Rozvíjení vyrovnanosti

• Jak vyrovnanost je při rozvoji zásadní bódhičitta
• S velký soucit pro každou živou bytost
• Jak identifikujeme přátele, nepřátele a cizince

Wisdom of the Kadam Masters: Rozvoj vyrovnanosti (download)

Mluvili jsme o třetím řádku,

Nejlepší dokonalost je mít velký altruismus.

Minule jsme trochu mluvili o některých výhodách bódhičitta, altruistický záměr. V přemýšlení o bódhičittaa čím více se to snažím a kultivuji, je zcela jasné, že bez vyrovnanosti bódhičitta je nemožné. A vyrovnanost je první předehrou, není zahrnuta ani v sedmibodových instrukcích příčiny a následku, ani ve vyrovnávání a výměně sebe sama s ostatními, což jsou dvě základní metody rozvoje. bódhičitta.

Bódhicitta vyžaduje, abychom přijali a velký soucit pro každou živou bytost, bez ohledu na to, kdo je, jak se k nám chová, jakou má politickou názory jsou a z těchto věcí, které obvykle používáme, abychom rozeznali, kdo je na mé straně a koho musím být podezřívavý a obávaný. S bódhičitta nemůžete mít podezření a strach z vnímajících bytostí a nemůžete hrát oblíbené. Prostě to nejde. Ani nemluvím prakticky, když se snažíš učit lidi. Očividně to nefunguje. Ale ve své vlastní mysli nemůžete rozvíjet lásku a soucit se zaujatostí. Ti dva spolu nejdou, nepočítají.

Myslím, že je velmi důležité, abychom věnovali velkou pozornost rozvoji vyrovnanosti. Láska (zejména) dává lidem dobrý pocit. Soucit je o něco těžší, protože se musíte dívat na jejich utrpení. Láska, ach, jde to s láskou, světlem a blaho, který všichni chceme, rychlý, levný a snadný. Abychom však měli i stejnou lásku k lidem, musíme se zbavit částečné mysli, která je připoutaná k lidem, které máme rádi, kteří jsou přáteli, možná příbuznými, zbavit se hněv na lidi, kteří jsou nepřátelé, a možná příbuzní [smích], a apatii k cizím lidem. A přesto, když se díváme na své zkušenosti celý den, každý rok, neustále hodnotíme lidi a řadíme je do jedné z těchto tří kategorií, a pak jsme připoutáni k přátelům, chováme averzi a odpor k nepřátelům a nestaráme se o to. vůbec o cizích lidech.

Nyní někteří lidé říkají, že i když jste si vypěstovali vyrovnanost, stále můžete mít nepřátele, ale nejste proti nim zaujatí. Mít nepřátele v tom smyslu, že mohou existovat lidé, kteří se vám snaží ublížit nebo se vám připletou do cesty nebo podobné věci. Jedním způsobem lidé říkají: "No, prostě máte nepřátele, ale máte na ně úplně jiné emocionální reakce." Na druhou stranu, lidé mohou říct, no, vlastně, přestanete mít nepřátele, protože když se opravdu díváte na skutečnost, že všichni stejně chtějí štěstí a že všichni k vám byli dříve laskaví a všichni k vám byli dříve vším. , pak je zařadit do kategorie dočasného nepřítele v tomto životě nedává smysl. A když posloucháte Jeho Svatost, když mluví o cestování po celém světě a setkávání se s tolika lidmi, vždy říká: „Všude mám přátele. Neříká: "Všude mám přátele a mám nepřátele, ale mám s nimi soucit."

Myslím, že význam se scvrkává na stejnou věc. Myslel bych si, že kdybyste si vyvinuli skutečnou, opravdovou vyrovnanost, viděli byste každého jako přítele, ale vězte, že někteří lidé v tuto chvíli tento pocit vůči vám neopětují. Z vaší strany byste je nenazvali nepřítelem, jen víte, že to právě teď neopětují. Ale z vaší strany je stále vnímáte jako přátele.

A to se stává i v normálním životě, ne? Máme přátele, lidi, které vnímáme jako přátele, kteří nás možná už dávno přestali mít rádi, ale z naší strany stále máme to: "Ach, to je přítel, jen se něco dočasně stalo."

Pak jde o to, jak se toho zbavit připevněnía averze a apatie? Obvyklou metodou, kterou předepisují, je vidět, že když se podíváte z velmi široké perspektivy mnoha životů, každý byl dříve naším přítelem, každý byl dříve naším nepřítelem, každý byl dříve cizincem. Uvádějí příklad, že pokud vám dnes osoba na této straně dá tisíc dolarů, je to přítel, a pokud vám osoba na této straně krade peníze, je to váš nepřítel. To je dnes. Pokud si to zítra ten člověk napravo rozmyslí a dá vám tisíc dolarů a ten nalevo vám ukradne peníze, pak se ten napravo stal vaším přítelem a ten nalevo se stal nepřítelem. Takže opravdu nedává smysl mít přátele a nepřátele, protože tyto kategorie se neustále mění. A to je opravdu pravda, úplně se mění.

I u lidí, o kterých můžeme mít pocit, že „toto je můj dlouhodobý přítel“, se vždy najdou dny, kdy se z nich stanou nepřátelé. Můžete je vroucně milovat a jsou dny, kdy jsou v nepřátelské krabici.

Obvyklým způsobem, jak to vysvětlují, je jen to, že věci jsou tak přechodné a příliš flexibilní, takže tyto kategorie prostě nedávají smysl, natož aby připevnění pro lidi v kategorii přátel, averze nebo hněv nebo nepřátelství v kategorii nepřítele a apatie vůči třetí.

Když zde říkáme „nepřítel“, neznamená to, že bojujeme ve válce. Znamená to jen někoho, s kým si nerozumíte. Někoho, kým se cítíte ohroženi, s kým si prostě moc nerozumíte. Nemusíte jim mít vyhlášenou válku nebo něco podobného.

Myslím, že je to velmi dobrá metoda, jak dosáhnout vyrovnanosti, ale co jsem zjistil, je pro mě účinnější, když se blíže podívám na to, jak kritéria, která používám k tomu, připevnění kategorie, v kategorii averze nebo pro začátek kategorie apatie. A když se pořádně podívám, koho mám připevnění pro? Jsou to vždy lidé, kteří jsou ke MĚ milí. Jsou na MĚ hodní, souhlasí s MÝMI nápady, myslí si, že jsem skvělý, když MĚ ostatní lidé kritizují, podporují MĚ, když trpím ztrátou, utěšují MĚ, pamatují si MOJE narozeniny (nebo si nepamatují moje narozeniny, podle toho, jak se ten rok cítím)…. Jsou to lidé, kteří dělají to, co se mi líbí, a myslí to o MNĚ dobře, souhlasí s MÝMI myšlenkami, veřejně MĚ nekritizují. Ve skutečnosti mě chválí na veřejnosti a sdělují ostatním všechny mé dobré vlastnosti. I když mám špatnou náladu, pořád se o mě starají. Tito lidé jsou skvělí, z jejich vlastní strany. Jsem nestranný. Tak to vypadá. Jako tyto vlastnosti mají tito lidé ze své vlastní strany. Jsem prostě nestranný a náhodou jsem potkal tyto lidi, kteří jsou tak úžasní. Ale také se stává, že jsou tak úžasní ve vztahu ke MNĚ, protože všechny tyhle věci dělají pro mě.

A také shodou okolností lidé, kteří jsou nepřátelé, které nemám rád, jsou to ti, kteří MĚ kritizují, kteří MĚ obviňují, když jsem nic neudělal, kteří mě obviňují, i když dělám něco špatného, ale nemají mě obviňovat, když udělám chybu, mají být trpěliví, tolerantní a shovívaví, ale nejsou. A kritizují mě na veřejnosti. A mluví o mně za mými zády. A kradou moje věci. A oni mě nepodporují. A dali to vědět světu. A jsou zlí. A vejdu do pokoje a oni se odvrátí. A jsou drzí. Někdy mě možná i praští do nosu, tak jsem dostal tak velký nos. (Člověk by si myslel, že to bude plošší ze všech těch úderů, ale bylo to větší.) [smích] To jsou lidé... Ale já ne.... Jak jsem řekl, „shodou okolností“ jsou to lidé, kteří jsou na mě zlí. Ale když se na ně dívám, myslím, že je vidím jako objektivní, takoví skutečně jsou. Proto nechápu, proč by toho člověka proboha někdo jiný měl rád. Nebo proč by proboha někdo jiný neměl rád někoho, na kom jsem hodně spjatý a myslím, že je to smetánka.

A pak všichni ostatní? Jsou to jen překážky, které musím obejít. Víte, když jedete po dálnici, nejsou to skuteční lidé v autech, kteří mají emoce a potřeby. Jsou to jen lidé, kteří vám stojí v cestě, které musíte obejít, abyste se dostali tam, kam jdete. Když nastoupíte do letadla, všichni ostatní jsou konkurenty o sedadlo, které chcete. Ti lidé jsou prostě cizí, nepočítají se. Lidé, kterým voláme, když musíme něco udělat, zavoláme do společnosti nebo tak něco, jsou to cizí lidé, koho to zajímá? Lidi na benzínce, koho to zajímá? Všichni lidé, kteří dělají elektřinu, kanalizaci a to všechno, je neznáme. Popeláři, nevíme, je nám to jedno.

Když se podívám na to, jak se dostávám do této věci přítele, nepřítele a cizince, připevnění, averze, apatie, nejde o to, že tito lidé mají tyto vlastnosti ze své vlastní strany. Je to já, že posuzuji a hodnotím každého z hlediska toho, jak se ke MNĚ v tuto chvíli vztahují, a vidím to jako neodmyslitelně existující, trvalé, konkrétní a způsob, jakým z jejich strany jsou. Takže každý by měl vidět lidi tak, jak je vidím já.

Proto je tak úžasné, že – nebudu uvádět jména, protože vyrůstám – někteří kandidáti na prezidenta v jedné ze stran, u kterých si neumíme představit, proč by je lidé se zdravým smýšlením podporovali. Protože nás zajímá vše, co se nás týká a lidé, kteří souhlasí s našimi hodnotami, jsou dobří, a lidé, kteří nesouhlasí s našimi hodnotami, jsou vyloženě hloupí. Z jejich vlastní strany. Jsme nestranní. Jsme objektivní. [smích]

To se děje celým naším životem. Dokonce už od doby, kdy jsme děti, některá miminka vidí někoho, kdo začne plakat, hned je v nich pocit strachu a podezření. Takže vždy zařazujte lidi do těchto kategorií.

Pro mě opravdu rozumím tomu, jak to moje mysl dělá a jak je to směšné. Je to opravdu směšné, že? Není to jako optimum sebestředného myšlení? Ani nevidíte lidi jako lidské bytosti s emocionálními potřebami. Nebo fyzické potřeby. Nevidíme je jako živé tvory, kteří jsou přesně jako my. Jen je vidíme, objektivizujeme je, kdo mi prospívá, kdo mi potenciálně škodí (nebo mi ublížil) a kdo jen překáží, a je mi to jedno.

Když se nad tím opravdu zamyslím a že to je mentalita za těmito emocemi a těmito kategoriemi, je to jako… nechci být takový. Takovým člověkem být nechci. To je příliš hrozné. Je to příliš hrozné být takový.

To považuji za velmi užitečné, osobně, pro rozdělení těchto kategorií a těchto pocitů.

Také je třeba si pamatovat – a to se týká první metody, která se obvykle používá, pokud jde o to, že se tyto věci neustále mění –, že když vezmete v úvahu minulé životy, každý byl ve vztahu k nám vším. Ať je to kdokoli, koho si vážíme a jsme tak připoutáni k tomuto životu, za sto let to nebudeme vědět, můžeme se narodit v úplně jiných vesmírech. Nebo i když víme, budeme v různých tělesných formách a nebudeme je rozpoznávat.

Podobně lidé, o kterých si myslím, že jsou nyní velmi drazí, se v budoucnu stanou cizinci nebo nepřáteli. A lidé, které teď považuji za nepřátele, to mohou být lidé, o kterých si myslím, že jsou v mém příštím životě fantastickí.

Opravdu jsem viděl tento druh proměnlivosti, když jsem cestoval po Asii, protože všichni lidé ze Západu... Vlastně všichni cizinci. nezáleží na tom, z jaké země jste, pokud nejste Ind. Držíte spolu, spojujete se. Nebo pokud žijete v tibetské komunitě, každý, kdo není Tibeťan, se nějakým způsobem spojuje. Takže pokud někam cestujete, protože je to nebezpečné a lidé vám na nádražích velmi snadno vytrhají věci, pak se vždy snažíte cestovat s někým jiným, takže nakonec cestujete s lidmi, které normálně znáte, když se na ně jen podíváte. jako "to není někdo, koho bych chtěl poznat." Ale skončíte s nimi, protože jsou to další cizinci a vy se navzájem potřebujete. A pak v průběhu, protože spolu cestujete, je poznáte a stanou se z nich velmi milí lidé. Vidíte, že je to koneckonců velmi milý člověk a že všechny vaše úsudky o barvě jejich vlasů a typu šperků, které získali v McLeod Ganj, a o všem ostatním, podle čeho jste je posuzovali, jsou mimo zeď.

Takže i v tomto životě můžete velmi jasně vidět, jak se vztahy mění.

Myslím, že je opravdu dobré, když o tom strávíme nějaký čas velmi, velmi hluboce přemýšlením o všech těch různých argumentech, o všech těch různých způsobech, jak k tomu přistupovat, aby nám to pomohlo odříznout tuto soudící, diskriminující mysl a místo toho vidět na konci dne (a také na začátku dne a uprostřed dne) jsme všichni úplně stejní v tom, že chceme štěstí a ne utrpení. A když se na to podíváme v každé živé bytosti (včetně mravenců, švábů a skunků a kohokoli dalšího, kdo je kolem), pak to opravdu pomáhá otevřít naši mysl, protože vidíme něco velmi, velmi Důležité…. Vlastně to nejdůležitější v každé živé bytosti je její přání být šťastný a bez utrpení. Trénujete se, takže když se podíváte na lidi, podíváte se na to, podíváte se do jejich srdcí a uvidíte to, a přestanete se dívat na všechny ty povrchní věci.

Myslím, že proto může Jeho Svatost říci, že má přátele všude, kam přijde. Ale pokud jsme bódhisattva rádoby, na tomhle musíme nejdřív zapracovat. Docela důležité.