Vollständige Ordination für tibetisch-buddhistische Nonnen

Als die Ordinationslinie zum ersten Mal kam, war es mit Śāntarakṣita, einem der großen indischen Weisen, der im 8. Jahrhundert kam. Er brachte die erforderliche Anzahl von Mönchen mit, und sie reisten zusammen über das Himalaya-Gebirge nach Tibet.

Er brachte keine voll ordinierten Nonnen mit, möglicherweise weil er dachte, dass die Reise für sie zu schwierig sein würde. Aber ich denke, was noch wichtiger ist, es liegt daran, dass, wenn Sie eine Gruppe von Mönchen und eine Gruppe von Nonnen hätten, die zusammen reisen, und Sie der Bevölkerung sagten, dass sie zölibatär sind, einige Leute sagen würden: „Oh ja?!“ Ich denke also, indem er einfach Mönche mitbrachte, machte er sehr deutlich, dass diese Mönche zölibatär sind. Also brachte er keine Nonnen mit.

Der Karmapa hat gesagt, dass ihm einige Ordinationen bekannt sind, die in Tibet stattgefunden haben. Ich habe keine Einzelheiten darüber, aber auf jeden Fall ist es nicht allgemein akzeptiert, denn damit Nonnen vollständig ordiniert werden können, braucht man eine bestimmte Anzahl von bhikṣuṇīs, die vollständig ordinierten Nonnen, und eine bestimmte Anzahl von Bhikṣus, die vollständig ordinierten Mönche, um die Bhikṣuṇī-Ordination für Frauen zu erteilen.

Und diese erforderliche Zahl hat es nie gegeben, daher heißt es, dass die Linie ausgestorben ist. Viele Menschen interessieren sich dafür, ob es wieder in Betrieb genommen werden kann, und es gibt mehrere Vorschläge dafür.

Ein Vorschlag ist, weil die Linie für die volle Ordination von Frauen, von der meine Linie stammt, in Taiwan, China, Korea und Vietnam existiert, um die für die Ordination notwendige Anzahl von Nonnen aus der ostasiatischen Tradition zu bringen. Dann hätten wir die Mönche der tibetischen Tradition.

Aber die tibetischen Mönche sagen, dass dies zwei verschiedene sind Vinaya Linien, und wir können sie nicht mischen. Dann ist der andere Vorschlag, dass, da eigentlich die Mönche die Ordination erteilen, die tibetischen Mönche selbst die Bhikṣuṇī-Ordination erteilen sollen, ohne die Ergänzung durch Nonnen. Und dann, nachdem diese Nonnen die richtige Zeit lang ordiniert wurden, können wir sie zur Ergänzung der Nonnen werden lassen.

Aber dann sagen andere Leute: „Nun, ist das eine perfekte Ordination, wenn du es so machst?“ In Ostasien und China, Taiwan usw. halten sie diese Ordination für gültig, wenn es nur das Bhikṣu ist Sangha.

Persönlich denke ich, und tatsächlich hat mir das ein Tibeter gesagt, den ich ziemlich respektiere, und er sagte, er denke, es sei eher eine emotionale Entscheidung, obwohl es so formuliert ist Vinaya Regeln und so weiter. Weil es seit über einem Jahrtausend nur bei voll ordinierten Mönchen so ist, und um es zu ändern, ist ein Wechsel der Mentalität, ein Wechsel der Perspektive erforderlich, und es wäre so, als müsste die gesamte Tradition diesen Wechsel haben.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama ist sehr dafür, die bhikṣuṇī-Linie vorzustellen, aber er hat gesagt, dass er es nicht alleine schaffen kann, es muss eine Anstrengung aller tibetisch-buddhistischen Traditionen sein. Und einige der Mönche und einige der Traditionen sind ziemlich konservativ.

Dann mag die Frage aufkommen, wie kommt es, dass Sie in der tibetisch-buddhistischen Tradition sind, aber Sie sind eine Bhikṣuṇī, eine voll ordinierte Nonne, wie ist das möglich?

Also ging ich nach Taiwan, um die volle Ordination zu nehmen. 1977 hatte ich meine Novizen-Ordination bei Kyabje Ling Rinpoche, und dann wollte ich die volle Ordination in Taiwan machen. Ich ging zu Seiner Heiligkeit Dalai Lama und bat um seine Erlaubnis, das zu tun, und er gab mir ganz klar seine Erlaubnis. Also ging ich 1986 nach Taiwan und nahm dort die Bhikṣuṇī-Ordination.

Bei der Einrichtung der Abtei verwenden wir die Vinaya Tradition, die in Taiwan praktiziert wird. Es heißt die Dharmaguptaka Vinaya, und es ist eine andere Linie als die in Tibet praktizierte. Wir sagen unser Vinaya Abstammung ist die Dharmaguptaka, aber unsere Praxislinie ist tibetisch. Und niemand scheint damit irgendwelche Bedenken zu haben.