Praxe amitábhy: Strach v době smrti

• Absorpce smrti
• Co se stane jako tělo začíná ztrácet schopnost podporovat vědomí
• Proč strach přichází v době smrti a jak se na něj připravit
• Důležitost cvičení pro čas smrti, dokud jsme naživu

Mluvili jsme o modlitbě v době smrti. Minule jsme udělali jeden verš, ale ten je opravdu zásadní, protože připravuje půdu pro všechno ostatní, protože žádá Amitábhu, aby přišel v době smrti „a poradil mi, abych se vzdal uchopování světské existence a pozval mě, abych přišel tvoje nedotčená říše."

Potom přejdeme k druhému verši a zde LamaPočínaje pohlcením smrti a vizemi, které se pak objeví.

Když se země absorbuje do vody,
je vnímán vzhled jako fata morgána,
a v ústech mám sucho a špatnou chuť,
prosím, pojď mi říct, abych se nebál
a inspirovat mě skutečnou odvahou.

V době smrti se děje to, že fyzické prvky a větry ztrácejí schopnost fungovat jako fyzická podpora vědomí. Říká se, že tyto prvky se rozpouštějí, absorbují, v podstatě slábnou ve funkci. V každé z těchto osmi fází, které se odehrávají, je určitý smysl, který je značně redukován, prvek, který je redukován, různé fyzické příznaky, které se dějí, různé vize, které se objevují v mysli.

V prvním kroku se rozpouští živel země, a proto vzniká přelud. Znáte to, jako asfalt, když jedete pouští a vypadá to, že na asfaltu je voda. Nebo je v poušti písek a objeví se voda.

To, co se děje, je proto, že prvek země v tělo ztrácí na síle, vodní živel se stává výraznějším. To je důvod, proč máte vidinu vody. v tu konkrétní dobu. A co se děje v tělo je, můžete cítit, když váš zemský živel rozpouští, vaše fyzické pocity se skutečně mění. The tělo začíná být docela těžký a on říká: "Moje ústa jsou suchá a chutná." Nezní to moc hezky. Ale to se děje v okamžiku smrti. A říkají, že vaše tělo prostě se můžete cítit velmi, velmi těžce a navenek se nemůžete pohybovat tak dobře, jako jste byli zvyklí předtím.

Když k tomu dojde, tento první krok – možná to můžete nazvat – „aktivní“ umírání. A tyto fáze aktivního umírání mohou nastat velmi rychle, během několika minut, nebo v případě nehody velmi rychle, jako je to [lusknutí prsty]. Nebo se mohou dokonce stát během několika dnů, nebo možná dokonce, v některých případech, pokud je někdo velmi, velmi nemocný, během týdnů. Něco takového.

V tu chvíli získáte skutečný pocit, že to je ono, umírám. O tom není pochyb. V tu chvíli může přijít strach. A ten strach přichází často, protože existují vize – karmicky vytvořené vize – čehokoli karma náhodou dozrává a to ovlivní náš další život. A to samozřejmě karma to, že dozrává, bude ovlivněno naším duševním stavem v době, kdy umíráme. Proto je opravdu důležité mít velmi klidné prostředí, když umíráte, neobklopené věcmi, které vás přimějí připoutat, věcmi, které vás budou znepokojovat, věcmi, které vás rozruší nebo rozzlobí. Velmi klidné. Proto si myslím, že vždycky říkám, že nechci umřít s příbuznými a přáteli kolem, kteří mě chápou, protože to pak vyvolává chápání. A pak se o ně musíte starat místo toho, abyste dělali své rozjímání na kterou se musíte soustředit.

Zatímco pro některé lidi, možná, světské lidi, mít tam ostatní, když umírají, by je to mohlo utěšit, ale také to pravděpodobně vychovat připevnění. Ale musíte to vyvážit, protože pokud jejich mysl způsobí klidnější pocit, že tam lidé jsou, tak to bude. Ale pokud jsme praktikující, pak čím více můžeme připravit svou mysl předtím, než aktivně zemřeme, tím více můžeme nastavit jiný druh tónu a jiný mentální stav, když jsme v procesu aktivního umírání.

Takže strach přichází kvůli těmto karmicky vytvořeným vizím, a to pokud nějaké negativní karma dozrává. Vidíte obrazy lidí, kteří vás pronásledují, nebo obrazy ohně, nebo kdo ví, co by to mohlo být, pokud je to negativní karma dozrává. Nebo pokud je pozitivní karma dozrává, tehdy budete mít také Amitabhu. A tento druh vidění se objevuje nejen v této fázi, ale až do konce čtvrté fáze. Jakmile se dostanete do bílého vidění, karmické jevy se nedějí.

Dalším důvodem strachu je lítost nad tím, jak jste žili. Tam umíráte a uvědomujete si, že stále chováte zášť vůči lidem, a k čemu jsou tyto zášti, když umíráte? Ale už je pozdě, teď už to nenapravíte. Nebo jsou lidé, kterým se musíte omluvit. Opět je příliš pozdě, to nemůžete udělat. Objevují se nejrůznější negativní skutky, které jsme udělali, pocit lítosti a výčitek, a to může vést k pocitu strachu, protože si uvědomíte, že je to negativní pocit, který se objevuje v mysli a který způsobí nějaký druh negativní karma dozrát, což nevěstí nic dobrého pro další znovuzrození.

Proto stále říkáme, že musíme cvičit, dokud jsme naživu, a na konci každého dne si urovnat – alespoň v naší mysli – jakýkoli druh konfliktů, které jsme měli s lidmi, abychom se noste je, když spíme, nebo je přenášejte do dalšího dne. Pokud jsme se rozzlobili nebo jsme byli chamtiví nebo cokoli jiného, ​​než půjdeme spát, použijte protilátky Dharmy v lamrim a myšlenkový trénink, abychom zvrátili, jak mysl přemýšlí, pokud jsme uvízli v nějakém trápení. Alespoň v duchu se omluvte lidem, kterým se potřebujeme omluvit, odpusťte lidem, kterým potřebujeme odpustit, takže když jdeme spát, nenosíme s sebou všechny tyhle věci, a když se probudíme, neměli jsme je. Protože je to velmi, velmi jasné – možná jste si všimli – když jdete spát se špatnou náladou, probudíte se se špatnou náladou. Všimli jste si toho? Pokud jdete spát a byli jste před spaním naštvaní, probudíte se a jste naštvaní. Pokud jdete spát plní chtivosti a nespokojenosti, tak se probudíte. To je důvod, proč je důležité praktikovat, že na konci každého dne, abychom se dobře vyspali, a pak jasně během života, jak jsem řekl dříve, nečekat až do konce, ale až dorazíme do v čase smrti jsme drželi krok, očistili jsme se, věci jsme opustili, takže se pak můžete soustředit na vize a pamatovat si všechny tyto druhy věcí, místo abyste byli rozptylováni.

Dalším důvodem strachu je právě toto vědomí, že opouštíme vše, co je známé. Minulý týden jsme se trochu bavili o tom, jak chceme předvídatelnost, chceme jasnost, chceme konzistenci, a tady v době smrti žádná předvídatelnost, jasnost nebo konzistentnost neexistuje. Je to závislé vznikání a karmadozrává v závislosti na tom, co jsme dělali předtím. Uvědomit si: „Dobře, celá moje identita ega, jak si myslím, že by svět měl být, kdo v něm jsem, jak by se mnou lidé měli zacházet, to vše se vypařuje. Takže v té době může být hodně strachu: „Kdo budu? A kdo jsem já?" V tu chvíli se stává velmi silným uchopením já a „já“ a „moje“. Zvlášť když je jasné, že to opouštíme tělo což je do značné míry základem naší identity, protože tělo je místo, kde obvykle spojujeme „já“ jako existující.

Jak jsme studovali ve čtyřech zařízeních všímavosti, tělo je příbytkem já, přesto se oddělujeme od toho těloa kdo potom budeme?

To je důvod, proč je tak důležité o všech těchto věcech přemýšlet, dokud jsme naživu. Proto nechat se během dne tak rozptylovat malými věcmi je taková ztráta času, protože musíme svůj čas využívat k přemýšlení o těchto důležitějších věcech, ne na to, „Někdo to dej sem a já chci, aby to bylo tam. . A někdo to udělal tímto způsobem a já chci, aby to bylo provedeno tímto způsobem. Nebo mi to někdo řekl, proč to řekl?" Protože kdo na to chce v době smrti myslet? To určitě přinese nějaké negativum karma vzniknout. A pokud na to nechceme myslet po smrti, proč se nad tím dusit, když jsme naživu, když potřebujeme skutečně využít čas k tomu, abychom si procvičili uvolnění a cítili se mírumilovně kvůli všem těm věcem, kterých se zbavujeme. A pokud se během života dokážeme pustit, vytváříme mnohem méně negativního karma, mnohem ctnostnější karma, takže v době smrti je pole karmických semínek více nakloněno v náš prospěch, než kdybychom se celý život rozčilovali nad tím, že „stoly nejsou správně seřazené“ a „má róba je roztrhaná“ a frustrovaný kvůli tomu chlápkovi s topidly, nebo kdo ví co. Víš, jak se naše mysl zasekává na věcech. Takže během života prostě cvičíme odlepování mysli.

Žádáme Amitabhu: "Prosím, řekni mi, abych se nebál a inspiruj mě skutečnou odvahou." Ale pokud jsme během svého života necvičili dobře, ani Amitabha, který řekl: „Neboj se,“ náš strach nezastaví. Opět jde o to, že musíme udělat svou část, takže pokud Amitabha přijde a řekne „neboj se,“ uvěříme mu. A jak jsem řekl dříve, nemusí to nutně znamenat, že budete mít vizi Amitabhy, ale tím, že to čtete a uvažujeme o tom, si ve skutečnosti připomínáme: „Ach, až se to začne dít, nedělej to“ nebát se,“ a rozvinout skutečnou odvahu.

Na co chceš myslet v době smrti? Útočiště, bódhičitta, prázdnota. Takže když říkáme: „Amitábho, vlož mi skutečnou odvahu,“ co nám dodá odvahu? Útočiště, bódhičitta, prázdnota. Teď máme problémy. Pamatujeme si ty tři? Pokud to neuděláme, budeme si je v době smrti pamatovat? I kdyby tam byl Amitabha v plné technicolor, věnovali bychom vůbec pozornost? To je důvod, proč se cvičení děje, dokud jsme naživu. To je nejlepší způsob, jak to udělat. A neříkat: "No, na konci budu věřit v Amitabhu a to je vše, co na konci musím udělat." Takhle to nepůjde.

Vzpomínám si na jednoho z mých přátel, který žil v dolní Dharamsale, když jsem žil v Indii, a vyprávěl mi příběh o tom, jak byl v Dharamsale, ale jeho dům byl o něco níže, musel sejít po silnici, aby se dostal ke svému Dům. A procházel kolem jednoho z ovocných stánků, který šel dolů, a na něčem uklouzl. A řekl mi, že první myšlenka, kterou měl na mysli, když uklouzl a upadl, byla: "Do prdele." A to ho opravdu vyděsilo, protože si pomyslel: "Pokud zemřu a to je moje poslední myšlenka, co potom?"

Takže tyto druhy zážitků, když se stanou v našich životech a my to vidíme, mohou být pro nás velkým probuzením toho, jak důležité je trénovat mysl.