Vidět laskavost našich rodičů

• Důležitost seznámení naší mysli s bódhičitta
• Generování dlouhodobé motivace
• Role laskavosti při generování bódhičitta
• Předběžná praxe vyrovnanosti

MTRS 21: 7bodová příčina a následek (download)

Motivace

Dobrý večer všem. Začněme naší motivací. A skutečně mít pocit vzácnosti této příležitosti slyšet učení Dharmy, protože je vzácné mít lidské znovuzrození a mezi všemi lidskými znovuzrozeními je ještě vzácnější mít vzácné lidské znovuzrození, a mezi vzácnými lidskými znovuzrozeními je to obtížné. abychom si vždy vydobyli čas, a tak máme čas, máme volno, máme štěstí, že můžeme poslouchat Dharmu. Je tedy velmi důležité, abychom tuto příležitost skutečně dobře využili, protože samsára existuje v každém okamžiku.

Vždy jsme chyceni ve vězení samsáry, ale zvláště se to projeví v době smrti, kdy nastane ta velká změna. A pokud tedy nestrávíme život seznamováním se s bódhičitta a moudrost realizující realitu, pak v době smrti to bude trochu chaotické, protože se oddělujeme od všeho, co známe, včetně našeho vlastního tělo a naší ego identity a naší mysli. Takže se zdá, že se osobnost rozpouští v nic, protože tam nic pro začátek nebylo. Takže pokud jsme dobře zběhlí v Dharmě v této době, kdy se vše rozpouští, vzpomeneme si na prázdnotu a relaxujeme. Ale pokud nejsme dobře zběhlí v dharmě, pak mysl touží, chytá se a lpí a v podstatě šílí. Takže pokud máme soucit sami se sebou, chceme, abychom dobře zemřeli a měli dobré znovuzrození, a tak z toho důvodu cvičíme; a když se podíváme kolem sebe a uvidíme, že všechny ostatní bytosti, které jsou jako my, chtějí štěstí a ne [chtějí] utrpení, a máme s nimi soucit, pak cvičíme, abychom se stali plně osvícenými Buddhy – čímž budeme mít dovednost, moudrost a soucit, aby byly co nejlépe a nejúčinněji schopny prospět všem bytostem.

Vytvořme si tu dlouhodobou motivaci, tu dlouhodobou vizi, když dnes večer velmi jasně vyjádříme svou motivaci k naslouchání učení.

Prohlížení poznámek a procvičování toho, co slyšíme

Takže než začneme, chci z dálky pozdravit všechny lidi, kteří provádějí ústup. A dejte vědět, že vaše obrázky jsou u nás rozjímání hale a vzpomínáme na tebe, když jdeme do haly. A doufáme, že si nás také pamatujete a že cvičíte denně. Obdrželi jsme dopisy od lidí, kteří to dělají, a zejména od některých vězňů, protože máme asi 50–60 [zúčastněných vězňů] a někteří z nich napsali opravdu pěkné dopisy, v nichž říkají, jak velký užitek z učení měli. a praxe. Takže je velmi povzbudivé to slyšet.

Takže je to skvělá příležitost a jak jsem řekl, je to vzácná příležitost; neměli bychom to brát jako samozřejmost, protože jakmile zemřeme, je to pryč. A my nevíme, kde se znovu narodíme a v jaké situaci a jaké příležitosti budeme mít. Takže toto není čas mít mañana mentalitu: "Budu cvičit mañana a la mañana," Ne! Dnes! Nyní!

Měli jsme tedy krátkou otázku. Ach! Další věc, kterou jsem chtěl lidem připomenout, je, že je důležité si své poznámky procházet. Nepřicházejte jen na učení, dělejte si poznámky a pak na to zapomeňte, a [pak] když budete studovat dharmu, přečtěte si knihu. Protože je tu něco docela zvláštního, když máte ústní učení a opravdu se snažíte procházet poznámky, přemýšlet o nich a uvádět je do praxe.

Role laskavosti

Dobře, takže někdo položil otázku: „Jakou roli hraje laskavost při rozvoji bódhičitta? Není to uvedeno jako ctnostný duševní faktor, pokud to není považováno za formu lásky, ale zdá se, že by to tak mělo být.“ Moje představa o tom je, že láska je mentálním faktorem, chtít, aby ostatní měli štěstí a jeho příčinu, a samozřejmě soucit, chtít, aby byli bez utrpení a jeho příčiny. A laskavost je chování, které děláme a které je motivováno láskou a soucitem. Ale zase je tu osmdesát čtyři tisíc mentálních faktorů, takže možná se jeden z nich jmenuje laskavost a já o tom nevím. Ale každopádně, laskavost je něco, co je předběžné bódhičitta. Musíme vyvinout laskavost a odtud se budeme rozvíjet bódhičitta a pak jakmile získáme bódhičitta, pak je naše laskavost zesílena.

Trénink mysli jako paprsky slunce: fáze pro trénink mysli

Dobře, takže budeme pokračovat v knize. Takže, tato první část zde dává nástin a přišlo mi to trochu vtipné, ale přečtu si to, jen abychom měli přenos. Fáze tréninku mysli jsou vysvětleny ve dvou částech:

Aktuální výcvik v konvenční mysli probuzení

a

Pět Předpisy To jsou faktory školení

Takže to jsou dva nadpisy. Pak první nadpis, skutečné školení se zabývá:

1. Konvenční probouzející se mysl, která se zabývá blahobytem druhých, což je vysvětleno pomocí učení o výměně sebe sama a druhých a způsobů, jak kultivovat mysl, která se skutečně zajímá o zájmy druhých, a
2. Probouzející se mysl se zabývala dosažením plně probuzeného stavu bytí.

Takže pokud to máme dát do osnovy, zde máme co do činění s jedním z hlavních bodů učení, což je skutečná technika pro kultivaci bódhičitta.

První bod pod tím se nazývá:

Návod na skutečný výcvik v konvenčním bódhičitta

To má dvě hlavní pododdělení:

1. Proces kultivace probouzející se mysli, která se zabývá blahobytem druhých,
2. Proces kultivace probouzející se mysli se týká dosažení plně probuzeného stavu bytí.

Definice bódhičitty

Nyní, když se podíváte na tyto dva hlavní obrysy, zvoní to? kde vidíš ty dvě věci?

Publikum: Konvenční a konečný bódhičitta?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Ne, není to konvenční a ultimativní bódhičitta. Mluvíme jen o konvenčních bódhičitta zde.

Publikum: Definice bódhičitta

VTC: Ano, definice bódhičitta, protože je to primární mysl se dvěma mentálními faktory. Jeden z mentálních faktorů, který je vlastně příčinou bódhičitta, není to zároveň bódhičitta, je mysl, která se stará o blaho druhých. A pak, mentální faktor, který je spolu s bódhičitta se mysl zabývá dosažením plně probuzeného stavu bytí. Takže, protože máme mysl, která se stará o blaho druhých, vytváříme je bódhičitta která chce dosáhnout osvícení.

Takže předmět bódhičitta je osvícení; nejsou to vnímající bytosti; je to osvícení. Ale příčina bódhičitta, jedna z věcí, která tomu předchází, je to aspirace ve prospěch vnímajících bytostí. A předmět toho aspirace, samozřejmě, jsou vnímající bytosti, které trpí. A příčina toho aspirace prospívat vnímajícím bytostem je velký soucita předmět velký soucit jsou vnímající bytosti, které podstupují utrpení. Dobře, rozumíš?

Takže když si vezmeme první část:

Proces kultivace probouzející se mysli, která se zabývá blahobytem druhých;

který má dvě pododdělení: První z nich je:

výměna sebe sama s ostatními prostřednictvím uznání chyb sebestřednost a výhody starostí o ostatní.

A druhý podbod je:

vlastně kultivovat probouzející se mysl, která se zabývá zájmy druhých.

Ale než se dostaneme k těm dvěma dílčím bodům, které mají také dílčí body, co si všimnete, že zde není zahrnuto?

Publikum: Sedmibodová instrukce…

VTC: Ano, způsob generování bódhičitta to je sedmibodová instrukce příčiny a následku. Tento text tedy směřuje přímo k metodě vyrovnání a výměna sebe a druhých, což je Šantidévova metoda, a nemluví o sedmi bodech příčiny a následku. Ale myslím, že je užitečné o nich mluvit. Takže stiskneme tlačítko pauzy na obrysu a promluvíme si o sedmibodové instrukci příčiny a následku.

Vyrovnanost

Nyní má sedmibodová instrukce předběžný trénink, který se nepočítá jako jeden ze sedmi bodů. Tato předběžná praxe se nazývá vyrovnanost. Co v tomto kontextu znamená vyrovnanost (protože slovo „vyrovnanost“ se v buddhismu vyskytuje v různých kontextech a neznamená totéž v různých kontextech), ale v tomto kontextu to znamená vyváženou mysl, která je prostá připevnění k přátelům, averze k nepřátelům a apatie ke všem ostatním. Dobře? To je zde význam vyrovnanosti. Nepleťte si to s vyrovnaností, která je jedním z mentálních faktorů vyrovnanosti rozjímání; to není ono. A nepleťte si to s vyrovnaností, což je neutrální pocit, protože to také není ono. Je to tedy vyrovnaná mysl, která je bez připevněníaverze a apatie vůči jiným vnímajícím bytostem. Tato forma vyrovnanosti tolik nezahrnuje naše vlastní blaho; čí blahobyt je pro sebe a ostatní důležitější? To přichází ve vyrovnání rozjímání která se podílí na technice vyrovnávání a výměny sebe sama za ostatní. Takže vyrovnanost zde jednoduše souvisí s našimi pocity ohledně jiných vnímajících bytostí.

Ale je to extrémně silný rozjímání protože jak procházíme dnem, obvykle vidíme, jak nerovní se vůči lidem cítíme. A tento nedostatek vyrovnanosti je zdrojem velké části naší jo-jo mysli. Jak se naše mysl každodenně pohybuje nahoru a dolů, nahoru a dolů a nahoru a dolů. No, hodně to souvisí s nedostatkem této konkrétní vyrovnanosti, která je zaměřena na jiné vnímající bytosti. Proč? Protože když nám chybí tato vyrovnanost, pak když vidíme někoho, koho máme rádi, někoho, ke komu jsme připoutáni, mysl se zvedne. Když vidíme někoho, koho nemáme rádi, někoho, kdo nám ublížil, pak naše mysl klesá. Takže, protože po celou dobu dne se setkáváme s různými vnímajícími bytostmi, pak naše mysl neustále jde nahoru a dolů, a to velmi vyčerpávajícím způsobem, že? "Líbí se mi, nelíbí se mi, líbí se mi, nelíbí se mi!"

Soudná mysl

Nyní je velmi zajímavé, když prozkoumáme, odkud tato diskriminace pochází. A spousta lidí mi říká, že mají velké potíže s myslí, která má soudit. (Ne, nemáte s tím potíže? Oh! Velmi dobře! [smích] Oh! Máte s tím potíže?) Soudící mysl je mysl, která postrádá vyrovnanost. Tato soudná mysl hodnotí každého, s kým se setkáme, z hlediska nás samotných. Je to extrémně samoúčelné. Myslím tím, že procházíme celým dnem a vše, co zažíváme, se vztahuje k sobě samému. Když se podíváte, je to strašné. Vše se odvíjí od toho, jak to ovlivňuje me. A tady ve vyrovnanosti rozjímání, mluvíme konkrétně o jiných vnímajících bytostech a o tom, jak je vnímáme způsobem, který odkazuje na sebe. A protože je tak vnímáme, velmi je odsuzujeme. Protože já je to nejdůležitější; pak každého, kdo se objeví, soudím a hodnotím z hlediska toho, jak na mě působí, protože jsem náhodou středem vesmíru. Takže podle toho se posuzuje všechno. Někdo mě pochválí: "Velmi dobře." Někdo mě kritizuje: "Velmi špatně." Někdo poukazuje na mé dobré vlastnosti: "Velmi dobře." Upozorňují na mé špatné vlastnosti: "Velmi špatné." Někdo mi dá dárek, to je dobře. Někdo mi krade věci, to je špatné. Někdo mi říká, že vypadám hezky, to je dobře. Někdo mi říká, že vypadám špatně, to je špatné. Takže pořád, všechno; oh, někdo se na mě podíval a usmál se, to je dobře. Oh, prošli kolem mě, aniž by cokoliv řekli, to je špatné.

Každá malá věc, která se během dne stane s jinou vnímající bytostí, je zcela sama o sobě odkazována a hodnocena z hlediska me. Ať už ten druhý věnuje pozornost někomu jinému na světě, je nám jedno, pokud to není někdo jiný, ke komu jsme připoutáni, nebo někdo jiný, koho nemáme rádi. A pokud věnují pozornost někomu, ke komu jsme připoutáni, jsou dobří. A když věnují pozornost někomu, koho nemáme rádi; jsou špatné. Ale vidíte, že je to také zcela samoúčelné. Takže na mě někdo mluví: "Ach, jsou úžasné!" Někdo se mnou nemluví; jsou špatné. Někdo mě pochválí; jsou dobří. Někdo nedoplňuje mě, ale chválí někoho jiného; to je špatné. Někdo má rád, co vařím; to je dobré. Někomu se nelíbí, co vařím; to je špatné. Někomu se líbí, jak vysávám koberec; to je dobré. Někomu se nelíbí, jak vysávám koberec; to je špatné. A tak reagujeme na soudy ostatních lidí o nás, a pak, podobně, je posuzujeme stejným způsobem. "Ach, vysávají podlahu velmi dobře." Oh, nevysávají podlahu moc dobře. Oh, myli nádobí velmi dobře. Oh, neumyli nádobí." Celou dobu, ne? Všechno! A tak neustále soudit lidi a dávat je do vztahu k nám samým.

Jednou jsem byl v dílně, kde nás nechali nakreslit dynamiku naší rodiny a kdo je komu v rodině blízký a kdo se ke komu vztahuje, abychom to nakreslili do diagramu. Bylo to velmi zajímavé. Ale co je ještě velmi zajímavé, je brát svou rodinu ne z hlediska toho, jaký mají vztah k sobě navzájem, ale z hlediska toho, jaký mají vztah k vám. Nebo vezměte své přátele a jak se ke mně všechno vztahuje: kdo je blízko, kdo není blízko a jak se sblížil, jak se vzdálil, jak se chováme k lidem, které máme rádi, jak se chováme k lidem, které nemáme nemám rád. Protože když k nám někdo není milý, trestáme ho, ne? Nevěnuješ mi dost pozornosti, takže já si nevšímám tebe, huh! Až na to, že nejsme tak hrubí, že? Prostě je ignorujeme! Ignorovat je! Nejedeme neahhh! v jejich tváři; jsme příliš zdvořilí. Ale my jim prostě nic neříkáme.

Vše se odkazuje na sebe

Takže celý den nahoru a dolů, nahoru a dolů; odsuzujeme a diskriminujeme všechny ostatní. Soudí a diskriminují nás. A pak se samozřejmě všechny tyto situace neustále mění, že? Ano, protože ten, kdo je na vás hodný dnes, nemusí být nutně ten, kdo je k vám hodný zítra, nebo ten, kdo k vám byl hodný včera. A ten, kdo k tobě nebyl milý včera, nemusí být nutně ten, kdo k tobě dnes není milý. Dnes k vám mohou být velmi milí. Ale ať se mnou dnes kdokoli jedná, právě v tuto chvíli, je jeho hodnota jako lidské bytosti. Máme velmi krátkodobou paměť, pokud opravdu nechováme zášť. V učení vždy používají příklad; máte dva lidi. Takže dnes ti tenhle dává 1,000 dolarů a tenhle tě uráží, tak kdo je tvůj přítel? No, je to jasné: ten 1,000 dolarů. kdo je tvůj nepřítel? Ten, kdo tě uráží. Ale pak zítra, tento osoba vás urazí a že osoba vám dá 1,000 XNUMX $. Takže co se stane, všechno změníme. Pak den nato nám tento člověk dává dárek, ten druhý nám ubližuje. Takže ten je přítel a ten je nepřítel a den poté je k nám tento milý a ten nám škodí, takže pak se přítel a nepřítel zase úplně změní; vždy odkazují na sebe a ať už se někdo stane v kteroukoli konkrétní chvíli tím, kým je „navždy“. A samozřejmě, když se to změní, pak se to změní. Ale takoví jsou „navždy“ v příštím okamžiku.

Teď, když se na to podíváme, je to úplně berzerky, že? Myslím, že se považujeme za racionální cítící bytosti, ale tento druh chování je naprosto iracionální, je naprosto šílený. Protože když se na to podíváme z hlediska, tenhle mi dává peníze a uráží mě a tenhle mi dává peníze a uráží mě, takže se neliší, že? Proč tedy upřednostňujeme jednoho a neupřednostňujeme druhého, podle toho, kdo nám dává dárek a kdo nás který den uráží? Je to šílené, že? Úplně šílené! A když se na to podíváte z perspektivy, proč všechny hodnotím z hlediska toho, jak se ke mně vztahují? Chci říct, to je ještě otřesnější, protože existuje tolik nekonečných množství vnímajících bytostí a nikoho nesoudíme podle toho, jaký mají vztah k jiným vnímajícím bytostem. Myslíme jen na to, jaký mají vztah ke mně; pokud souhlasí s mými nápady, pokud nesouhlasí s mými myšlenkami, pokud patří k mé politické straně, pokud nepatří k mé politické straně, pokud jsou to lidé, kteří si nasadili brýle pravou stranou nahoru skříň nebo pokud jsou to lidé, kteří dávají sklenice vzhůru nohama do skříně, pokud jsou to lidé, kteří dávají příbory do myčky s hroty nožů a vidliček trčícími nahoru nebo pokud Jsou to lidé, kteří dávají nože a vidličky do myčky s hroty trčícími dolů, a pokud jsou to lidé, kteří dávají nože do myčky pro začátek – protože do myčky se nemají dávat ostré nože myčka, ty jo? [smích] Ničí je to. Jak se opovažují to udělat!

Kdo je středem vesmíru, který všechny soudí?

Takže soudíme a diskriminujeme jako blázni. A tak zde máme vzácný lidský život s Buddha příroda a potenciál stát se plně osvícenými bytostmi a na co utrácíme svou mentální energii? Líbí se mi tato osoba, nelíbí se mi tato osoba, líbí se mi tato osoba; Ten člověk se mi nelíbí. Když jsem byl v 6^th třídy (a pro ty z vás, kterým někdy bylo 6^th děvčata ze třídy, víte), něco jsme udělali, ale aspoň jsme v tom byli upřímní; každý týden jsme sepisovali seznam, kdo se nám líbí a kdo ne. A měli jsme linii a kdo byl náš přítel ten týden, byl nahoře a náš nepřítel byl dole a pak jsme seřadili všechny. Minutu po minutě jste trpěli: „Kam dám tohoto člověka tento týden? Líbí se mi tenhle víc než tamten, tenhle je lepší než tenhle? Mám to postavit? Položím to?" Bylo to neuvěřitelně důležité, abyste zjistili, jak jste zařadili ostatní v každém týdnu. Takže byste se na to teď dívali jako: "Dívky ze šesté třídy jsou moc!" Ale víte co? Jako dospělí muži a ženy děláme totéž. Nevytahujeme svůj malý papírek a nepíšeme na něj jejich jména, ale v duchu to máme vyřešené, kdo se nám líbí, kdo se nám nelíbí. Máme všechny své důvody, proč máme rádi určité lidi a proč nemáme rádi jiné lidi. Myslíme si, že je to naprosto rozumné, naprosto racionální a vše je založeno na konečném soudci dobra – mně – který je středem vesmíru. A my jsme inteligentní, racionální lidské bytosti. Docela smutné, že? Docela smutné.

Kategorizace lidí podle našich preferencí

Takže je úžasné, jak to děláme. A to jen z hlediska pohledu na bytosti z hlediska tohoto života a našich vztahů. Ale pokud vezmeme v úvahu, že jsme měli vztahy s každým v předchozích životech, tak lidé, kteří tento život častěji než ne, patří do kategorie přátel; v předchozím životě pravděpodobně častěji šel do kategorie nepřátel. A lidé, kteří v tomto životě patří do kategorie nepřátel, pravděpodobně v předchozích životech častěji než ne, šli do kategorie přátel. Neustále se měnící vztahy, neustále se měnící; a přesto jsme tak krátkozrací a tak nevidomí, že si myslíme, že ať vnímáme kohokoli, ať vnímáme cokoli právě v tuto chvíli, je to, kdo je ta osoba a jaký je její vztah. A pak, další věc, která je opravdu hloupá, je, že každý má chyby a dobré vlastnosti – pokud nemluvíme o osvícených bytostech, které mají pouze dobré vlastnosti. Ale my ostatní, každý máme nějaké chyby, každý má nějaké dobré vlastnosti.

Pokud nám lidé ukazují své dobré vlastnosti, jsou to přátelé; jsou to dobří lidé, ve své podstatě dobří, etičtí lidé. Pokud ukazují své dobré vlastnosti někomu jinému a ignorují nás, pak nejsou tak dobří, že? Pokud projevují svou lásku, svou laskavost a svou štědrost druhým lidem a ignorují mě, nejsou moc dobří: odmítají mě, nemyslí to se mnou dobře, jsou tak bezohlední, jsou tak sebestřední – pokud někomu jinému ukážou své dobré vlastnosti. Teď, když ukážou své dobré vlastnosti někomu, ke komu jsme připoutáni, pak je trochu uvolníme. Takže pokud jsem připoutaný k určitým lidem a někdo jiný je k těmto lidem milý, pak se mi líbí ten člověk, který je milý k lidem, ke kterým jsem připoután.

Ale pokud ten člověk ukazuje své dobré vlastnosti a je milý k někomu, kdo se mi nelíbí, má stále stejné dobré vlastnosti, je to jen objekt, kterému ukazují své dobré vlastnosti, nejsem já a ne lidé, které mám rád. Tak co si o nich myslím? Je někdo milý k mým nepřátelům, lidem, které nemám rád? Nelíbí se jim vůbec! Jaký strašný odporný člověk! Ale jsou to samé dobré vlastnosti, ne? A jsou to samé špatné vlastnosti. Záleží jen na tom, komu tam ty dobré a špatné vlastnosti ukazuje. Někdo mi ukazuje své špatné vlastnosti, pokud jsi vznětlivý a vznětlivý a kritický a líný, a ukážeš mi to: "No, jaký jsi hrozný člověk." Pokud to ukážeš někomu, kdo se mi nelíbí, a budeš hrubý k někomu, kdo se mi nelíbí, „Dobře, dobře, jsi na mé straně. Spojíme se, udeříme toho člověka společně." Ale je to směšné, ne, protože jsou to stejné dobré vlastnosti bez ohledu na to, komu je ukazují, a stejné špatné vlastnosti bez ohledu na to, komu je ukazují. Ale podívejte se, jak je hodnotíme v závislosti na tom, komu tyto vlastnosti prokazují.

Posuzování lidí na základě dobrých a špatných vlastností

A to je důvod tolika rozvodů, protože to, co se stane, když se zamilujete, je, že si ti dva lidé navzájem ukazují své dobré vlastnosti. „Ukazuji ti své dobré vlastnosti, abys mě miloval; ukážeš mi své dobré vlastnosti, takže tě budu milovat." Tomu říkáme „zamilovat se“. Co se teď stane po chvíli pobytu s tou osobou? Ukazuje vám tato osoba vždy své dobré vlastnosti? Ne.

Začnou vám ukazovat své špatné vlastnosti. Měli ty špatné vlastnosti celou dobu; jen ti je předtím neukázali, protože na tebe chtěli udělat dojem, aby ses do nich zamiloval. A ty jsi byl hloupý. A ty jsi udělal to samé, ukázal jsi jim všechny své dobré vlastnosti, protože jsi na ně chtěl udělat dojem, aby se do tebe zamilovali, a oni jsou hloupí, takže to udělali. Ale poté, co je vše podepsáno, zapečetěno a doručeno, pak si děláte, co chcete: jste hrubý a kritický a co se týče té osoby, že? Protože jsou tak velkou součástí vás, že s nimi můžete zacházet, jak chcete. Takže když se to ve vztahu začne dít, je to příčina rozvodu, ne? Ale ten člověk měl celou dobu stejné dobré a špatné vlastnosti. Není to tak, že by byli jen dobří a najednou se takovými stali. Po celou dobu měli stejné vlastnosti; byl to prostě fakt, komu ty dobré vlastnosti prokazují. Takže to je důvod, proč mít přátele, ke kterým jsme připoutáni, a nepřátele, které nemůžeme vystát, je opravdu hloupé a směšné a nesmyslné a iracionální. Protože všechny tyto věci se mění a celý způsob, jakým diskriminujeme lidi, je falešný.

Více o vyrovnanosti

Teď někdo řekne: „Znamená to, že jsem od všech oddělený? Protože když žádné nemám připevnění, pak tu není nic, co by mě k někomu přitahovalo, takže jsem prostě od všech oddělený. Nikoho nemiluji; Nikoho nenávidím; Jen tam sedím. Nikoho nemiluji, nikoho nenávidím; Cvičím vyrovnanost." Znamená to vyrovnanost? Ne! To je další pitomost. To není význam vyrovnanosti. Vyrovnanost je stejná starost s otevřeným srdcem, takže odpoutanost neznamená, že všechny postavíte na vzdálenost paže a mezi vámi a nimi postavíte zeď s žiletkovým drátem. To není to, co vyrovnanost znamená. Vyrovnanost není stavění zdí mezi vámi a jinou osobou; bourá zdi, abychom se mohli starat o všechny stejně.

Pak se někdo zeptá: „No, když mám klid, znamená to, že zacházím se všemi stejně? Protože nyní se k lidem, ke kterým jsem připoután, chovám jedním způsobem a k lidem, kteří mě ohrožují, se chovám jiným způsobem. Pokud tedy nemám připevnění a hněvZnamená to, že se ke všem chovám stejně? Mám-li vyrovnanost, zacházím se všemi stejně; není rozdíl? To to znamená?" To není myšlení; protože nezacházíme se všemi stejně, protože máme různé sociální role. Máme různé způsoby, jak dobře známe různé lidi. Musíme se tedy k lidem chovat odlišně na základě sociálních rolí, na základě toho, jak dobře je známe, na základě toho, co je pro ně dobré.

Jednou jsem četl knihu, která říkala, že bychom měli lidem dát tolik důvěry, jakou mohou snést. Takže různí lidé snesou různé míry důvěry, že? Věříte dvouletému dítěti v zápasech stejně jako věříte dospělému v zápasech? Takže dáváte lidem různé množství důvěry podle jejich úrovně zralosti, podle jejich chápání a podle jejich vztahu k vám. Můžete věřit někomu, koho znáte, s klíčem od vašeho domu, zatímco byste nevěřili někomu, koho neznáte. Stále můžete mít k oběma lidem pocit vyrovnanosti, ale jste stále chytří a protože nevíte, jak moc můžete věřit cizímu člověku s klíčem od vašeho domu, nedáte mu ho. Stále se tedy k lidem chováme jinak podle vztahu.

Mít vyrovnanost neznamená dobře, každý může zůstat se mnou, protože mám vyrovnanost. Chci říct, že se zblázníš! Stále tedy existují různé způsoby, jak zacházet s lidmi, a není to tak, že byste se k dítěti odvedle chovali stejně jako ke svému šéfovi. Tyto vnímající bytosti mají různé sociální role a různé úrovně vyspělosti, takže s nimi musíte zacházet jinak. Ale ve své mysli stále můžete mít stejný pocit k oběma z nich, nebýt zaujatý, myslet si, že štěstí jedné osoby je důležitější než štěstí jiné osoby, a nepřejíte si dobře jedné osobě a nepřejete si ublížit druhé osobě.

Takže můžete vidět, že čím více pěstujeme tuto vyrovnanost, tím více nás od ní osvobozuje připevnění a také nás zbavuje zloby. Protože někdy, když jsou naše city zraněny, máme vůči někomu jakýsi zlomyslný postoj: „Ať trpí“ nebo „Potrestám je,“ a tak děláme své malé tresty.

Jak trestáme lidi, které nemáme rádi

VTC: Jak trestáš lidi, o kterých si myslíš, že se k tobě nechovají hezky?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Ty je ignoruješ? Ignorujete je nějakým zvláštním způsobem? Jak je ignorujete? Jakým způsobem. Ano, trochu nadávat, takže je to způsob, jak jim nevěnovat pozornost, který nemohou přehlédnout, že jim nevěnujete pozornost. Ale ve skutečnosti jim věnujete velkou pozornost, protože se cíleně soustředíte na to, abyste je potlačili tím, že jim nevěnujete pozornost.

Publikum: Pak to, co dělám, aby to bylo ještě nápadnější, je, že zdůrazňuji, jakou pozornost věnuji ostatním lidem před nimi.

VTC: Ano, před nimi zdůrazňujeme, kolik pozornosti věnujeme druhým lidem, a pak jen nevinně: „Ach, nevšiml jsem si tě, promiň,“ [smích], ale mezitím věnujeme tolik pozornosti jiným lidem. Co jiného děláš?

Publikum: [neslyšitelný]

Při pohledu na větší obrázek, minulé životy spojení s ostatními

Takže, když jsi s někým trochu zaražený, ignoruješ ho. Ale můžete udělat jen obecné prohlášení, které má velmi konkrétní odkaz, že jen vy a oni víte, že na ně narážíte, kromě toho, že stále můžete vypadat úplně sladce a nevinně, že? Protože když se vrátí a zavolají vám, můžete říct: "Nemluvil jsem o tobě!" Takže se tak nějak hodně kryjeme. Takže vidíte, jak tento nedostatek vyrovnanosti, tato zaujatost, kterou máme, vede k tolika komplikacím v lidských vztazích a tolika rozrušení v naší vlastní mysli, stejně jako k naprosté iracionálnosti. Protože když se podíváte na celkový obraz: minulé životy, současné životy, budoucí životy, každý strávil nějaký čas v kategorii přátel, každý strávil nějaký čas v kategorii nepřátel, takže všechny jsou úplně stejné, každý strávil nějaký čas. čas v neutrální kategorii, všichni jsou stejní. Ale všechny tyto tři kategorie jsou naprosto umělé, protože jsou založeny na sebereferenci, na tom, jak se ke mně vztahují.

Takže pokud začneme bourat tyto kategorie přítele, nepřítele a cizince, pak se věci mezi námi a ostatními vnímajícími bytostmi skutečně, opravdu otevřou. A otevírají se způsobem, kterým se skutečně začínáme cítit blízko k ostatním, a to vede k prvnímu ze sedmi bodů, kterým je, že všechny cítící bytosti byly v té či oné době našimi rodiči. Nebo pokud se ani nedostaneme k tomu prvnímu bodu, všechny vnímající bytosti, které jsme znali v předchozích životech a byli našimi přáteli, to tak dělají. Takže když vidíte nějakou vnímající bytost v tomto životě, není to tak, že byste se jen setkávali cizinci. V předchozím životě jste měli nějaké spojení. Navzájem si nepamatujete, ale nějaké spojení tu bylo; takže nemusíme všechny postavit na délku paže, jako: „Ach, to je úplně cizí člověk. Nevím, kdo to je. Nemáme se jak spojit." Vůbec to tak není, protože v minulých životech jsme k sobě měli všichni extrémně blízko.

Sedmibodová příčina a následek

První krok, všechny bytosti byly našimi rodiči

Takže v sedmi krocích začínáte prvním krokem, když vidíte, že všechny vnímající bytosti byly našimi rodiči, takže jsme měli velmi blízký vztah rodiče a dítěte. Obvykle se říká, že všechny byly našimi matkami, ale my jsme ve věku genderové rovnosti, takže zahrnuji všechny tatínky. Všichni byli také našimi tatínky, takže naše matky a naši tátové. A protože byli našimi rodiči, byli k nám všichni laskaví. To je ta druhá. Zpátky k tomu prvnímu, pouhé pochopení toho, že všichni byli našimi rodiči, vyžaduje určitý druh citu pro znovuzrození, určitou víru v znovuzrození, určitý druh pocitu ve znovuzrození, prostě si dokonce pohráváte s myšlenkou znovuzrození. Myslím, že jednou z věcí, která je překážkou pro pochopení znovuzrození, je naše uchopení skutečné existence. Protože někoho vidíme nyní, chápeme ho jako bytí, jakkoli se nyní jeví, a myslíme si, že to je vše, čím kdy byli a čím kdy budou, a to je ta osoba: ty agregáty, které nyní vidíme, je tato osoba. Takže můžete vidět, jak uchopení skutečné existence vytváří blok pro pochopení znovuzrození. Zatímco pokud neidentifikujeme agregáty osoby, mentální a fyzické agregáty jako osobu inherentně, pak vidíme, že se agregáty mohou měnit; nebo může existovat kontinuita agregátů a také kontinuita osoby, přičemž osoba je pouze označena v závislosti na agregátech.

Druhým krokem je vidět jejich laskavost

Prvním krokem bylo vidět je jako naše rodiče, a tedy velmi blízké. A pak druhým krokem je myslet na jejich laskavost, když byli našimi rodiči. Pamatuji si, když jsem se to poprvé dozvěděl, jak jsem v roce 1975 seděl na podložkách zamořených blechami v Kopanu. Mnoho z nás říkalo: „Lama, ty nerozumíš našim rodinám. Neříkej nám, že naši rodiče byli hodní. Udělali to a udělali tamto." A od té doby, co se objevil Freud, máme otevřenou možnost obviňovat naše rodiče ze všeho, co je s námi špatně. Takže toho využíváme, ne? Jsem v prdeli kvůli tomu, co udělali moji rodiče. Na tom postavíme celou identitu.

So Lama řekl: "Dobrá, drahá, pokud je příliš těžké přemýšlet o laskavosti své matky a laskavosti svého otce, pak přemýšlejte o tom, kdo to byl, kdo vás vychoval, když jste byl malý, pokud to byla teta, strýc, prarodič nebo chůva, vzpomeňte si na toho, kdo k vám byl laskavý, když jste byli malí.“ Někteří lidé s tím měli dokonce problémy. Ale myslím, že mnohé z toho se více odráží na nás; že často nevidíme laskavost druhých. Jsme velmi, velmi ignoranti a ačkoli Lama nám k tomu dal svolení rozjímání Když přemýšlím o laskavosti toho, kdo nás vychoval, když jsme byli děti, myslím si, že je důležité vrátit se k našim rodičům a opravdu ocenit jejich laskavost. Protože to byli oni, kdo nám to dal tělo a udělali to nejlepší, co mohli, aby nás vychovali, vzhledem k tomu, že byli nedokonalými lidskými bytostmi stejně jako my. Takže každý měl své vlastní šílenství, ale všichni si přáli jen to dobré. Když se na to podíváte z pohledu toho člověka, je to, jako by přáli druhým, aby se jim dařilo, ale jejich vlastní trápení je někdy dostanou to nejlepší. A tak jednají skutečně zhoubným způsobem, ne proto, že jsou hrozné lidské bytosti, ale proto, že jsou přemoženi svými vlastními utrpeními. Proč tedy mít zášť vůči někomu, kdo má trápení pod kontrolou?

Shantideva používá tento vynikající příklad. Říká, že když vás někdo bije holí, je to hůl, která vám ve skutečnosti ubližuje. Ale zlobíte se na klacek? Ne, na tu osobu se zlobíš, protože ta osoba ovládá hůl. Ale kdo ovládá člověka? Potíže ovládají toho člověka, takže bychom se na toho člověka také neměli zlobit, měli bychom se zlobit na jeho utrpení, protože to není člověk, kdo škodí. Nemají žádnou kontrolu. Je to jejich trápení, které je zcela přemohlo a které je nutí dělat vše, co dělají.

Laskavost, kterou jsme dostali jako malé děti

Takže si myslím, že je docela důležité opravdu strávit nějaký čas přemýšlením o laskavosti, které se nám dostalo od ostatních, když jsme byli malí, od našich rodičů a od kohokoli jiného k nám byl laskavý, když jsme byli malí. A myslím, že je tu také výhoda přemýšlet o tom, zvláště z doby, kdy jsme byli malí, protože jsme tehdy byli tak bezmocní. Když jsme dospělí a přemýšlíme o laskavosti jiných lidí, samozřejmě si toho stále vážíme, ale vždy je tu věc: „Kdyby na mě nebyli laskaví, našel bych někoho jiného, ​​kdo ke mně byl laskavý nebo by našel nějaký jiný způsob, jak to dotáhnout do konce." Ale když jsme byli malí jako kojenci? Ne, byli jsme úplně, úplně 100% závislí na ostatních. Nemohli jsme se uživit, nedokázali jsme se vyčistit. Nemohli jsme se ani převalit v posteli. Kdyby nám bylo příliš horko, nemohli bychom sundat přikrývku; kdyby nám byla příliš zima, nemohli bychom si obléknout deku. Nemohli jsme si dát sklenici k ústům a napít se vody. Když jsme byli děti, nemohli jsme nic dělat. Vážně si myslím, že jednoho dne bychom měli vytáhnout naše obrázky miminek a sedět a jen o tom přemýšlet a představovat si jeden druhého jako bezmocná miminka, protože jsme byli, ne? Byli jsme úplně bezmocní. Pokud jsme byli nemocní, nevěděli jsme nic o medicíně. Věděli jsme jen, že se necítíme dobře a někdo jiný se o nás postaral. Je to opravdu úžasné, pokud strávíte nějaký čas přemýšlením o tom, že jste nemluvně, a představujete si sami sebe takhle.

Jsme naživu díky laskavosti ostatních

A sledujte, jak se rodiče chovají ke svým dětem, a pak si pomyslete: "Ano, tak se o mě moji rodiče starali." A naši rodiče měli samozřejmě své vlastní boje. Nebylo to tak, že by byl život úplně růžový, když nás měli. Měli své vlastní boje, své vlastní nejistoty. Měli finanční problémy, měli problémy ve vztazích; měli nejrůznější problémy a přesto se o nás stále starali, nebo když se o nás nemohli postarat přímo, zajistili, že se o nás postará někdo jiný, že? Pokud se o nás z nějakého důvodu nemohli postarat, zajistili, aby se o nás postaral příbuzný nebo pěstoun nebo adoptivní rodič nebo přítel nebo někdo, starší sourozenec, někdo se o nás postaral. Proč? Protože jsme stále naživu; to je důkaz. Jaký je důkaz, že jsme obdrželi laskavost od jiných vnímajících bytostí? Důkazem je, že jsme stále naživu. Protože faktem je, že kdybychom nedostali laskavost, protože bychom se o sebe nedokázali postarat jako nemluvňata, jako batolata, zemřeli bychom. Úplně bychom zemřeli, ale neumřeli jsme. A celý důvod, proč stále žijeme, je ten, že se o nás lidé starali, protože jsme se o sebe nedokázali postarat. Takže celá tahle ta americká věc šmrnc, nezávislý, vystrčit bradu, vystrčit hruď, v kontrolní osobě; je to hromada prasat, ne? Všichni jsme byli malá miminka, která se o sebe nedokázala postarat a ostatní se o nás starali.

Takže jsme byli příjemci obrovského množství laskavosti a nebylo to jako péče o nás byla vše, co ostatní lidé museli dělat v celém širém světě. Měli tolik jiných věcí na práci, než se o nás starat, a přesto si vždycky našli čas se o nás postarat, zvlášť ve 2:00 ráno, kdy jsme křičeli z plic. Vždycky někdo vstal a staral se o nás. Docela úžasné, že? Měli bychom to zkusit někdy, víte, někdo tady, jako Achala (kočka), která jde kolem ve 2:00 ráno, mňouká a všechny probouzí. jak se cítíme? Nám se to nelíbí, ale naši rodiče, když jsme miminka? Uprostřed noci jsme křičeli a někdo přišel, zvedl nás, držel nás a nakrmil. Měli jsme noční můru a oni nás utěšili. Nebo když jsme se učili chodit, spadli jsme a oni nás zvedli.

A jak jsme se naučili mluvit? Protože nás drželi a ukazovali nám, jak pohybovat ústy, abychom vydávali zvuk, a je úžasné, jak rodiče rozumí dětské řeči svých dětí. Byli jste někdy s nějakým dítětem, které na vás plynule mluvilo ze strany toho dítěte, ale vy nerozumíte tomu, co říkají? Rodiče mohou! Naprosto chápou, že dětská řeč dává naprostý smysl. Mám to někdy v Singapuru, protože mluví singlish [singapurská angličtina] a někdy je singlský přízvuk u malých dětí velmi silný, a tak poslouchám, ale děti mluví velmi rychle a já tomu všemu nerozumím. Ale rodiče? Úplně rozumí. Takže takhle se učíme mluvit, protože naši rodiče poslouchali a pak nám opakovali, co jsme se snažili říct, že to neumíme moc dobře říct, ale oni to zopakovali. My bychom řekli „bwoow“ a oni by řekli „podívej se“. Tak jsme se naučili mluvit, ne? Opakovali nám, co jsme se snažili říct, a tak nás naučili mluvit. Školili nás na záchod, učili nás, jak si čistit zuby, jak si zavazovat tkaničky, jak mýt nádobí, jak dělat tolik věcí, naučili nás. Jako dospělí si můžeme nebo nemusíme zavazovat tkaničky nebo mýt nádobí, ale někdo nás naučil, jak to dělat.

Takže jsme se od všech těchto lidí hodně naučili. Takže si myslím, že je velmi dobré strávit nějaký čas přemýšlením o laskavosti lidí, kteří vás vychovávali od doby, kdy jste byli velmi, velmi malí a kteří nám skutečně dali tyto základní dovednosti a kteří nás udrželi naživu, když jsme byli úplně bezmocní.

Meditujte o těchto laskavostech

Takže v tom budeme pokračovat příští týden, ale je to velmi sladké rozjímání a je to něco, co může být docela emotivní, když si opravdu necháme pocítit laskavost, kterou nám ostatní projevili, zvláště když jsme stavěli zdi, abychom se odlišili od našich rodičů a ukázali jim, že jsme dospělí a nejsme pod jejich kontrolou a nebudeme dělat to, co říkají, opravdu strávit nějaký čas přemýšlením o jejich laskavosti úplně roztaví všechny ty věci, které tak často s lidmi děláme.