Wir müssen uns daran erinnern, dass wir sterben werden

Julie Rested: Die Lehren der Ehrwürdigen Thubten Chodron in Phendeling gaben uns kurze Einblicke in ihr beeindruckendes Wissen, nicht nur über den Buddhismus, sondern auch darüber, wie wir Westler lernen können, den Buddhismus in unser Leben zu integrieren. Am wichtigsten, sagt sie, müssen wir uns daran erinnern, dass wir sterben werden.

Was denken Sie über die Probleme westlicher Menschen, den Buddhismus in ihren Alltag zu integrieren? Welche Probleme und Lösungen gibt es aus Ihrer Sicht?

Oft sagen die Leute, dass ihr Hauptproblem darin besteht, dass sie nicht genug Zeit haben, aber der Tag hat immer 24 Stunden, also ist es eher eine Frage der Prioritäten und wie wir unsere Zeit einteilen.

Wir haben immer Zeit, mit unseren Freunden zu plaudern, wir haben Zeit, im Internet zu surfen, wir haben Zeit, uns Sportspiele anzusehen. Wir haben Zeit, um alle möglichen Dinge zu tun, aber uns geht die Zeit aus, wenn es darum geht, eine regelmäßige tägliche Praxis zu haben.

Also ich glaube nicht, dass es ein Zeitproblem ist. Ich denke, es ist ein vorrangiges Thema. Wenn Sie Ihre Prioritäten setzen und wenn Dharma wirklich Ihre oberste Priorität ist, dann tun Sie das, anstatt nachts auszugehen und morgens zu müde zu sein, um aufzustehen. Stattdessen gehst du früh ins Bett. Sie opfern Ihre Fernsehsendungen, Sie opfern das Ausgehen mit Ihren Freunden und stehen früh auf, um Ihre Übungen zu machen.

Haben Sie irgendwelche Vorschläge, warum es für uns so schwierig ist, unsere Prioritäten richtig zu setzen?

Weil die Menschen sich nicht daran erinnern, dass sie sterben werden. Sie denken, dass sie ewig leben werden. Und wenn du denkst, dass du ewig leben wirst, hast du viel Zeit und denkst, dass du morgen immer Dharma praktizieren kannst, weil du heute zu beschäftigt bist. Wenn wir wirklich das Gefühl haben, dass unser Leben kurz ist, dass es sehr schwierig war, dieses Leben zu haben, das zu schaffen Karma ein kostbares menschliches Leben zu bekommen, dass dieses Leben selten und kostbar ist und nicht so lange dauert, dann wird es viel einfacher, unsere Prioritäten zu setzen. Aber wenn wir uns nicht daran erinnern, dass unsere Prioritäten oft sind, wie kann ich Vergnügen haben, wie kann ich Geld und Status bekommen?

In Phendeling praktizieren die Menschen Buddhismus auf vielen verschiedenen Ebenen. Diejenigen von uns, die ehrgeizig sind, aber trotzdem mit ihrer Familie leben wollen und so weiter: Was sollten unsere Ziele sein?

Ich denke, die Ziele sollten für alle gleich sein, wenn Sie ein Dharma-Praktizierender sind. Es gibt zwei wichtige Dinge: zu versuchen, eine höhere Wiedergeburt zu haben, und nach dem höchsten Gut zu streben, das heißt vollständiges Erwachen. Das sind die Ziele aller Dharma-Praktizierenden. Die Ziele sind die gleichen, ob Sie ein Laie oder ein sind Ordinierte. Unser langfristiges Ziel ist das vollständige Erwachen, aber wir brauchen viele gute Wiedergeburten, um dorthin zu gelangen.

Sie sind seit vielen Jahren Nonne: Können Sie uns etwas über Ihre größten Freuden und größten Herausforderungen erzählen?

Leute haben mir diese Frage schon früher gestellt und ich denke nicht so. Ich denke nicht darüber nach, was meine größten Freuden und meine größten Herausforderungen sind. Ich finde diese Denkweise nicht sehr hilfreich. Ich finde es viel hilfreicher, einfach meine Praxis zu machen. Wenn du an Freuden denkst, dann klammerst du dich an ein fantastisches Erlebnis. Wenn Sie an Herausforderungen denken, dann konzentrieren Sie sich auf alle Hindernisse: „Wie werde ich jemals irgendwo hinkommen?“

Keiner dieser Wege ist sehr förderlich für das Praktizieren des Dharma. Es ist besser, einfach die Übung zu machen. Erschaffe die Ursachen, warte auf die Ergebnisse, und die Ergebnisse werden kommen, wenn sie fertig sind.

Meine letzte Frage ist, Sie zu fragen, ob ich Sie etwas fragen soll? 

Ja! Ich denke, es ist äußerst wichtig, zu studieren und zu wissen, was Dharma ist. Weil der Buddhismus in den Westen kommt, gibt es alle Arten von Menschen, die glauben, den Dharma zu verstehen, aber sie haben ihn nicht viel studiert und sie verstehen ihn nicht gut. Dann fangen sie an, es anderen gemäß ihrer Meinung und ihrer Meinung zu erklären, und das ist sehr gefährlich, denn dann verliert man den befreienden Dharma und bekommt stattdessen die Meinungen von Menschen, die keine fortgeschrittenen Praktizierenden sind.

Es ist wichtig, Dinge nicht einfach wegzuwerfen, weil sie nicht mit unseren Vorstellungen übereinstimmen. Denn wenn wir anfangen zu sagen; "Das Buddha dieses oder jenes nicht gelehrt, weil es altmodisch ist“, dann sagen wir im Grunde, dass wir klüger sind als die Buddha und dass wir den Weg besser kennen als den Buddha. Wir müssen also prüfen: Sind wir erleuchtet oder nicht? Wenn wir nicht erleuchtet sind, ist es besser, dem Weg eines erleuchteten Menschen zu folgen, als seinen eigenen Weg zu erfinden.

Wir müssen unterscheiden, was Kultur ist und was Dharma ist. Wir können die kulturellen Dinge ändern, aber wir müssen wirklich wissen, was der Dharma ist. Ansonsten denken wir, dass bestimmte Aspekte der Lehren Kultur sind, obwohl sie es nicht sind.

Wir müssen also wirklich hart daran arbeiten, unsere Dharma-Intelligenz zu entwickeln, unsere Aufrichtigkeit, unsere Aufgeschlossenheit, unsere Fähigkeit, Dinge wirklich zu durchdenken und uns nicht nur darauf zu verlassen, was jemand anderes sagt. Wir müssen die Qualität eines guten Schülers entwickeln.

Originalinterview: Vi skal huske, bei vi skal dø