Účel duchovní praxe

• Účel obřadů a rituálů
• Kdy a proč dělat ngondro postupy
• Pochopení důvodů a psychologických metod stojících za božstvem a rituálními praktikami
• Rozdíl mezi meditací na naše problémy a meditací na protijed na naše problémy

Moudrost mistrů Kadam: Účel duchovní praxe (download)

Chtěl jsem pokračovat v tom jednom řádku, který jsme začali včera:

Nejlepším úspěchem je zmírnění vašich duševních potíží.

Chtěl jsem o tom mluvit z hlediska praxe. Někdo se mě před pár dny zeptal na jejich vlastní osobní praxi a řekl, že jejich příbuzný, který je také buddhista, začal dělat mandaly nabídky a mnoho dalších věcí, což naznačovalo, že je také dělá, ale váhala, nebyla si jistá, jestli to má udělat, nebo ne. Doporučil jsem jí, aby se opravdu držela řízených meditací o fázích cesty a toho, co se v té knize učí, rozjímání na Buddha a pak některé lamrim rozjímání, Tyto ngondro (nebo předběžné) praktiky – jako vadžrasattva, poklony, mandala nabídky, Guru jóga– jsou velmi dobré a doporučujeme je. Mám lidi, kteří to dělají v určité fázi své praxe, a myslím, že je obzvláště důležité získat velmi solidní základy lamrim před prováděním těchto praktik, jinak ve skutečnosti nechápete, proč je děláte, a stanou se z nich jen rituály a rituály, spíše než věci, které skutečně transformují vaši mysl.

Tady v opatství děláme 35 Buddhů ráno. Myslím, že je dobré, když do toho skočí noví lidé. Celá ta myšlenka čištění, jakmile se začnete učit buddhismus a začnete se dívat na své činy – vím to pro mě do týdne od setkání s Dharmou, chlapče, kterého jsem chtěl očistit. Takže si myslím, že je docela dobré, aby lidé začali od začátku. Po krátké chvíli start vadžrasattva. Ale znovu pro začátek vadžrasattva pochopit, kdo jsou tato božstva. A jaká je psychologická metoda, která se děje, když vizualizujete vadžrasattva nad vaší hlavou a světlo a nektar sestupují dolů. Potřebujete o tom celé učení, musíte psychologicky pochopit, jak to funguje. Aniž by to udělal, pokud někdo začne praktikovat jen proto, že slyší, že je to předběžná praxe a měli byste to udělat, nebo proto, že to doporučil jeho přítel, pokud neměl učení a nechápe důvod, pak to prostě se stává rituálem, který nemění vaši mysl.

A co tento řádek zde, jak to souvisí s tímto řádkem, je to, že říká „nejlepší vyšší dosažení je zmírnění vašich duševních trápení“. Pokud tedy jen zpíváte nebo děláte mandaly nabídky, a stavíte mandalu a pokládáte ji, stavíte ji a odkládáte, ale nemáte ponětí, jak myslet, nebo proč to děláte, jaká je symbolika nebo jak to transformuje vaši mysl, pak nezmenšuje to vaše duševní trápení. Počítáte spoustu čísel, ale vaše trápení to nezmenšuje. Potřebuješ učení. Musíte psychologicky pochopit, jak tyto věci fungují. A k provádění těchto praktik si myslím, že opravdu potřebujete pevné základy lamrim, na etapách cesty, protože to je lamrim to skutečně zajistí, že budeme mít buddhistický světonázor. Pokud nemáme buddhistický světonázor, pak žádná z těchto praktik od nás předběžné praxe dávat vůbec nějaký smysl. Protože pokud nevěříte karma a jeho účinky a že naše činy mají etický rozměr a ovlivní naše znovuzrození, pokud v to nevěříte, tak proč se očišťovat? Nemá to žádný účel. Proč sbírat zásluhy? Proč dělat mandalu nabídky pokud opravdu nemáte ten základní buddhistický pohled na svět? Pokud si nejste jisti, proč vůbec praktikujete Dharmu, pokud jste nemeditovali o čtyřech vznešených pravdách a bódhičitta, opět budete zmateni, proč děláte všechny ty rituální věci. A zatímco někteří lidé milují rituály a někteří lidé, kteří milují rituály a začali s nimi, jim nebudu říkat, aby přestali. Protože do své mysli vkládají dobrý otisk. Ale pro lidi, kteří se mě před zahájením těchto praktik ptají: „Mám je dělat?“ Nebo cokoli, podívám se na jednotlivce a zjistím, kde jsou a co je pro ně nejlepší s ohledem na jejich denní rozvrh, kolik času mají na cvičení a podobné věci, a udělám to na individuálním případě.

Celý smysl toho všeho je v tom, ať děláme jakoukoli praxi, abychom se ujistili, že zmírní naše trápení. A tak je pravda, že někdy jste si dali předsevzetí, že uděláte spoustu praktik a proběhnete je opravdu rychle, ale je dobré se alespoň pokusit o něco z toho a zmírnit naše trápení. A dokonce i praxe jejich provádění snižuje naše trápení leností a je to dodržování našich slibů, což zmenšuje naše trápení. Takže si myslím, že je to docela důležité udělat.

Ale abychom se opravdu ujistili, že naše rozjímání má ten účinek. Že nám to nezvyšuje sebestřednost. To pokaždé, když my přemýšlet uvažujeme o svých vlastních problémech, chodíme kolem nich v kruhu za kruhem po kruhu, ale neaplikujeme Dharmu na náš problém. Někteří lidé říkají: "Medituji o svém problému." My nechceme přemýšlet na náš problém, chceme přemýšlet o protiléku na náš problém. Pokud máte nějaký problém, místo toho, abyste se kolem toho točili, musíte říct: "Jaký je protijed?" A musíte se sami zamyslet: "Jaký je protijed na tohle?" Pokud jste slyšeli mnoho učení a pak, když máte problém, nevíte, co praktikovat, znamená to, že musíte udělat více rozjímání na učení, které přijímáte, protože tato učení jsou přesně ty věci, které potřebujete praktikovat, když máte problém. Protože se musíte vrátit k tomu buddhistickému světonázoru. Přinejmenším jsem zjistil, že je to velmi dobré pro vymýcení mých problémů. Pokud se vrátím k odhodlání být svobodný, zbytečnost osmi světských starostí, bódhičittaa trochu moudrosti, ať už mám jakýkoli problém – pryč. Pokud se nevrátím k těm základním buddhistickým konceptům, mohl bych udělat 100,000 100,000 toho a XNUMX XNUMX tamtoho, ale pořád mě to vrtí hlavou, zlobím se a jsem naštvaný a všechno ostatní. Skutečná věc, přemýšlet na protilátky. Věnujte tedy na začátku své praxe dostatek času, skutečně se seznamte s buddhistickým světonázorem. A pak, i když začnete s těmito dalšími rituálnějšími praktikami, ujistěte se, že do těchto praktik vkládáte své porozumění buddhistickému světonázoru, aby to skutečně transformovalo vaši mysl. A nepřestávejte meditovat o buddhistickém pohledu na svět a lamrim. Protože je to ten analytický proces zjišťování: „Čemu věřím a čemu nevěřím? Co je pravda a co není pravda?" To je to, co skutečně pomůže naší mysli.