Čtyři neměřitelné

• Proč jsou tyto vlastnosti „neměřitelné“
• Příčiny štěstí a příčiny utrpení
• Jak naše mysl bývá velmi zaujatá a jak lidi kategorizujeme

White Tara Retreat 11: Čtyři nezměřitelné (download)

Pokračujme sádhanou. Po nás utečte a generovat bódhičitta, pak přijdou verše čtyř nezměrných. To, co tam máme, je krátká verze čtyř neměřitelných; existuje také delší verze, kterou můžete v případě potřeby použít ve svém rozjímání.

Nezměrná láska

Začíná to: "Kéž všechny cítící bytosti mají štěstí a jeho příčiny." To je nezměrná láska. Nazývá se neměřitelným, protože se rozšiřuje na nespočet, nebo neměřitelné, cítící bytosti; a nazývá se nezměřitelný, protože ho rozvíjíte do neomezené míry. Mimochodem, když mluvíme o vnímajících bytostech, znamená to jakoukoli bytost s myslí kromě Buddhů. Buddhové nejsou vnímající bytosti. Ale může jít od velmi malých tvorů až po lidské bytosti. Nezahrnuje rostliny; říká se, že jsou biologicky živí, ale bez vědomí. Prosím, neposílejte mi mnoho otázek a ptejte se mě, proč ne; můžete se o tom podívat na jednu z mých knih.

Láska, první: definicí lásky je přát si štěstí a jeho příčiny. Není to jen štěstí; to jsou také příčiny štěstí. Opravdu nás to nutí přemýšlet, co je to štěstí? Myslíme si, že štěstí přináší vše, co chceme, ale přemýšlejte o tom znovu. Je to skutečné štěstí? Získáváte vše, co chcete?

Nezměrný soucit

Druhým je: „Kéž jsou všechny cítící bytosti bez utrpení a jeho příčin“. Tam utrpení znamená jakoukoli nežádoucí zkušenost. Neznamená to jen fyzickou nebo duševní bolest, ale jen skutečnost, že máte a tělo a mysl pod vlivem trápení a karma je nežádoucí nebo nevyhovující. Takže chtít, aby se toho vnímající bytosti zbavily, je soucit. Takže znovu, abychom byli osvobozeni od utrpení. Sanskrtské a pálijské slovo je dukkha: neuspokojivé zkušenosti a jejich příčiny. Nutí nás přemýšlet, co je to neuspokojivá zkušenost a co je způsobuje?

To je velká věc, o které nevíme: jaké jsou příčiny štěstí a jaké jsou příčiny neštěstí? Myslíme si, že víme, ale ve skutečnosti jsme o tom docela nevědomí. Děláme spoustu věcí, když se snažíme být šťastní, a místo toho dostáváme utrpení, že? To se děje pořád. A přesto stále děláme ty samé staré věci, protože si myslíme, že nám příště přinesou štěstí, a přesto nám přinášejí utrpení. Někdy děláme věci, o kterých si myslíme, že nás učiní nešťastnými, ale ve skutečnosti nás dělají šťastnými. Moje matka a otec mě, když jsem byl dítě, nutili dělat různé věci, které jsem dělat nechtěl, a říkali: „Jen to udělej, zkus to a budeš šťastný. Nechtěl jsem ty věci dělat. Ve skutečnosti měli moji rodiče pravdu; Skvěle jsem se bavil. Ale nerozuměli Dharmě. To je to pravé, co přináší štěstí.

Nezměrná soucitná radost

Třetí nezměrné je: „Kéž všechny cítící bytosti nejsou nikdy odděleny od bezbolestných blaho.“ Tady bez smutku blaho může odkazovat na dobré znovuzrození, když jsme stále v cyklické existenci nebo na skutečné bezbolestné blaho je blaho osvobození, když jsme osvobozeni od znovuzrození pod vlivem utrpení a karma. Přát si to je nezměrná radost.

Nezměrná vyrovnanost

Čtvrtý zní: „Kéž všechny cítící bytosti přebývají v klidu, bez zaujatosti, připevnění a hněv.“ Vyrovnanost je mysl, která je osvobozená připevnění přátelům, hněv, nechuť k ostatním lidem a apatie k cizím lidem. Je to mysl se stejným srdcem otevřenosti vůči všem.

To jsou čtyři neměřitelné a rád bych o nich mluvil trochu hlouběji, protože jsou docela důležité pro práci se spoustou problémů, které máme ve vztahu k jiným lidem.

Naše mysl má tendenci být velmi zaujatá, jak se říká v posledním z nich, „být bez zaujatosti, připevnění a hněv.“ Býváme tak zaujatí. Lidé, kteří jsou na mě hodní, kteří mě mají rádi, kteří se mnou souhlasí, a ti, kteří mi dávají věci – nebo mi dávají věci, které chci – to jsou přátelé, které miluji a ke kterým jsem připoután a které nikdy nechci. být oddělen od. Lidé, kteří mě kritizují, kteří se mi pletou do cesty, kteří nesouhlasí s mými myšlenkami, kteří nacházejí chyby a dávají mi věci, které nechci: ti lidé jsou nepřátelé a já k nim chovám spoustu nenávisti a averze. Všichni ostatní, kteří se mnou tak či onak neinteragují, jsou prostě... nic. Nezajímám se o ně. Skoro jako by neměli city.

Uvízli jsme v těchto třech pocitech připevnění, averze a apatie ve vztazích ke třem skupinám lidí: přátelům, nepřátelům a cizincům. Uvízneme v mnoha docela obtížných situacích a staneme se emocionálním yoyem podle toho, jak se na tyto tři skupiny lidí díváme. Přesto je to v podstatě naše vlastní mysl, která z někoho dělá přítele, nepřítele nebo cizince podle toho, jak se ke mně chová. Protože jsem středem vesmíru, že? Jsem rád, že souhlasíš!

V nadcházejících rozhovorech půjdeme s těmito neměřitelnými veličinami trochu hlouběji. Mezitím jen sledujte, jak vaše mysl kategorizuje lidi na přátele, nepřátele a cizince podle toho, jaký mají vztah k vám – ke středu vesmíru. Nebo jaký mají vztah k jiným lidem nebo věcem, které jsou pro vás důležité jako střed vesmíru. Jen pozorujte, jak se to děje. Jak kategorizujete lidi. Jak potom vytvoříte tři emoce: připevnění, averze a apatie. Co se stane potom? Jak se chováte k těmto třem skupinám lidí. Jaké jsou důsledky vašeho jednání na vás a na ostatních?

Udělejte si o tom trochu výzkumu, o tom, jak systém nyní funguje, a to nám pomůže vidět chybný způsob myšlení a pak to otevře naši mysl, na co se dívat jiným způsobem.