Praxe zpovědi

• Očišťující negativity
• Psychologické smír s naší minulostí
• Přehled o čtyři soupeřovy síly

Chcete-li pokračovat s modlitba sedmi končetin, třetí je zpověď. Ve skutečnosti jsem zjistil, že „pokání“ je lepší překlad, protože pokání zahrnuje vyznání a nápravu. Jen přiznání není skutečné čištění. Musíme to také napravit. Očividně, když jsem vyhledal „pokání“, což není slovo, které se mi moc líbí, mělo ve slovníku význam, který jsme chtěli. Pokud někdo najde lepší slovo než „čiňte pokání“, řekněte mi to.

Myšlenkou této třetí větve je očistit negativity. To je opravdu důležité, protože naše mysl je pokryta nejen utrpením, ale také zárodky činů, které jsme v minulosti provedli, takže destruktivní činy mohou dozrát a vytvářet překážky v naší praxi, jako je nemoc nebo neschopnost setkat se s učiteli nebo potíže s pochopením Dharmy, usínání během učení a podobné věci. Vytvářejí překážky v naší praxi a skutečně nám brání pochopit, co Buddha říká a dělá pokroky na cestě. Takže tohle celé čištění je docela důležité.

Také si myslím, že psychologicky je to velmi důležité, protože nám to umožňuje smířit se s naší minulostí. Když se podíváme zpět a uděláme negativní činy, jedna věc je, že se nemusíme cítit tak dobře z toho, co jsme udělali v minulosti. Pocit viny nebo tíhy nás skutečně tíží a brání nám v praktikování dharmy a buduje spoustu negativní sebehodnoty: „Ach, podívej se na věci, které jsem dělal v minulosti, byl jsem tak hrozný…“ A pak jsme ponižovat sami sebe. To není příliš účinné duchovně ani psychologicky.

Čištění opravdu nám pomáhá přiznat a uznat a napravit věci, které jsme udělali v minulosti a které si nyní přejeme, které jsme neudělali a které nechceme zažít karmické následky.

Takže, čištění funguje, protože si někdy myslíme: „Ach, jednal jsem negativně, nebo mám tyto negativní emoce kvůli tomu, co udělali ostatní lidé. Takže se nesmiřujeme s tím, co udělali ostatní. Ale myslím, že ve skutečnosti stále více zjišťuji, že se nesmiřujeme s naší osobní reakcí na to, co udělali jiní lidé. Protože nemůžeme změnit to, co nám nebo kolem nás udělali druzí, nebo cokoli jiného, ​​ale často reagujeme velmi bolestivým stavem mysli a vytváříme destruktivní karma v reakci na to a pak zůstaneme uvězněni v jakékoli sužující emoci, kterou jsme měli, nemyslíme si, že ji musíme očistit, protože je to spíše „tato osoba mi to udělala, takže musí očistit to, co udělala mně“, ale ve skutečnosti musíme očistit naši emocionální reakci na to, co udělali.

Chápeš, co říkám? Například, když někdo... Jak vám pořád říkám, ta hloupost s mojí učitelkou na druhém stupni, která mi nedovolila hrát ve třídě. Je to triviální věc, ale je to dobrý příklad. Takže tady je tato situace. Ta situace se nikdy nezmění. Už nikdy nebudu ve druhé třídě. Nikdy nebudu mít příležitost být v té hře. Moje učitelka, paní D, teď pravděpodobně nežije, nebo pokud je, nebude si mě pamatovat. Takže to celé skončilo. Není způsob, jak tuto situaci změnit. Co jsem objevil ve svém vadžrasattva před lety jsem se na ni kvůli tomu stále zlobil. Co mohu změnit, je moje hněv směrem k ní. Nemůžu změnit to, co udělala. Možná jsem neudělal nic, co bych považoval za neetické – nemluvil jsem s ní, neudělal jsem to – ale stále v sobě chovám zlobu ohledně toho, co se stalo ve druhé třídě. A přechovávání zloby vnáší semínka negativity karma v mém proudu mysli. Takže musím očistit svou odpověď na to, co udělala. Protože to je jediná věc, kterou na situaci mohu změnit, je moje reakce na to, co udělal někdo jiný. Nikdy nemůžu změnit to, co udělali. Ale pokud zůstanu uvíznutý v odpovědi, kterou jsem původně měl – která mohla být velmi, velmi postižená, hněv, zášť, kdo ví, co to bylo – pak se má vlastní mysl brání sama sobě. Když mluvím o smíření s minulostí, je to jako dívat se na věci, které se nám staly, a praktikovat Dharmu, najít jiný způsob, jak vidět situaci. Jako: „Toto je důsledek mého vlastního negativu karma"Proč se zlobím na někoho jiného?" Nebo: "Podívej se na mě, pořád jsem naštvaný kvůli něčemu, co se stalo ve 2. třídě..." Jako: "Chodone, je čas to odložit. Nikdo jiný ze 7 miliard lidí na této planetě se nestará o to, abys nebyl ve třídě ve druhé třídě. Opravdu s tím musíš ve svém životě dělat tak velkou věc?" Mluvím tak sám se sebou. Možná pro vás tento způsob mluvení se sebou nefunguje, ale pro mě to funguje, a je to jako ano, je čas na to zapomenout a odpustit paní D. a popřát jí všechno dobré a mít jiné vzpomínky na druhou stupeň kromě tohoto. Protože i ve druhé třídě se stalo mnoho šťastných věcí. Proč si pamatuji jen tohle? Tímto způsobem zjišťuji, že když používáme Dharmu, skutečně čistí předchozí negativity a umožňuje nám jít vpřed s mnohem jasnější, mnohem klidnější myslí.

Čtyři síly soupeře

Projekt čištění samotný proces má čtyři soupeřovy síly.

1. První je lítost za to, co jsme udělali. Nebo je to možná lítost nad touto bolestnou emocí. I když jsme tam venku nic nedělali, stále mohlo jít o nectnostné jednání zloby, které je mentální. Nebo nectnostné mentální jednání žádostivosti, nebo co to je. Litovat toho, co jsme udělali, a vědět, že lítost není vina. Neobviňujeme se. Nikoho neobviňujeme. Jen si uvědomujeme, že jsme udělali chybu a že ji vlastníme. To je vše. "Udělal jsem to. Musím to uznat." A všechny ostatní věci, které přicházejí s pocitem viny, jako: "To znamená, že jsem hrozný člověk, a jak mě může někdo milovat, nikdy mě nebude milovat a nemůžu to o sobě dát vědět nikomu jinému, protože pak budou si myslet, jaký jsem hrozný člověk a jsem tak vinen, a budu potrestán, a i když jsem teď buddhista, půjdu do křesťanského pekla…“ Jsme úplně zmatení. To není první moc. Je to prostě lítost. Tento příklad se mi líbí. Když máte kamna s elektrickou spirálou a vypnete je, ale spirála je stále horká, můžete se spirálky náhodně dotknout. Lituješ toho, ale necítíš se provinile. To je rozdíl mezi lítostí a vinou. "Dotkl jsem se té horké cívky." Jejda. Omlouvám se." "Udělal jsem tu negativní akci." Omlouvám se." není to: "Ach, dotkl jsem se cívky." Podívej, jaký jsem hrozný člověk." Atd. Nezabývá se to všemi těmi věcmi, které vyvolávají pocit viny.

2. To druhé nazývají „spolehlivost“. Říkám „obnovení vztahu“. Znamená to, že vůči komukoli jsme se chovali destruktivně, vytváříme ctnostnou motivaci a obnovujeme vztah, alespoň mentálně, na naší straně, takže nechováme zášť, nic vůči sobě nechováme. komukoli jsme ublížili. Protože je to zajímavé: ubližujeme někomu jinému, takže si myslíte, že musíme očistit svůj vlastní čin. Ale tím, jak funguje naše mysl, obviňujeme toho druhého. Toto je skutečně obnovení vztahu vytvořením dobrého úmyslu. V případě vnímajících bytostí kultivace a bódhičitta motivaci vůči nim. Když jsme udělali negativa ve vztahu k Buddha, Dharma a Sangha, Na utečte v nich, a to funguje jako druhý krok.

3. Třetí dělá rozhodnutí, že akci znovu neudělá. Jsou věci, které můžeme po pravdě říci: „To už nikdy neudělám,“ protože jsme se dívali a v žádném případě to nechceme opakovat. Existují další činy – jako pomlouvání – které možná nedokážeme pravdivě říci: „Už to nikdy neudělám.“ Pak si dáte stanovený časový úsek a v tom stanoveném časovém úseku ho opravdu velmi přísně dodržujete. A pokud se vám to povede dobře, můžete vytvořit další…. Takže následující tři dny nebudu mluvit o jiných lidech za jejich zády. Děláte to tři dny a pak: "Oh, udělal jsem to docela dobře, takže další tři dny se rozhodnu."

4. Pak čtvrtý z čtyři soupeřovy síly je určitý druh nápravného chování. To by mohlo být, když děláme 35 Buddhů, kterým recitujeme jména buddhů, klaníme se jim. Také výroba nabídky k Tři drahokamy. Dělat dobrovolnou práci pro nějaký druh charity nebo dělat dobrovolníky v centru Dharmy nebo v klášteře či chrámu. Jakýkoli druh ctnostného jednání může být nápravným chováním, které děláme. Sponzorování knih Dharma k bezplatné distribuci. Existuje tolik věcí, které můžete udělat, a které jsou nápravným chováním.

I když říkáme jen ve zkratce modlitba sedmi končetin"Přiznávám všechny své destruktivní činy vytvořené od bezpočátkových časů," ve skutečnosti byste se mohli zastavit u této linie a pravděpodobně přemýšlet na pár eonů. Nebo alespoň trochu více času.

Vždy vyznáváme a litujeme všech svých negativit, ale je také dobré myslet na konkrétní ty, které jsme udělali a které opravdu tíží naši mysl, ze kterých se opravdu necítíme dobře, a také se na ně soustředíme, protože čtyři soupeřovy síly opravdu nám pomáhá s tím vším se smířit, odložit to.

Obvykle to děláme čištění cvičit každý den, protože také obvykle vytváříme destruktivní karma každý den. Dostat se do toho je dobrý zvyk. A i když si nepamatujeme, co jsme dělali v předchozích životech, říká se, že jsme udělali všechno, takže je vždy dobré se k tomu přiznat. Nebojte se: "Ach, přiznal jsem se k něčemu, co jsem neudělal." Protože nevíme, co jsme dělali v předchozích životech, takže nemůžeme vědět, jestli jsme to opravdu udělali nebo ne. Ale určitě se můžeme pevně rozhodnout, že už takovou akci neuděláme. A to je pro nás velmi, velmi užitečné.

Všimnete si, když mluvíme o Podmínky za to, že se narodil v Sukhavati, že čištění je jedním z nich. Takže tato třetina modlitba sedmi končetin se na to specializuje.