Tíha karmických činů

• Pět faktorů určujících závažnost našich karmických činů
• Podrobný pohled na výsledky vyplývající z našich nectnostných činů nám pomáhá naučit se omezit své myšlenky a činy

MTRS 14: Předběžné zápasy –Karma (download)

Motivace

Dobrý večer všem. Začněme tím, že si uděláme chvilku a vytvoříme naši motivaci. A znovu se cítíme velmi šťastní, že máme tuto příležitost slyšet Dharmu a vynaložit veškeré úsilí, abychom skutečně pozorně naslouchali a přemýšleli o tom, co slyšíme. Skutečně ji prozkoumat a jasně o ní přemýšlet a aplikovat ji ve svém životě, abychom získali správné pochopení a Dharma se pro nás stala užitečnou. Hlavně si připomeňme naše bódhičitta motivace; že chceme splatit laskavost všech matek cítících bytostí a nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, je stát se Buddha sebe. Proto dnes večer posloucháme a praktikujeme Dharmu.

Karma a úvahy publika o domácích úkolech

Dobře, takže budeme pokračovat s učením Trénink mysli Jako paprsky slunce. Před pár týdny jsem se dostal až do sekce na karma. Dokončili jsme to, protože to byla velmi krátká část. Chtěl jsem pokrýt několik dalších bodů karma které nejsou uvedeny v textu, takže to můžete mít jako pozadí – protože karma je neuvěřitelně důležité téma.

Když se podíváme, co je první věc, kterou musíme udělat, když se rozhodneme následovat Buddhacesta? My utečte v Buddha, Dharma a Sangha. A první rada Buddha nám dává přestat ubližovat druhým. Abychom přestali ubližovat druhým, musíme pochopit, jaké činy způsobují škodu a jaké činy prospívají nám i ostatním. To zahrnuje celé téma karma. Minulý týden jsi měl nějaký domácí úkol, pamatuješ? Přemýšlet o deseti nectnostech a procházet je jednu po druhé, přemýšlet o nich z hlediska čtyř částí pro každou z nich. Udělal jsi to? Ano? A k čemu jsi tím došel? co jsi pochopil?

Publikum: Každá akce má mnohem více důsledků. Každá má více částí, než jsem si byl vědom. Například u tématu nemoudrého sexuálního chování jsem měl pocit, že jsem se předtím očistil. Ale když jsem procházel těmi čtyřmi věcmi, objevil jsem lži, které souvisely s touto konkrétní akcí. To nebylo něco, o čem jsem v souvislosti s tou akcí nikdy nepřemýšlel. Když jsem se podíval na všechny kousky, motivaci, utrpení a tak dále, zjistil jsem, že jediná negativní akce má mnohem větší hloubku.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Takže když jste jeden prozkoumali blíže, viděli jste, že to nebyla jen jedna negativní akce, ale že to bylo spojeno s jinými negativními akcemi. Viděli jste to, protože jste se na každou z nich dívali blíže prostřednictvím pohledu na čtyři části. Dobrý. Dobrý. Zmínil jste, že lhaní doprovázelo nerozumné sexuální chování. Myslím, že když se podíváme na většinu ostatních negativ, které jsme udělali, doprovází je lhaní, protože to chceme udržet v tajnosti. Nechceme, aby někdo věděl, co jsme udělali nebo co děláme, jak s nimi manipulujeme, abychom dostali to, co chceme, nebo co je naše cesta. Co se ostatní lidé z tohoto cvičení naučili?

Publikum: Jedna z věcí, která se stala velmi zřejmou, je, že věci, na kterých pracuji ve svých 53 letech: připevnění na pověst, chválu, žárlivost, hněv, jsou věci, se kterými jsem začal, když mi bylo asi tři a půl nebo čtyři roky; a od té doby pokračují. Uvědomil jsem si zvykání si na určité typy vzorců myšlení a to, jak se ve světě domlouvám, začalo ve velmi mladém věku. Takže si určitě myslím, že to přišlo se mnou a po těch letech na tom stále pracuji.

VTC: Viděli jste, že rozdělením každé z akcí na čtyři části jste byli schopni znovu vidět blíže vše, co se v každé akci děje. A vidět, že určitě existovaly návykové vzorce vytvořené z doby, kdy jste byli velmi malí. A že jste pravděpodobně celou dobu dělali podobné negativní činy; a možná i podobné pozitivní (udělte si nějakou zásluhu). Ale že tam jsou určité vzorce, na které je opravdu potřeba se podívat zblízka, protože pokud to neuděláme, pak budeme dělat to samé, aniž bychom si uvědomovali, že je to něco, co způsobuje utrpení v krátkodobém i dlouhodobém horizontu. Kdokoliv jiný? Všichni si říkáte, kdo já? Neudělal jsem žádné negativní akce. (L)

Publikum: Přemýšlel jsem o tom, jak je každá z deseti nectností vždy spáchána ve vztahu k jiné osobě a ve spojení s jinou osobou. A pak při přemýšlení o tom jsem si uvědomil, že nejen oni jsou objektem akce, ale také většina vytvořených duševních stavů se zajímá o to, co si tito lidé myslí nebo jak budou reagovat. Takže je to všechno hodně založené na jiných lidech. A tak také vidím přínos toho, že se stáhnete z mnoha interakcí s lidmi, abyste mohli pracovat se svou myslí.

VTC: Viděli jste, když jste se zvláště dívali na předmět každé akce, viděli jste, že je do toho zapojena další vnímající bytost, která byla také pravděpodobně příjemcem části účinků vašich akcí. Konkrétně jak připevnění na pověst a na to, co si o vás ostatní lidé mysleli, ovlivnilo nebo podpořilo některé z těchto škodlivých činů. Je to správně? Víš jak moc připevnění Reputace ovlivňuje to, co děláme, a zapojuje nás do škodlivých akcí, které do naší mysli vkládají negativní otisky. A tak vidíme, jak může být cenné se trochu držet zpátky. A možná buďte opatrnější v tom, jaký máme vztah k lidem, k kolika lidem a ke komu se vztahujeme; abychom se mohli lépe ovládat připevnění k pověsti, která působí jako impuls k provedení některých škodlivých činů. Dobře?

Opravdu vás povzbuzuji, abyste pokračovali v tomto druhu úvah, protože toto jsou velmi dobré poznatky, které jste vy tři získali. Vy ostatní, kteří jste tento týden nemluvili, kteří lpí na své pověsti, protože máte nastavené vzorce z doby, kdy vám bylo tři a půl. Možná vás příští týden budeme muset dostat přes lži, že se chováte tak nevinně, a přimět vás, abyste si promluvili. (L).

Dobře, takže jsme měli pár otázek, C nám napsal několik otázek. Zeptala se,

Otázka: Pokud je to konkrétní karma je neúplný pouze se třemi ze čtyř přítomných faktorů, nezůstal v našem mentálním kontinuu ještě nějaký druh otisku, který, pokud byl negativní, potřebuje být očištěn?

VTC: Ano, všemi prostředky. Když mluvíme o čtyřech faktorech, všechny tyto čtyři faktory musí být kompletní pro kompletní akci, ať už ctnostnou nebo nectnostnou. Úplné činy jsou ty, které mají moc způsobit znovuzrození, když dozrají v době smrti. Ale pokud jste provedli akci pouze s jednou, dvěma nebo třemi větvemi, stále to vytváří určitou negativitu. A zanechává otisky v naší mysli a je třeba ji očistit. Není to tak těžké, jako kdybychom měli všechny čtyři, ale ano, rozhodně je tam něco, co je potřeba vyčistit.

Negativní myšlenky a činy

Otázka: A pak její druhá otázka zněla: „Pokud je sedm nectnostných činů cestami k výsledkům utrpení, mohli bychom také říci, že tři duševní utrpení mohou být cestou k sedmi činům; a proto je dobré přiznat i své negativní myšlenky?“

VTC: Když se nyní podíváme zpět na deset nectností, poslední tři jsou duševní utrpení: žádostivost souvisí s připevnění, zlomyslnost souvisí s hněv, a špatné názory souvisí se zmatkem. A tak ty poslední tři z deseti nectností, to jsou ty mentální faktory. Když prosakovali, do bodu, kdy už byli dostatečně silní, kdy existuje plán, jak na ně zasáhnout…. Nepřicházejí do naší mysli jen jako tak silné. Začínají, řekněme, s trochou připevnění. Pokud si nebudeme hlídat naše připevnění, zanedlouho budeme po něčem toužit. Nebo v naší mysli může být vzteklá myšlenka, ale pokud se na ni nedíváme, zanedlouho uděláme náš jediný bod rozjímání o tom, jak se odplatit a vyrovnat za to, co nám někdo udělal. Podobně se zmatkem může existovat jedna zmatená myšlenka, ale pokud se o ni nestaráme a budeme o ní přemítat, rozvine se naplno. zkreslený pohled.

Pokud dokážeme zachytit věci v bodě, kdy je to jen trápení, které začíná vstupovat, dříve, než toto trápení zesílí natolik, aby se stalo těmi třemi mentálními nectnostmi žádostivosti, zlomyslnosti a zkreslené názory; pokud to dokážeme, je to velmi dobré. Očistěte trápení. A pak očistit tyto tři mentální nectnosti. A pak očistit sedm verbálních a fyzických nectnostných činů, které byly vytvořeny třemi mentálními nectnostmi. Všechny ty věci jsou spojeny dohromady. Pokud se podíváme na něco jako drsné řeči, není to tak, že drsné řeči přijdou z ničeho nic. Někdy to tak vypadá, ale je to proto, že naše všímavost není příliš jasná. Ale pokud budeme bystřejší a budeme se lépe starat a lépe sledovat, co se děje v naší mysli, uvidíme, že je to v pořádku, hněv která vzniká. A pak je to jako: „Tenhle člověk mě opravdu štve. Chci jim ublížit, aby přestali." Takže je tu zlomyslnost a pak v příštím okamžiku bum, je tu drsná řeč. Všechno se to může stát velmi rychle a celá věc nějaké potřebuje čištění tam.

Samozřejmě nejhrubší projevy jsou fyzické a verbální. Dalšími nejjemnějšími jsou tři mentální nectnosti. A pak ta trápení: zachytit je, je to ještě jemnější a vyžaduje to větší péči. Proto obvykle začínáme naší pratimokšou slibuje, naši mniši a jeptišky slibuje a pět laických předpisů. Všechny mají co do činění s fyzickými a verbálními nectnostmi, protože ty jsou hrubé. Takže je snazší zastavit než ty jemnější.

Tíha karmy: síla záměru, způsob jednání, nedostatek protijedu, zkreslené názory a předmět

Promluvme si trochu o váze karma. Někdy, když se učíme o karma dostaneme velmi strnulý pohled, velmi omezený pohled jako: "Přísahám ti, ty přísahám mně." A všechno je takhle velmi jednoduché. Ale není. Hovoříme zde o závislém povstání. Mluvíme o mnoha příčinách a Podmínky a jak se věci navzájem ovlivňují. A tak se musíme podívat na různé faktory, které mohou učinit akci těžší nebo lehčí. To je také velmi, velmi užitečné k zamyšlení a bude to váš domácí úkol na tento týden. Když přemýšlíte o různých ctnostných a nectnostných akcích, které jste provedli, skutečně použijte tato kritéria, abyste zjistili, které z nich jsou těžší a které lehčí. Pak nám dává určitou představu o tom, které z nich zdůraznit čištění z více. A také tím, že známe faktory, které dělají něco těžkého nebo lehkého, nám to dává větší schopnost (alespoň pokud jsme uprostřed něčeho) pokusit se minimalizovat poškození a udělat to lehčí spíše než těžší negativitu; nebo pokud děláme něco, co je konstruktivní, pokusit se to maximalizovat, aby to bylo těžší.

Síla našeho záměru je jednou z věcí, která ovlivňuje, zda je akce těžká nebo lehká. Pokud máme velmi silný záměr, je to těžší. Pamatujte, že mentálním faktorem záměru je karma, takže jak silný tento faktor je, ovlivní, zda je něco lehké nebo těžké. Pokud pomlouváme a děláme plané řeči: pokud to děláme s takovým nadšením a opravdu silným záměrem: „Chci se jen tak poflakovat a žvatlat o tom, protože je to tak zábavné a je to skvělé. A chci slyšet o tom, co všichni dělají a ta, ta, ta, ta, ta, ta." Pak je to mnohem silnější, než když máte pomíjivý záměr, že: "Jen si chvilku pokecám a budu pokračovat." To samé, když zabijete zvíře, hmyz, lidskou bytost, ať už to je cokoliv. Pokud existuje silný záměr, jako opravdu silný hněv, nebo opravdu silná nevědomost, nebo opravdu silná připevnění, pak je to mnohem, mnohem těžší. Podobně jako u ctnostných činů, ráno, když stavíme svůj oltář: máme-li silný pocit bódhičitta, to dělá akci tvorby nabídky pro naši mysl mnohem závažnější, než kdybychom prostě řekli: „Ach ano, ve prospěch vnímajících bytostí jsem nabídka tuto vodu,“ (zdůrazňuje unavený, nevzrušený hlas). Pokud se pokusíme a vložíme do toho nějaký šmrnc rozjímání to dělá karma silnější.

Druhá věc je způsob provedení akce, jak akci provedeme. To souvisí s tím, zda akci provádíme opakovaně. Pokud budeme akci dělat opakovaně, bude silnější, že? Pokud je to něco, co děláme sami se vší naší energií, oproti tomu, když to děláme se skupinou lidí, kde je to jen část naší energie; to udělá rozdíl. Zda povzbuzujeme ostatní lidi, aby to udělali; protože dělat něco sami bude vždy těžší, než žádat někoho jiného, ​​aby to udělal za nás. Pokud z toho máme radost, je to těžší. Pokud to plánujeme a připravujeme se na to dlouho, je to těžší. Potom, když si opravdu užíváme, že jsme to udělali, jako: "Ach chlapče, to je skvělé!" Pak je to taky těžší.

Co se týče pozitivních akcí: ti z vás, kteří jste přišli na ústup, jste to plánovali už dlouho. Dlouho jste se připravovali. Všechno, co jste udělali, abyste naplánovali ústup a uskutečnili ho, je ctnostné. Díky tomu si více vážit ústupu, posílí vaši ctnost, když jste tady, protože jste to plánovali. Ti z vás, kteří dělali a rozjímání praxe po určitou dobu; dělal jsi sádhanu opakovaně, díky tomu je silnější. Stejným způsobem, jako když lžeme a máme ve zvyku lhát, také to každého jednotlivce činí mnohem silnějším. Opravdu se nad tím zamyslete.

Třetím faktorem je nedostatek protijed. Dovolte mi, abych se vrátil k metodě provádění akce, k té druhé. To může také zahrnovat, jak to děláte. Například uvidíte v různých politických vězních, někdy jsou mučeni a pak jsou zabiti. Nebo někdy jako malé děti mučíte brouka, než ho zmáčknete. To dělá akci mnohem těžší kvůli způsobu, jakým byla akce provedena. Podobně, pokud se chystáte vytvořit nabídkadávat to vlastníma rukama, dávat to s úctou, bude mnohem závažnější, než jen někomu jinému nedbale říct: "Prosím, dej to za mě."

Třetím je nedostatek protijed. Pokud je provedena negativní akce, je těžší, když na ni nepoužijeme žádný druh protijedu. Nebo v případě negativních činů: pokud během svého života neděláme žádné jiné konstruktivní činy nebo mnoho konstruktivních činů, pak negativní činy, které děláme – stanou se závažnějšími v naší mysli, protože to je vše, co tam sedí. Pokud žádné neuděláme čištění stávají se těžšími. Na druhou stranu, když se budeme snažit žít etický život a vytvářet pozitivní činy, když občas sklouzneme a uděláme nějaké negativity, nebude to tak těžké. A když pak budeme dělat ctnostné činy, bude to těžší.

Čtvrtou otázkou je, zda držíme zkreslené názory zatímco děláme akci. Takže pokud jsme velmi silní, zkreslené názory že kromě toho, že máme, řekněme, připevnění or hněv, zášť nebo žárlivost jako motivace, opravdu si myslíme, že toto jednání je ctnostné. Situace, která se děje na Blízkém východě na obou stranách, jak Izraelci, tak Palestinci říkají: „Ach, naše bombardování druhé strany? To je něco, co je velmi dobré. Je to opravdu důležité. Přinese nám to nebeské znovuzrození. Nebo to způsobí, že naše země bude existovat a naši lidé budou existovat a budou se líbit Bohu,“ tak nějak zkreslený pohled. A pak navrch máte připevnění k zemi, máte nepřátelství k druhé straně. Samozřejmě že připevnění a nevraživost nemůže být v mysli současně, ale jedno nebo druhé může také vstoupit do fáze plánování. To vše dělá negativní činy těžší.

A pak je také třeba vzít v úvahu předmět akcí. Například to, zda vytváříme ctnost nebo nectnost ve vztahu k našim rodičům, je velmi důležité – protože naši rodiče jsou polem zásluh. Proč? Protože oni jsou ti, kteří nám to dali tělo v závislosti na které můžeme praktikovat Dharmu. The karma které vytváříme s ohledem na naše duchovní mistry a Tři drahokamy je také velmi těžká – kvůli roli, kterou hrají v tom, že nás vedou k osvícení. The karma vytváříme ve vztahu k lidem, kteří jsou v nouzi nebo jsou nemocní, je také těžký, protože jsou polem soucitu – protože opravdu potřebují pomoc. Je tedy velmi užitečné podívat se na činy, které děláme, a zjistit, jak můžeme maximalizovat ctnostné karma které tvoříme. A dobře se starej o náš vztah s rodiči, s našimi duchovními mentory a Tři drahokamy, s chudými a nemocnými. A ujistěte se, že neděláme negativní karma ve vztahu k nim; a když budeme konstruktivní karma, pak to udělat opravdu dobře a uvědomit si, že tvoříme silné karma.

To je důvod, proč například když zhasla světla, nemůžeme jen tak jít k oltáři a vzít všechny svíčky, které měly být obětovány Buddha; a jen proto, že jsou zhasnutá světla, rozmístěte je všude po domě, abychom věci viděli. To byly věci, které byly mentálně určeny Buddha. Pokud je vezmeme, kradneme z Buddha. Proto máme kolem sebe všechny ty další tlusté svíčky, které nebyly mentálně nabídnuty Buddha; ty vyjmeme a použijeme. Pokud krademe z Trojitý drahokam, Že karma je docela těžký. To dělat nechceme.

Takže existuje celá řada takových věcí. Když děláme nabídky na konci roku a všichni budou mít daňový odpočet, pak je dobré, když to uděláte nabídky komukoli chcete, ale také některým na pole, která jsou těžká – to opravdu dělá karma závažnější kvůli roli, kterou tito lidé hrají ve vašem životě. To jsou faktory, které vytvářejí karma těžké, takže i tento týden je vaším domácím úkolem na ně myslet. Uvádějte příklady ve svém životě. Projděte a analyzujte různé akce, které jste ve svém životě provedli. Vzpomeňte si na něco, co jste udělali. Pak se podívejte, který z těchto pěti faktorů byl přítomen nebo nepřítomný, aby se dosáhlo karma těžký. Dělejte to pro destruktivní i konstruktivní činy.

Je třeba zmínit ještě něco karma. Pokud je někdo úplně ignorant, řekněme jako dítě, nenaučili jste se, co je správné a co špatné. Pokud jste tak úplně ignorant, pak karma nebude tak těžký. Neznamená to, že něco děláte karma-zdarma, pokud jsme jako děti makali brouky. Myslím, že jsem vám řekl o svých příšerných jednáních; co jsem dělal. Ty věci jsou těžké. Ale možná ne tak těžké, jako kdybyste věděli, že je to něco negativního. Neznamená to, že neznalost je omluva, protože stále existuje karma zapojený. Podobně, pokud je někdo duševně nemocný a udělá negativní akci, není to tak těžké, jako když je někdo v plně vědomém stavu mysli a může se racionálně rozhodnout. Vidíte to i v zákoně. Zákon rozlišuje mezi někým, kdo je duševně nemocný, a někým, kdo má všechny své schopnosti, když učiní negativní akci.

Karma a předpisy

Podobně v našem klášterní slibuje, je-li někdo duševně nemocný, není ve správném rozpoložení, nezpůsobuje pád, když dělá jakoukoli z akcí, které narušují příkazy.

Pak přichází otázka pro ty, kteří mají příkazy: když je porušíte, vytváříte více či méně negativní karma než někdo, kdo to nemá příkazy? Takže se na to můžete podívat ze dvou různých pohledů. Z hlediska síly vaší motivace, kterou jste potřebovali k provedení negativní akce, by to pravděpodobně bylo negativnější pro někoho, kdo má pravidlo– protože už se rozhodli, že to neudělají, a pokračují v tom a dělají to. Tímto způsobem by to mohlo být spíše negativní. Ale lidé, kteří mají příkazy mnohem pravděpodobněji očistí své negativní činy. A tak proto, že mají příkazy a jsou si vědomi karma a pravděpodobně se do toho zapojí čištění: pak z tohoto úhlu pohledu to pravděpodobně bude tak, že jejich negativa budou lehčí než u někoho, kdo nemá příkazy—který ani nepomyslí na očistu a který nelituje toho činu.

Výsledky karmy

Přejdeme k povídání trochu o výsledcích karma. Pamatujte si, že minulý týden jsem říkal, že může být velmi užitečné, když se nám přihodí negativita, když si pomyslíme: „Toto je výsledek mé vlastní negativní karma.“ Jak si nemůžeme pamatovat konkrétní věci v předchozích životech, ale můžeme získat obecné představy o druzích věcí, které jsme museli dělat dříve – které přinášejí výsledky věcí, které nyní zažíváme. Myslel jsem si, že si některé z těchto věcí projdu, protože když máme v tomto životě negativní zkušenosti, je užitečné získat představu o tom, co jsme dělali v předchozích životech – abychom si mohli vypěstovat silný záměr už nikdy tuto akci nedělat. Také právě teď, když přemýšlíme o tom, co dělat, když se dozvíme, jaké jsou důsledky našich činů a jaké výsledky pocházejí z našich činů, může nám to také pomoci zabránit tomu, abychom se zapletli do určitých negativit. Je to velmi dobré, celá tato věc skutečně vidět vztah mezi příčinou a následkem, pokud jde o naše činy a výsledky našich činů.

Přečtu si pár věcí z Nagardžuny Vzácná girlanda kde mluví karma a některé výsledky. A pak si projdu některá vysvětlení v lamrim o různých druzích výsledků a projděte si některé příklady. Nagardžuna řekl:

Krátký život pochází ze zabíjení.

Dávat smysl? Pokud jste v předchozím životě zabili ostatní, vytvoří to karma mít sám sebe krátký život.

Mnoho utrpení přichází skrze ubližování.

I když někoho fyzicky nezabijeme, pokud mu fyzicky ublížíme, přijde mnoho utrpení, fyzického utrpení pro nás.

Špatné zdroje pocházejí z krádeží.

Pokud připravíme ostatní o jejich majetek a znesnadníme jim život, narodíme se v situaci, kdy máme špatné zdroje.

Nepřátelé přicházejí cizoložstvím.

To se stává i v tomto životě, ne?

Ze lhaní vzniká pomluva.

Když lžeme, vytváří to důvod pro to, aby nás ostatní pomlouvali a mluvili o nás nepravdy a ničili naši pověst.

Skrze rozdělování dochází k rozchodu přátel.

Když používáme svou řeč k vytváření rozpolcenosti nebo disharmonie, vede to k tomu, že máme potíže s přáteli v jiném životě.

Z drsné řeči vychází slyšet nepříjemné.

Takže když rozdáváme urážky, zneužívání a kritiku, pak je to pro nás příčina, my sami slyšíme to nepříjemné. A to nepříjemné slyšíme tak často, že? I když ostatní lidé z jejich strany nemají v úmyslu s námi mluvit nepříjemně, stále to slyšíme jako kritiku. Vyplývá to z našich vlastních tvrdých slov.

Z nesmyslnosti, [jinými slovy, nesmyslné řeči, planých řečí, přichází to, že] naše vlastní řeč není respektována.

Víte, jak někdy říkáte věci a je to, jako byste byli neviditelní a nikdo vás neposlouchal. Vy dáváte pokyny a lidé dělají opak, nebo řeknou ano a vůbec to nedělají. Vaše řeč není respektována, co je toho příčinou? Jsou to plané řeči. Vidíš, jak to funguje, ne? Když prostě jdeme, Bla, bla, bla, bla, bla,“ pak ani v tomto životě nás lidé nebudou poslouchat. Samozřejmě, pokud je to semínko v naší mysli už nějakou dobu a pak se ocitneme v situaci, kdy na nás lidé jen svítí; je to výsledek našich planých řečí.

Chamtivost ničí něčí přání.

Když po věcech toužíme, ničí to naši schopnost realizovat svá přání. Protože když trávíme všechen svůj čas touhou, vytváříme tuto negativitu: uchopení, uchopení, uchopení, uchopení, vytlačí se karma dobré věci, které chceme mít. Vidíme, že se to stává i v tomto životě, že? Když se staneme majetnickými, když prahneme, když jsme lakomí, když se nedělíme, pak to ničí naše plnění našich vlastních přání, pokud jde o věci, které máme.

Škodlivý záměr vyvolává strach.

Tento mi připadá velmi zajímavý. Víte, jak někteří lidé mají tendenci být neustále velmi vyděšení? Nebo snadno vyděsit? Nebo jsou vždycky nějak podezřelí. A myslí si, že jim lidé ublíží nebo že je budou kritizovat. Jsou prostě nedůvěřiví a bojí se ostatních lidí. A myslet si, že je to karmický výsledek naší vlastní zlomyslné myšlenky – našeho vlastního škodlivého záměru. Takže o tom přemýšlejte, protože když jsme měli zlomyslnou myšlenku, škodlivý úmysl, pomstychtivost; když jsme přemýšleli o tom, jak způsobit škodu druhým. Psychologicky to jen vkládá otisk do naší vlastní mysli: „No, rozhodně nejsem důvěryhodná osoba pro někoho jiného. Takže jim taky nebudu věřit. To, co já dělám někomu jinému, by oni mohli snadno udělat mně." Takže se stáváme podezřívaví a vyděšení a vždy vidíme škodu, ať už je škoda, nebo žádná. Tyto věci jsou velmi užitečné přemýšlet na. Opravdu můžete psychologicky vidět, jak se spojují.

Zkreslené pohledy vést ke špatnému názory.

Pokud trávíme čas přemýšlením zkreslené názory, skončíme tím, že se narodíme v situaci jako člověk, který je plný špatné názory do té míry, že když dokonce slyšíme Buddha's učení my běžíme jiným směrem. Někdy to můžete vidět, jak lidé přicházejí na přednášku o Dharmě a slyší, co to je Buddhaučí a utíkají. Nebo slyší učení o nesobeckosti a myslí si: „Ach, to Buddhaje nihilista? Říká, že neexistuje žádné já? Moje věčné já – ten Buddha říká, že neexistuje. O čem to mluví?" Utíkají tedy jiným směrem. Skutečně můžete vidět, jak se kultivujeme zkreslené názory Nyní a nevyjasňujeme si věci v našich vlastních myslích, stanou se skutečně zhmotněnými a silnými v budoucím životě do té míry, že bychom mohli jednoduše odejít od Dharmy, což by byla tragédie. A ty to vidíš tak často, že? ne? V centrech Dharmy přicházejí lidé a jsou to chytří, inteligentní lidé, ale mají nějaké karmické překážky. Protože slyší učení a je to jako okamžitě: "Ne, to není pro mě." Velmi zajímavé. Přichází kvůli nějakému druhu zkreslené názory v předchozím životě.

Užívání omamných látek vede ke zmatku.

Duševní zmatek. Pokud jsme osoba a jsme neustále zmatení; je to jako: „Udělám to? Udělám to? Co se tam děje? Nemůžu říct, co mám dělat." Víte, jak potkáváte lidi, kteří jsou takoví. Čas od času můžete být jedním z nich. V mysli je jen obrovský zmatek, nedostatek jasnosti, jsme rozptýleni. Je to jako: "Ach, začínám s tím." Ne, možná bych to měl udělat. Ne, to není dost dobré. Měl bych udělat to druhé." A v mysli není jasné, co dělat. Ten zmatek pochází z užívání omamných látek v předchozím životě – nemluvě o tomto životě.

Tím, že nedáváme [jinými slovy tím, že máme schopnost dávat, ale že jsme lakomí, tím, že jsme lakomí], přichází chudoba.

Můžeš to vidět. Když jsme lakomí, když jsme lakomí, náš duševní stav je špatný, že? Projevuje se tedy v budoucím znovuzrození jako fyzická chudoba.

Prostřednictvím špatného živobytí přichází podvod.

Již dříve jsme mluvili o špatném živobytí, zvláště pro mnichy – jak si obstaráváme své zdroje. Pokud naznačíme ostatním lidem, aby nám dali věci, pokud je přemluvíme a postavíme je do pozice, kdy nemohou říci ne, pokud jim lichotíme, aby nám něco dali, pokud jim dáme malý dárek že nám dají větší dar, když předvedeme velkou svatost, tak nám něco dají. Všechno je to podvod, že? Nejsme přímočarí. Manipulujeme. Jsme klamní. Tento druh špatného živobytí vytváří důvod pro podvod. To znamená, že v tomto životě pokračujeme v klamu, ale také to znamená, že nás budou klamat ostatní lidé. Stejně jako jsme my v minulosti podváděli ostatní svými lumpárnami, špatným živobytím, tak nás v tomto životě podvedou ostatní lidé.

Skrze aroganci, špatnou linii.

Špatná linie znamená narodit se v nižší společenské vrstvě. Narodit se v kastovním systému, v nižší kastě nebo někde, kde jste pronásledováni, kde nejste respektováni, něco takového. To pochází z arogance. Nyní, když se podíváte na to, co se děje, někdy v situacích, kdy jsou lidé utlačováni. Máte utlačovatele a lidi, kteří jsou utlačováni; utlačovatel je obvykle velmi arogantní. Čtete o lidech v koncentračních táborech za druhé světové války. Čtete o situacích na jihu v USA v dobách otroctví nebo čehokoli jiného. Lidé, kteří mají moc, jsou arogantní. Vytváří příčinu v budoucnosti, kde se stanou utlačovanou osobou; takže se z nich stane ten, kdo se narodí v nižší třídě, kdo má větší potíže. Takže se díváte na situace, na tolik situací, kdy máte utlačovatele a utlačované; a pak se divíte: „Kdo byl kdo v minulém životě? Kdo bude kým v budoucím životě? Jak moc si v tom lidé vyměňují role?" Když se na to pořádně podíváte, uvědomíte si, že není důvod se kvůli něčemu povyšovat. V minulém životě jsme mohli být snadno tou osobou, ke které jsme všichni arogantní. A v budoucím životě, pokud budeme stále arogantní, budeme zase v té nižší pozici.

Skrze žárlivost přichází malá krása.

Zajímavé, že? Často závidíme lidem jejich štěstí, jejich krásu, jejich vysoké postavení a jejich schopnosti. Když žárlíme, je naše tvář krásná? Když je naše mysl přemožena žárlivostí, je naše tvář krásná? Ne! Takže i v tomto životě máme málo krásy, natož v příštím životě. "Skrze žárlivost přichází malá krása."

Neatraktivní pleť pochází z hněv.

Takže podobně, když jsme naštvaní, sotva jsme atraktivní, že? Obličej máme červený, vrčíme, máme špatnou náladu, na tváři máme zamračený výraz. A tak na nás není moc příjemný pohled, když jsme naštvaní. Vytváří příčinu toho, že se v budoucnu narodíte velmi neatraktivní. Lidé, kteří jsou oškliví, ostatní se na ně dívají a říkají: "Fuj!" Takže to pochází z hněv.

Hloupost pochází z nezpochybňování moudrých.

Takže když máme příležitost učit se a klást otázky, ale neděláme to, vytváří to důvod k tomu, abychom byli hloupí. Tak to se stává i v tomto životě. Můžeme být inteligentní, ale pokud nebudeme klást otázky, naše znalosti se nezvýší a naše vhledy se nezvýší.

To jsou účinky na člověka.

Ale před vším je špatná migrace.

Takže to, o čem jsme právě mluvili, je, když se narodíte jako člověk. Toto jsou výsledky, které získáte z těchto druhů akcí. Ale než vůbec zažijete tyto výsledky jako lidská bytost, tyto činy samotné, pokud by to byly úplné činy – se všemi čtyřmi částmi; dozrají ve špatné transmigraci, jinými slovy, v nešťastném znovuzrození. Protože naše činy mají více účinků, nejde jen o to, co se nám stane, když jsme lidmi, mohou také ovlivnit to, jak se narodíme.

Karmické účinky ctnosti

Opakem dobře známých plodů těchto nectností je vznik účinků způsobených všemi ctnostmi.

Takže je velmi užitečné projít stejnou pasáž, ale udělat to opačně. Protože Nágárdžuna zde říká, že protikladem k dobře známým plodům těchto nectností – tedy jsou to dobře známé plody, protože je právě vysvětlil – je vznik účinků způsobených všemi ctnostmi. Takže z konání ctnostných činů získáme opačné účinky než z těchto nectností. U nás je to tedy velmi důležité rozjímání projít a také přemýšlet o účincích ctnostných činů. Když tedy děláme ctnostné činy, myslete na účinky, které nám to přinese: mít dobré znovuzrození, mít tyto různé vlastnosti. Například mít dlouhý život tím, že se v tomto životě zdržíte života; nebýt poškozen tím, že se zdržíme ubližování druhým a že se o ně postaráme; mít dobré zdroje díky nekradení a sdílení. Tak si to celé projděte, ale podívejte se na to opačně. A pak nás to více povzbudí k vytváření ctnostných činů.

A také to, co je užitečné udělat, je dívat se na dobré věci, které nás v tomto životě čekají, ne jen sténat a sténat nad našimi problémy. Místo toho, abych řekl: „No, kde se vzaly tyto příležitosti, které jsem dostal? Co jsem udělal, abych si zasloužil dobré příležitosti, které mám?" Tak jsme dnes všichni jedli. Takže když se říká, "Nedávat přichází chudoba:" máme dostatek bohatství, které jsme snědli, takže to vychází z toho, že jsme štědří. Pokud lidé důvěřují našim slovům a poslouchají nás (někdy ano!), vychází to z toho, že mluvíme laskavě a ve vhodnou dobu. Pokud jsme se narodili ve střední třídě a máme možnost chodit do školy, nebo jsme se dokonce narodili v nižší třídě, ale měli jsme možnost získat vzdělání a zlepšit svou situaci, která vyplývá z toho, že nebudeme arogantní, ale budeme laskaví k ostatním, vidět je jako sobě rovné. Pokud máte krásný vzhled, pramení to z radosti, opaku žárlivosti. Takže projděte a přemýšlejte o těchto různých věcech z hlediska sebe a lidí, které znáte. A opravdu je to velmi užitečné pro pochopení karma.

Otázky a odpovědi

Tak to je ta sekce. Nyní můžeme pokračovat, nebo pokud máte pár otázek, můžeme začít otázkami. Ano?

Vyčerpání negativní karmy

Publikum: Mám dotaz ohledně vyčerpání karma. Jen z té jediné věci, o které jste řekl, ne že byste to neřekl dříve, ale z těchto výsledků, špatných znovuzrození. Kolik může způsobit jeden akt zabití? Jak dlouho to může jít dál a dál a dál a dál?

VTC: Dobrá, takže vaše otázka zní, jestli před získáním výsledků řekněme jedné nectnostné akce v tomto životě to také přináší špatné znovuzrození; jak dlouho pak musíme zažít výsledek jednoho škodlivého jednání, než se zcela vyčerpá? No, to bude záležet na různých okolnostech. Část bude záviset na váze karma: pokud je to akce, kterou jsme provedli opakovaně, pokud je to akce se silným záměrem, pokud jsme akci provedli s velkou přípravou a rozmyslem, nebo pokud byla akce provedena směrem k mocnému objektu. Takže všechny tyto věci se budou hodit, aby bylo něco těžkého. Něco, co je těžké, něco, co nebylo očištěno, pokud v naší mysli nevytvoříme mnoho jiných ctností, bude to mít mnohem delší důsledky, než kdyby to byla lehčí akce nebo kdybychom udělali nějakou čištění a tak dále. V tom tedy přichází tíha a lehkost.

Karma je velmi složité, protože někdy jeden karma může přinést výsledek, někdy několik karm dohromady přinese výsledek. Takže všechny tyto detaily jsou věci, které opravdu jen a Buddha může vědět. Zvlášť když mluvíme o výsledcích karma– do čeho se pustíme – pro kompletní akce, ty se čtyřmi faktory. Pak také přinášejí čtyři druhy výsledků. Jedním z nich je znovuzrození, které máme. Jedním z nich je, že zažíváme to, co jsme nechali zažít ostatní lidi. Třetí je tendence dělat akci znovu. A čtvrté je prostředí, do kterého jsme se narodili. Takže s kompletními akcemi máme alespoň ty čtyři. A pak samozřejmě, pokud je to něco děláno opakovaně, děláno se silným záměrem, sbíráme úroky karma; podobně pro ctnostné karma.

Akce a cesty jednání

Publikum: Jsem zmatený z minulého týdne, o kterém jsi mluvil karma bytí záměr a pak něco o vztahu ke třem mentálním činům z deseti rušivých činů. Jsem zmatený, protože karma je akce, karma je záměr, ale je tu nějaký rozdíl, když se týká mentálního procesu?

VTC: Takže jste trochu zmatení z toho, co jsem probíral minulý týden, z toho, že tři mentální nectnosti jsou cesty jednání, ale nejsou to činy; oni nejsou karma ale jsou to cesty jednání. Nejsou to činy. Protože jednání je mentálním faktorem záměru; a ty tři jsou utrpení. Je to neznalost, hněv, a připevnění— v jejich rozvinutějších formách — tyto tři mentální nectnosti. To jsou tedy trápení.

Když máme jakýkoli stav mysli, máme mnoho různých mentálních faktorů, které mohou tento stav mysli doprovázet. Existuje pět mentálních faktorů, které uskutečňují jakýkoli stav mysli; a záměr je jedním z nich. Něco jako hněv, nebo zmatek, popř zkreslené názory, nebo chtění, ty neprovázejí každou mysl. Ale když to udělají – když se tento mentální faktor projeví v mysli –, pak se mentální faktor záměru, to je také v tom okamžiku mysli, stane něčím, co je nectnostné silou bytosti utrpení v mysli. A tím záměrem je akce. Ale utrpení není čin. Trápení činí záměr ctnostným nebo nectnostným. Takže mentálním faktorem záměru je karma. A když pak jednáme verbálně a fyzicky, tato akce se také stává karma. A můžeme se o tom dostat do spousty filozofií, ale teď vás ušetřím.

Jak se karma stává těžší – pět faktorů a násobící faktor

Publikum: Nezabýváme se tedy pouze těmito kritérii – váhou karma— ale pak máme také tento druhý bod charakteristik karma, což je vše karma násobí. Tedy i věci, které jsou považovány za těžké karma, kvůli objektu, záměru, se také exponenciálně zvyšují, pokud nejsou očištěny nebo dokud není v procesu protijed.

VTC: Dobře dobře. Takže ta věc se stává závažnou kvůli pěti faktorům váhy. Ale také pokud se zrodí v mysli a v případě nectností, pokud nejsou očištěny a v případě ctností, pokud nejsou zničeny špatné názory a hněv; pak se tyto věci také samy o sobě stanou těžšími kvůli multiplikačnímu efektu karma.

Změna okolností, zatímco karma dozrává

Publikum: Co když Podmínky jsou tam pro a karma dozrát a něco zasáhne. Je to tak? karma pak se nějak rozplynulo? Jako na zahradě máme semínka a můžeme mít vodu, ale pak to nemusí být dost vody, takže semeno začne. Jednou to karma začíná, musí vymáhat tuto konkrétní příčinu?

VTC: Dobře, tak jednou karma může začít dozrávat, musí to přinést úplně celý výsledek? Nebo může mezitím něco zasáhnout, aby to dozrálo úplně? To je vaše otázka?

Publikum: Abych to objasnil, myslím tím, že opravdu můžete očistit. Ale můj smysl je, když dopad na to karma, je to jako když něco nezasáhne, udělá to karma pak je to….?

VTC: Pokud nic nezasáhne, pokud karma dozrává a nic nezasahuje, ano, bude to nadále přinášet svůj výsledek. Stejně tak, když něco vyklíčí a má to všechno Podmínky na zahradě vyklíčit, a nic z toho Podmínky jdi pryč, rostlina poroste. Pokud jeden z nich Podmínky odejde, pak můžete něco zastavit.

Takže je to například jako řekněme, že nějaké máte karma dozrát, abyste dostali chřipku. Takže máš chřipku. Pokud se začnete čistit uprostřed chřipky, udělá to karma to způsobilo, že chřipka nedozrála? Ne, už to dozrálo a je to tam. A jste uprostřed chřipky a musíte se z toho dostat. Musíš si tím projít. Nebo pokud jste vytvořili karma zlomil si nohu a zlomil si nohu. Pak musíte počkat, až se vaše noha zahojí, nemůžete ji očistit karma za zlomení nohy v naději, že se vaše noha magicky uzdraví: "Takhle!" Takže samozřejmě, jakmile něco začne zrát, je v tom síla a hybnost a za tím energie. Proto je velmi dobré to udělat čištění než něco dozraje. Samozřejmě, pokud nějaká negativita začne dozrávat, může existovat potenciál pro dozrávání dalších negativních karm. Takže je dobré to udělat čištění taky, protože alespoň tyhle další negativní dokážeš zastavit.

Publikum: Je to také, když zažíváte a karma dozrávání a pak se rozzlobíte nebo máte nectnostnou reakci, pak je to jaký druh sloučenin?

VTC: Takže když máte negativní karma dozráváš a zlobíš se, rozčiluješ se, máš smůlu, obviňuješ ostatní, máš záchvat vzteku, stávkuješ. Ano, to ještě zvyšuje vaše utrpení, že? A také připravuje půdu a usnadňuje to více negativním karma dozrát. A můžeme vidět, že když je naše mysl ve ctnostném stavu, ctnostnému to usnadňuje karma dozrát. To se nestává vždy, ale jen to usnadňuje.

Takže teď musíme přestat. Napište prosím své dotazy a příští týden se k nim dostanu.