Očišťující nectnosti mysli

• Důležitost porozumění karma
• Tipy na vizualizaci, jak očistit nectnosti mysli
• Co je základem každé ze tří ne-ctností mysli
• Karmické výsledky duševní nectnosti

vadžrasattva 24: Čištění mysli, část 1 (download)

Procházeli jsme různými čištěními a dnes přecházíme k čištění mysli. V deseti nectnostech budeme během několika příštích časů dělat nectnosti mysli.

Deset nectností: Mluvit z vlastní zkušenosti

Myslím, že nejdůležitější věc, kterou bych mohl říci, alespoň ze své vlastní zkušenosti, je, že jsem měl zkušenost s tím, že jsem asi rok trávil čas každý den, jednou denně bych prošel těmito deseti nectnostmi. Tehdy jsem byl v buddhismu docela nováčkem. Bez jakéhokoli úmyslu z mé strany jsem zjistil, že v mé mysli a v mém životě se vyjasnilo mnoho zmatku. Při zpětném pohledu jsem měl pocit, že jsem prošel desetiletími svého života, „že jsem to opravdu nepochopil“. Pro mě pochopení z pohledu na deset nectností a deset konstruktivních činů prostě dávají smysl – protože jsou tak svázány s karma.

Dávají smysl tomu, jak věci fungují, jak fungují lidé, jak funguje společnost. Opravdu si myslím, že to, co mě učili, že všechno, kolem čeho jsem byl, v tom bylo hodně zmatené. Jedním z příkladů by bylo: „Pokud vás nechytí, na tom vlastně nezáleží.“ Víš, že takový nápad máme. Máme všechny tyto věci, jako je tato – a když ve svém srdci cítíte, že to ve skutečnosti nefunguje, a přesto je na světě tolik věcí, které zažíváme. Takže si myslím, že tato určitá úroveň zmatku nebo nevědomosti o příčině a následku, jen tím, že procházím každý den a dívám se na svůj život: „Ach, co jsem dnes dělal? Jaký je to pocit? jak to vnímám já? Jak chci být?" Něco se prostě zvedlo a byla to jedna z věcí, která mi na začátku pomohla vypěstovat si určité přesvědčení na této cestě. Takže jen to, co mohu říci z vlastní zkušenosti.

Očištění mysli v sádhaně

Nyní mluvíme o čištění v mysli text říká:

Vaše znepokojivé postoje a otisky mentálních negativit se ve vašem srdci jeví jako temnota. Když je zasažen silný proud světla a nektaru, temnota okamžitě zmizí. Je to jako rozsvítit světlo v místnosti; temnota nikam neodchází, prostě přestává existovat. Máte pocit, že jste úplně prázdní od všech těchto problémů, neexistují.

To je celkem jasné. K této vizualizaci bych řekl dvě věci. Jedním z nich je, že pokud jste něco jako já a soustředíte příliš mnoho pozornosti na své srdce, když tam začne být jakékoli nepohodlí, měli byste trochu změnit, jak tuto vizualizaci provádíte. Často mívám ten těžký pocit u srdce, když se na to soustředím. Měl jsem to, než jsem přišel k buddhismu, ale vlastně jsem nevěděl, co to je. Teď jsem se od svého učitele naučil, že jen [potřebuji] vše rozšířit. Takže pokud do mě světlo vstoupí, místo toho, abych soustředil svou pozornost pouze na své srdce, promývám ho celým mým celým tělo. Všechno si nechávám rozpínavější a nesoustředím svou pozornost na své srdce. To funguje.

Další věcí je tento poslední řádek:

Máte pocit, že jste úplně prázdní od všech těchto problémů, neexistují.

To je jen aspekt toho, jak zdravé je pro nás cítit, že jsou naše negativity očištěny. Dává nám tento pocit našich pozitivních vlastností do budoucna; a že vlastně můžeme, i když tato praxe, něco udělat se svým životem a tím, kým jsme. Můžeme zlepšit své dobré vlastnosti. Můžeme opustit své negativní vlastnosti. Můžeme se stát takovými lidmi, jakými ve svém srdci chceme být. Osobně, když očišťuji tyto nectnosti, často dělám a čištění kde se také dívám na konstruktivní jednání. Snažím se očistit všechny překážky, které těmto kvalitám brání. To mi dává trochu větší rovnováhu – přemýšlet o tom, kam jdu, spíše než jen vždy opustit, opustit, opustit.

Obecné představy o nectnostech mysli

Z deseti nectností jsou poslední tři mysli. Jsou žádostivost, zlomyslnost a špatné názory. Nyní se přesouváme do oblasti mysli a jako Buddha řekl v Dhammapada:

Mysl je předchůdcem všech činů. Všechny činy jsou řízeny myslí, tvořeny myslí. Pokud někdo mluví nebo jedná se zkaženou myslí, následuje utrpení, když kola následují kopyto vola. Mysl je předchůdcem všech činů. Všechny činy jsou řízeny myslí, vytvořeny myslí, pokud člověk mluví nebo jedná s klidnou myslí, štěstí následuje stejně jistě jako jeho stín.

To vše říká, tak věci fungují. Naše mysl je to, co řídí naše činy; a tyto věci nejsou ze své podstaty dobré nebo špatné. Prostě buď vedou k utrpení, nebo ke štěstí. Tak to funguje.

Tyto tři nectnosti (chtivost, zlomyslnost a špatné názory) jsou všechny jako výsledky, úplné vyjádření tři jedy. Pokud byste všechna trápení roztřídili do nejjednodušších kategorií, byly by to tři. Tyhle by byly připevnění, hněv a nevědomost. A tak jste si každé z těch tří jedovatých trápení vzali naplno a s čím skončíte? Lakomost, zlomyslnost a špatné názory. To jsou zcela mentální činy nebo mentální činnost. Nemusíme nic dělat ani říkat. Nemusíme hýbat svalem. Můžeme je dělat kdekoli. Takže je velmi důležité pozorovat mysl a učit se o mysli a učit se o těchto věcech, které přicházejí. To nám pomáhá vidět, jak důležitá je naše motivace. Tyto myšlenky proudí velmi rychle myslí. Skvělá věc na tom dělat rozjímání praxe a zejména ústup spočívá v tom, že skutečně uvidíte svou mysl a můžete s ní skutečně začít pracovat.

Tyto tři nectnosti nemohou existovat ve vaší mysli současně. Jsou to různé momenty mysli. Myšlenky se pohybují od jednoho k druhému. Za minutu by se vám mohly objevit všechny tři, ale nebudete mít všechny tři najednou. Tak to prostě funguje. Přicházejí poměrně snadno a často jsou motivací, která vedla k dalším akcím. Z těchto cest akcí, o kterých jsme hovořili dříve, je tělo, řeč – a samozřejmě mysl, mysl je ze všech tří nejobtížněji ovladatelná. Nejprve tedy pracujeme s těloa pak s řečí. Je dobré vědět, jak to funguje, abychom na sebe nemohli být tak tvrdí. Dokonce i velcí mistři, čtete ve všech sútrách, mluví o své mysli jako o divokém slonovi – je těžké ji ovládat. Musíme být realisté.

Ze tří nectností mysli je s ohledem na jejich váhu nejhorší ze tří špatné názory. Následuje zloba a pak chamtivost. Říká se to proto, že špatné názory opravdu vás nastaví na všechno ostatní. Ve skutečnosti je z deseti nectností nejhorší. Je to horší než zabíjení. Zabíjení přijde na řadu, ale špatné názory jsou považovány za nejhorší, protože vás připraví na každý druh negativity.

Když jsme mluvili o těchto deseti nectnostech, použili jsme tento rámec karma. Chtěl jsem si o tom nejdřív trochu promluvit. Použili jsme čtyři větve toho, co je kompletní karma nebo kompletní akci. Čtyři jsou: předmět, úplný záměr, skutečná akce a dokončení akce. Chci jen trochu mluvit o tom druhém, úplném záměru, protože se toho tam hodně děje. Pamatujte, že když jsme tím prošli, úplný záměr má tři části. Bylo tam správné rozpoznání předmětu, byla tam motivace a bylo tam trápení.

Takže tyhle trápení, tohle tři jedovaté postoje, řekněme například připevnění, S připevnění překrýváme něco, co tam ve skutečnosti není, nebo to přeháníme. Jako když říkáme: "Zamilovat se do někoho" nebo "Tohle musím mít!" nebo "To musím mít!" Myslíme si, že tam je něco, co tam ve skutečnosti není – jako je v tom štěstí. Je to pokřivení mysli. Naše mysl je pak oklamána.

Držíme se toho předmětu, jako by v něm bylo štěstí, a to se děje připevnění.

Pak s hněv, je to podobné v tom, že přeháníme nebo překrýváme. Ale teď přecházíme k negativu. Jak v psychologii, tak v Nagárdžunově buddhistickém učení vidíme, že když se zlobíte, je to z 90 procent přehánění. Tak daleko jste od reality. Zlost má spektrum stavů, jako je podráždění a podrážděnost, kritický a odsuzující, nepřátelský postoj, zášť, agresivita, vzpoura a vztek. Všechny tyto státy jsou kategorizovány jako hněv a všechny jsou nereálné. Přehánějí a projektují.

Pak s nevědomostí existují dva druhy. Existuje tento druh mlhavého zatemnění, základní nevědomost, kdy ve skutečnosti do věcí promítáme, že jsou opravdu pevné, že existují ze své vlastní strany, že existují ze své podstaty. A pak je tu ta, se kterou se ve většině těchto nectností více potýkáme – což je tato neznalost příčiny a následku. Stejně jako to, o čem jsem mluvil úplně na začátku, prostě nechápeme, jak věci fungují. Neuvědomujeme si, že naše jednání má etický rozměr, a tak můžete udělat něco, o čem si nemyslíte, že to bude mít později nějaké následky. Je to přesně tak, jak jsem říkal: "Pokud mě nechytí, nezáleží na tom." No, takhle to opravdu nefunguje. Tak to nefunguje. Můžete si myslet, že to tak je, ale takhle to nefunguje a o tom je učení karma je asi.

Tady se bavíme jen obecně. Je to pro mě zajímavé, protože chci pochopit, jak funguje mysl. Říkají, že kteroukoli z nectností, kteroukoli z deseti, lze začít s kteroukoli z nich tři jedy. Takže se věci ve vaší mysli mění. Můžete nejprve po něčem toužit a můžete to dokonce udělat hněv, ale skončíte s připevnění. Některé z nich vždy končí určitým, protože to je ten, který vás skutečně přenese přes okraj, ale mohou začít kterýmkoli z nich.

Říká se, že věci jako zabíjení, drsná slova a zloba jsou vždy doplněny motivací hněv, i když mohou začít něčím jiným. Když nad tím přemýšlíme, chvíli to trvá, ale je to užitečné. Dává nám to jiný pohled na naše jednání. Pomáhá nám pochopit, kdy je akce dokončena a kdy ne. Je to užitečné vědět, protože vám to může pomoci změnit vaše chování. Řekněme, že se můžete ocitnout uprostřed něčeho a máte trochu pocit, že jste se o tom trochu dozvěděli, že tato akce má své části. "Tady jsem. Jsem v této části a jsem připraven to opravdu dokončit.“ Někdy můžete mít trochu času a prostředků na to, abyste změnili, jak věci děláte, protože tomu rozumíte karma. Dozvěděli jsme se o těchto věcech a můžeme si uvědomit: „Ne, nechci se radovat z těchto negativních věcí. Nechci tam pustit svou mysl,“ a můžete se zastavit.

Poslední bod pro dnešek o karma je o výsledku, který je podobný příčině. To se objevilo v předchozích rozhovorech. Říkali jsme si: "Když to udělám, pak budu mít tuto zkušenost." Zní to, jako by „A“ přešlo na „B“. Ale je to opravdu složitější. Vše je závislé vznikání. Takže ano, podle našich zkušeností tyto souvislosti existují, ale přispívá k tomu mnoho faktorů. Neberte to tak, že věci jsou tak zjednodušené, když říkáme, že výsledek je podobný příčině, jak jsme o tom mluvili. Existuje mnoho faktorů, které ovlivňují vše, co zažíváme.