Rozvíjení bódhičitty

• Začátek výkladu o druhé metodě vývoje bódhičitta, vyrovnání a výměna sebe a druhých
• Vysvětlení rozjímání of vyrovnávání sebe a ostatních
• Při pohledu z konvenční úrovně az nejvyšší úrovně
• Prvních šest bodů z tohoto devítibodového rozjímání
• Dívat se na věci z konvenčního hlediska

MTRS 23: Vyrovnání a výměna sebe a druhých (download)

Motivace

Dobrý večer všem. Začněme nastavením naší motivace.

A znovu pocit štěstí, že uplynul další týden a my jsme nezemřeli. To je vlastně docela mimořádné, když si pomyslíte, jak křehký je náš život, jak těžké je udržet se naživu, kolik práce musíme udělat, abychom to udrželi. tělo fungování. A přesto stále máme tento vzácný lidský život, který je tak smysluplný a je tak vzácné ho získat. A tak je důležité ho používat moudře, protože v době naší smrti nemůžeme život znovu spustit a žít ho znovu.

Takže musíme v každém okamžiku dělat to nejlepší, co můžeme. A i když jednáme negativně nebo i když děláme špatná rozhodnutí, pak je musíme očistit, poučit se z nich a učinit je nějakým způsobem podmínkou našeho postupu na cestě. Takže místo zavěšování a pocitu viny nebo hanby nebo lítosti se očisťte, poučte se, stanovte si odhodlání do budoucna a jděte dál. A nejlepší způsob, jak pokračovat, je s myšlenkou prospět všem živým bytostem. Vidět je přesně jako my a chtít jim pomoci stejným způsobem, jakým pomáháme sami sobě.

Takže nejlepší způsob, jak pomoci druhým, není jednoduše tím, že jim dáte věci, které v tomto životě potřebují, ale tím, že jim pomůžete osvobodit se od všech životů v cyklické existenci. A abychom toho dosáhli co nejúčinněji, musíme se nejprve osvobodit a dosáhnout plného osvícení. A tak je to s dlouhodobým cílem, abychom dnes večer naslouchali učení.

Přípravy a generování bódhičitty

V našem textu Trénink mysli Jako paprsky slunce, probrali jsme první bod o přípravných zápasech, které byly?

Publikum: Vzácný lidský život

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Vzácný lidský život

Publikum: Smrt a nestálost

VTC: Smrt a nestálost

Publikum: Karma

VTC: Karma a jeho účinky

Publikum: Nevýhody cyklické existence

VTC: A nevýhody cyklické existence.

Mluvili jsme o nich a nyní jsme v sekci skutečného generování bódhičitta. Kolik způsobů existuje pro vytvoření bódhičitta?

Publikum: Dva

VTC: Dva. Jak se jmenuje ten první?

Publikum: Sedmibodové poučení o příčině a následku

VTC: Dobře, sedmibodové poučení o příčině a následku. A co je k tomu předběžné?

Publikum: Vyrovnanost

VTC: Vyrovnanost. A jakých je sedm?

Publikum: Vidět všechny bytosti jako naše rodiče

VTC: Vidět všechny bytosti jako naše rodiče nebo jako naši matku

Publikum: Vzpomínka na jejich laskavost

VTC: Vzpomínka na jejich laskavost

Publikum: Chci to splatit

VTC: Chci to splatit

Publikum: Srdce hřející láska

VTC: Srdce hřející láska

Publikum: Soucit

VTC: Soucit

Publikum: Skvělé odhodlání

VTC: Skvělé odhodlání

Publikum: Bódhicitta

VTC: A bódhičitta. A kterých z nich je sedm bodů příčiny a následku. Kolik je příčin?

Publikum: Šest

VTC: A jaký to má efekt?

Publikum: Bódhicitta.

VTC: Bódhicitta. Dobře! Dobrý! Dostáváme se tam.

Nesmysl připoutanosti

Tak co, přemýšlel jsi o laskavosti svých rodičů? Mysleli jste si, že všechny vnímající bytosti byly vašimi rodiči? To je velmi důležité, protože pokud jen pomyslíte na laskavost svých rodičů, připoutáte se ke svým rodičům. Nepotřebujeme přemýšlet vytvořit více připevnění. Proto je velmi důležité dělat tuto vyrovnanost rozjímání. Skutečně otevíráme mysl a pamatujeme si, že vnímající bytosti nejsou tím, kým se zdají být. To je místo, kde uvízneme, protože vzhled tohoto života je silný a myslíme si, že kdo někdo je, tím se v tomto životě zdá být. Takže pokud je někdo naše matka nebo náš otec, náš bratr, sestra nebo naše kočička nebo co to je, myslíme si, že je to bytostně existující vnímající bytost. Tohle jsou oni. Tohle jsou oni. A že je tu nějaká esence ze strany člověka, která z něj dělá ten vztah k nám. Ale ze strany člověka není nic, co by jim tento vztah k nám dělalo. Protože když se nad tím zamyslíte, minulý život, byla osoba, která je v tomto životě naší matkou, v minulém životě naší matkou? Vysoce nepravděpodobné, jako téměř nemožné. Dobře?

A osoba, která je v tomto životě naší matkou, mohla být nepřítelem v minulém životě. Mohl to být popelář? Mohl být prezident? Mohla to být naše zlatá rybka? Nevíme! Všechny tyto věci se neustále mění. Takže vztah, který máme s někým v tomto životě, je jen dočasný vztah tohoto života. V té osobě není nic, co by z ní dělalo takový vztah k nám.

Možná si řeknete, ale máme stejnou krev, máme stejné geny. No, co jsou to geny? Jsou to chemické prostředky, dobře? Tento gong je uspořádáním chemikálií. Je mezi mnou a tímto gongem nějaká inherentní příbuznost? A mohlo by to být, pokud recyklujete část... pravděpodobně málo organického materiálu v gongu. Ale v nějakém pú, recyklujete nějaké pú, stane se z něj jídlo; někdo to sní a stane se tělo osoby, kterou milujete. Recyklovaný pú! Stanou se z toho geny, o kterých máte pocit, že vás tak neodmyslitelně spojují s touto osobou. Chci říct, je to jen hromada chemikálií, můj bože!

Takže co je tak velký problém? Máme podobné geny jako někdo jiný. Když oba jíme brokolici, cítíte se tak blízko tomu druhému, kdo jí brokolici, protože máte v sobě to samé? tělo které mají uvnitř svého tělo? Máte oba brokolici? Ne! Nechodíme s naší anténou a hledáme všechny ostatní lidi, se kterými sdílíme brokolici. Brokolici máme v sobě všichni tělo, takže jsme tedy neodmyslitelně spojeni. Dobře? Takže když se nad tím zamyslíte, tahle genetická věc je jako, víte, co? O čem to mluvíš? Protože každopádně jsi svůj tělo? Jsi tvůj? tělo? Jste vaše geny? Podíváte se na hromadu genů v Petriho misce a budete říkat: „Ach! To je moje matka! Oh, to jsem já!" Chcete tyto geny obejmout na Petriho misce? "Ach, moje Petriho miska!"

Když se opravdu podíváte na to, co naše připevnění je založeno na tom, jak tvoříme připevnění je opravdu to pravé ořechové. To je fakt ořechové! Podívejte se, kolik válek se vede na základě toho, že se cítíte blízko k určitým lidem, protože máte podobné geny, a daleko od jiných lidí, protože vaše geny nejsou tak podobné. Když se nad tím opravdu zamyslíte, geny každého jsou tvořeny kyslíkem a vodíkem, uhlíkem a dusíkem a čímkoli jiným. Takže ve skutečnosti jsou si všichni dost podobní.

Ale podívejte se, kolik válek a etnických konfliktů je na této planetě kvůli genům. A protože to cítím, protože máme stejné geny, tak bych si toho měl vážit víc než tamtoho, a ten je můj přítel a ten je můj nepřítel. Je to hrozné, že? A kolik lidí je zavražděno a zabito jen kvůli rozdílům v genech? Je to velmi smutné!

Ta věc, kdy v tomto životě vypadá člověk a cítí, že takový je a že v něm něco je, v jeho tělo a ve vašem tělo, to vás přivádí k nim obzvlášť blízko – to je tvořeno myslí, dobře? Je to tvořeno myslí. Při výchově dětí je dobré se vyrovnat rozumem, protože někteří rodiče se o děti starají. Ale je to za tím, to je opravdu, může to být taková věc, která rozděluje, taková věc rozdělující. A každopádně, jak jsme řekli, vezmeme si vzhled člověka v tomto životě a myslíme si, že takový je, a takový je náš vztah, a pak zemřou, znovu se narodí, a pak jsou v jiném tělo, a pak co? A pak co?

Protože prostě měli tu věc, kde zatkli, mezinárodní soud, nezatkli, ale chtějí obvinit prezidenta Súdánu z... nedospěli k závěru genocidy, ale válečných zločinů a podobných věcí. Takže věřím, že je to Arab, a pak jsou lidé v Dárfúru jiná etnická skupina a dokonce i lidé v Dárfúru tam mají spoustu různých etnických skupin. Takže každý lpí na své vlastní etnické identitě. Oh, moje skupina, moje skupina, to jsou moji přátelé. Takže ten chlap, který je prezidentem a který má jasně nějaké zaujatosti s těmito jinými etnickými skupinami, ano, řekněme, že zemře a narodí se jako dítě v jedné z těchto jiných etnických skupin. A pak co? A pak co? Ano?

Publikum: [neslyšitelné]

VTC: Chci říct, je to tak, že když se narodí v jedné z jiných kmenových skupin, rozvine si tu identitu. Pak se mu nelíbí skupina, do které patřil v předchozím životě, a možná dokonce slyší příběhy o tom, co ten bývalý prezident udělal lidem ze své kmenové skupiny, a pak opravdu nemá rád toho člověka, ve kterém býval. jeho předchozí život. A pak všichni lidé, kteří se mu tento život nelíbili, v příštím životě se s nimi narodí a jsou to jeho nejlepší přátelé, chová se k nim příznivě a má zaujatost vůči ostatním. Blázen, šílený, že?

Samsara: Stav zmatku

Takže o tomhle je samsára a můžete vidět, jak je to všechno jen vymyšlené myslí, úplně vymyšlené myslí. Ale pak si neuvědomíme, že si to vymýšlíme a myslíme si, že je to skutečné a myslíme si, že je to tam ze strany objektu, a kromě toho celá společnost tomu věří a takhle uvažuje. Jak tedy mohu myslet jinak než všichni ostatní? Nemohu myslet jinak než všichni ostatní. Takže se jen přizpůsobujeme současným společenským konvencím. Díky tomu se nacisté stali tak populárními. Stačí se podívat na to, co se děje. Tak se stal tak populární Stalin nebo Mao nebo Bush. Oh, neměl bych říkat takové věci. Prostě kupujeme to, co se v tu chvíli děje, a nemyslíme na sebe.

Dokonce i všichni tito lidé, které zmiňuji, oni také zemřou a vrátí se v jiných životech a my s nimi budeme mít úplně jiné vztahy. Člověk, který byl Mao, se možná vrátí jako vaše dítě, které nesmírně milujete. Nevíme. Všechny tyto věci se neustále mění. Uchopení nějakého trvalého vztahu nebo trvalé identity nedává moc smysl.

Je to, jako kdyby Kathleen onehdy říkala, jak si uvědomuješ, že máš ten pocit někde ve svém tělo, je tam malá místnost, kde sedíš uvnitř. A tak to cítíme. Někde tam je malá místnost, ve které sedím já. A pak někde uvnitř všech ostatních tělo, když to otevřete, nenajdete krev a vnitřnosti, ale najdete tam nějakou malou místnost s esencí toho člověka. Několik z vás je v lékařské profesi a měli jste pitvané mrtvoly. Viděli jste někdy něco takového na některé ze svých hodin anatomie? Néééé! Není tam! Není v tom žádná část tělo že můžeme identifikovat, že jsem to já. Je to úžasné.

Pocit blízkosti k některým lidem a vzdálený od ostatních je založen na tělo– je to jen naše vlastní vymyšlená pověra. A cítit se k tomu tak připoutaný tělo pro začátek – to je také vymyšlená pověra, že? Když se na to podíváte. Ale chlapče, věříme tomu! já jsem tohle tělo; tento tělo je moje nejcennější věc. Ale to je jen vymyšlené! Mentálně si tvoříme, jaký k tomu máme vztah tělo je. Pak někdo řekne, dobře, je to v nás biologicky zabudované. Jsme tak napevno zapojeni. Dobře, ale co tím myslíš, že jsme takhle napevno, na co poukazuješ jako na drát? Jaký je ten drát, který tě dělá takovým?

Publikum: Naše obvyklé vzorce

VTC: Co to je? To není vědecké!

Víš, mluví se o hardwire. Je to součást naší biologie, je to součást našeho buněčného složení, říkají. Takže budete moci otevřít celu? A najít v té buňce připevnění k tělo? Budete schopni najít chemikálie, které jsou připevnění k tělo? Nebylo by hezké, kdybychom mohli? Pak bychom se mohli zbavit těch chemikálií, ne připevnění k tělo. Ale pak, lidé říkají, oh, ale musíte mít připevnění k tělo jinak nebudete chtít zůstat naživu. Ale připevnění k tělo je tak bolestivé, když vaše tělo padá a ty nemůžeš zůstat naživu, že?

Co kdybychom chtěli zůstat naživu, abychom měli prospěch pro ostatní, ale ne mimo připevnění k tělo. To by bylo něco. Takže když řeknou, že je to napevno, ukažte mi tu myšlenku „Jsem můj tělo“ nebo „To jsem já, musím to chránit za každou cenu.” Ano? Velmi těžké ukázat, že? Znáte to paradigma, které oceňuje pouze druh materiálu. Dobře? Když začneme skutečně zkoumat, jak přemýšlíme a jaké jsou společné domněnky, uvidíme, že tolik je jen smyšlené myslí, pouze vymyšlené myslí a pak tomu věříme, pak se kvůli tomu navzájem hádáme a vytváříme jsme z toho nešťastní. Je to opravdu úžasné, když se na to začneme dívat. Opravdu, opravdu úžasné a tak smutné.

Metody generování bódhičitty

Pokračuji ve čtení z textu. A pak doufám, že budu mluvit o rozjímání of vyrovnávání sebe a ostatních dnes večer, protože naváže na to, o čem jsem právě mluvil, víte, některé podobné věci. Ale abychom se tam dostali nejdříve, musíme si trochu přečíst text, dobře? Jsme v sekci, která říká:

Výměna sebe sama s ostatními prostřednictvím uznání chyb sobectví a výhod starostí o druhé.

Pak si myslíme, oh, uznáváme chyby, které mám v tom, že jdu pomáhat druhým, a výhody péče o sebe, hm ano, to zní dobře!

Dobře, takže Nam Kha Pel říká s odkazem na Nagarjunu a Asangu:

Velcí průkopníci vysvětlili, že obecně kultivace probouzející se mysli zahrnuje dvojí činnost, a to starost o blaho druhých a zájem o osvícení.

Pamatuj si to? Protože to jsou ty dvě aspirace, které s tím jdou bódhičitta.

Pokud jde o první, měli bychom ty vnímající bytosti, které jsou předmětem našeho zájmu, vidět jako stejně příjemné a příjemné. Způsob, jak toho dosáhnout, zahrnuje vedení metodou sedmi příčin a jednoho výsledku.

To už jsme probrali.

Když si uvědomili, že příbuzní vzbuzují pocity potěšení, nepřátelé vzbuzují pocity neklidu a ti, kteří nejsou ani jedním, vyvolávají pocity lhostejnosti, přemýšlet na všechny vnímající bytosti jako na blízkost vám. I když ve skutečnosti všechny cítící bytosti nejsou vaší matkou, alespoň ne v tomto životě, meditací na to, abyste je poznali jako svou matku, vzpomněli si na jejich laskavost a přáli si ji oplatit, vytváří pocit jejich přitažlivosti.

Pamatujte, že tři počáteční body byly základem pro generování aspirace prospět druhým, tak to je. A pak láska a soucit s postojem, který si přeje mít prospěch, a dvěma velkými předsevzetími jsou myšlenky, které rozhodují o prospěchu a bódhičitta je skutečný způsob, jak to udělat, dobře?

Podle výcviku, který navazuje na tradici vznešené Šantidevy, jakmile pochopíme mnohé nevýhody sebestředného postoje, budeme mít sklon se ho vzdát a uvědomíme si mnoho výhod plynoucích z ocenění druhých, vytvoříme pocit vnímajících bytostí. kteří jsou předmětem našeho zájmu jako atraktivní, potěšující a drazí pro nás.

Vidíte to v obou způsobech generování bódhičitta chcete najít způsob, jak najít vnímající bytosti, aby se vám zjevily příjemným způsobem. Protože je těžké mít lásku a soucit, pokud se vám předmět lásky a soucitu nezdá být příjemný. Způsob, jakým to děláte v sedmibodové výuce, je meditace o druhých jako o tom, že byli naší matkou nebo našimi rodiči, byli k nám laskaví, a proto se nám líbí. A tady to děláme tak, že přemýšlíme o nevýhodách sebestřednosti a výhodách chovat se k druhým, tedy vnímat vnímající bytosti jako příjemné a mít k nim laskavé srdce jako něco, co je prospěšné. Takže takhle to děláme.

Protože technika kultivace probouzející se mysli, syna velkého dobyvatele Chekawy, spoléhá na druhý z těchto dvou přístupů

(jinými slovy Šantidévův přístup k vyrovnání a výměně sebe sama za ostatní). Jeho vysvětlení má dvě části:

Ukázat, čeho je třeba se vzdát, přemítáním o nevýhodách sobectví
Ukázat, co se má uvést do praxe, prostřednictvím uvažování o výhodách zájmu o ostatní.

Devítibodová vyrovnávací meditace

Takže tady se vrhneme přímo na nevýhody sebestřednost a prospěch z lásky k druhým. Ale ve skutečnosti jsou některé věci, které tomu předcházejí a které chci pokrýt. Jedním z nich je rozjímání of vyrovnávání sebe a ostatních. Tohle jsem se naučil rozjímání jako s devíti body. Snažil jsem se zjistit, jaká to byla historie a nevím, kde se to vzalo. Vím, že mě to naučil Tsenshab Serkong Rinpočhe, ale nejsem si jistý, kdo z této linie vyvinul toto devítibodové vyrovnání rozjímání. Osobně to považuji za velmi, velmi silné, extrémně silné a užitečné. Existuje devět bodů, rozdělených do tří. Tři sady po třech…

První dvě sady se dívají na věci z konvenčního hlediska a poslední sada se dívá na věci z konečného hlediska. Dvě množiny, které se dívají na věci z konvenčního hlediska: první je řečeno, tři body, které se na to konvenčně dívají ze tří bodů, podle pohledu ostatních. Druhá množina se na to dívá konvenčně z pohledu sebe sama. Třetí sada je úvaha, která je založena na pravdě, která se na ni dívá z konečného hlediska.

Podívejme se na první, konvenční pohled, ale je založen na pohledu jiných. Jinými slovy, kdo jsou ostatní. Máme s tím tři body. První z nich je, že každý chce štěstí a nikdo nechce utrpení. Druhý je příkladem žebráků a že pokud máte deset žebráků, všichni chtějí štěstí, takže diskriminace mezi nimi je nespravedlivá. Třetím bodem je příklad deseti pacientů v nemocnici, kteří se všichni chtějí zbavit utrpení, a proto je diskriminace mezi nimi nespravedlivá.

Všichni jsme si rovni v naší touze osvobodit se od utrpení a být šťastní

Vraťme se k prvnímu z těchto tří bodů. První je – a teď se na to díváme z pohledu ostatních – kdo jsou tyto ostatní bytosti. Prvním bodem je, že každý chce štěstí a nikdo nechce utrpení. To je druh sečtení. Je to jako bychom to všichni v určitém okamžiku věděli, alespoň intelektuálně, ale když přijde na to, jak žít náš život, opravdu máme krátkodobou ztrátu paměti. Když někdo udělá něco, co se nám nelíbí, zapomeneme, že se snaží být šťastný a bez utrpení. To jde úplně z okna. Nikdy je nepovažujeme za vnímající bytost, která se jen snaží být šťastná a najít způsob, jak netrpět. Je tak těžké je takhle vidět. Místo toho je vidíme jako manipulativní, jako psychotické, jako ty, kteří nás táhnou, jako klamné, jako podvádění, jako lhaní, jako flirtování, jako lichotky, jako všechny možné další věci. Ale nevidíme je tak, že se jen snaží být šťastní a bez utrpení a dělají to, co dělají, protože si myslí, že to přinese. To je skutečně podstata. Všichni jsme si podobní v tom přání štěstí a přání nemít utrpení. V tomhle mezi námi není žádný rozdíl, že?

Skutečnost, že celý den myslíme na „já“, „moje štěstí“, „moje věci“, „moje vztahy“, „mé blaho“, „moje zdraví“, „moje finanční situace“, „moje tohle, moje to," celou dobu si myslel, "já." Je to opravdu nevyvážené, že? Protože všichni ostatní chtějí být šťastní stejně silně jako já. Není to tak, že naše přání být šťastný je nějak na úrovni XNUMX a přání všech ostatních být šťastný je na úrovni XNUMX. Není to tak. Všichni chceme být šťastní stejně.

A všichni chceme být bez utrpení stejně, každý z nás. Nezáleží na tom, kdo jsi. Ať už jsi, už si nevzpomínám, Bashir, prezident Súdánu, víš, že to tak nějak udělali. Ať už jsi on nebo jestli jsi, je jedno kdo. I když jste zvíře, hmyz, pekelná bytost, hladový duch nebo a deva, nezáleží na tom, kdo jsi. Chceš být jen šťastný a nemít utrpení.

Takže jedna opravdu úžasná věc je sledovat zprávy a každého, kdo se tam objeví; vidíte dobré lidi, to, co nazýváme dobrými lidmi, vidíte to, co nazýváme špatnými lidmi, ale místo toho, abyste je označili, myslíte si, že je to vnímající bytost, která chce být šťastná a ne trpět. Je to vynikající rozjímání, když jste venku na veřejnosti. Dělám to často na letištích. Stačí se rozhlédnout; tato osoba, která zaplní místo a půl a já získám druhou polovinu svého místa, se jen snaží být šťastný a bez utrpení. A je to. Toto dítě, které pláče, se snaží být šťastné a bez utrpení. Rodič, který na dítě křičí, se snaží být šťastný a bez utrpení. Brouk v mém pokoji, pavouk v mém pokoji, se snaží být šťastný a bez utrpení. Všechny tyhle krůty tam venku…

Věděli jste, že krůty mají rády čokoládový dort? [Smích] Dnes jsem měl malý experiment. Mají rádi čokoládový dort. Spokojí se také s praskanou kukuřicí. Ve skutečnosti by to mohli preferovat, ale... Ok?

Vidět ostatní očima soucitu

Pouhé pěstování tohoto zvyku u každého, na koho se podíváte, chce být šťastný a bez utrpení, stejně, stejně. Nejsou to jen lidé, kteří právě teď trpí, chtějí se zbavit utrpení. Ale jsou to lidé, kteří vypadají dobře, šťastně a bohatě a mají všechno. Chtějí se také zbavit utrpení. Tak to pořádně rozšiřte. Je to docela silné, když to hodně praktikujete, pak je to, jako když se na někoho podíváte, víte o něm něco velmi, velmi hlubokého a intimního a důležitého, což je, že chtějí být šťastní a ne trpět. A to znamená, že když to o někom víte, můžete se s ním na této úrovni spojit, takže nezáleží na tom, jak vypadá nebo co dělá. Můžete se podívat do jejich srdce a spojit se s nimi na té úrovni, kdy chtějí být šťastní a bez utrpení. Je to velmi, velmi silné.

Druhým bodem je, proč rozlišujeme mezi všemi vnímajícími bytostmi, když všechny chtějí být šťastné? Proč upřednostňujeme některé vnímající bytosti a jiné ne? Proč upřednostňujeme sebe a druhé dáváme na druhé místo, když všichni chceme být šťastní a nikdo nechce trpět? Je uveden příklad, kdy máte na ulici deset žebráků; teď, samozřejmě, pokud jste žili v Indii, setkáváte se s tím denně, ale možná jdete do centra a je tam spousta bezdomovců, nebo pracujete v útulku nebo cokoli jiného a každý něco potřebuje. Jaké je tedy ospravedlnění pro upřednostňování jednoho člověka, který je v nouzi, a neupřednostňování druhého, kdo je v nouzi? Mohou potřebovat různé věci; jeden člověk potřebuje svetr, jiný potřebuje kalhoty, další chce energetickou tyčinku. Všichni něco potřebují. Všichni něco chtějí. Všichni jsou si rovni v touze po štěstí. Proč v naší mysli upřednostňujeme jedno před druhým?

Nyní je důležité tomu správně porozumět, protože jinak půjdete do města a je tu někdo, kdo potřebuje svetr, a někdo, kdo potřebuje láhev chlastu, a vy si řeknete, proč upřednostňuji toho, kdo potřebuje svetr, a ne ten, kdo potřebuje láhev chlastu? Tak si myslím, že mu dojdu pro láhev chlastu. Špatné rozhodnutí!

Nemluvíme zde o tom, jak se chováme k lidem, protože jasně, musíme jednat podle situace a dělat to, co je pro někoho nejlepší. Ale to, o čem mluvíme, je mentálně, proč si myslíme, že štěstí jednoho člověka je důležitější a proč upřednostňujeme jednoho před druhým, dobře? I když jsou různé věci, které nám přinášejí štěstí.

Všichni trpíme stejně

Třetím bodem je, když se podíváme na různé bytosti, které trpí, znovu, proč některé upřednostňujeme před ostatními? Proč si například myslíme, že naše relativní utrpení je bolestnější než utrpení našeho nepřítele nebo že naše vlastní utrpení je bolestnější než naše relativní utrpení? Proč? Zde je příklad, máte deset pacientů v nemocnici a všichni trpí různými nemocemi, ale všichni potřebují léky. Proč tedy jednomu pomáhat a druhého ignorovat?

Tady mluvíme o mentální úrovni. Proč upřednostňovat jedno a ignorovat druhé, když každý potřebuje léky, i když potřebuje jiný? A to, co je pro jednoho lékem, způsobí, že druhého onemocní.

O co se zde snažíme, je vyhladit hřiště. Nevyrovnáváme to jen mezi přáteli, nepřáteli a cizími lidmi, ale také mezi sebou. Když mě napadne tato myšlenka, moje štěstí, co chci, co se mi hodí, umět říct, počkej chvilku. Ostatní lidé chtějí to, co je pro ně výhodné. Ostatní lidé chtějí to, co je dělá šťastnými.

Pěstování vyrovnanosti vůči všem bytostem

Není to tak, že by mé přání bylo důležitější než jejich. Není to tak, že lidé, kteří jsou mi blízcí a drazí, jsou v celkovém pohledu důležitější než lidé, kteří nejsou, protože stejně se všichni měníme. Podle různých lidí se budete chovat jinak. Na mentální úrovni existuje stejný druh otevřenosti a pocitu blízkosti a vnímavosti k ostatním. A někdy je to ta věc, která ve skutečnosti víc než cokoli jiného může někomu přinést dobrý pocit, je ukázat mu lidský respekt. Ať už jim něco dáte, nebo nedáte, ukážete tím, že lidská úcta je něco, co ve skutečnosti často způsobuje, že se někdo cítí lépe než fyzická věc.

Druhá sada. Stále jednáme na konvenční úrovni, ale tady se na to díváme z pohledu nás samých. Tady mluvíme o našich reakcích a o tom, jak se máme. Prvním bodem je, že všechny vnímající bytosti k nám byly laskavé, takže bychom měli pomáhat všem. Druhým bodem je, pokud si myslíte, že vám ublížili, pamatujte, že pomoc, které se vám od nich dostalo, je větší. A třetí bod je, že když zemřeme, nemá smysl chovat zášť nebo diskriminaci.

Tedy, ať už vás lidé živí, nebo nekrmí. Nevěří mi. Dává přednost ctihodnému Semkye, koťátku. [Smích] Lidé na internetu nevědí, o kom mluvím.

Laskavost ostatních

Prvním bodem je, že každý z nás měl užitek, a tak bychom na oplátku měli mít prospěch i my. Toto je velmi, velmi silný rozjímání. A tohle si myslím, že bychom tím měli strávit opravdu hodně času, ano? Stejně jako každý chce štěstí a nikdo nechce utrpení. Tenhle jeden z každého mi přinesl užitek, takže bych ho měl vrátit všem, je velmi, velmi důležitý.

Zde se kolem sebe začneme rozhlížet po všem, co máme a co víme, a co jsme schopni dělat, a uvidíme, na kolika dalších živých bytostech jsme závislí, abychom mohli dělat a mít a být tím, co děláme a máme a jsou. A že nejsme těmito nezávislými entitami, které se chytnou za svůj vlastní řemínek na boty a dokážou nám všechno zařídit, aby nám všechno klapalo, ale spíše naše dobrá kondice vzniká díky laskavosti ostatních.

Kdybychom měli více kamer, projeli bychom místnost a ukázali vám kočičku.

Víš, ale abych o tom opravdu přemýšlel a přemýšlel, dobře, teď jsme tady a máme učení. Kolik vnímajících bytostí se podílelo na tom, že jsme dnes večer mohli mít tato učení?

Nejprve se musíme podívat zpět na každý z našich vlastních životů a na to, kolik vnímajících bytostí nám prospělo: od našich rodičů, našich učitelů a farmářů, kteří pěstovali jídlo, a lidí, kteří je balili a distribuovali. a vařili to a všechno, a lidi, kteří nás učili číst a psát, a pak kolik lidí se podílelo na stavbě této budovy a plánování, instalatérství a elektřině a takových věcech a instalaci koberce, a kolik lidí bylo zapojený do vlastnictví telefonu a videokamery, víte, že tyto věci vymýšlíte, prodáváte je a distribuujete, prodáváte je, opravujete a tak dále.

Kolik lidí se podílelo na tom, že máme tuto knihu? Když se podíváte, jde to pořád dál a dál a dál a dál a dál. Naše životy jsou tak propojené a myslím si, že teď víc než kdykoli jindy v historii lidstva jsme závislí na druhých. I když v západní kultuře máme tento velký individualismus, individualistický pruh, který se tak trochu objevil v posledních sto nebo dvou stech letech. Je ironií, že k tomu došlo s průmyslovou revolucí, kdy nás průmyslová revoluce učinila více závislými na druhých, nikoli méně závislými. Není to divné? Že se cítíme nezávislejší, protože můžu mít svoje věci a zamknout se ve svém pokoji. Ale ve skutečnosti všechno, co máme, pochází od ostatních. Jsme na nich závislí víc než kdy předtím.

Tímto způsobem vidět laskavost ostatních živých bytostí a laskavost tolika cizinců, kteří ve společnosti vykonávají všechny tyto různé práce, které nás udržují naživu – opravdu o tom přemýšlet.

pamatuji si Když Lama Zopa o tom kdysi učil a mluvil o tom, že byl nahoře v Lawudo, tam meditoval jeho předchozí život, a tak se na něj přišli podívat někteří ze Šerpů, kteří žijí v oblasti Lawudo, a to bylo možná před 30 lety. Lidé tam byli velmi, velmi chudí. Myslím, že jsou stále chudí, ale teď tam nahoře mají mobilní telefony. Ano! Stejně tam tehdy ještě neměli mobily, ale lidé byli velmi chudí. Řekl, že někdy za ním lidé přijdou, protože je uznávaným vtělením, které by chtěli udělat nabídky aby mu vytvořil zásluhy a oni by mu dali jako jednu rupii a on jen cítil, že jejich laskavost je tolik, jen všemi různými způsoby, že těží z laskavosti těchto lidí během všech svých různých životů. A on cítil, jak bych jim mohl vzít jednu rupii? Dali mi toho tolik a jsou tak chudí. Jak mohu přijmout jednu rupii? A pamatuji si, že o tom mluvil. Je vidět, že to na mě udělalo dojem.
Opravdu ten pocit, že jsme protkaní s ostatními a že jsme toho dostali tolik, že místo toho abychom chtěli brát, tak brát, brát, chtít dávat.

Od druhých jsme měli více užitku, než kdybychom byli poškozeni

Druhým bodem je, že když přemýšlíme o laskavosti druhých, jeden kout naší mysli říká, ano, ale... Slavná poslední slova: ano, ale také mi ublížili. Dobře, byli laskaví, ale také mi ublížili. A pak vytáhneme náš počítačový soubor, ten, který se nikdy nepoškodí, který se nikdy náhodně nevymaže. Počítačový soubor se seznamem všech věcí, které kdo kdy udělal, aby zranil mé city nebo mi ublížil. Ten seznam máme v pořádku. A zvláště pokud s někým žijete, pokud jste v domácím vztahu, partnerském vztahu, opravdu si ho držte velmi blízko, protože až se příště pohádáte, budete potřebovat nějaká ta data jako munici.

Když tě začnou obviňovat a říkat, udělal jsi mi to a udělal jsi toto a udělal jsi toto. No, stačí otevřít svůj soubor a máte ho na dosah ruky. No, udělal jsi tohle, udělal jsi tohle a udělal jsi tohle. Děláme to, ne? K jaké pozitivní funkci, k čemu? Jaká dobrota, jaký užitek to přináší? Žádný. Ale pamatujeme si všechny zášti, že? Velmi si je vážíme. A jak jsem řekl dříve, děláme z toho identitu osoby. Takoví jsou. Je to ten člověk, který se ke mně takhle choval. Jak se opovažují?

Pamatujete si, že ve skutečnosti, když porovnáme množství škody, kterou jsme od někoho utrpěli, s množstvím prospěchu, prospěch, který jsme získali, daleko převyšuje škodu. Jde o to, že byste mohli říct, že o tom nevím. Tato osoba zlomyslně udělala něco, co zničilo mou pověst. Jak to můžeš říct, že udělali víc užitku než škody? No znovu, když se podíváme na celkový obraz a na to, jak hrají svou roli ve společnosti a jak z nich nepřímo získáváme prospěch a jestli si myslíme, že vztahy, které jsme s nimi měli v předchozích životech. Pak skutečně vidíme, že jsme od nich získali mnoho výhod a ve srovnání s tím je množství škod, které jsme utrpěli, docela malé.

A tak zvláště ve dnech, kdy pořádáme politováníhodné večírky, co to je? Nikdo mě nemiluje. Všichni mě nenávidí, myslím, že sním nějaké červy. Jo, jdi sníst nějaké červy. Pamatujete si toho? To ses nenaučil? Oh, jsi nevzdělaný. (Smích)

Publikum: Jsem jen mladší.

VTC: Znal jsi to, Jean Paule?

Publikum: Nevím, kde jsem to už slyšel, ale…

VTC: Žiješ tu déle než on.

Publikum: (neslyšitelné)

VTC: Takže když se dostaneme do takových nálad nebo se litujeme, pak si připomeňme, že jsme ve skutečnosti utrpěli mnohem více škody. (Smích)

Publikum: To si pamatujeme. (Smích)

VTC: Pak si pamatujeme, že ve skutečnosti jsme od ostatních dostali mnohem více užitku než újmy. A když si na to vzpomeneme, odložíme plechovku červů a rozhodneme se pokračovat ve svém životě.

Je to velmi užitečné, když o tom přemýšlíme karma a když dostaneme nějakou urážku, a pak si myslíme, že je to výsledek toho, že jsem urazil ostatní. A pak přemýšlíme, co bylo víc, kolikrát jsem urazil ostatní nebo kolik urážek jsem dostal? Počet urážek, které jsme dostali, že? Ne, je to počet urážek, které jsme dali, že? Když se zamyslíme nad tím, jak drsně jsme mluvili s ostatními, kolikrát opakovaně, dostalo se nám na oplátku takového zacházení?

Vezměte si malou kartu. Myslíte si, že zvládnete jeden den, aniž byste někoho kritizovali? Přemýšlejte o tom. I když se snažíme na ústupu mlčet, skončíme a něco řekneme. I když to neříkáme, mysl to říká, ne? Kolik špatných věcí o sobě denně slyšíte od ostatních?

Publikum: Byli by v tichu? (Smích)

VTC: Když se na to opravdu podíváme, rozdali jsme mnohem víc, než jsme dostali. Takže tady to samé, ostatní nám mnohem více prospěli, než nám ublížili. Měl jsi otázku?

Publikum: Ano, pokud každý prospívá více než jednomu škodí, pak by to byl člověk s karma… (neslyšitelné)

VTC: Dobře, kdyby nám vnímající bytosti více prospívaly, než nám ubližovaly, nevytvářely by mnohem pozitivnější karma než negativní karma? Záleží na jejich stavu mysli, kdy nám prospívají, a na síle motivace, když dělají pozitivní činy a když dělají negativní činy, a ta věc je i tady, a to se někdy objeví, když myslíme na ostatní. aby nám prospívali, nemusí mít nutně v úmyslu nám prospívat. Jen se díváme na výhody, které dostáváme.

Jiní nám mohou prospívat, aniž by to měli v úmyslu, takže nemusí vytvářet tolik dobra karma kvůli nedostatku motivace, ale pokud jde o naši laskavost, dostali jsme hodně.

Snížení našeho hněvu, když rozpoznáme jejich laskavost

Třetím bodem je, že pokud na některých stále visíte hněv po tom všem, po přemýšlení o jejich laskavosti a mysli, ano, ale... A pak si pomyslím, že ti pomohli víc, než ti ublížili a tvoje mysl stále jde, ano, ale. Pak si pomyslíte, já umřu a oni zemřou a k čemu je v tomto životě zášť, když oba zemřeme? A opět to považuji za velmi, velmi silné. Takže, když o tom přemýšlíš, chceš zemřít s? hněv a zášť a pomstu ve vaší mysli vůči nějaké jiné vnímající bytosti? Je to způsob, jakým chcete odejít z tohoto života? Nechceme opustit tento život [tak], když zemřeme, proč to nyní pěstujeme?

Někdo nám ublížil, tak co? Nepotřebujeme nad tím budovat velkou identitu a vážit si té identity, že jsem obětí ublížení někoho jiného. Protože k čemu nám bude, když se ze sebe staneme obětí? Protože si myslíme, že oběť je to, co z nás udělá někdo jiný. Děláme ze sebe oběť tím, jak přemýšlíme. Děláme ze sebe oběť tím, jak přemýšlíme.

Pokud ze sebe přestaneme dělat oběť a přestaneme chovat zášť, naše mysl je nyní mnohem svobodnější a mnohem šťastnější. Pak můžeme se svými životy udělat mnohem víc.

Zatímco když se budeme držet této zášti, jako by to byl nějaký drahocenný klenot, který nemůžeme ztratit, který nás prostě mučí, že? To je důvod, proč chci říct, pokud se chcete ztrapnit, chovejte zášť. Je to nejlepší způsob, jak se ztrapnit. Protože je to tak, jak tam sedíme a dusíme se ve své zášti, a naše hněva naší nenávisti, naší žárlivosti a naší závisti a jak to, že oni dostali tohle a já ne, a všechny tyhle věci. Jsou to myšlenky v naší mysli, díky kterým jsme na 102 procent nešťastní a nikomu nepřinášejí žádný užitek. A kromě toho k nám všechny tyto vnímající bytosti byly laskavé. A my zemřeme. Chceme zemřít s tímto druhem zášti?

Jednou za mnou přišla žena na poradu. Bylo jí 70 let a vyprávěla mi celý tento příběh, který vám nebudu vyprávět, o tom, co její manžel udělal a jak ji to ovlivnilo a všechno. Ale její závěr byl, nechci zemřít s tou nenávistí v mé mysli a nechci, aby zemřel s mou nenávistí vůči němu. Řekla: "Pomoz mi se toho zbavit." Tak jsme si povídali. Myslel jsem, že to byla tak krásná věc z její vlastní mysli, že jen viděla, nechci s tím zemřít. Když s tím nechceš zemřít, proč s tím žít? Proč žít s něčím, co tě dělá nešťastným? A mluvím vnitřně v našich vlastních myslích. Proč žít s myšlenkami, které nás činí nešťastnými, když máme možnost je nechat jít?

Prošel jsem jen šesti body. Ostatní tři si budu muset nechat na příští týden. Ale považuji tyto body za velmi, velmi bohaté rozjímání: velmi, velmi bohatý. A velmi, velmi bohaté na to, abychom si dělali příklady z vlastního života a skutečně o nich přemýšleli ve svém vlastním životě. A pokud to uděláme, rozhodně to změní náš pohled, zcela určitě.