Bindung an die persönliche Identität

• Anhang zu unserer Identität
• Die Bedeutung der Veränderung unserer Umwelt
• Wie uns das Zusammensein mit anderen Menschen an einem neuen Ort die Möglichkeit gibt, unsere gewohnten Muster zu ändern

Die acht Gefahren 17: Die Flut von Anhaftung, Teil 3 (herunterladen)

Sie reißen uns in den Strom der zyklischen Existenz, der so schwer zu überqueren ist,
Wir sind von den treibenden Winden konditioniert Karma.
Wir werden in die Wellen von Geburt, Alter, Krankheit und Tod geworfen:
Die Flut von Anhaftung– bitte schütze uns vor dieser Gefahr!

Okay, wir haben darüber gesprochen Anhaftung und Tara bitten, uns bitte vor dieser Angst zu beschützen. Von dieser Gefahr.

Und heute Morgen sprachen Yeshe und ich über eine Form von Anhaftung– wenn wir an dem hängen, von dem wir denken, dass wir es sind. Du weisst? Wir wachsen in einer bestimmten Umgebung auf, oder wir leben für lange Zeit in einer bestimmten Umgebung, und wir entwickeln eine ganze Identität dessen, wer wir sind, und wir stellen sie nie in Frage, bis wir in eine andere Umgebung gehen und dann nicht wissen, wer wir sind mehr. Weil die Leute uns anders behandeln und die Regeln anders sind und wir anders sind und alles anders ist und wir uns fragen: „Wer bin ich?“ Ja? Ich sehe hier viele nickende Köpfe. [Lachen]

Das ist also eigentlich … ich denke, es ist etwas sehr Wesentliches in der Dharma-Praxis. Und deshalb rein Die 37 Praktiken der Bodhisattvas, rät uns einer der frühen Verse, „unsere Heimat zu verlassen“. „Unsere Heimat“ bezieht sich also tatsächlich – intern – auf unsere eigenen Vorstellungen davon, wer wir sind, und unsere eigenen Musterreaktionen und gewohnheitsmäßigen emotionalen Reaktionen. Aber es ist schwer, diese zu ändern, wenn wir uns immer in der gleichen Umgebung befinden Bedingungen uns genauso. Wenn wir in eine neue Umgebung mit anderen Konditionierungen gehen, gibt es viel Raum, um eine andere Person zu werden. Aber es kann auch ein bisschen nervig sein.

Es ist also eigentlich ganz nett, weil es uns erlaubt, mit verschiedenen Arten des Seins zu experimentieren. Denn wenn wir in unserer alten Umgebung sind – besonders mit Familie und alten Freunden – kennen wir alle die Knöpfe des anderen. Wir alle wissen, was zu tun ist, um jemandem zu gefallen, und was zu tun ist, um ihn wütend zu machen. Und wir spielen einfach immer wieder die gleichen Dramen, nicht wahr? Und machen oft immer wieder dieselben Fehler und wundern uns, warum wir so unglücklich sind.

Wenn du in eine andere Umgebung gehst und die Leute dich anders behandeln, dann gibt es Raum, nicht nur die gleichen alten Dinge zu tun. Und nicht nur die gleichen alten Emotionen als Reaktion auf die gleichen alten Reize haben. Aber um wirklich nachzudenken, weißt du: „Okay, das hat jemand gesagt. Nun, was bedeutet es wirklich?“ Mit anderen Worten, es gibt etwas Raum, um die Situation wirklich zu überdenken und unsere Reaktion darauf zu ändern.

Das ist es also, was wir in der Dharma-Praxis zu tun versuchen, nämlich unsere inneren Reaktionen auf die gleichen alten Sachen zu ändern. Eine andere Umgebung gibt uns also oft den Raum, dies zu tun.

Denn die Sache ist auch so, dass bestimmte Situationen … wie Leute, die uns kritisieren, okay? Wir werden sie finden, wohin wir auch gehen. Es ist unmöglich. Leute, die uns nerven, wir werden sie finden, wohin wir auch gehen. Wieso den? Denn wir haben die Samen von Wut, Aufregung, Irritation und so weiter in unseren eigenen Köpfen. Wohin wir auch gehen, wir werden diese Leute sehen. Recht? Aber manchmal gibt dir das Gehen an einen anderen Ort den inneren Raum, anders auf sie zu reagieren, weil du siehst, dass deine alten Reaktionen wie ein Gefängnis sind. Und wir stecken in unseren alten Reaktionen fest und sie machen uns unglücklich.

Denken Sie daran, dass ich vor einiger Zeit einen ganzen Vortrag darüber gehalten habe, wie wir uns Löcher graben. Das Loch ist unsere Selbstidentität. Und wir statten unsere Löcher mit „Ich mag das und ich mag das nicht. Und behandle mich so und nicht so. Und darüber können Sie mit mir sprechen, aber darüber können Sie nicht mit mir sprechen. Sie können mich darüber befragen, aber Sie können mich darüber nicht befragen.“ Mit all unseren Regeln, weißt du, dieses hübsch dekorierte Loch. Und dann sitzen wir darin und fühlen: „Oh, ich bin so eingesperrt, ich kann nicht raus, ich stecke fest. Das ist so schrecklich.“ Aber wer hat das Loch gegraben und wer hat es dekoriert? Wir machten.

Also versuchen wir, aus unseren Löchern herauszukommen und zu sehen, dass es eine ganze Welt um sie herum gibt und wir nicht in unseren Löchern bleiben müssen und wir sie nicht dekorieren müssen.

Ich denke wirklich, wir sollten irgendwann ein paar Sketche über unsere Löcher machen.