Příčiny trápení

• Snížení trápení
• Co způsobuje, že se trápení projeví v naší mysli
• Snížení kontaktu s předměty našeho trápení
• Použití technik tréninku myšlení

Moudrost Kadam Masters: Šest příčin utrpení, část 1 (download)

Pokračujeme druhým řádkem,

Nejlepší disciplína je zkrocení váš proud mysli.

Abychom zkrotili svůj proud mysli, musíme omezit svá trápení. To je jedna z hlavních věcí. Než vůbec budeme moci pracovat na kognitivních zatemněních, která brání vševědoucnosti, musíme omezit trápení. No, musíme je odstranit. A než je odstraníme, musíme je snížit. Abychom je snížili, musíme vědět, co je způsobuje. Abychom je odstranili, musíme také vědět, co je způsobuje.

Projekt lamrim hovoří o šesti faktorech, které způsobují vznik trápení. Tady se bavíme o zjevné trápení. Co způsobuje, že se v naší mysli projevují trápení tak, že ovládnou naši mysl a táhnou nás sem, táhnou nás tam a nutí nás tvořit karma. Mluvíme o hrubých útrapách, kterým neustále podléháme.

Jedním z faktorů, který je způsobuje, je, že máme predispozici nebo semeno k utrpení. To, co je „semeno trápení“, je to, že je to síla pro vznik trápení. Právě teď, řekněme, se nezlobíte, ale to neznamená hněv je úplně pryč z vašeho proudu mysli. Neexistuje žádný manifest hněv právě teď. Můžete mít manifest hněv, pak můžete mít období ne hněv, a pak to něco spustí a máte manifest hněv znovu. Co je to, co spojuje (první hněv) s (druhým hněv)? Máte semeno hněv. Když se neprojevuje, přechází do formy potence, a když je později spuštěna, projeví se.

To semeno je součástí trápících zatemnění, kterých se chceme zbavit. To znamená, že dokud máme semena různých trápení v našem proudu mysli, pak musíme být velmi opatrní, protože jakýkoli druh kooperativního stavu je může vyprovokovat a pak se projeví.

Co to je? kooperativní podmínky? Jedním je objekt: konkrétně kontakt s objektem. Můžeme to vidět na vlastní zkušenosti. Můžeš jít spolu, úplně v pohodě, ale jakmile ucítíš ty čokoládové sušenky připevnění vzniká. Dnes jsem je necítil, to ne připevnění. Včera jsem je cítil, připevnění. Kontakt s objektem.

To je jeden z důvodů, proč, když děláte ústup, proč přicházíte na klidné místo, abyste si udělali ústup, protože když jste doma, máte kontakt se všemi předměty, které dávají vzniknout vašemu připevnění, tvému hněv, na vaši žárlivost, na vaši aroganci, na všechny tyto druhy věcí.

To je také jeden z důvodů, proč se lidé, když si ordinují život v klášteře, snažte omezit kontakt s předměty, které spouštějí vznik utrpení. To není způsob úniku z reality. Jaké to je, je to, jako když se vyhnete předmětu, získáte určitý mentální prostor, abyste mohli jít hlouběji ve své praxi a porozumět tomu, jak potíže vznikají, pochopit, že jsou založeny na nevědomosti, pochopit, jak moudrost uvědomující si prázdnotu působí proti nevědomosti a pak tuto moudrost pěstuje. Neutečeme. Je to jako dát si pauzu, abyste mohli skutečně rozvinout své silné protijedové schopnosti.

Je to jako když chcete být lékařem, jen motivace být lékařem z vás neudělá. Stejným způsobem, že jen to, že motivace nemá vznikat trápení, nepřiměje je, aby nevznikaly. Pokud chcete být lékařem, musíte něco dělat, musíte jít na lékařskou fakultu. Motivace nestačí. Nechcete, aby vás operoval někdo, kdo neabsolvoval lékařskou fakultu a stáž na chirurgii. Stejně tak potřebujeme přestávku, abychom šli hlouběji ve své praxi, abychom vyvinuli protilátky na trápení. Proto pro ústup jděte na klidnější místo. Pro klášterní cvič to taky děláš.

Můžeme to vidět zcela okamžitě v naší vlastní praxi. Když jsme od objektu nějakou vzdálenost, trápení související s tímto objektem nevznikne tak snadno. Samozřejmě, pokud naše mysl přemýšlí o předmětu, pak nastává utrpení. Můžete být 100 milionů mil daleko a myslet na čokoládové sušenky a trápení nastane. Proč to trápení vzniká? V tu chvíli nemáte opravdu kontakt s objektem….

No, pak je tu třetí faktor, který způsobuje, že trápení vzniká. Jmenuje se to nepřiměřená pozornost. Toto je mentální faktor, který zveličuje dobré vlastnosti, špatné vlastnosti, nějakou kvalitu objektu nebo promítá vlastnosti, které tam nejsou, a pak to spouští trápení. Nejsi blízko svého přítele, ale myslíš na něj a bum. Proč? Protože to nepřiměřená pozornost promítá, že to, co je ve skutečnosti špatné, je krásné. To, co má povahu utrpení, je štěstí. Že to, co je nestálé, je trvalé. Že co nemá vlastní přirozenost, má svou vlastní přirozenost. Tento nepřiměřená pozornost zkresluje způsob, jakým poznáváme předmět a způsobuje utrpení.

Projekt nepřiměřená pozornost je ten, na kterém se ve své praxi opravdu snažíme pracovat, abychom to uklidnili. Když máte trápení, vyvstane ve vás rozjímání, pak místo toho, abyste za ním jen klusali (jako by to byl seržant a vy jen plnili pokyny), pak se zastavíte a řeknete: "Vidím tento objekt správně?" Tady je tato osoba. Co on (nebo ona) doopravdy je? Kůže, kosti, maso, krev a proud mysli. Je na tom všem něco čistého? Je v tom všem něco čistého? po čem toužím? Pak se díváte, jak se vaše mysl vybaví: "Ach, ale být s tím člověkem mě udělá šťastným!" Pak se zastavíte a řeknete: "Co je to za štěstí?" Je to skutečné štěstí? Nebo je to jen štěstí, kvůli kterému se mé hrubé utrpení trochu snižuje. Je to štěstí, které bude trvat dlouho? Nebo je to štěstí, které se změní s měnícími se okolnostmi? Nebo štěstí, které se dokonce změní, protože má mysl je unavená. Protože takový druh štěstí se po chvíli stane vlastně nepříjemným. Začnete dělat tento proces dotazování: "Vidím tento objekt správně?"

Nebo sedíte a meditujete milion mil daleko a 20 let od toho, co vám někdo na základní škole řekl, že to nesmírně ranilo vaše city, a pamatujete si, jak Suzie Jones nebo Bobby Smith v páté třídě řekli: „Dada dada, “ ke mně, a dokonce na to teď myslím a: „Áááá! Jsem na něj tak naštvaná, zničil mi sebevědomí…. Nevybral si mě za člena svého týmu a všem řekl proč, protože jsem byl tak hrozný…“ A držíte se toho 20, 30, 40 let…. Zastavíte se a řeknete: "Vidím tuto situaci správně?" Proč musím jako dospělý zažít tolik bolesti, protože mi Suzie Jones nebo Bobby Smith dělali to a to, když jsem byl v páté třídě? děje se to teď? Ne. Byla to opravdu taková katastrofa, jakou nikdo jiný na celé planetě nezažil? Myslím, že každý v páté třídě si něčím takovým prošel. Tak proč jsem z toho po těch letech tak rozrušený?

A pak mysl (říká): "Tak on mi to udělal." A pak si začnete vzpomínat na učení tréninku myšlení a řeknete: „No ano, možná to řekl nebo udělal, ale proč se to stalo mně? Protože jsem vytvořil karma v předchozím životě (nebo dříve v tomto životě), aby se tak stalo. Takže pokud jsem vytvořil karma, proč jsem tak naštvaný na Suzie a Bobbyho? Proč nedůvěřuji své vlastní sebestředné myšlence, která mě přiměla vytvořit to negativum karma který mi přinesl to utrpení? Protože Bobby a Suzie byli děti, byli jen podmínkou spolupráce. Jejich mysl byla ovládána utrpením. Skutečná příčina je moje vlastní karma což bylo způsobeno mým sebeuchopením a sebestřednost. Tak proč na ně neukážu prstem? Proč to nepustím hněv u Bobbyho a Suzie a vložil jsem trochu energie do eliminace mého sebestřednost a moje sebeuchopení? To by mi prospělo mnohem víc, než držet tyto zraněné city a nenávist k Bobbymu a Suzie dalších 10, 20, 30, 40, 50 let. Protože opravdu nechci zemřít s tím, že poslední myšlenkou je to, co mi někdo řekl v páté třídě. Takže pokud nechci zemřít s tím, že to byla moje poslední myšlenka, proč se toho teď držím?

Aplikujete učení myšlenkového tréninku, všechny tyto různé techniky, abyste nám to pomohli vrátit zpět nepřiměřená pozornost to je jedna z příčin trápení.

Dnes jsme udělali tři z nich: semeno, předmět a pak nepřiměřená pozornost. Budeme pokračovat dál. Ale myslím, že je tu něco k přemýšlení a cvičení, možná?