Ethische Prinzipien dürfen nicht kompromittiert werden

Wie hängt Konsumismus mit Lob und Anerkennung, Ansehen und Genuss sinnlicher Genüsse zusammen? Gehört es zur conditio humana, dass wir beim Konsum das Wort „genug“ nicht mehr kennen?

Diese Fragen waren Gegenstand des Gesprächs mit Ehrwürdigem Thubten Chodron (61) an einem düsteren Morgen. Der Himmel von Jakarta war mit dicken Wolken gefüllt, die von Blitzen und tosendem Donner geschmückt waren. Aus dem 16. Stock der Dienstwohnung in West-Jakarta waren Autohupen deutlich zu hören.

„Konsum ist immer mit diesen vier Dingen verbunden, nämlich materieller Reichtum, Lob und Anerkennung, Ansehen und sinnliche Freuden wie das Sehen schöner Dinge, das Hören angenehmer Klänge und so weiter“, sagte der Ehrwürdige Chodron sanft.

Unsere Sehnsüchte nach diesen vier Dingen, gepaart mit der Abneigung gegen deren Verlust, werden als die acht weltlichen Anliegen bezeichnet. Zuerst, Anhaftung zu Geld und materiellen Gegenständen macht uns wütend, wenn wir sie nicht besitzen oder wenn wir verlieren, was wir hatten. Zweite, Anhaftung Lob und Anerkennung machen uns unruhig, wenn wir kritisiert werden oder wenn wir auf Menschen treffen, die nicht unserer Meinung sind. Dritte, Anhaftung zu einem guten Ruf und Image bringt uns zum Zusammenbruch, wenn unser Ruf und Image zusammenbrechen. Vierte, Anhaftung zu sinnlichen Freuden macht uns wütend und verärgert, wenn wir unangenehmen Objekten begegnen.

Konsumismus: Ein universelles Thema

Der Konsum ist für Bhikshuni Thubten Chodron, den Gründer von Sravasti Abbey, einem buddhistischen Kloster in der Nähe von Newport im US-Bundesstaat Washington, zu einem Bereich geworden, denn „die moderne Welt ist ans Geldverdienen gebunden. Fast jeder verehrt Geld und Materialismus.“

Tatsächlich beten viele Menschen um Glück und bitten darum, die besten materiellen Besitztümer zu erhalten. Der eigentliche Zweck aller Religionen besteht jedoch darin, Freundlichkeit und Mitgefühl, ethische Werte, Vergebung und andere positive Geisteszustände zu lehren.

„Ich denke, alle Religionen stehen jetzt vor den gleichen Herausforderungen, die sich auf den Konsumkult und den Materialismus beziehen“, sagte sie. „Diese Besessenheit von materiellen Gütern und Vergnügen hält die Menschen davon ab, gute ethische Werte zu kultivieren.

Laut dem Ehrwürdigen Chodron werden die fünf menschlichen Sinne im Leben ständig von Objekten außerhalb des Selbst angezogen. Unsere Sinne werden von äußeren Objekten beeinflusst und reagieren sehr stark auf sie. Daher suchen die meisten Menschen, unabhängig von ihrer Religion, Nationalität oder Kultur, nach schönen Dingen und denken, dass sie Glück im Leben bringen.

"Anhang motiviert unsere Reaktionen“, sagte sie. „Wenn unser Reichtum verloren geht, wenn wir kritisiert werden, wenn unser Ruf schwindet und wenn unsere Gefühle gestört werden, werden wir aufgebracht und wütend. Dies führt oft zu Spannungen, Krieg und Gewalt; es ist heute ein universelles Problem.“

Ironischerweise glauben wir in der modernen Gesellschaft, dass Konsum uns glücklich machen wird. Auch aus wirtschaftlicher Sicht wird der Inlandsverbrauch die Wirtschaft verbessern. Obwohl die natürlichen Ressourcen begrenzt und nicht erneuerbar sind, haben wir nicht viel getan, um die Erde zu schonen, indem wir unseren Verbrauch reduziert, Dinge wiederverwendet und recycelt haben.

„In Amerika wird heute viel über die Möglichkeit diskutiert, eine Ölpipeline von Kanada nach Texas zu bauen, wo das Öl verarbeitet wird. Dies wird der Umwelt sehr schaden, aber es scheint, dass dies nicht in Betracht gezogen wurde. Die Menschen denken nur an aktuelle Vorteile und ignorieren die Auswirkungen ihres Handelns auf zukünftige Generationen.“

Menschliche Gier hat zur Zerstörung der Umwelt und des Tierlebens geführt. Gier ist jedoch weiterhin überall der vorherrschende Geisteszustand und hat sogar zu militärischen Invasionen, Konflikten und Kriegen geführt.

„Um langfristig glücklich zu sein, dürfen wir unsere ethischen Grundsätze nicht zugunsten eines unkontrollierten Konsums kompromittieren“, sagte sie. „Alle Religionen sprechen von Güte, Mitgefühl und Liebe. Die Umwelt zu schützen bedeutet, das Leben zu erhalten, und ermöglicht es uns, die wahre Bedeutung von Mitgefühl in der Praxis des täglichen Lebens zu lernen.“

Dialog mit dem Selbst

Konsumismus ist auch mit unserem Wunsch nach Abkürzungen verbunden.

„Gier verwirrt und verdirbt uns“, sagte Bhikshuni Chodron. „Wir müssen zu ethischen Prinzipien zurückkehren und erkennen, dass Gier den Menschen nicht hilft, einen Sinn im Leben zu finden, und sie nicht glücklich machen wird.“

Immer mehr Menschen bereuen es nicht, wenn sie sich auf unethisches Verhalten einlassen, weil „ihre Gedanken zu beschäftigt sind mit Sorgen um ihr öffentliches Image und mit dem Konsumverhalten. Sie haben keine Zeit, sich mit sich selbst anzufreunden, sich zu fragen: ‚Mag ich mich wirklich?‘“

Das ist der Wert von Meditation: eine Pause von der Hektik des Lebens zu machen, ruhig zu sein und einen Dialog mit uns selbst zu führen, zu fragen: „Fühle ich mich mit dieser Lebensweise wohl?“, „Fühle ich mich mit der Art und Weise, wie ich andere behandle, wohl?“ Wenn die Antwort nein ist, dann können wir beginnen, uns zu ändern.

Laut dem Ehrwürdigen Chodron ist es eines der wichtigsten Dinge im Leben, sich wohl zu fühlen, immer in Kontakt mit sich selbst zu sein und sein ganzes Leben lang in Frieden mit sich selbst zu leben.

Sie betonte, dass Korruption bedeute, sich selbst zu korrumpieren.

„Am Ende des Tages müssen wir mit uns selbst Frieden schließen. Wenn wir sterben, bleiben materieller Reichtum, Eigentum, Kreditkarten, Ansehen, körperliches Vergnügen zurück. Zu dieser Zeit bereuen viele Menschen den Schaden, den sie anderen aufgrund ihres Lebens zugefügt haben Anhaftung und Wut. Ich habe noch nie von jemandem gehört, der es auf dem Sterbebett bereut, keinen neuen Diamanten gekauft zu haben. ”

Auf der Suche nach Antworten

Der Ehrwürdige Thubten Chodron wurde in eine jüdische Familie hineingeboren und wuchs in einem christlichen Viertel in der Nähe von Los Angeles, Kalifornien, USA, auf.

Mit 24 Jahren hörte sie zum ersten Mal Vorträge über den Buddhismus und war sehr daran interessiert, mehr zu erfahren. „Mein Lehrer sagte: ‚Du musst nichts glauben, was ich sage. Du kannst alles in Frage stellen.“ Ich dachte: ‚Das ist wirklich fantastisch!'“

Dann begann sie nachzudenken, Fragen zu stellen und auf ihr Gewissen zu hören. „Ich habe viel Wahrheit darin gesehen Buddha's Lehren, und aus logischer Sicht machten sie Sinn. Also begann ich zu studieren und zu praktizieren und erfuhr viele Vorteile. Mir wurde klar, dass ich wollte, dass dies meine Lebensweise ist. Nach so langer Suche nach dem Sinn des Lebens. Ich habe mich entschieden, eine Verpflichtung einzugehen.“

Ihre Entscheidung entsprach nicht den Wünschen ihrer Eltern, die von dem ältesten von drei Kindern ein gutes Leben nach weltlichen Konventionen erwarteten: eine gute Karriere, materiellen Reichtum, Ansehen, Lob und mehr. „Aber dann sahen sie, wie glücklich ich war, und stellten fest, dass andere schätzten und davon profitierten, was ich tat, und sie gaben nach.“

Der Ehrwürdige Chodron studierte direkt bei bekannten Lehrern des tibetischen Buddhismus, einschließlich Seiner Heiligkeit der Dalai Lama. Sie studierte in einem Kloster in Nepal und wurde 1977 Sramanerika (Novize) und schließlich 1986 volle Bhikshuni. Sie wurde Leiterin des spirituellen Programms bei Lama Tzong Khapa Institute in Italien und lehrte am Amitabha Buddhist Centre in Singapur und der Dharma Friendship Foundation in Seattle.

Der Ehrwürdige Chodron baut den Dialog mit der jüdischen Gemeinde und zwischen buddhistischen und katholischen Nonnen auf. Sie hat auch mehrere Bücher geschrieben, darunter Open Heart, Clear Mind; Den Affengeist zähmeneschriebenen Art und Weise; und Arbeiten mit Zorn.

Ehrwürdiger, was bedeutet Ihr Name? „‚Thubten' bedeutet ‚der Buddha's Lehren' und 'Chodron' bedeutet 'Licht des Dharma'.“ Der Dharma ist der Weg zum Erwachen.