Eine Präsentation der Einrichtung von Achtsamkeit

Diese entscheidende abschließende Analyse der Etablierung von Achtsamkeit besteht aus acht Teilen:

1. beobachtete Objekte
2. Manieren von Meditation
3. Gründe zum Meditieren
4. Natur
5. Divisionen
6. Grenze
7. Etymologie
8. die Etablierung der Achtsamkeit im Mahayana als überlegen zu demonstrieren

1. Beobachtete Objekte

Es gibt vier beobachtete Objekte für die Etablierung von Achtsamkeit: die Körper, Gefühle, Geist und Phänomene.

Es gibt drei Arten von Körper:

• extern Körper von Formen, die die fünf umfassen: visuelle Formen, Klänge usw., die keine Sinneskräfte sind
• intern Körper bestehend aus den fünf Sinnesgrundlagen wie der Augensinnskraft
• Körper das ist sowohl äußerlich als auch innerlich, wie die visuellen Formen usw., die die (groben) Sinnesorgane bilden

Es gibt drei Arten von Gefühlen:

• Vergnügen
• Schmerz
• neutral

„Geist“ bezieht sich auf die primären Bewusstseine (das visuelle Bewusstsein und so weiter).

"Phenomena“ bezieht sich auf alle mentalen Faktoren, die keine Gefühle sind, sowie auf alle abstrakten Komposita und unkonditioniert Phänomene. Dies ist so seit in der Kompendium von Abhidharma Es sagt aus:

Was sind die beobachteten Objekte für die Etablierung von Achtsamkeit? Das Körper, Gefühle, Geist und Phänomene.

Das Kompendium des Wissens heißt es:

Was sind die Beobachtungsobjekte der Einrichtungen der Achtsamkeit? Das Körper, Gefühle, Geist und Phänomene.

Der Grund, warum diese vier Objekte als die beobachteten Objekte angegeben werden, besteht darin, das Kindliche davon abzuhalten, zu begreifen:

• Körper die Grundlage (ihrer) Identität (Ich oder Selbst) sein
• die Gefühle als Quelle der Freude an diesem Selbst
• der Geist das eigentliche Selbst zu sein
• Phänomene sowie Anhaftung als quälend und Phänomene wie Vertrauen (Glaube) als Reinigung des Selbst

Das Kompendium des Wissens heißt es:

Darüber hinaus sind sie das Ding, das der Wohnort des Selbst ist, die Grundlagen für den Genuss des Selbst, das eigentliche Selbst und die Dinge, die das Selbst belasten und reinigen.

2. Arten der Meditation

Es gibt zwei Arten von Meditation:

• die übliche Art von Meditation
• die ungewöhnliche Art von Meditation

Übliche Art der Meditation

Die übliche Art von Meditation erfolgt durch die Untersuchung der allgemeinen und spezifischen Merkmale der Körper, Gefühle, Geist und Phänomenedem „Vermischten Geschmack“. Seine Schatzkammer des Wissens heißt es:

Wir sollten meditieren über die Etablierung von Achtsamkeit durch gründliche Untersuchung der beiden Merkmale von Körper, Gefühle, Geist und Phänomene.

Darüber hinaus sind die allgemeinen Merkmale:

• Unbeständigkeit
• Unzulänglichkeit (dukkha)
• leer
• selbstlos

Sie werden als allgemeine Merkmale in Bezug auf bestimmte Basen erklärt. Das heißt:

• alles bedingt Phänomene sind vergänglich
• alles verschmutzt Phänomene sind unbefriedigend
• alle Phänomene sind leer und selbstlos

Das Kommentar zur Schatzkammer des Wissens heißt es:

Ihre spezifischen Merkmale sind ihre individuellen Naturen. Die allgemeinen Merkmale sind, dass alle bedingt sind Phänomene sind vergänglich, alle verschmutzt Phänomene sind unbefriedigend und alle Phänomene sind leer und selbstlos.

Daher in Bezug auf die spezifischen Eigenschaften:

• Körper hat die Natur der primären und sekundären Elemente
• die Gefühle haben die Natur der Erfahrung
• der Geist hat die Natur des Beobachters
• Phänomene, dh die mentalen Faktoren und so weiter, haben ihre eigene individuelle Natur

Das Obige (Erklärung) ist lediglich ein Hinweis (was geübt werden sollte).

Ungewöhnliche Art der Meditation

Diese hat drei Teile:

• die beobachteten Objekte
• die Aufmerksamkeit (geistiges Engagement)
• die Errungenschaft

Das beobachtete Objekt

Hörer und einsame Realisierer beobachten nur ihren eigenen Körper und so weiter, während Bodhisattvas den Körper von sich selbst und anderen beobachten.

Die Aufmerksamkeit

Zuhörer und einsame Verwirklicher sind aufmerksam auf (Körper, Gefühle, Geist und Phänomene) als vergänglich und so weiter, während Bodhisattvas meditieren auf der Eigenschaft (dh Identität) von Phänomene nicht beobachtbar sein.

Die Errungenschaft

Zuhörer und einsame Verwirklicher meditieren nur um frei zu sein von dem Verschmutzten Körper und so weiter, während Bodhisattvas dies nicht tun meditieren entweder um der Freiheit oder Unfreiheit von diesen willen, sondern um das unvergängliche Nirvana zu erreichen.

3. Grund für die Meditation

Der Grund dafür, auf diese Weise zu meditieren, besteht darin, uns in Bezug auf die Vier Edlen Wahrheiten darauf einzulassen, was wir praktizieren und was wir aufgeben sollen.

• Durch Meditation über die Etablierung von Achtsamkeit auf die Körper, wir werden die Verschmutzten kennen Körper die Natur von karmisch erzeugtem Dukkha zu haben. (bezieht sich auf die Wahrheit des Leidens)
• Indem wir über die Etablierung von Achtsamkeit auf die Gefühle meditieren, werden wir durch ihre Ergebnisse verstehen, dass:
  • das Lustgefühl ist die Ursache für die Verlangen das wünscht, nicht von (Vergnügen) getrennt zu werden;
  • das Schmerzgefühl ist die Ursache für die Verlangen das wünscht, von (Schmerz) getrennt zu werden.
  • Auch seit Verlangen der erste unter den unreinen Geistern ist, werden wir fortfahren, ihn aufzugeben. (bezieht sich auf die Wahrheit der Ursache)
• Bei der Etablierung von Achtsamkeit auf den Geist, durch die Analyse des Geistes – der Grundlage für das Erfassen einer Identität (eines Selbst) – als vergänglich und so weiter, werden wir aufhören, ihn als solchen (eine Identität, die vergänglich ist, und so weiter) zu begreifen her). Dann, da wir die Vernichtung unserer Identität nicht mehr fürchten werden, werden wir ein Aufhören verwirklichen (können). (bezieht sich auf die Wahrheit des Aufhörens)
• Durch Meditation über das Abstoßende (Aspekte des Körper) und auf die Etablierung von Achtsamkeit auf Phänomene, werden wir wissen, dass alle gründlich geplagt Phänomene unvereinbar sind (mit Befreiung und Erleuchtung), und das alles rein Phänomene sind die Gegenmittel zu ihnen. (bezieht sich auf die Wahrheit des Pfades)

Wenn diese Punkte bekannt sind und wir diese Praktiken als Methoden zur Abwendung von Schaden verstehen und verstehen, wie man sie kultiviert, werden wir zu den Vier Edlen Wahrheiten geführt (sich darauf einlassen). Das Unterscheidung des Mittleren Weges und der Extreme sagt:

Weil die Körper) ist karmisch erzeugtes Leiden, weil (die Gefühle) die Ursache von sind Verlangen, weil (der Verstand) die Grundlage (für eine Identität) ist und weil (der Weg) (die Quelle der) Nicht-Unwissenheit ist, werden wir zu den Vier Edlen Wahrheiten geführt. Deswegen, meditieren über die Etablierung von Achtsamkeit.

4. Natur

Die Definition der Etablierung von Achtsamkeit ist: ein erhabener Kenner einer Person, die den Pfad betreten hat, der entweder mit Achtsamkeit oder Weisheit verbunden ist und der meditiert, nachdem er die allgemeinen und spezifischen Eigenschaften der Person untersucht hat Körper, Gefühle, Geist und Phänomene. Wie es in der Kompendium des Wissens:

Was ist die Natur (der Etablierung von Achtsamkeit)? Weisheit und Achtsamkeit.

Auch aus dem Schatzkammer des Wissens sagt:

Die Etablierung von Achtsamkeit ist Weisheit.

5. Abteilungen

Es gibt vier Arten der Etablierung von Achtsamkeit, die auf der Körper, Gefühle, Geist und Phänomene.

6. Grenze

Die Einrichtungen der Achtsamkeit existieren auf dem Weg der Akkumulation durch die Buddha's Boden.

7. Etymologie

Indem wir auf ein von Weisheit beobachtetes Objekt achten, wird es als „Errichtung“ bezeichnet, und da wir es nicht vergessen, wird es als „Errichtung der Achtsamkeit“ bezeichnet.

8. Demonstration der (Praxis der) Etablierung von Achtsamkeit im Mahayana als Vorgesetzter

Die Etablierung der Achtsamkeit im Mahayana ist der des Mahayana überlegen Fundamentales Fahrzeug weil Meditation on it ist in 14 Punkten überlegen:

• Sein Ziel ist das Mahayana
• Es stützt sich auf die Weisheit (die den Mangel an Selbst versteht). Phänomene)
• Es wirkt als Heilmittel gegen die sechzehn Irrtümer Ansichten
• Es bindet uns ein Meditation über die Vier Edlen Wahrheiten
• Es beobachtet die Körper und so weiter von allen (Wesen), sowohl von uns selbst als auch von anderen
• Es ist aufmerksam auf die Körper und so weiter leer sein (von inhärenter Existenz)
• Es hilft uns, ein unverschmutztes zu erreichen Körper, nachdem sie von einer Verschmutzung befreit wurden Körper
• Es stimmt mit den sechs überein weitreichende Praktiken
• Es stimmt mit der Fürsorge für die Hörer, einsamen Realisierer und so weiter überein
• (Durch sie) kennen wir die Körper wie eine Illusion sein, die Gefühle wie ein Traum, der Geist wie Raum und Phänomene wie Wolken sein
• In Übereinstimmung mit unserer Absicht werden wir in zyklischer Existenz als Räder drehender Monarch geboren und so weiter
• Wir werden von Natur aus scharfe Fähigkeiten haben
• Meditation auf die Etablierung von Achtsamkeit wird nicht mit a gemischt Fundamentales Fahrzeug Aspiration
• Wir erlangen Nirwana ohne Rest

Diese Qualitäten werden weiter untermauert in der Ornament der Mahayana-Sutras:

Denn die Weisen (Bodhisattva) ist in 14 Hinsichten unvergleichlich Meditation bei der Etablierung von Achtsamkeit ist er/sie anderen überlegen.

Außerdem,

Er/sie ist anderen aufgrund des Vertrauens und der Heilkräfte überlegen. Ebenso wegen dem, womit er/sie sich beschäftigt, dem Ziel und der Aufmerksamkeit, dem Erreichen und der Überlegenheit des Meditation, im Einklang sein mit dem, was akzeptiert wird, das totale Wissen und die Geburt, die Größe und die Überlegenheit, das Meditation und die perfekte Vollendung.

Das Obige sind lediglich Hinweise (der Praxis). Eine ausführlichere (Erklärung) findet sich an anderer Stelle.

Aus dem Tibetischen übersetzt von Gelong Jampa Tupkay (1978), überarbeitet von Dawa Dondup und der ehrwürdigen Wendy Finster (1990) und herausgegeben von der ehrwürdigen Thubten Chodron (2010).