Tisk přátelský, PDF a e-mail

Verš 90: Příznivé znamení lásky

Verš 90: Příznivé znamení lásky

Součástí série přednášek o Drahokamy moudrosti, báseň sedmého dalajlámy.

  • Láska vytváří harmonii a mír v našich myslích
  • Když máme mysl prodchnutou láskou, naše vztahy s ostatními jsou hladší
  • Nálada nebo duševní stav jednoho člověka může mít dominový efekt na ostatní
  • Důležitost také odpuštění

Drahokamy moudrosti: verš 90 (download)

"Co je příznivým znamením pro obyvatele venkova i města?" Tedy obyvatel venkova nebo města. "Láska, která hledá harmonii mezi lidmi a která přeje druhým jen štěstí."

Co je příznivým znamením pro obyvatele venkova i města?
Láska, která hledá harmonii mezi lidmi a přeje druhým jen štěstí.

Proč je láska příznivým znamením? Protože když je láska, pak je harmonie ve vlastní mysli a mír ve vlastní mysli. A to je dobrá prognóza… Protože „znamení“ znamená něco, co bude v budoucnu signalizovat příchod dobrého. Takže když je v naší mysli mír a láska, je to signál, že tam bude…. Naše vztahy s ostatními lidmi budou klidnější a starostlivější, a to je signál nebo indikátor, předpověď našeho vlastního štěstí v tomto životě. A také když máme milující mysl, nevytváříme tolik negativního karma– tvoříme mnohem pozitivnější karma– takže je to dobrý ukazatel dobrého znovuzrození. A je to samozřejmě něco velmi důležitého pro plné probuzení. Nikdy jste neslyšeli o a Buddha komu chybí láska a soucit. Je to tedy příznivé znamení pro plné probuzení.

Mít mysl prodchnutou láskou a laskavostí je ukazatelem pouze dobra, které přijde. A to je něco, o čem, myslím, mluví většina náboženství. A vědí to i lidé, kteří nemají žádné náboženství. Můžeme to vidět z vlastní zkušenosti, ne? Když je naše mysl milující, pak se naše vztahy zlepšují, jsme klidnější, vycházíme s ostatními, vytváříme dobrý pocit mezi lidmi, se kterými žijeme, a pak jak více a více lidí vytváří milující mysl, stává se to nakažlivé. ve společnosti a každý se začne zajímat o ostatní lidi. Zatímco když je to naopak, když je naše mysl naštvaná, pak je to také znamení, ale špatné znamení, protože když jsme naštvaní, říkáme a děláme věci, které ostatní lidi rozčilují, a pak na to reagují, a pak zlobit se víc a oni se zlobí, a pak se to rozjede, protože všichni jsou nešťastní a naštvaní.

Opravdu můžete vidět, jak nálada nebo duševní stav jednoho jednotlivce může mít poměrně velký a široký dopad na velké množství lidí. Takže opravdu vynaložit úsilí na kultivaci mysli lásky se skutečně vyplatí u nás samotných i u druhých. Kultivace sebespravedlivé mysli hněv [kroutí hlavou] uh-uh. To přináší jen utrpení, ne? Druh hněv z: „Mám pravdu! A musí se řídit tím, co říkám, protože mám pravdu.“ Ano?

Naše země je plná svéprávných hněv. Svět je plný svéprávných hněv. A někdy jsou věřící lidé nejspravedlivější. Takže se opravdu musíme takovým věcem vyhnout a místo toho mít mysl lásky.

Myslím, že jít spolu s myslí lásky je myslí odpuštění. Mysl, která říká: "Dobře, lidé udělali chyby nebo lidé špatně pochopili, nebo dokonce i já sám jsem udělal chyby." (Víte, ta zázračná, jedinečná událost, která se jen málokdy stane, když uděláme chybu.) Být schopni mít trochu odpuštění a lásky i vůči sobě, aniž by probíhal tento neustálý kritický soudný vnitřní dialog o nás samých nebo o druhých. lidé. Ale místo toho jen: "Dobře, došlo k chybě, bylo tam něco škodlivého, opravme to, opravme to." Zejména tím, že to uděláme změnou našeho postoje. Někdy nemůžete vrátit čin, který jste udělali, ale můžete změnit svůj postoj a pak se omluvit druhému a pomoci změnit vztah. Ale to je něco, k čemu musíme přijít a jednat sami, protože když můžeme mít odpuštění a můžeme mít lásku, je to dobré pro naše vlastní životy a naši vlastní budoucnost, stejně jako pro harmonii lidí kolem nás. jako náš budoucí život, stejně jako naše případné probuzení.

Ctihodný Thubten Chodron

Ctihodný Chodron klade důraz na praktickou aplikaci Buddhova učení v našem každodenním životě a je obzvláště zručný v jeho vysvětlování způsoby, které jsou pro obyvatele Západu snadno pochopitelné a praktikované. Je dobře známá pro své vřelé, vtipné a jasné učení. V roce 1977 byla vysvěcena na buddhistickou jeptišku Kyabje Ling Rinpočhem v Dharamsale v Indii a v roce 1986 přijala bhikšuni (plné) vysvěcení na Tchaj-wanu. Přečtěte si její celý životopis.