Der Ruf des Mönchtums

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Als sie aufwuchs, wollte Frau Ruby Pan Schriftstellerin werden. Als Teenager verliebte sie sich in das Theater und träumte davon, Dramatikerin zu werden.

Sie gewann ein Lehrstipendium der Public Service Commission, um englische Literatur an der Princeton University in den Vereinigten Staaten zu studieren, wo sie Preise für ein Theaterstück und eine Sammlung von Kurzgeschichten einsackte, die sie schrieb.

Sie durfte sogar einen Monolog aufführen, den sie bei einer von der berühmten Royal Shakespeare Company in England produzierten Show geschrieben hatte.

Sie dachte, sie hätte alles getan, was künstlerisch erfüllend war, aber als sie 2006 ihren Abschluss machte, verspürte sie keine Freude.

Sie sagt: „Stattdessen fühlte ich mich ausgebrannt, als wäre ich ohne Grund ein sehr langes Rennen gelaufen.“

Frau Pan, 31, die jetzt ihren ordinierten Namen Thubten Damcho trägt, sprach am Telefon aus der Sravasti Abbey, einem tibetisch-buddhistischen Kloster in einem Waldgebiet in Washington in den Vereinigten Staaten, wo sie jetzt lebt.

2007, nach ihrer Rückkehr nach Singapur, begann sie hier an einer weiterführenden Schule Englische Sprache und Literatur zu unterrichten und leitete den Drama Club.

Sie ging aus, feierte und leitete Kunstworkshops für freiwillige Wohlfahrtsorganisationen. Und dennoch war sie mit dem Leben im Allgemeinen immer noch unzufrieden. Auf Vorschlag einer Freundin meldete sie sich für Buddhismuskurse im Kloster Kong Meng San Phor Kark See an.

Die Lehrerin, die ehrwürdige Chuan Guan, 42, „explodierte“ ihre Vorstellung davon, was ein Ordinierte sollte sein.

Sie erinnert sich: „Er war gebildet, humorvoll und erklärte buddhistische Konzepte auf logische und praktische Weise.“

Eines Tages lernte sie im Unterricht, was „wahres Glück“ ist.

Der Ehrwürdige zeichnete ein Bild der sechs Daseinsbereiche in der buddhistischen Kosmologie und zeigte, wie die Buddha war aus dem Kreislauf der Wiedergeburt herausgekommen.

Sie sagt: „Indem er seinen Geist durch moralisches Verhalten verändert und Meditationwar er nicht länger einem unkontrollierten Kreislauf von seelischen und körperlichen Leiden ausgesetzt und konnte anderen zugute kommen.

„Und ich dachte: ‚Das ist es, was ich mit meinem Leben machen möchte! Ich wollte dem folgen Buddhain seine Fußstapfen.'“

In den nächsten drei Jahren begann sie ernsthaft darüber nachzudenken, als Nonne ordiniert zu werden. Sie nahm an einem Novizen-Retreat teil, wo sie sich den Kopf rasierte und Roben trug. Sie vereinfachte ihren Lebensstil und verschenkte Dinge, die sie nicht brauchte, einschließlich ihrer Bücher.

Als sie ihren Eltern, beide Freidenker, und ihrer Schwester, einer Christin, von ihrem Vorhaben erzählte, waren sie traurig.

Sie sagt: „Meine Mutter hat geweint und gefragt, ob sie etwas falsch gemacht hat. Ich sagte ihr, dass ich ein tugendhaftes Leben führen wollte, weil sie mich gut erzogen hat.“

Allerdings ein zweiwöchiger Besuch der Abtei Sravasti im Jahr 2010 zum Auschecken Ordinierte Das Leben legte ihre Pläne auf Eis.

Sie war schockiert, das dazwischen zu finden Meditation Sitzungen basierte das Leben der Mönche auf der niederen Arbeit, Toiletten zu trennen, Baumstämme zu bewegen und Geschirr zu spülen, als Teil des Dienstes für die Gemeinschaft.

Sie erklärt: „Das war mir klar Ordinierte Im Leben ging es nicht darum, Zeit für die eigene spirituelle Praxis zu haben. Stattdessen lernen Sie, die Gemeinschaft an die erste Stelle zu setzen und Dinge zu tun, die Ihnen vielleicht keinen Spaß machen, weil sie anderen zugute kommen.

„Das war eine echte Herausforderung für meinen egozentrischen Geist, der daran gewöhnt ist, zu tun, was ich will, wann immer ich will.“

Verwirrt über sie Aspiration, kehrte sie nach Singapur zurück und vergrub sich in der Arbeit.

Sie war in eine wettbewerbsorientiertere Abteilung für Politikgestaltung versetzt worden, und sie fand ihren Antrieb, eine Erneuerung zu erreichen. Als sie 2012 bei einem Retreat in Indonesien als Assistentin des Ehrwürdigen Chodron, der Äbtissin der Abtei Sravasti, diente, sah sie erneut, wie ihr Geist von Negativität überwältigt wurde.

Sie war zum Beispiel eifersüchtig auf die Ex-Freundin ihres damaligen Freundes, die sie nicht einmal kannte.

Umgekehrt sah sie, wie die Äbtissin unabhängig von der Situation immer fröhlich und gleichmütig war, die „Frucht jahrzehntelanger spiritueller Praxis als ein Ordinierte"

Vor zwei Jahren kündigte sie ihren Job und zog in die Abtei in Washington, wo sie mit dem Segen ihrer Familie ordiniert wurde.

Ihre Eltern haben sie einmal besucht und sie chattet alle zwei Wochen mit ihnen über Skype. Papa, 62, ist Dozent für Maschinenbau, Mama, ebenfalls 62, Verwaltungsangestellte im Ruhestand. Ihre Schwester, 28, ist Chemieingenieurin.

Zu ihren Hauptaufgaben in der Abtei gehört das Bearbeiten und Hochladen der täglichen Videolehren auf YouTube.

Sie verbringt auch jede Woche einige Nachmittage im Wald, um Brandschutzarbeiten zu erledigen und tote Bäume und Äste zu fällen, eine Tätigkeit, an die sie „eine Weile gewöhnt“ hat, die ihr aber jetzt Spaß macht.

Sie hat das Gefühl, dass ihr Abschluss in Englisch nicht umsonst ist.

Sie sagt: „Es hilft mir, meine Ideen klar zu kommunizieren, damit die Leute sie verstehen und davon profitieren.“

„Ja, es gibt Tage, an denen mein Geist unzufrieden oder zweifelhaft wird, aber ich weiß, dass das nur der Affengeist am Werk ist, und es gibt Dharma-Gegenmittel, die angewendet werden müssen.“

Ihren eingeschlagenen Weg bereut sie nicht: „Die Leute denken Ordinierte das leben ist schwer, weil man auf freiheit und komfort verzichten muss.

„Im Gegenteil, es kann befreiend sein, weil ich nicht herausfinden muss, wie ich meine Haare frisiere, was ich anziehe, esse oder kaufe.

„Das gibt mir Zeit, mich darauf zu konzentrieren, meinen Geist zu verändern und zu lernen, anderen zu nützen.“