Síla odhodlání: Stát se Vajrasattvou

• Přehled čtyři soupeřovy síly v vadžrasattva praxe
• Vidění vadžrasattva jako projekce naší vlastní mysli

vadžrasattva 30: Síla odhodlání, část 3 (download)

Mluvili jsme o „Síle odhodlání“. vadžrasattva praxe a chtěl jsem udělat jen rychlé shrnutí, než budeme pokračovat. Takže jsme získali trochu jasnosti a pochopení z provádění této praxe.

Nejprve si trochu ujasníme příčinu našeho utrpení. Že naše mysl, pod kontrolou nevědomosti a utrpení, je hnacím důvodem, proč vytváříme všechny tyto destruktivní akce a proč se potřebujeme očistit. Tak jsme si v tom trochu ujasnili.

A také nám bylo jasnější, že pokud chceme vytvořit příčiny štěstí pro tento život a pro budoucí životy, včetně našeho vlastního probuzení ve prospěch druhých, musíme znovu potvrdit své útočiště; dívat se směrem vadžrasattva kdo je ztělesněním Tři drahokamy jako ten bezpečný směr, aby se vytvořily příčiny štěstí. Takže jsme o tom získali trochu více moudrosti a porozumění.

A pak díky síle lítosti skutečně získáváme trochu jasnosti a moudrosti o síle karma; tím, že vidíme utrpení, které jsme sami sobě a druhým způsobili v minulosti, abychom pochopili, že pokud se neočistíme, budeme definitivně zažívat následky utrpení v budoucnosti. Nastavili jsme kurz, abychom určili, že uděláme to nejlepší, co je v našich silách, co nejčestněji a nejdůsledněji, abychom začali měnit destruktivní činy tělo a řeči, které bývají příčinou tohoto budoucího utrpení. Takže jsme učinili toto velmi silné odhodlání, naše praxe vadžrasattva, abychom se ze všech sil těchto věcí zdrželi. A závisí na závažnosti karma a jak silný je ten sklon, a my se snažíme, abychom mu dali realistický slib. Takže tam jsme se dostali tak daleko.

Projekce naší vlastní mysli

Tak a teď jsme u odstavce:

vadžrasattva je nesmírně potěšen a říká mému duchovnímu dítěti o podstatě všechny vaše negativity, zatemnění a zdegenerované slibuje jsou nyní zcela vyčištěny.

Tento odstavec potřebuje trochu výkladu. Podělím se s vámi o své zkušenosti ohledně toho. Jedním z problémů, se kterými jsem se setkal a stále narážím, je ten, že když jsem přišel do buddhismu z židovsko-křesťanského náboženského prostředí, přinesl jsem si spoustu dřívějších přesvědčení o tom, kdo, jak jsem si myslel, ve skutečnosti ovládá a řídí. můj život. A tím, že to přináším do Dharmy, mám tento nepřetržitý proces pochopení, že to není někdo tam venku nebo tam nahoře, kdo má poslední slovo o tom, co se mi stane. Ale vidím, že mám ten sklon kvůli všem těm letům jiné náboženské tradice, které sem vnáším. Takže když jsem se dostal k tomuto odstavci, měl jsem velký odpor, protože jsem dostal představu, že vadžrasattva tak trochu hrál na bytost, která tohle všechno dělala, "Dobře, odstraním tvé negativity." Vyčistím všechny vaše karmické otisky a všechny vaše degenerované slibuje. A já jsem ten, kdo to dělá."

Tak jsem dával vadžrasattva na místě nějaké vnější bytosti, která měla moc tohle všechno dělat; něco jako zachránce v nebeském hedvábí. Spíše než Ježíš nebo Bůh jsem ho dával jako buď a Buddha in klášterní roucha, spasitele nebo spasitele v nebeském hedvábí. A neposílilo to praxi a bylo to pro mě opravdu, opravdu zmatené. Takže když Venerable učila o této praxi minulý rok ve Vadžrapani, vyložila to a požádala nás, abychom se na to podívali tímto způsobem (a mně to přišlo tak užitečné a posilující), říká, že vadžrasattva je projekce z naší vlastní mysli. Ve skutečnosti je celá praxe projekcí z naší vlastní mysli a že on představuje naši vlastní budoucnost Buddha kterým se staneme. On není svatý vadžrasattva který byl kanonizován Jeho Svatostí Dalai Lama. Je projevem našeho vlastního soucitu a moudrosti v plně rozvinuté podobě a ten na vrcholu naší hlavy je projekcí naší mysli dobrých vlastností, které již máme. A že je projekcí vrozené čistoty naší mysli, se kterou se snažíme dostat do kontaktu. Takže toto je způsob, kterým nás Venerable skutečně vybízí, abychom se na něj podívali vadžrasattva v praxi.

A protože je touto projekcí projevů našich dobrých vlastností, nechystá na nás žádné výlety. Ve skutečnosti nás povzbuzuje, abychom se postavili do našeho nejlepšího možného světla; abychom se skutečně viděli s touto rostoucí moudrostí, tímto soucitem, touto ochotou očistit se Bódhicitta rostoucí. Takže říká, že způsob, jak k tomu přidat nějakou sílu a nějaký užitek, je ten, že stejně jako v mnoha částech našich životů, kde vidíme něco, co je nám velmi jasné ohledně rozhodnutí, které musíme udělat, se naše mysl moudrosti rozhodla musíme si vybrat. A ona říká, znáš ty časy, kdy musíš dělat ta opravdu těžká, moudrá rozhodnutí (a v této praxi jsme se přiznávali, očišťovali jsme, učinili jsme pevné rozhodnutí změnit spoustu našeho destruktivního chování ). Říká, že je opravdu skvělé mít vadžrasattva jak říká naše vlastní moudrost: "Víš, že to, co děláš, je opravdu skvělé." Stejně jako v našem běžném životě, kdy musíme učinit tato těžká dobrá rozhodnutí a máme opravdu dobrého přítele, který říká: "Jdi do toho, jsi opravdu na správné cestě." A tak ho vidíme jako naši moudrost, která nás podporuje ve všech aspektech naší ctnostné činnosti.

A tak když se dostaneme k bodu (další odstavec), kde se říká:

S radostí vadžrasattva taje ve světle a rozpouští se ve vás. Vaše tělo, řeč a mysl se stanou neoddělitelně jedno vadžrasattvaje svatý tělo, řeč a mysl. Soustřeďte se na toto.

Takže tady říká: "No, dobře, máš tuto projekci ze své mysli na temeno hlavy, všech svých dobrých vlastností a Buddha potenciálu, ale pak prostě neodejde a neřekne: ‚Uvidíme se později. A že se vrací do našich myslí, do mysli, která to promítla Buddha potenciál na koruně našich hlav a nyní se stává neoddělitelným od našeho vlastního tělo, řeč a mysl. Takže po nějaké době, doufám, vadžrasattva je v našem vlastním dobrém srdci a je trochu těžké mezi nimi rozeznat rozdíl; že jsou vlastně tak blízko u sebe.

A tak nás povzbuzuje, abychom ho viděli. A nevidět ho jako nějakou vnější bytost, která má moc nám odpustit nebo spasit, nebo to je někdo, koho musíme jakýmkoliv způsobem potěšit nebo uklidnit. Ale že toto je a dovedné prostředky pracovat na vlastní mysli; k růstu našich vlastních dobrých vlastností, naší vlastní důvěry v sílu cvičení a v sílu a odhodlání naší mysli, stejně jako náš vlastní potenciál probudit se ve prospěch všech cítících bytostí. Takže to v podstatě říká: „Buď tím vadžrasattva kterým se všichni chceme stát."