Uznání našeho hněvu

• Je důležité vidět nevýhody trápení
• Jak nám trápení brání v rozvoji dobrých vlastností
• Příklady jak hněv vytváří problémy v našem životě

Moudrost Kadam Masters: Uznáváme naše hněv (download)

Začínali jsme mluvit o různých protilécích na utrpení. Říkal jsem, že než se dostaneme k protijedům, musíme strávit nějaký čas skutečně pozorováním nevýhod trápení, protože pokud nevidíme nevýhody, nemáme žádný impuls k aplikaci protijedů. Pak to prostě zní: "No, měl bych se této emoce zbavit, ale ve skutečnosti se mi to líbí." Je tedy velmi dobré věnovat chvíli přemýšlení o nevýhodách.

Minule jsme o tom mluvili připevnění a požádal jsem všechny, aby uvedli konkrétní příklad jak připevnění způsobil problémy v tomto životě. Myslím, že je to docela dobré udělat, protože vám to dává skutečný život (pocit), můžete ho vidět přítomný ve svém vlastním životě. Pak samozřejmě myslet na nevýhody z hlediska vytváření negativu karma a způsobující nižší znovuzrození a myslet si, že druh karmaa posilováním těchto různých emocí to pak jen vytváří více a více zatemnění v mysli, takže je stále obtížnější vytvořit bódhičitta, stále obtížnější si uvědomit prázdnotu.

Zejména u trápení je velmi jasně vidět, jak vám brání například v generování bódhičitta. Pokud máte připevnění k vnímajícím bytostem, jak se budete vyvíjet bódhičitta která chce pracovat ve prospěch všech stejně? Připevnění vám to nedovolí. Neexistuje způsob, jak generovat bódhičitta když je silný připevnění v mysli protože bódhičitta musí být založeno na vyrovnanosti a zájmu o všechny bytosti, zatímco připevnění rozděluje bytosti na ty, které se mi líbí, kterým chci pomoci a pak na ty, kterým (bla), a pak na ty, o které nestojím.

Můžete se také podívat jak připevnění brání vám vytvářet moudrost. Za prvé to vezme vaši mysl úplně na cestu v rozptýlení, takže nemůžete vyvinout žádnou koncentraci. A když nedokážete udržet mysl trochu koncentrovanou, pak nemůžete vidět předmět negace. Ve skutečnosti v připevnění váš předmět negace je plně přítomný, ale ani si to neuvědomujete. Je dobré o tom opravdu přemýšlet.

Podobně s hněv, nevýhody hněv. U všech trápení máte problémy s tím, jak negativně působí karma což má za následek nešťastné znovuzrození, jak se blokují bódhičitta, jak blokují moudrost. Mohou se blokovat různými způsoby. Zlost, opět, jak budete generovat bódhičitta Pokud máte hněv? Bódhicitta je založeno na lásce a soucitu a hněv je tomu naopak. Pokud opravdu chováte hodně zášti a hněva obrana a zášť, bódhičitta bude těžké.

Meditace na bódhičitta může být součástí vašeho protijedu hněv také. Neříkám, že se musíte zbavit hrubého utrpení, než budete provádět tyto další meditace, protože ostatní meditace jsou součástí protijedů. Ale můžete vidět, že je těžké vytvořit protijed, když je trápení opravdu silné.

ZlostTaké si myslím, že v našich životech vzniká spousta problémů. Tak jako minule, pojďme si to projít kolem a nechme každého uvést konkrétní příklad. Nemusíte uvádět jméno člověka, na kterého jste se naštvali, ale konkrétní příklad. Nebo je to možná jen zášť obecně. Ale něco konkrétního a jak to způsobuje problémy ve vašem životě. Ne, jak to takhle věci přeceňuje, ale jak to pomáhá dělat problémy a utrpení.

Jak hněv vytváří problémy

[V reakci na publikum] S hněv tvrdě mluvit s milovanou osobou v naději, že to změní jeho chování. Dělalo to opak, vedlo to k tomu, že se na vás více zlobili, což vám způsobilo spoustu utrpení. A pak také bolest z pocitu viny poté za to, co jste řekl.

[V reakci na publikum] Zlost a pak, znovu, drsná řeč, a pak to odstrčilo toho druhého a vytvořilo skutečné porušení vztahu, které bylo velmi obtížné napravit. To je problém. Zvláště pokud je to někdo, koho často vídáte, než pokaždé, když jdete ve stejné místnosti, jsou všichni (na okraji) a všichni se bojí spolu mluvit.

[V reakci na publikum] Je to trochu podobné, mimo hněv když mluvíte tvrdě, a pak se někdo, kdo nebyl nepřítel, stal nepřítelem, a pak to ve vaší mysli opět vyvolává podezření, oba způsoby jsou lidé vůči sobě podezřívaví, což znamená, že ve vztahu je hodně trapnosti a pocit nešikovnost a nepohodlí. "Co si ten člověk o mně myslí?" My nejsme uvolněni a oni nejsou uvolněni. A to má vliv, zvláště pokud jsou kolem další lidé, pokud jste v komunitě přátel nebo skupině přátel.

[V reakci na publikum] Tvůj se rozčiloval a zavíral a úplně couval od přítele, který udělal něco, co jsi považoval za morálně nevhodné, a trvalo ti 10 let, než jsi v tom začal vidět stránku toho druhého.

[V reakci na publikum] Ztratil jsi přítele, pak to rozdělilo skupinu přátel, kterých jste byli oba členy, do různých frakcí.

[V reakci na publikum] Váš šéf by vám dal spoustu věcí na práci, byli jste naštvaní, jako ona, ustoupili jste, vypnuli jste, nasadili sluchátka, soustředili se na svou práci, zavřeli všechny pryč, takže jste trpěli a nedal si žádný způsob, jak vyřešit své vlastní vnitřní utrpení a jak to ovlivnilo kancelář, ve které jsi pracoval, protože když je někdo takový, vlní se to skrz. Copak to všichni nevíme, cítíte to.

[V reakci na publikum] Mít hodně očekávání od lidí a toho, jací by měli být, zlobit se, když to nedělají, a nadávat se na ně – někdy se stahovat, někdy na ně jen házet – a pak to znovu vytváří ve vztahu problémy a vy se z toho poté necítíte tak dobře.

[V reakci na publikum] Situace, kdy jste si vy a někdo jiný neviděli do očí, měli jste odlišné názory, zlobili jste se na ně a pak pro vás bylo bolestné, že jste se v mysli pořád dokola točili o tom, proč máš pravdu a proč se mýlí, a trávit nad tím celé dny přemítáním, a když přemítáme, je to opravdu nepříjemné, že? Pak také, jak jsi řekl, vztah začal být dost napjatý. Vůbec ne uvolněný.

Přežvykování je velmi [blech], že? A přesto tím můžeme strávit spoustu času.

[V reakci na publikum] Situace, kdy vám bylo vyčítáno, že jste dodržovali pravidla, a pak jste kvůli tomu začali o někom špatně mluvit za jejich zády a dostali jste na svou stranu všechny lidi, se kterými jste pracovali. Oh, to už bylo na místě, ale aktivoval jsi je. Posílil jsi to tak, že celá škola, ve které jsi pracoval, byla velmi nepříjemná, protože toho bylo tolik hněv.

[V reakci na publikum] Zlobíte se na porušovatele pravidel, protože když lidé porušují pravidla, je tu strach z chaosu. A to je docela děsivé. Musíme lidi přimět, aby dodržovali pravidla za každou cenu.

A [publikum] to popsalo jako stažení, ale to není vždy to, co děláte. (Pokud mohu napsat komentář.) [smích] Je to jedna z věcí, které děláte, stáhněte se. Někdy dáte tomu člověku najevo, že porušuje pravidlo a že se musí zformovat. To, co se stane, problém, který to vytváří, je hodně nepohodlí ve vašem vlastním srdci, protože přemítání, strach, který se skrývá za hněva pak samozřejmě jednání s lidmi. Je pro vás velmi obtížné jít za danou osobou a mluvit o tom, protože hněv a strach tě prostě blokuje. Takže to zasahuje do vztahů. A opět, jak jste řekl, můžete energii v místnosti uříznout nožem.

[V reakci na publikum] Pracovali byste na projektu s někým, vraťte se, udělal něco, co se vám nelíbilo, nebo to udělal špatně, šel byste do toho a prostě to zrušil a udělal to tak, jak jste chtěli ale zjistíte, že přemítáte a obviňujete a cítíte se kvůli tomu velmi nepohodlně. A samozřejmě ostatní lidé (mohu si troufnout?), možná se vrátili a viděli to a byli opravdu, opravdu naštvaní? [smích] Někdy.

[V reakci na publikum] Ach ano, takže reptáte. To je pro lidi docela nepříjemné, že? Nabručení.

[V reakci na publikum] Někdo, kdo vám má pomáhat a pak dělá to, co vy nepovažujete za asistenci, co může nebo nemusí považovat za asistenci, kdo ví? Pak mysl hodně přemítá o možných motivacích pro to, co dělají. To je další část přemítání, ne? Není to jen nacvičování toho, co řekl, řekla. Musíme udělat naši psychoanalýzu druhého člověka a připsat mu nějaký druh skutečně duševně nevyrovnané motivace, aby dělal cokoli. I když si možná ani neuvědomují, že jsme naštvaní, protože v tom, co udělali, nevidí problém. Ale pro vás je jedním z problémů to, že v noci špatně spíte, protože jste naštvaní a přemítáte, probudíte se uprostřed noci a nemůžete usnout.

[V reakci na publikum] Můžete vidět určité podobnosti v tom, co lidé řekli. Také různé odrůdy na různé věci. Je opravdu dobré sedět a přemýšlet o našich vlastních problémech hněv způsobuje nás, aniž bychom se cítili provinile, aniž bychom se nenáviděli, protože jsme naštvaní, ale viděli hněv jako nepřítele, který odlišuje nás a nás hněv. Neříkáme: „Jsem hněv, proto se nenávidím, protože se zlobím, a jsem hrozný člověk, protože se zlobím.“ Takhle ne. Ale vidět hněv jako funkce sebestředné mysli a vědomí, že to není to, kým jsme, není součástí přirozenosti naší mysli. Takže ukazovat na to prstem a vidět tu emoci je ta, která mě mučí, takže se té emoci chci postavit. Ale nepřechází v sebenenávist.

Je to dobré. Když vidíme nevýhody našich hněv pak nás to opravdu motivuje ke změně. A znovu, pokud jsme naštvaní, je to těžké přemýšlet na lásku a soucit, ale samozřejmě to je protijed, který potřebujeme přemýšlet na, ne?

[V reakci na publikum] Proč jsme všichni citlivější na odhalování situací? hněv, zatímco minule jsme mluvili o našich připoutanostech, byli jsme otevřenější a dokázali jsme se smát? Protože hněv je tak jasně negativní emoce, že neradi přiznáváme, že ji máme. A myslím, že proto je žárlivost ještě těžší přiznat než hněv, protože je to ještě hnusnější. To je můj nápad.

Ale myslím, že je pro nás opravdu užitečné si to přiznat a mluvit o tom, protože jinak, pokud se to vždy snažíme skrývat, ostatní to vědí. Před kým co skrýváme? Protože jsme obvykle jejich objektem hněv, takže víme, že se zlobí. Ale pro nás to vyžaduje určitou dávku jasnosti, pokory a transparentnosti, když prostě řekneme: „No, víš, že tito lidé to stejně vědí, takže nemusím dávat show o tom, že jsem slečna Goody Two Shoes.“

[V reakci na publikum] S hněv je tak jasné, že ubližujeme druhým lidem, že se opět stydíme, cítíme lítost, často se na sebe zlobíme. To může být jeden z důvodů, proč je tak nepříjemné o tom mluvit. Je pro nás těžké přijmout, že jsme se tak chovali a způsobili takovou bolest.

Což si svým způsobem myslím…. To, že z toho máme výčitky svědomí…. A tenhle druh studu, o kterém mluvíš, to je dobrý druh studu, ne ten špatný druh hanby, ale pocit jako: "Jé, umím to lépe než tohle." A musím to udělat lépe než tohle." To samo o sobě považuji za ctnostný duševní faktor. Kdybychom se rozzlobili a necítili žádnou lítost nebo jakýkoli druh (nepohodlí), pravděpodobně bychom byli psychopat. Ne?

[V reakci na publikum] Naše přílohy si myslíme, že jsou roztomilé. Jako: "Ach, jak jsem byl hloupý." Ale hněvŘíkáte, také většina z nás, když jsme byli mladší, byla opravdu kritizována rodiči, učiteli, ať už to byl kdokoli, za naše hněv. To přidává vrstvu toho, že si říkáme: „Jsi špatný člověk, když se zlobíš,“ a to ztěžuje mluvit o hněv před ostatními lidmi, protože pak všichni poznají, jaký jsme špatný člověk.

Úžasné, jak se vážeme do uzlů, že? To vše je konceptualita.

[V reakci na publikum] Nepřijali jsme naše hněv, takže v sobě nemáme pocit klidu. Když to dokážeme přijmout, neznamená to, že se budeme dál zlobit, znamená to, že se přestaneme stydět. Přestáváme se mlátit. To vytváří určitý pocit prostoru v našich myslích, kam se můžeme skutečně dívat hněv a pak s tím něco udělat. Zatímco když jsme všichni svázáni: „Neměli byste se zlobit a jste špatný člověk, protože se zlobíte, a všichni vás nenávidí, protože se zlobíte, a všichni vědí, že jste zlý osoba…." pak pro nás neexistuje žádný způsob, jak se vypořádat s naším hněv protože v mysli je všechno toto jiné statické napětí.

[V reakci na publikum] Bylo pro vás těžké vidět svou schopnost krutosti. I když se vám jiní lidé snažili pomoci překonat to hněv u toho přítele jsi odmítl.

To je důvod, proč někteří lidé prožívají celý život v držení tohoto druhu zášti. Celý jejich život. A je to velmi bolestivé.

Myslím, že bychom se také měli naučit smát se našim hněv. nemyslíš? [smích] Protože někdy, myslím, když se můžeme podívat na příběhy, které se skrývají za našimi hněv, příběhy jsou opravdu dost stupidní. nejsou? Takže kdybychom se mohli podívat na ty příběhy a říct: "Jsou tak hloupí!" V sedmé třídě to řekl Peter Armeda, takže po zbytek střední, střední a vysoké školy jsme ve stejných třídách a já jsem s ním odmítal mluvit.“ To je opravdu hloupé, že? A můžu vám ten příběh vyprávět a spousta lidí by vám řekla: „Měl jsi pravdu, že jsi se na něj zlobil. Měl bys být naštvaný. Měl předsudky. Byl zaujatý. Byl antisemita. Měl bys být naštvaný." A pak…?

Ale nechci to zdržovat. Nechci se toho zdržovat. V žádném případě.