Praxe amitábhy: Aspirační modlitba

• Generování mahájánové motivace pro vykonávání praxe
• Jasno o tom, jaký je náš záměr, abychom se znovuzrodili v Sukhavati
• Plnění našich nejvyšších aspirací

Pokračujeme v sádhaně Amitábha. Včera jsme mluvili o tom, jak vizualizovat a trochu o tom, jak na to přemýšlet když říkáš mantra. A k tomu se ještě vrátím. Chci projít celou sádhanou a pak se vrátit trochu víc k rozjímání část toho.

To, co následuje v sádhaně, je an aspirace. Podle jazyka poznáte, že to napsal Kyabje Zopa Rinpočhe. Je to klasický Rinpočhe. Ale je to opravdu krásné, protože jen tak jasně uvádí věci o tom, jaká je cesta a kam jdeme a co musíme udělat, abychom se tam dostali. Je to krátké a sladké a k věci, ale velmi tofu-ey.

Vše minulost, přítomnost i budoucnost guru, Buddhové a bódhisattvové
přebývající v deseti směrech vesmíru,
zejména Amitabha Buddha a osm velkých bódhisattvů podobných lvu,
prosím věnujte mi pozornost.

Začínáme, voláte všechny svaté bytosti. Žádný z nich vám nechybí. Zejména Amitabha. Pak je tu osm velkých bódhisattvů: Avalokiteshvara (Chenrezig, Kwan Yin), Manjushri, Samantabhadra, Kshitigarbha, Akashagarbha, [Nivaranavishkambhin, Maitreya, Vajrapani]

Říká: "Věnujte mi prosím pozornost." Spíše to znamená, že můžeme věnovat pozornost těmto bódhisattvům.

Přeji si osvobodit všechny matky cítící bytosti
z obrovského oceánu samsárského utrpení a
a vést je k nejvyšší radosti plného probuzení,

To je naše motivace. Je to mahájánová motivace, a bódhisattva motivace. Vyvinuli jsme to prostřednictvím praktikování meditací o nevýhodách cyklické existence a meditací o rozvoji bódhičitta.

Díky této motivaci:

Uvědomuji si, že se musím stát a Buddha.

Pokud máme tuto motivaci, pak jedinou možností je stát se Buddha. Nic jiného nechceš dělat. Být inženýrem. Být prezidentem. Tyto věci nejsou vaše cíle. Samozřejmě, pokud jste a bódhisattva možná se budete chtít projevit tímto způsobem ve prospěch vnímajících bytostí. Ale pokud máte tuto motivaci, jedinou možností je buddhovství. Jinak jsme buď v samolibém míru a nemůžeme plně prospívat vnímajícím bytostem, nebo jsme v samsáře, kde si nemůžeme pomoci ani sami.

Chcete-li to provést,
Rozhoduji se znovuzrození ve Velké zemi Blaho
a slyšet učení přímo od Amitábhy Buddha.

Zde je velmi jasné, že účelem, proč se chceme narodit v Sukhavati, je to, abychom mohli dosáhnout buddhovství a být co největším přínosem pro vnímající bytosti. A abychom dosáhli buddhovství a byli velkým přínosem, potřebujeme slyšet učení. A narodit se v družině Amitábhy je velmi dobrý způsob, jak naslouchat učení. Nemůžete slyšet žádné učení lépe než toto.

To velmi jasně ukazuje, že účelem modlitby za zrození v Sukhavati není jen to, abychom se mohli vyhnout nižším říším. Myslím, že to je jeden z důvodů, proč o tom Jeho Svatost moc nemluví powa a znovuzrození v čisté země, protože tolik lidí to vidí jako jakési nebe a jejich motivací je právě vyhnout se nižšímu znovuzrození. A to není ta správná motivace, proč se chtít narodit v Sukhavati. Je to dobrá motivace, ale není to skutečná motivace, kterou by žák Amitábhy měl mít. Je to určitě lepší než motivace jen chtít být bohatý a slavný v samsáře. Ale je to dost omezená motivace, protože je to jen přemýšlení o nás samých a našem vlastním dalším znovuzrození. A bódhičitta motivace je nesmírně důležitá. Rinpočhe říká, že motivace je důvod, proč se chceme znovuzrodit v Sukhavati. Ne pro nějakou menší motivaci.

Abyste se tam narodili a slyšeli učení přímo od Amitabhy:

Proto silou všech mých minulých, současných a budoucích zásluh shromážděných dohromady,
neměnný slib všech Tathágatů,
a moc moudrosti a konečné pravdy dovol, abych v okamžiku smrti,
přijmi okamžité a spontánní znovuzrození na plně otevřeném lotosu
v přítomnosti Amitabhy Buddhazářivá forma.

Tomu se říká prohlášení pravdy. Někdy to najdete v písmech. Když někdo dělá velmi, velmi pevné předsevzetí. A říkají…. V tomto případě je to „silou mých minulých, současných a budoucích zásluh shromážděných dohromady“. To vše ho pohání. Ale není to jen to, je to také „nezměnitelný příslib všech Tathagatů“, skutečnost, že všichni Tathágatové řekli, že shromažďováním zásluh, učením se cestě, vytvářením soucitu a altruismu pak můžeme dosáhnout tohoto druhu znovuzrození.

"Sílou mých minulých, současných a budoucích zásluh shromážděných dohromady, neměnní... Tathágatové..." kteří nikdy nebudou lhát. To nejsou fake news. Není to propaganda. "A moc moudrosti a konečné pravdy." Moudrost, která zná konečnou pravdu, jak věci ve skutečnosti existují, která je neomylná a nemůže být nikdy zrazena.

To vše je povoláno k tomuto prohlášení pravdy. Prohlášení je, podle všech těchto faktorů, „v samotném okamžiku smrti se mohu okamžitě a spontánně znovuzrodit na plně otevřeném lotosu v přítomnosti Amitabhy. Buddhazářivá forma." To je to, o co tady skutečně usilujeme. A jak jsem řekl, účelem tohoto cíle je to, že chceme být co největším přínosem pro vnímající bytosti.

"V samotném okamžiku smrti... k okamžitému a spontánnímu znovuzrození..." Přímo. Nepředávejte „Go“, neinkasujte 200 $. Nezastavujte se na cestě u 32 Flavors. Jdete přímo do Sukhavati. V době smrti nebuďte připoutáni k ničemu na tomto světě. Pokud jsme k něčemu na tomto světě připoutáni – k našemu tělo, náš majetek, naši přátelé a příbuzní, naše společenské postavení –připevnění cokoli z toho bude v době smrti velkou překážkou. A místo toho udělá jiný druh karma dozrát, která nás uvrhne do jiného druhu znovuzrození. Musíme zůstat zcela soustředěni na tento soucitný altruistický záměr.

A za co se tady modlíme… Mluvil jsem o tom dříve, v čisté zemi Amitabhy je devět stupňů lotosů a otevírají se různými rychlostmi. Chceme známku AAA. Chceme Lexus lotosů. Takový, který se rychle otevře. Protože kdo chce zůstat v uzavřeném lotosu, když cítící bytosti trpí? Opět toto aspirace je vyroben ze soucitu se všemi cítícími bytostmi. Není to vyrobeno ze sobeckých důvodů: abychom sami unikli nějakému nepohodlí nebo cokoli jiného.

Po takovém znovuzrození:

Mohu bez problémů slyšet učení přímo od Amitábhy Buddha.

Když slyšíte učení přímo od Amitábhy Buddha radši zůstaň vzhůru. A raději se nenechte rozptylovat procházejícími chybami, abyste je zachránili. A raději se nenechte rozptylovat zvuky ptačího cvrlikání nebo předení koček nebo něčeho podobného. Takže, pokud to v budoucnu budete schopni udělat, musíte nyní cvičit zůstat vzhůru a věnovat pozornost učení. Protože pokud to neuděláte teď, nebudete mít kapacitu to udělat potom. Pak se opravdu budete stydět, když Amitabha řekne: "Hej, probuď se."

Po znovuzrození v Sukhavati:

Mohu rozvinout šestku dalekosáhlé praktiky k jejich konečnému dokončení,
a mohu splnit deset bódhisattva etapy.

Šest dalekosáhlé praktiky: štědrost, etické chování, statečnostradostné úsilí, meditativní stabilita a moudrost. Na těchto vlastnostech nemůžete najít žádnou chybu, že? Říkáme: "můžeme je rozvinout k jejich konečnému dokončení." To znamená, že tyto praktiky děláme motivováni soucitem a altruismem, motivováni bódhičittaa také je zapečeťujeme poznáním, že agent, akce, objekt jsou všechny závislé a nejsou svou podstatou existovat. Cvičíme je velmi dokonalým způsobem.

Kéž bych dosáhl moudrosti, lásky a síly myriád Buddhů
v nespočtu Buddha-pole početnější než všechny atomy vesmíru.

Děláme zde naše nejvyšší ambice. A všimnete si, že tyto nejvyšší aspirace…. Chci říct, jen když o nich mluvíte, vyrábíte je, nějak to povznáší vaši mysl a rozšiřuje vaši mysl a přiměje vás přemýšlet: "Wow, podívej se, jaký je můj lidský potenciál." To je velmi v rozporu s našimi egoistickými pravidly vesmíru, která zní: „Kéž jsem nejoblíbenější osobou na světě. Mohu dostat zvýšení platu. Mohu vyšplhat po firemním žebříčku. Ať jsem skvělý sportovec, i když mi bude 80 let.“ Tento druh věcí. To není ono. Je to skutečně pohled na to, jaký je náš lidský potenciál tímto obrovským, obrovským způsobem, a skutečně k tomu nasměrovat naši mysl.

Nevím jak vy, ale zjišťuji, že když o tom jen přemýšlím, můj pohled na život se rozšiřuje. A pak všechny ty malé, vybíravé věci, které vás den za dnem obtěžují, přestanou být důležité, protože chceme dělat něco, co přesahuje všechny tyto věci.

Od dob bez začátku jsem byl zmatený a kroužil jsem v samsarickém utrpení.

Samsárské utrpení, cyklus znovuzrození vytvořený nevědomostí. Od dob bez začátku jsme zmatení. Jsi zmatený? Myslím, že většina lidí na této planetě je zmatená. Je mi jedno, jaké mají sociální postavení. Jsou dost zmatení. Dokonce i lidé, na které se spoléháme, že nebudou zmateni, jsou opravdu zmatení.

Vázáno touha a uchopení, zažil jsem neustálé utrpení….

…V tomto cyklu znovuzrození. A stejně tak všichni ostatní.

Pokud neopustím tuto klamnou a chápavou mysl,
Buddhové a bódhisattvové pro mě nemohou být konečným přínosem.

Zde Rinpočhe říká, že se k buddhům můžete modlit, jak chcete. Můžete říci: "Amitabho, chci se narodit ve tvé čisté zemi." Ale bez propuštění našeho touhaUchopení mysli, buddhové nám mohou prospět, ale nemohou mít konečný prospěch, protože náš touha, uchopení mysli je jako jedna velká překážka. Je to, jako byste byli ve vězení a jste v řetězech a někdo přišel a řekl: "Mám klíč, odemknu vaše řetězy." A vy říkáte: „Ale já mám rád své řetězy. Podívej, jsou docela pěkné. Zlato a stříbro. Mají na sobě vyryté mé jméno." A tak bojujeme. Někdo je tu, aby nás propustil, a my bojujeme za osvobození. To je síla toho touha, chamtivá, rozzlobená, žárlivá, arogantní mysl.

V samsáře není nic jistého kromě toho, že všechny světské radosti odumírají.
Tato chápavá a nevědomá mysl je smyčka, která mě svazuje
k neúnavnému otáčení kola podmíněné existence.

Protože se chytáme věcí, které ze své vlastní podstaty nemají dlouhého trvání. Pokud si myslíme, že zdrojem našeho štěstí je něco, co se svou podstatou mění a zanikne, jak potom najdeme trvalé štěstí? Štěkáme na špatný strom, protože hledáme trvalé štěstí ve věcech, které se ze své podstaty mění. Je to jako snažit se dostat olej z písku. Samozřejmě teď, když kopnete dostatečně hluboko, můžete najít olej, ale nepochází z písku. Takže nikdy nenajdeme to nejvyšší potěšení v podmíněné existenci.

Toužím jít do Amitábhovy čisté země, kde ani slovo „utrpení“ neexistuje,
a odkud už nikdy nemohu upadnout do samsáry bídy.

A proč nechceme upadnout do samsáry bídy? Nejen proto, abychom se chránili, ale protože když jsme uvízli v samsáře, nejenže NEMŮŽEME prospět druhým obrovským, enormním způsobem, ale často jim nakonec způsobíme škodu kvůli naší nevědomosti. hněv, přilnavý nástavec. Takže chceme plné osvícení, plné probuzení, plné buddhovství ve prospěch všech bytostí.