Předčasná smrt

Předčasná smrt

Tato přednáška byla přednesena během zimního ústraní Bílé Tary v Opatství Sravasti.

  • Pochopení našeho vzácného lidského života je vzácné a vzácné
  • Smrt je jistá a čas smrti nejistý
  • Význam čištění praxe

White Tara Retreat 15: Předčasná smrt (download)

Míříme ke konci našeho prvního měsíce tříměsíčního ústraní Tary a dnes nám na hlavu padají miliardy a biliony neomezených Bílých Tar [venku sněží] a rozpouštějí se, dokud nebudeme plně propojeni. Přemýšlel jsem o tom, co bych se s vámi rád podělil o sádhaně.

Smrt a nestálost

V posledních několika dnech jsem přemýšlel o Bílé Taře a ona mi řekla, abych přemýšlel o smrti a nestálosti. Máme spoustu opravdu krásných sádhan na různých Buddhech a toto je jediná, která nás skutečně žádá, abychom přemýšleli o předčasné smrti a o tom, co se nám může stát, a jak nemůžeme mít délku života, kterou si přejeme a kterou chceme. .

Pro ty z nás, kteří jsme vstoupili do vzácného lidského znovuzrození, to činí tento život ještě vzácnějším a ještě vzácnějším. Posledních pár dní jsem přemýšlel o Bílé Taře; k čemu se mě snaží vést a inspirovat? Vrátil jsem se a znovu jsem to navštívil lamrim rozjímání o smrti a nestálosti. Nevím jak vy ostatní, ale já mám obecně intelektuální chápání toho, že smrt je jistá: můžu tam jít ve své hlavě. Teď, když mi bude 56 let, což si ani nedokážu představit, jak jsem se sem dostal – smrt je na obzoru někde v daleké budoucnosti, ale už se trochu přibližuje.

Nejistota času smrti

Existuje druhý bod v lamrim rozjímání že čas smrti je nejistý. To je ten, o kterém jsem přemýšlel, protože celá tato myšlenka v praxi spočívá v tom, že se snažíme očistit negativní karma a znepokojivé postoje a příčiny nemocí, rušení a nebezpečí předčasné smrti. Tak jsme tady. Získali jsme toto krásné vzácné lidské znovuzrození a díky určité etické disciplíně a ochraně života se někteří z nás dožili alespoň 55 nebo 56 let a doufejme, že budeme žít dlouho, dlouho. Ale někde v našem proudu mysli, alespoň takto jsem o tom v posledních dnech přemýšlel, abych skutečně prohloubil své porozumění lamrim meditace, je to, že jsem někde od bezpočátku vytvořil příčiny předčasné smrti. Je to někde venku. Nemám tušení, protože nejsem a Buddha, ale je to venku.

Způsob, jakým o tom přemýšlím, je takový, že by mě to potkalo, protože jsem někdy nebo mnohokrát v jednom ze svých nesčetných životů ublížil jiné cítící bytosti s myslí radosti. Bavilo mě je buď mučit, mrzačit, bít, zabíjet, krájet na malé kousky a být rád, že jsem to udělal.

Získal jsem toto krásné vzácné lidské znovuzrození, jehož život zatím trvá; možná jsem si díky spoustě etické disciplíny vypěstoval dlouhý život a někde v pozadí je toto negativum karma že možná jednoho dne, vidíme to pořád, že lidé prostě odejdou do svého života a jejich život je přerušen. Ať je jim 15 nebo 75 let, na tomto světě jsou věci, které mohou být příčinou předčasné smrti kvůli tomuto negativnímu karma že dozrává.

Lidé umírají v každém věku

Druhý bod z devítibodové smrti rozjímání je, že čas smrti je nejistý. Neexistuje žádná jistota. Lidé umírají v každém věku. Že si rozumíme, alespoň na intelektuální úrovni já ano. Potom lamrim pokračuje: existuje více šancí zemřít a méně zůstat naživu. Během dne vynakládáme spoustu energie na to, abychom se udrželi v teple, abychom se chránili, abychom se najedli, a to tělo žít na denní bázi vyžaduje hodně energie.

Během let jsem mnohokrát četl, že lidé ve svém úsilí obléci se, nakrmit a ukrýt se, přišli na předčasnou smrt; zda se udusili kouskem jídla nebo spadli ze střechy domu, kde vyměňovali šindel, nebo šli ven a podcenili počasí Podmínky a zemřel na podchlazení. Tady jsou, v podstatě se starají o své fyzické potřeby a toto negativum karma, kdo ví co kooperativní podmínky dozráli a přerušili své životy.

Takže tento život, navzdory tomu, jak je vzácný, je nesmírně křehký. V této degenerativní době máme nejrůznější nemoci. Máme ostré předměty, máme trny, máme viry, máme bakterie, máme zledovatělé silnice, máme koně, kteří ztrácejí půdu pod nohama a padají na lidi.

Význam očisty

Tara mi v této sádhaně říká: „Semkye, získal jsi drahocenný život. Očisti se tak hluboko a upřímně, jak jen můžeš.“ Toto je ta část cvičení, kde krásné světlo a nektar právě proudí dolů z Tam v jejím srdci, jen se slévají dolů, aby očistily všechny příčiny a Podmínky které by mohly přinést onemocnění, které znesnadňuje praxi. Nemoc: Nevím jak vy, ale když jsem nemocný a necítím se dobře, má mysl je tak těžké soustředit se na Dharmu, použít ji a vzít si ji na cestu, já jsem taky rozmístěny. Příliš se bojím o své zdraví, o svou budoucnost, tím méně o to, že do našeho života vstoupí něco netušeného, ​​co náš život rychle ukončí.

Je to tak trochu, jako bychom byli tato malá vozidla v samsáře jedoucí podél. Máme tyto plynové nádrže naplněné životní silou nebo životní energií, ale plynoměr je rozbitý. To je dost těžké na trávení, ale pak někde na lince něco přeruší plyn a my nevíme, kdy se to stane. Nebo co způsobuje a Podmínky vytvořili jsme, které držíme v našem proudu mysli, aby se to stalo.

Toto je praxe sádhany, která nám konkrétně pomáhá očistit, nebo alespoň rozptýlit nebo zmenšit karmické otisky, které by mohly přinést obrovské překážky dlouhému, šťastnému lidskému životu, abychom mohli pokračovat v praktikování dharmy. Také pokračovat ve vytváření příčin a Podmínky mít další vzácné lidské znovuzrození a další a další a další.

Bílá Tara mi dává příležitost podívat se a vidět mou samolibost nad smrtí. Skutečnost, že si myslím, protože jsem v dobrém zdravotním stavu a žiji v opatství, jsem nějak chráněna před vlastním negativním karma. To prostě není pravda. Tato praxe a toto rozjímání o smrti a nestálosti a o tom, že nechci příčiny a Podmínky o předčasné smrti, která by přerušila tento vzácný život – protože jsem se s Dharmou setkal poměrně pozdě ve svém životě a mám co dohánět – a nechci, aby byla přerušena, pokud je to vůbec možné. Chci praktikovat Dharmu, dokud nebudu stará, stará jeptiška.

Použil jsem tedy praxi Bílé Tary, aby mě přivedl zpět do vědomí toho, jak vzácný je tento život a že musím očistit všechny příčiny a příčiny. Podmínky může být v mé mysli vytvořit krátký život nebo život, který je plný mnoha překážek.

Kéž vám Bílá Tara dá, pomůže vám, inspiruje vás na cestě.

Ctihodný Thubten Semkye

Ven. Semkye byla první laickou obyvatelkou opatství, která přišla na jaře 2004 pomáhat ctihodnému Chodronovi se zahradou a správou půdy. V roce 2007 se stala třetí jeptiškou opatství a v roce 2010 přijala svěcení bhikšuni na Tchaj-wanu. S ctihodným Chodronem se setkala na Dharma Friendship Nadace v Seattlu v roce 1996. Útočiště našla v roce 1999. Když byl v roce 2003 získán pozemek pro opatství, Ven. Semye koordinoval dobrovolníky pro počáteční nastěhování a ranou přestavbu. Zakladatelka Friends of Sravasti Abbey přijala pozici předsedkyně pro zajištění čtyř rekvizit pro klášterní komunitu. Uvědomila si, že ze vzdálenosti 350 mil je to obtížný úkol, a tak se na jaře roku 2004 přestěhovala do opatství. Ačkoli původně neviděla vysvěcení ve své budoucnosti, po chenrezigském ústraní v roce 2006, kdy strávila polovinu svého meditačního času přemítáním o smrt a nestálost, Ven. Semkye si uvědomila, že svěcení by bylo nejmoudřejší a nejsoucitnější využití jejího života. Prohlédněte si obrázky jejího vysvěcení. Ven. Semkye čerpá ze svých rozsáhlých zkušeností v krajinářství a zahradnictví při správě lesů a zahrad opatství. Dohlíží na „Nabízení víkendů dobrovolnických služeb“, během kterých dobrovolníci pomáhají se stavbou, zahradnictvím a správou lesa.

Více k tomuto tématu