler ! C'était particulièrement agréable de lui parler au téléphone ce jour-là et d'entendre à quel point elle allait bien.

Défis

Le judaïsme interdit strictement le culte des idoles et pour les personnes novices dans le Dharma, la vue d'étudiants plus âgés et moi-même nous inclinant devant l'autel avec son Bouddha images appuyées sur les boutons. J'ai expliqué que nous n'étions pas des adorateurs d'idoles, que les statues et les images étaient là pour nous rappeler des qualités éclairées et que c'était à ces qualités que nous respections, pas au matériau de la statue. C'est comme porter une photo de notre famille quand nous voyageons. Lorsque nous la retirons et que des sentiments d'affection surgissent, ces sentiments ne sont pas dirigés vers la photo, mais vers les personnes qu'elle représente.

Il est facile de mal comprendre les coutumes des autres si nous regardons simplement superficiellement et projetons nos propres significations sur elles. Par exemple, lors de la visite de la délégation juive à Dharamsala en 1990, les rabbins ont invité des moines tibétains plus âgés qui ne parlaient pas anglais à venir. L'événement a commencé par des prières inaugurant le sabbat. Puisque Jérusalem est à l'ouest de Dharamsala, les rabbins faisaient face au soleil couchant alors qu'ils accueillaient le sabbat par des prières et des danses. Plus tard, certains d'entre nous, les Ju-Bu, ont demandé aux Tibétains comment ils avaient aimé l'événement. "Pourquoi adorent-ils le soleil?" se sont-ils interrogés.

J'ai également dit que si les Tibétains visitaient le Mur des Lamentations, le site le plus sacré du judaïsme, ils pourraient facilement penser que les Juifs vénèrent un mur. Les Tibétains demandaient : « Pourquoi les gens du monde entier faxent-ils des prières pour les mettre dans des niches dans un mur ? Comment un mur peut-il les protéger de la souffrance ?

Mais changer de symbole peut être difficile pour les gens, surtout quand ce peuple a été persécuté à plusieurs reprises et à de nombreux endroits pour ses symboles. Comme l'a dit un homme, "Au moins, le Mur des Lamentations est notre culte d'idoles, pas celui de quelqu'un d'autre."

Chaque groupe qui vient à la retraite a sa propre personnalité, et pour une raison quelconque, le groupe particulier à la retraite d'une semaine n'est pas facilement devenu une communauté. Un certain nombre de nouvelles personnes étaient sceptiques, non seulement curieuses, mais activement hostiles. Le troisième jour de la retraite, j'ai dû réfléchir à l'opportunité de donner ou non les huit Mahayana préceptes pour un jour. Une partie de mon esprit a dit, non, que je ne voulais tout simplement pas me soucier d'expliquer et d'essayer de convaincre ce groupe des avantages de la pratique. Mais ensuite j'ai pensé : « Ce n'est pas juste pour la majorité des gens qui sont sincères et qui veulent pratiquer le Dharma. J'ai donc décidé d'arrêter d'enseigner principalement aux sceptiques, qui étaient relativement peu nombreux, mais d'enseigner plutôt aux personnes sérieuses et intéressées. Je l'ai fait, et l'énergie du groupe a changé. Ils sont devenus une communauté, et bien que quelques-uns soient partis tôt, à la fin de la retraite, les gens étaient très heureux, souriant d'une oreille à l'autre et disant à quel point la semaine avait été bénéfique.

Un centre pour handicapés physiques à Jérusalem m'a demandé de parler à ses membres. Une équipe de télévision devait arriver tôt à la conférence pour m'interviewer, mais ils sont arrivés en retard et il n'y avait pas d'espace privé disponible pour l'interview. Nous étions obligés d'aller chez quelqu'un à proximité et de commencer la conversation tard. J'ai hésité parce que si souvent les handicapés physiques ont la fin de l'affaire et je ne voulais pas que cela se produise ici. Les gens de la télévision, cependant, n'ont pas compris mon insistance pour que nous fassions l'interview rapidement parce que parler au groupe de handicapés physiques était ma priorité. De leur point de vue, toute personne sensée arrêterait tout pour passer à la télé. Heureusement, un ami s'est porté volontaire pour raconter au groupe des histoires du Bouddhajusqu'à mon arrivée. Pendant la conversation, ils ont écouté attentivement et se sont beaucoup impliqués, posant une question après l'autre. Mon ami, qui traduisait (c'était l'une des rares fois où il y avait une traduction en hébreu), a essayé de les calmer, mais en vain. Je n'ai pas pu finir de répondre à une question avant qu'une autre ne soit posée. Bientôt, toute la salle parlait avec enthousiasme, et même après la fin de la réunion, nos têtes tournaient !

Un autre défi de « contrôle des foules » était lors d'une conférence que j'ai donnée dans un centre de désintoxication. Il s'agissait d'un groupe relativement restreint de peut-être 15 ou 20 conseillers, dont beaucoup étaient auparavant toxicomanes. Le directeur m'a prévenu que certains d'entre eux pourraient être cyniques (je pense qu'il l'était peut-être aussi) parce qu'ils ne connaissaient rien au bouddhisme. C'était vrai pour deux ou trois, mais ils étaient suffisants pour interrompre mes réponses aux questions des autres et pour initier des conversations croisées dans le cercle. En plus de leur conversation, l'amie qui avait organisé la réunion me donnait ses idées sur ce que je devrais dire. Je me suis donc retrouvé directeur de la circulation, tendant une main pour dire à certaines personnes d'arrêter de parler et utilisant l'autre pour encourager les autres. À la fin, je les ai conduits dans certains méditation, et cela a changé l'énergie dans la pièce. Ils se sont calmés, et même les plus bruyants m'ont remercié d'être venu. Le directeur a dit qu'il était désolé de ne pas avoir demandé aux détenus d'être également présents et m'a demandé de revenir et de leur parler à nouveau.

Contacts interreligieux

Sept d'entre nous ont rendu visite au cheikh soufi musulman de Nazareth que nous avions rencontré au printemps dernier. Habillé en costume traditionnel, il nous a reçu chaleureusement. Nous avons rencontré son petit-fils de quatre ans, portant un t-shirt Nike, qui sera formé pour être le prochain cheik. Des amis de la famille sont venus - une jeune Palestinienne portant des jeans serrés et des bijoux, avec son mari ukrainien qu'elle a rencontré alors qu'ils fréquentaient tous les deux le conservatoire de Moscou - et nous avons pu voir comment la société musulmane traditionnelle, comme tant d'autres dans le monde , rencontre la modernité.

La rencontre avec le rabbin orthodoxe américain, David Zeller, et plus tard dans l'après-midi avec des femmes juives orthodoxes, a été un trésor, avec une réelle écoute et des concessions mutuelles. C'était définitivement différent de ma rencontre avec le rabbin réformé qui est le directeur du Conseil de coordination interreligieux en Israël. J'étais très enthousiaste à l'idée de rencontrer ce dernier car j'avais lu son excellent travail d'organisation de rencontres entre lycéennes israéliennes et palestiniennes. Cependant, lors de notre rendez-vous pour le déjeuner, il a parlé en permanence de son propre travail dans le dialogue interreligieux, a établi très peu de contact visuel, et ce n'est qu'à la fin de notre rencontre qu'il m'a posé une question : « Combien de temps serez-vous en Israël ?

Et puis il y a eu l'oncle de la jeune femme qui était en semi-coma après un accident de voiture. Elle était à moitié juive américaine et à moitié latino, mais son oncle était un juif américain devenu orthodoxe il y a dix ans. En saluant les quatre d'entre nous qui sommes arrivés pour rendre visite à sa nièce, l'oncle a dit bonjour aux trois autres et ne m'a pas salué. Plus tard, il a essayé de convertir l'homme bouddhiste qui m'avait accompagné, et finalement, quand il a décidé de me parler, il a essayé de faire de même. J'ai poliment répondu à ses questions, connaissant son intention, et ce n'est que plus tard que j'ai réalisé que j'aurais dû être honnête avec lui et lui dire avec compassion : « Vos commentaires me mettent mal à l'aise. J'ai l'impression qu'ils ne sont pas sincères et plutôt que de respecter mon choix religieux, ils cherchent à me convertir. Cela l'a peut-être aidé à reconnaître l'effet qu'il avait sur les autres.

Une fois, alors que je rendais visite à l'oncle orthodoxe et à la tante d'un ami bouddhiste, j'ai également été ignoré lorsque l'oncle a salué tout le monde. Je me demande pourquoi ces gens ont si peur de moi ? Je ne suis qu'une simple nonne qui ne veut pas de mal. Mais évidemment quelque chose se déclenche en eux. Un ami a émis l'hypothèse que c'était parce que je suis/étais juif, mais que j'ai choisi une autre voie et que je suis évidemment heureux en tant que bouddhiste. Qui sait? Mais j'espère pour leur propre bien-être que leur peur pourra disparaître.

Plus tard, l'oncle s'est réchauffé et nous a raconté une partie de sa philosophie, que j'ai trouvée fascinante. Il pensait qu'Israël serait détruit de son vivant parce que les Juifs ne vivaient pas selon la loi de la Torah. Ce serait un autre incident dans l'effort continuel de Dieu pour amener son peuple élu au bien, avec des événements similaires qui se sont produits dans le passé : tout comme Dieu a puni les Juifs en les envoyant en exil parce qu'ils n'ont pas suivi sa loi au temps de la premier et deuxième temples, il a infligé l'Holocauste parce que les Juifs ne sont pas revenus en Palestine pendant le mouvement sioniste à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. (C'était lourd. J'ai dû reprendre mon souffle après qu'il ait dit cela.) Cette famille vit dans les territoires occupés de Cisjordanie depuis 1975 et y a élevé ses quatre enfants. C'était une petite famille, ont-ils expliqué; la plupart des autres familles de la colonie avaient une dizaine d'enfants. Lorsque j'ai posé des questions sur la surpopulation dans le monde, la tante a répondu que les Juifs avaient été tués à plusieurs reprises dans l'histoire et que la surpopulation ne les concernait pas. En fait, ils avaient besoin de repeupler la terre. Au milieu de notre repas de Succoth, l'oncle, qui était en charge de la sécurité de la colonie, a été appelé pour enquêter sur un rapport d'un inconnu dans la région. Il est retourné à table après cette fausse alerte, son arme à la ceinture. J'ai été impressionné, cependant, que la colonie n'ait pas de clôtures (ils avaient sans aucun doute des radars élaborés, etc.) et qu'il ne disait pas du mal de ses voisins arabes. Il a dit qu'il avait demandé à ses hommes, alors qu'ils effectuaient leurs rondes de sécurité à cheval chaque matin, de saluer les bergers et de parler avec eux.

Mon contact continu avec le savant de Kabala (peut-être est-il aussi un rabbin, je ne suis pas sûr) David Friedman et sa femme, Miriam, est enrichissant. David et Miri étaient rigidement orthodoxes, mais ont élargi leurs horizons ces dernières années (Miri aime le méditation cassettes que je lui ai envoyées). Ils marchent sur une ligne serrée. D'une part, ils vivent à Safat, une ville religieuse, peuplée de "noirs", comme on appelle les ultra-religieux qui s'habillent des costumes noirs de l'Europe de l'Est du XVIIIe siècle. David est un érudit juif respecté d'une part, d'autre part il n'est pas satisfait spirituellement par les rituels standards. Le jour de Yom Kippour, ils étaient allés à la synagogue, mais ont trouvé le culte sec et sont rentrés chez eux pour faire la guérison et méditation avec leurs amis. David trouve les coups de poing « culpa mea » des orthodoxes à Yom Kippour rebutants. En s'accrochant à ses péchés de cette manière, on ne croit pas vraiment que Dieu pardonne, et cela contredit en fait ses propres croyances en un Dieu miséricordieux. Cela donne aussi, curieusement, lieu de juger les autres, c'est-à-dire : « Je suis un tel pécheur, mais au moins je suis religieux et je suis les commandements. Regardez tous les juifs qui ne font même pas ça !

Mais le plus bel événement interreligieux a été de loin notre retraite de Chenresig à Yom Kippour. Les gens qui avaient participé à des retraites passées avec moi en Israël se sont réunis au kibboutz Inbar en Galilée. Nous avons jeûné d'un soir à l'autre, à la juive, et avons passé la journée en silence, passant en revue nos actions et purifiant ce qui devait être purifié en faisant la pratique de Chenresig avec le quatre puissances adverses. À la fin, nous avons eu un grand repas, de style juif, avec quelques chansons juives.

Travailler pour la paix

Il y a un nouvel esprit de paix au Moyen-Orient et j'ai rencontré des personnes exceptionnelles qui y contribuent (en plus du rabbin mentionné ci-dessus). Plusieurs d'entre eux se trouvent au centre Ibrahimi de la ville de Gaza. Je m'y suis rendu au printemps dernier, alors comme nous nous connaissions déjà, nos discussions se sont approfondies. Samira, la femme qui est la directrice est très ancrée et claire, et elle a traversé de nombreuses difficultés et dangers personnels afin de garder l'école de langue ouverte et de poursuivre les échanges interculturels entre Palestiniens, Israéliens et autres. Par exemple, son mari est originaire du Libéria ; Je crois qu'ils se sont rencontrés en Israël avant les accords d'Oslo alors qu'elle travaillait dans une école de langue arabo-hébraïque à Netanya. Après les accords, elle est retournée à Gaza. Son mari était au Libéria jusqu'à ce que les bouleversements politiques le transforment en réfugié. Il est allé en Israël car il y avait des amis. Mais en raison de la sécurité renforcée, il est difficile pour elle de rester en Israël ou pour lui de rester à Gaza, alors ils se rencontrent un ou deux jours par semaine de chaque côté de la frontière ! Adele, une Palestinienne chrétienne qui était enseignante et administratrice d'école, a vécu aux États-Unis pendant plusieurs années. Après la mort de son mari, elle a quitté le confort d'ici pour retourner à Gaza pour aider l'école de langue. Une autre jeune femme était issue d'une famille indienne musulmane d'Afrique du Sud. Son anglais était parfait et elle était clairement éduquée et intelligente. Pourtant, comme dans sa culture, les parents arrangent les mariages, elle a épousé un Palestinien qu'elle ne connaissait pas et a déménagé à Gaza. Elle est venue au Centre Ibrahimi pour utiliser ses compétences au profit des autres et pour l'aider à faire face à la situation de solitude dans laquelle elle vivait.

Toujours à Gaza, nous avons rendu visite à Peter et Zeljka, respectivement du Danemark et de Croatie, qui travaillent pour l'UNRWA (c'est l'organisation des Nations Unies qui aide les réfugiés, dans ce cas les réfugiés palestiniens à Gaza de 1948 et 1967). Nous les avions rencontrés lors de la retraite de Yom Kippour car ils étaient invités dans le même kibboutz et avaient demandé à assister à certains de nos méditation sessions même s'ils étaient nouveaux dans le bouddhisme. Ce sont des personnes dévouées qui travaillent de manière humanitaire et apolitique pour aider les réfugiés. Ils ont une bonne compréhension de la complexité de la situation au Moyen-Orient et sont aussi impartiaux que possible. Ils travaillent pour éduquer les autres (moi y compris) ainsi que pour faire fonctionner les hôpitaux, les écoles et autres installations de services pour les réfugiés.

Ferial, une Bédouine de 25 ans, a insisté pour aller à l'école lorsqu'elle était enfant, même si les filles n'allaient traditionnellement pas à l'école. Lorsque son père ne voulait pas qu'elle poursuive ses études secondaires, elle a refusé de manger et a dit : « Soit je vais à l'école, soit je meurs. Aujourd'hui, elle est infirmière et enseigne les soins de santé à des groupes de femmes bédouines afin qu'elles puissent, à leur tour, se rendre dans les régions éloignées et éduquer les autres. Elle vient de se rendre à Malte pour une conférence de jeunes en tant que représentante d'Israël. La situation des Bédouins ressemble à certains égards à celle des Amérindiens : c'est un peuple nomade, tribal, chassé de sa terre par le gouvernement qui souhaite la développer. Ils sont relogés dans des villages, un style de vie à contre-courant de leur mode de vie traditionnel. Parce que la vie de village a divisé les familles et les tribus, la société bédouine est en crise avec un alcoolisme élevé, une éducation moderne insuffisante et un chômage élevé. Ferial marche sur une ligne fine : elle est fidèle à son peuple, adhère à la culture et aux coutumes traditionnelles bédouines et veut utiliser ses talents au profit de son peuple. En revanche, elle doit demander la permission à son père ou à son frère aîné pour tout ce qu'elle fait, et leur obéir, aussi conservateurs ou restrictifs soient-ils. Par exemple, son frère a récemment ordonné à ses trois jeunes sœurs d'arrêter d'aller à l'école. Ferial cherche un moyen de changer d'avis. Malgré les difficultés, son esprit est fort et elle est déterminée à aller de l'avant.

A Jérusalem, j'ai rencontré Falestin, une femme d'une vingtaine d'années qui a grandi en Allemagne car l'un des parents est palestinien et l'autre allemand. Elle m'a d'abord contacté parce qu'elle avait étudié le bouddhisme aux États-Unis avant d'aller en Israël et voulait connaître les groupes du Dharma là-bas. Elle travaille avec un groupe appelé Seeds of Peace qui organise chaque année un camp d'été dans le Maine pour les adolescents israéliens et palestiniens. Là, ils travaillent ensemble sur des projets, découvrent la culture de l'autre et se forment à la résolution de conflits. Des amitiés personnelles profondes se forment également. Les enfants ont réalisé une vidéo ensemble, publié leur propre newsletter et restent en contact les uns avec les autres par e-mail, ce qui transcende tous les tracas frontaliers et les peurs parentales. Maintenant, Falestin et d'autres ouvrent un centre Jerusalem Seeds of Peace afin que les adolescents israéliens et palestiniens puissent continuer à se rencontrer après leur retour au Moyen-Orient, car là-bas, il n'est pas si facile pour eux de rendre visite à leurs familles ou de se réunir .

C'était ma troisième visite en Israël en moins de deux ans, et l'énergie du Dharma y est en croissance. Il existe plusieurs autres groupes bouddhistes - adeptes de Thich Nhat Hanh, Goenka, etc. - également en phase de formation. Prions pour que l'amour et la compassion que le Bouddha nous a appris à nous développer envahira cette partie de la planète déchirée par la guerre et apportera la paix.