Verš 106: Překonání požitků samsáry a nirvány

• Vzdát se sebestředné mysli
• Generování bódhičitta
• Dosažení cesty k úplnému probuzení

Drahokamy moudrosti: verš 106 (download)

Jaký je způsob, jak překonat požitky samsáry a nirvány?
Otočit se zády k sebestředným myšlenkám a probudit mysl bódhi, altruistické přání probuzení.

Možná se divíte, proč mluvíme o překonání nirvány? Není to jeden z našich cílů? A proč se říká „odpustky“ samsáry a nirvány? Jak se oddáváte nirváně, pokud je to jeden z cílů této cesty?

Zde „nirvána“ odkazuje na osobní mír, osobní stav osvobození arhata. Takže někdo, kdo šel po cestě, kdo odstranil všechna trápící zatemnění, dosáhl arhatshipu. Tato osoba je osvobozena od samsáry, což je úžasné. Chci říct, je to neuvěřitelný úspěch, úspěch. Ale ta osoba má stále kognitivní zatemnění. Kognitivní zatemnění omezuje mysl ve vnímání všeho jevů. A tak nebýt vševědoucí tento člověk nemůže být největším přínosem pro všechny ostatní živé bytosti. A jedním z důvodů, proč neodstranili kognitivní zatemnění, je velmi jemná sebestředná myšlenka.

Existují dva druhy sebestředného myšlení. Je tu ten velmi hrubý, do kterého jsme opravdu zapleteni. "Chci tohle, dej mi tamto, tohle ode mě pryč, jak to, že jsi to udělal..." To je ten hrubý. Ale pak je tu jemná, kterou můžete mít i poté, co jste překonali tu hrubohmotnou, což je jemná zaujatost, můžeme říci, pro vlastní stav pokojné nirvány. A tak tato předpojatost cenit si vlastní nirvánu více než osvobození jiných živých bytostí omezuje vlastní mysl od dosažení plného buddhovství a odstranění kognitivních zatemnění, kterých je nutné se vzdát, aby bylo dosaženo plného probuzení.

Jiný způsob, jak mluvit o dvou extrémech. Existuje mnoho souborů dvou extrémů (nenechte se zmást). Zde je extrém samsáry a extrém nirvány. Extrém samsáry, žijeme uprostřed toho, kde máte sebechápavou nevědomost a velmi hrubé sebestředné myšlenky a naše mysl je po celou dobu jen o „mém štěstí“. Když to tedy překonáme odstraněním obtížných zatemnění na dosažení nirvány, ale pokud člověk dosáhne nirvány, aniž by vytvořil bódhičitta pak je to vlastní osobní klid a člověk má stále kognitivní zatemnění. Takže to je prý druhý extrém, protože člověk stále nedospěl k plnému probuzení, kde může být největším přínosem pro všechny bytosti.

To jsou dva extrémy a jsou shovívavé v tom smyslu, že oba jsou hvězdou show já. Nebo preferuji já. Ten, kdo je hlavní, jsem já. Musíme tedy překonat tento nezdravý důraz na sebe, abychom mohli vytvořit stejnou a nestrannou lásku a soucit ke všem bytostem a pak vytvořit bódhičitta což nás povede k opravdovému prohloubení moudrost uvědomující si prázdnotu a použít ji k odstranění dokonce i kognitivních zatemnění, abychom dosáhli plného probuzení.

Je to jasné?

Někdy mluvíme o „třích vozidlech“. Posluchač Vozidlo, Solitary Realizer Vehicle a pak Bodhisattva Vozidlo. The Posluchač a Solitary Realizer Vehicle jsou lidé, kteří se snaží dosáhnout arhatova osvobození. The Bodhisattva Vozidlo, když to následujete, vás vede k buddhovství.

[V reakci na publikum] V Pálijská tradice většina lidí by toho tolik nestudovala bódhičitta. Možná by studovali pāramī (dokonalosti) a učili se je, protože to jsou způsoby, jak nashromáždit mnoho zásluh. Ale jen málo lidí by to studovalo bódhisattva výuka v rámci Pálijská tradice. Protože existuje a Bodhisattva Vozidlo tam vyrazilo. Není to tak dobře vysvětleno a obšírně vysvětleno jako v mahájánových učeních nebo v mahájáně Sanskrtská tradice. Ale pořád tam je.

Ale to, co v dnešní době máte, je opravdu zajímavé je, že máte několik lidí, kteří praktikují théravádu, kteří budou navštěvovat Jeho Svatost. Dalai Lama's učení, a dokonce vzít bódhisattva slibuje. Na Západě máte mnoho lidí, kteří překračují své vlastní tradice a učí se více o jiných tradicích.

[V reakci na publikum] Ano. Jakmile se stanete arhatem, můžete generovat bódhičitta a dosáhnout buddhovství. Ale to je dlouhá cesta k buddhovství. Protože když to uděláte tímto způsobem, projdete pěti Posluchač Dráhy vozidel a dosažení arhatshipu. Pak zůstanete ve svém blaženém samádhi na prázdnotě po dlouhou dobu, dokud nedojde Buddha probudí tě. A pak se musíte vrátit k prvnímu bódhisattva cesty, cesta akumulace – i když si uvědomujete prázdnotu, nemáte všechny zásluhy, bódhisattva'holit. Takže musíte začít od prvního bódhisattva cestu, abyste nashromáždili zásluhy, které vám pomohou přejít z jedné cesty na druhou. I když jste si již uvědomili prázdnotu… což noví bódhisattvové (kteří se nestali arhaty), nemají přímou realizaci prázdnoty až do třetí cesty.

[V reakci na publikum] No, je rychlejší vstoupit Bodhisattva Vozidlo přímo, bez předchozího vstupu Posluchač's Vehicle, dokončit ho a pak se vrátit na začátek Bodhisattva Vozidlo. Jednodušší je jen generovat bódhičitta od začátku a udělejte to.

Je to něco jako – velmi špatný příklad, ale jakýsi příklad – je to, že když přestoupíte na vysokou školu, vždy ztratíte kredity a musíte se některé vrátit. [smích] Řekl jsem ti, že je to špatný příklad, ale je to nápad. Pokud jdete přímo na vysokou školu, kterou chcete absolvovat, je to jednodušší a rychlejší, než když jdete na jednu vysokou školu a pak musíte přestoupit a vynechali jste některé hodiny a musíte některé věci dodělat a tak dále .

[V reakci na publikum] Ve skutečnosti někteří lidé v Pálijská tradice mají milující laskavost a soucit (101, 102, 103), ale nemají bódhičitta. Takže jsou jiní.

Dalším bodem je, že když jsem řekl, že je velmi důležité respektovat arhaty. Protože mají velmi vysokou realizaci, mnohem vyšší než my (kteří tápou a snaží se být bódhisattvy a snaží se vytvořit naši umělou bódhičitta), takže jsou již osvobozeni od saṃsary, takže myslím, že rozhodně stojí za respekt. Ale neřídíme se vším, co praktikují, protože, zatímco my se zdržujeme odřeknutí saṃsary, rozšiřujeme to odřeknutí být „pro všechny živé bytosti“. Zříci se bídy všech živých bytostí.

Podívejte se na videoodpověď na otázku posluchače týkající se této přednášky.