Čtyři typy karmických výsledků

• Čtyři typy výsledků zrání karma: zrání, kauzálně konkordantní, zkušenostně konkordantní, environmentálně konkordantní
• Změna našich návyků je utváření návyků
• Zkoumání čtyř výsledků konkrétně s ohledem na deset nectnostných cest jednání

MTRS 15: Předběžné zápasy –Karma (download)

Pěstování motivace: radovat se z naší vzácné příležitosti slyšet učení

Dobrý večer všem. Pěstujme svou motivaci. A s pocitem radosti a úžasu nad množstvím příčin, které jsme museli v minulosti vytvořit, abychom měli tolik různých Podmínky spojte se, abyste mohli naslouchat Dharmě právě teď v tuto chvíli. S pocitem úžasu nad tím, jak se to všechno stalo. Učiňme odhodlání využít příležitosti naslouchat pozorně, pozorně a s moudrostí, nebrat to jako samozřejmost. Zejména zařaďme naše naslouchání, přemítání a meditaci do kontextu prospívání vnímajících bytostí a zaměřujme se na osvícení jako nejlepší způsob, jak jim být co největším přínosem.

Pokud si tedy uděláme čas na to, abychom se opravdu zamysleli nad všemi příčinami a Podmínky to se muselo sejít, abychom měli tuto příležitost, právě teď, tady, dnes, je to opravdu úžasné, že? Jak jsme se vůbec narodili jako to, s kým jsme měli začít, když jsme se mohli narodit jako tolik vnímajících bytostí? Proč jsme měli životní zkušenost, kterou jsme měli? Jaká semena v nás byla živena touto životní zkušeností, která nás vedla k nějakému zájmu o Dharmu? Proč jsme se o Dharmu zajímali? Tolik lidí ne. Jak jsme všichni našli cestu do opatství? Nebo najít cestu k počítači; to je pro naše internetové publikum. Jak se to všechno stalo? Když se nad tím zamyslíte, tolik neuvěřitelných příčin a Podmínky musel se sejít, aby tento jediný okamžik vznikl tak, jak má.

Když se podíváte na naše životy s příležitostmi, které jsme měli v průběhu času, a pak myslíte na všechny tyto příčiny a Podmínky to se muselo sejít, je to opravdu děsivé. Je tolik jiných věcí, které bychom mohli dělat, tolik jiných lidí, kterými bychom mohli být. Proč jsme se narodili do rodiny, do které jsme se narodili? Proč jsme měli takové vzdělání, jaké jsme měli? Všechny tyto různé věci závisí na příčinách, na Podmínky. Nic se neděje samo o sobě. Nic nebylo předurčeno někým jiným. Prostě se děje celá tato síť věcí. Máme to štěstí, že jsme tu dnes večer.

Válka na Blízkém východě a bludy

Byli jste na ústupu, takže to pravděpodobně nevíte, ale situace na Středním východě se rozhořela a je opravdu dost hrozná, myslím opravdu hrozná, opravdu, opravdu, opravdu hrozná. Jak to, že jsme tady a nejsme tam? Jaká je naše odpovědnost vůči vnímajícím bytostem s příležitostí, kterou máme, abychom mohli prospět těm, kteří zde nejsou, a zachovat si mysl vyrovnanou ohledně tohoto konfliktu?

Je to opravdu hrozné a svádí to postavit se na jednu stranu; jednu nebo druhou stranu. Pak vidíte, že celá věc jsou jen oklamané vnímající bytosti. To je vše. Kdokoli na kterékoli straně tohoto hrozného konfliktu, jen se změnou karma, mohl se narodit na druhé straně hranice, mít jiný život a být zapojen do stejného konfliktu, ale hrát jinou roli s jinou filozofií. Filozofie se ve skutečnosti do značné míry shodují, což jsou: „Ty jsi to začal“. To říkají obě strany. Pamatuješ si, kdy jsi to dělal se svými sourozenci? Pamatuješ si? Kdykoli přišli tvoji rodiče, když jsme se hádali? „On to začal! On s tím začal!" Proto mám právo ho udeřit, vzít mu hračku nebo mu hodit písek do obličeje. V mém případě to byl samozřejmě můj bratr, protože moje sestra byla o něco mladší než já. „Ne, ona s tím začala! Je nejstarší. Měla by to vědět lépe! To jí vždycky říkáš."

Takže tady máte tyto dvě strany, které se chovají v podstatě jako my, když jsme byli děti. Začal jsi to tak, že mi to dává právo ti ublížit. Víš, jak to někteří z vás měli se svými sourozenci. Dělali jste věci, o kterých jste věděli, že je naruší, abyste získali reakci. Dělal to někdo z vás? To je přesně to, co se děje. Udělejme to, nechme reagovat a pak ho budou všichni obviňovat. Bez ohledu na to, na jaké straně jsi v této hrozné věci, je to utrpení, samsárské utrpení. Vidíte, že celá věc je způsobena příčinami a Podmínkynejen ty v tomto životě, ale i ty v minulých životech. Všichni bychom mohli mít velmi odlišné zkušenosti na různých místech na světě právě teď; nepokládat to hned za samozřejmost, ale skutečně pracovat ve prospěch všech těchto bytostí. Opravdu to považujte za pomýlenou lidskou mysl místo toho, abyste se postavili na stranu toho či onoho bla bla bla. Toto je výsledek trápení. Toto je výsledek karma. Proto je důležité praktikovat Dharmu a snažit se být svobodní. Pokud se nepokusíme být svobodní, mohli bychom v příštím životě skončit jako vůdce Hamasu nebo izraelský vládní úředník. Pak bychom to mohli být my, kdo provokuje a pokračuje v podobných věcech. My to dělat nechceme a navíc chceme umět udělat něco prospěšného lidem.

Opravdu se to dotýká mysli, která se ráda staví na jednu stranu. Opravdu ano. Teď to není o tom, že bychom se postavili na jednu stranu, ale o tom, jaké jsou hlubší příčiny toho, co se děje. Jaké jsou hlubší příčiny? Protože všichni vidíme, že můžete mít mnoho příměří, ale bez řešení skutečných problémů se to nevyřeší. Takže o to jde i v tomto životě. I když to řešíte, stále se to nevyřeší, dokud existuje hněv a připevnění. Kde dělat hněv a připevnění pocházet z? Pocházejí z nevědomosti. Odkud pochází nevědomost? Pochází z nevědomosti v předchozích životech.

Více o karmě: zabíjení hmyzu, soudná mysl, žárlivost

Dobře, budeme o tom dál mluvit karma. Z reakcí, které jsem zde od lidí dostal, a e-mailů, které mi přišly, se zdá, že je to téma, na které lidé hodně reagují a opravdu vás nutí přemýšlet. Udělali jste si minulý týden domácí úkol? Co jste se naučili, když jste přemýšleli o závažnosti karma a různé související faktory?

Publikum: Vzal jsem si situaci, když jsem jako dítě zabíjel hmyz a viděl jsem to všechno, sílu záměru, metodu, nedostatek protijed, takže jsem velmi ztěžkl. karma jako dítě. A tak jsem to porovnal s tím, že když se jako dospělý dívám na svou soudnou mysl a jsem kritický a opravdu nejtěžší váha na tom je ve skutečnosti jen metoda, že se to opakuje, je to obvyklé. A opravdu jsem nenašel moc záměrů, jsem si jistý, že tam nějaké jsou, ale nemohu se k tomu dostat tak snadno.

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Dobře, takže jste jako dítě začali brát velmi zřejmou negativitu, zabíjeli jste hmyz a viděli jste, že existuje mnoho důležitých faktorů. Silný záměr: "Dostanu toho brouka." A dělat to mnohokrát a možná to dělat krutě a nepoužívat protijedy a podobné věci; takže je to těžké. Pak přemýšlejte jako dospělý o tom, že máte velmi kritickou, soudnou mysl, což je mysl velmi blízká zlomyslnosti. Pokud nebudeme sledovat tuto soudnou mysl, přejde do zlomyslnosti. Když jste pak viděli, že z důležitých faktorů jste zjistili, že ten zvyk byl silný, ale nenašli jste silný záměr. Snažíš se aplikovat protijedy.

Určitě je tam nějaký záměr, ne? Kdyby nebyl záměr, mysl by to nedělala tak často. Je zajímavé si položit otázku, co z toho mám? Mysl ega často získává něco z kritiky ostatních lidí. Může fungovat několika různými způsoby. Někdy si tato kritická, soudná mysl může myslet: "No, když jsou tak špatní, musím být dobrý." Mohl by to být způsob, jak se v nás velmi zkresleně cítit dobře. Nebo jiná věc je, že jen tím, že máte neustále v mysli tento druh bzučení – je zde jasný pocit: „Já jsem“. Takže ego dostane ránu. Sebeuchopitelná nevědomost dostane zásah, protože v mysli je tato negativní emoce. Podívejte se na všechny tyto různé věci a uvidíte: "Co z toho mám?" Je zřejmé, že nějakým zkrouceným způsobem z toho nevědomost něco získává; nebo připevněnínebo arogance. Něco z toho něco čerpá. Co viděli ostatní lidé?

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Takže to byl dobrý domácí úkol. Protože řekla, že se jí to nelíbí, protože ji to přimělo podívat se na něco, co bylo znepokojivé. [smích] Pokračuj.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Dovolte mi to říct ostatním, kteří neslyší. Před mnoha lety jste měla vztah a sestra vašeho přítele vás neměla ráda. Samozřejmě to byla všechno její chyba a ty jsi to všechno snášel, ale teď si uvědomuješ, že jsi v tom také hrál roli. Udělal jsi věci, kvůli kterým tě neměla ráda. To, co vás v jednu chvíli skutečně přivedlo k vědomí, je, když jste četli knihu od Eliho Weisela. A došlo vám, že: "Ach, já vím, jaké to je nenávidět!" A to je šokující, není to vidět, že máme schopnost tolik nenávidět ve své vlastní mysli? V domnění, že v té době nic neděláte, jste v tom byli tak uzavřeni, že jste nemohli dělat nic jinak. Nyní, když máte určitou perspektivu, vidíte, že jste sehráli velkou roli při uskutečnění celé věci a dělali jste to s velkým nadšením a radostí a bylo to něco, co se dělalo opakovaně, s nějakým záměrem, který byl poměrně silný a způsoboval jí bolest, a chvíli trvá, než pochopíš její bolest. Budete mít plné ruce práce vadžrasattva [čištění praxe]. [smích]

Publikum: Pracoval jsem na tom vlastně tři měsíce, roky zpátky.

VTC: Dobrý. To se stává docela málo. V naší praxi můžeme nějakou dobu pracovat na něčem velmi vážně a zdá se, že se to vyřeší a po letech se to znovu objeví. A máme možnost na tom znovu pracovat a odštípnout to na hlubší úrovni, než jsme měli předtím. Kdokoliv jiný?

Jak se k nám dostane uctivá, příjemná řeč: změna starých návyků

Publikum: Co mě při tom napadlo, byla otázka, jaká je fáze dokončení, když jsem opakovaně udělal něco, co by nepřineslo požadovaný výsledek, což je například touha, aby se s ním mluvilo s větší úctou. Vrčel jsem na lidi. Nikdy to nefunguje.

VTC: Chcete, aby s vámi ostatní mluvili s větší úctou…

Publikum: Nebo příjemněji, slušněji….

VTC: …a vděčně, a tak způsob, jak je k tomu přimět, je vrčet na ně. [smích]

Publikum: Takže kdyby řekli něco tónem, který se mi nelíbil, pak bych jim dal slovní facku.

VTC: Ano, správně, je to to samé. To je naše národní politika; Budu tě mlátit, dokud se nerozhodneš, že mě máš rád. [smích] Opravdu, je to národní politika. A je to naše osobní politika. Děláte něco, co se mi nelíbí. Udělám tě nešťastným, dokud se nerozhodneš, že mě máš rád a že mám pravdu.

Publikum: A ty se ke mně chováš lépe. Je to tak hloupé.

VTC: Je to určitě hloupé. To je další, jak říkal D. Co je v nás, že z toho něco vychází? Co si myslí, že to přinese výsledek, který chceme, když to přinese výsledek opačný? A místo toho vkládá otisky, latentní semena karma v naší mysli, abychom v budoucnu znovu zažili a slyšeli drsnější řeč.

Publikum: Je to jako bych se kopal do jámy.

VTC: Ano, je to jako kopat se do jámy. Toto je situace vnímajících bytostí. Když říkáme, že chceme štěstí, nevědomost to dělá, jako bychom záměrně vytvářeli příčiny utrpení. Můžeme to tak jasně vidět v našich vlastních životech. Není to jen na Blízkém východě. Je to i v našich vlastních životech. Chceme štěstí. Každý chce štěstí a nechce bolest, ale metoda, kterou ve svém zmatku používáme, abychom dosáhli štěstí, které chceme – je to, jako bychom chtěli trpět a záměrně si vytváříme příčiny utrpení – protože naše techniky, jak štěstí získat, nejsou nefungují a přesto je děláme. Neznáme nic lepšího, protože máme tyto špatné návyky. Chce to opravdu hodně, zastavit se a pomyslet si: „Tohle pro mě nefunguje; a pro ostatní to nefunguje.“

Publikum: Ale i když se dostanete do bodu, kdy uvidíte, že to úplně nefunguje, ale pak zastavit vzorec je….

VTC: Ano, změnit návyk je obtížné. Je to jako místo toho, abyste zvedl telefon a řekl: „Ahoj“, zvedl telefon a řekl: „Dobré ráno“. Myslíš, že si to budeš pamatovat? Takže opravdu musíme být velmi ostražití a velmi pozorní. Co považuji za užitečné v těchto situacích, je dívat se během dne dopředu a přemýšlet o situacích, se kterými se mohu setkat s různými lidmi a které mohou spustit mé staré návyky. A pak si připomenout: „Ach Chodrone, buď opatrný. Protože pokud se to stane, je velmi pravděpodobné, že přejdete do svého starého zvyku, a to nechcete.“ Považuji to za velmi užitečné dělat ráno, když musím vidět určité lidi nebo dělat určité věci, o kterých vím, že se stanou. Je to stejné, když máme naše komunitní setkání. Přistihli jste se, že nastavujete svou motivaci a je to jako: "Dobře, opravdu budu poslouchat toto setkání." "Budu moc poslouchat," nebo "Budu mluvit laskavě." Před tím, než do situace vstoupíte, stanovíte silný záměr. Ale jde o to, že život nám často přináší situace, které jsme v kalendáři neměli. Přicházejí nejrůznější překvapení, a proto je nastavení nových návyků tak důležité.

Publikum: Další věc, kterou chci dodat, je, že jakmile se pokusíte přivyknout si dělat něco jinak, zvláště když žijete v komunitě, která si je dobře vědoma starého zvyku, který již zažili, je to, že když se pokusíte změnit na buďte laskavější, ohleduplnější, zpočátku se nedočkáte přílišné odezvy, protože očekávají staré chování, které normálně děláte. Víte, že už vás vypnuli, odtáhli a udělali vám svou obvyklou odpověď. Musíte být opravdu trpěliví sami se sebou a musíte být opravdu trpěliví s lidmi, kteří jsou prostě zvyklí na to, že jste jiní, než je váš starý způsob. Takže možná nedostanete "Wow!" očekáváš, víš. [smích]

VTC: Takže když se začneme měnit v našem prostředí, lidé, kteří jsou zvyklí na to, že jsme jedním směrem, nebudou najednou skutečně věřit, že se to děje, a poskytnou nám všemožnou dobrou zpětnou vazbu; protože už mají připravenou obranu a jsou připraveni slyšet věci určitým způsobem. Máme tedy trpělivost s nimi a jsme trpěliví sami se sebou.

Výsledky karmy: Těžká karma vyžaduje těžké čištění

Otázka: Dobře, takže jsme si nechali poslat otázku: pokud byla provedena nectnostná akce se závažnými faktory, čištění také musí mít váhu?

VTC: No, to bych si myslel. Ano, protože je to jako když položíte něco těžkého na jednu stranu váhy, pokud to chcete vyvážit, musíte dát něco těžkého na druhou stranu váhy. Zvláště pokud byly faktory závažné, pokud jde o silný záměr nebo pokud jde o to udělat mnohokrát, pak síla odhodlání nedělat to znovu musí být velmi, velmi silná, aby zastavila výsledek toho. karma protože jedním z výsledků je tendence dělat to znovu. Takže pokud máte hodně energie za to, že něco děláte opakovaně nebo se silnou motivací, musíte na tom opravdu chvíli pracovat, aby se to vyrovnalo a vymanilo se z toho.

Tento týden si povíme více o výsledcích karma. Mluví o tom někdy jako o třech výsledcích nebo jako o čtyřech výsledcích. Záleží tedy jen na tom, jak to uděláte. Pokud jsou to tři výsledky, nazývají to výsledek zrání, výsledek, který je v souladu s příčinou, a výsledek životního prostředí. Tedy když řeknete tři. Když řekneš čtyři, vezmeš kauzálně souhlasný výsledek nebo shodný výsledek a ten rozdělíte na dva: the kauzálně souhlasný výsledek což znamená tendenci vytvořit si tuto příčinu a zvyk to udělat znovu a zkušenostní souhlasný výsledek, což je, že zažijete něco podobného, ​​co jste udělali jiným lidem. Takže ať už to rozdělíte na tři nebo čtyři, má to stejný význam.

Výsledky karmy: Čtyři výsledky konání deseti destruktivních akcí

Takže když to projdeme, nemyslím si, že musím opakovat výsledek zrání a další kauzálně souhlasný výsledek pro každého. Je to tak nějak zřejmé. Pokud jde o výsledek zrání, což znamená život, do kterého se narodíte, pokud uděláte kteroukoli z deseti nectností, se všemi faktory dokončenými, povede to k nižšímu znovuzrození ve smyslu deseti nectností. Z hlediska deseti ctností to povede k vyššímu znovuzrození. Nebudu to pokaždé opakovat, že jedním z výsledků tohoto počínání je nižší znovuzrození. Měli bychom to mít v hlavě. Ve skutečnosti nás to nutí opravdu přemýšlet útočiště a příkazy protože to může být docela znepokojivé, víte: "Páni, já se narodím v nižší říši!" Může to být trochu zarážející a může nás to trochu probudit.

Další, která je v každém případě velmi podobná, je kauzálně souhlasný výsledek, což je zvyk udělat věc znovu. Pokud zabijete, součástí výsledku, který dostanete, je tendence zabíjet znovu. Nebo pokud pomlouváte, součástí výsledku je tendence znovu pomlouvat. Říká se, že vlastně kauzálně souběžný výsledek, protože vytváří návyk, je nejhorší ze všech výsledků. Možná si myslíte: „Ne, výsledek zrání je horší, protože se rodí v nižší sféře. To je nejhorší výsledek." Vlastně ne, protože zrození v nižší sféře se děje po určitou dobu a je hotovo. Ale tendence dělat stejnou akci znovu a znovu a znovu, to je opravdu jedovaté, protože pokaždé, když to uděláte, vytvoříte více karma a vložte do své mysli více otisku, více zvyku, abyste znovu získali všechny čtyři výsledky. Proto je prý tato navyklá ve výsledku tak vážná. A proto, když to děláme čtyři soupeřovy síly, tak důležitá je síla odhodlání už to neudělat. Ten vyváží tuto tendenci to dělat znovu. A proto brát příkazy a udržování příkazy je tak důležité, protože to je také správné tváří v tvář této tendenci to dělat znovu. Pokud se podíváme na zkušenostní výsledek, ty se liší podle každého z deseti; a stejně tak i environmentální výsledek. Ale když se na ně podíváte zblízka, jsou spojeny s původní akcí.

Karmické následky zabíjení

Například zabíjení, pokud projdeme čtyři výsledky pro zabíjení:

1. Výsledkem zrání je nižší znovuzrození.

2. Kauzálně shodným obvyklým výsledkem je tendence dělat to znovu.

3. Pak je shodným zkušenostním výsledkem to, že zažijete krátký život. Pokud zabijeme, způsobíme, že ostatní budou mít krátký život, takže to, co se s námi stane poté, co zažijeme nižší znovuzrození, až se znovu narodíte jako člověk; tehdy máš krátký život. Zdá se tedy, že výsledek zrání se projeví jako první, pravděpodobně ne ve všech případech, ale v mnoha z nich. Poté máte tento souhlasný zkušenostní výsledek, kterým je krátký život.

4. Environmentálním výsledkem je žít v místě se spory a válkami, kde jídlo, pití a léky nejsou účinné. Takže žijete na místě se spoustou bojů, které není mírumilovné. Mezi tím a zabíjením je určitá značka nebo s tím spojení. A pak ty věci, které tě udrží naživu, jídlo a pití a léky, ty nemají žádnou moc tě udržet naživu. Víte, na některých místech, kam jdete, je to, jako by lék neměl žádnou sílu, jídlo nemělo žádnou sílu, takže je to environmentální výsledek zabíjení.

Karmické následky krádeží

Pak co se týče krádeže, to samé, výsledkem zrání je nižší znovuzrození a pak obvyklým výsledkem je tendence znovu krást. Výsledkem, který je v souladu se zkušeností, je zažívání chudoby; takže mít nedostatek hmotných statků. Něco potřebuješ, nemáš to. Takže vidíte odkaz: připravili jsme ostatní o to, co potřebují, a teď jsme připraveni my. Výsledkem pak je, že žijete v místě s mnoha nebezpečími, kde je velká chudoba, průvan a záplavy. Žijete tedy v místě, kde je velmi obtížné uchránit svůj hmotný majetek, ať už přírodními příčinami, nebo je kolem spousta zlodějů, nebo kdo ví, co se děje. Žijete na místě, kde je těžké udržet a mít svůj majetek v bezpečí.

Karmické následky nerozumného sexuálního chování

Nerozumné a nelaskavé sexuální chování vede opět k nižšímu znovuzrození a tendenci to dělat znovu. Můžete to vidět i v tomto životě. Vytvoříte si návyk a je velmi těžké s ním přestat. Ale pak výsledkem, zkušenostním výsledkem, je, že v budoucích životech skončíte s nepříjemným partnerem a manželskou disharmonií. Dává to smysl, ne? Sexuální nevhodné chování je obvykle přerušení vztahu, který má někdo jiný nebo který máte vy nebo on s vámi; nebo zacházíte s lidmi špatně, takže je používáte bez jakéhokoli respektu. Pak to dává smysl, v budoucím životě máte romantický vztah, váš manžel je nepříjemný, je tam spousta manželských neshod, máte neustálé problémy ve vztazích. Výsledkem je pak život na špinavém místě se špatnou hygienou a velkou bídou. Takových míst je spousta.

Karmické následky lhaní

Pak pro lež, dozrávání je nižší znovuzrození, navyklé zase leží. Ta zkušenostní, ta, která je v souladu, kde je zkušenost v souladu s příčinou, je to, že budete ostatními pomlouváni a podváděni. A tak se někdy divíme, proč mě lidé pomlouvají, mluví o mně špatně, říkají o mně lži za mými zády? No, kvůli mému lhaní. Zažili jste někdy situace, kdy vám lidé nevěřili, i když říkáte pravdu? Říkáte pravdu a lidé vám nevěří. To je karmický výsledek toho, že jsme v minulosti lhali. Je to něco jako ten malý chlapec, který volal vlk? Když mluvil pravdu, nikdo mu nevěřil. To je zkušenost, která je v souladu s příčinou. Lžeš a když pak říkáš pravdu, nikdo ti nevěří. A pak výsledkem životního prostředí je život v místě s odporným zápachem, kde lidé klamou a je tam spousta strachu. Dobře, takže žijete v zemi nebo na místě v konkrétní zemi, kde se lidé navzájem hodně klamou, kde, abyste mohli něco udělat, musíte někoho podplatit – musíte dát bakšišština. To je indické slovo. Znají to tady lidé?

Publikum: Je to turečtina

VTC: Musíte dát úplatek, dát jim něco, dáreček. To pochází ze lhaní, takže tady jsi, žiješ na místě, kde jsou lidé klamaví, a abys mohl něco udělat, musíš se nějakým způsobem přes to všechno klamat, takže je to docela obtížné. A místo, kde je hodně strachu – jaké je spojení mezi životem v místě, kde se lidé hodně bojí, a lhaním? Nemůžeš věřit, tam není žádná důvěra. Když lžeme, vytváříme situaci, nejen proto, aby nám ostatní nevěřili, když říkáme pravdu, ale aby se nás báli, protože nám nevěří. Takže pak se rodíme v prostředí, kde je hodně strachu.

Takže lhaní je ve skutečnosti opravdu velké. Někdy máme tendenci pooh, pooh to jako: "Ó, lhát není tak špatné." Ale je to skutečně tak. To opravdu je. Protože trávíme spoustu času budováním důvěry ve vztahu a stačí jedna lež a pak už je velmi těžké důvěru obnovit. Takže je to velký. Zvláště si myslím, jak lhaní souvisí s tolika dalšími věcmi, o kterých se dá lhát. Jak potom lhaní ovlivňuje tolik jiných lidí; a jak se naše ego zapojuje – abychom chránili naše ego. A jak lžeme, abychom něco zakryli, a jak je to rozdělující – zvláště ve vztazích Dharma. Pokud budeme lhát našim duchovními mentory nebo naši přátelé z Dharmy, totálně ničíme vztah. To jsou lidé, kteří nám opravdu chtějí nejvíce pomoci a my jim lžeme. Bráníme jim, aby nám pomohli, a vytváříme mezi námi nedůvěru. Je tak důležité překonat tu věc uvnitř nás samých, která nechce říkat pravdu, a přiznat se – protože jde o to, že se cítíme lépe. Nevím jak vy, ale já se cítím lépe.

Připadá mi velmi těžké dělat velké lži. Vždycky jsem se bál, protože kdybych lhal, dostal bych se do problémů. Dostal jsem se do problémů opravdu hodně, takže to bylo často kvůli velkému strachu, abych nelhal. Vzpomínám si, jak se jednou sousedi, kteří bydleli vedle, odstěhovali ze svého domu a přestěhovali se přes ulici. A tak spousta z nás dětí našla jedno z oken otevřené a dům v něm samozřejmě nic neměl. Ale vešli jsme do okna a obešli dům. V mé mysli to bylo: „Tohle bych neměl dělat! Dostanu se do tolika problémů, když moji rodiče vědí, že jsem to udělal." I když v domě nic nebylo. Bylo to jako, neměl jsem to dělat, ale udělal jsem to s některými mými přáteli a pak jsem se cítil tak provinile a cítil jsem se tak strašně. Prostě jsem ten pocit uvnitř nemohla vydržet. Prostě jsem musel jít říct rodičům, že jsem to udělal, protože jsem prostě nemohl vydržet, jak jsem se při tom cítil uvnitř.

Takže vlastně jsem si myslel, že je velmi dobře, že ten pocit nemůžu vydržet. Bylo to dobré pro dítě, protože jsem zaprvé nemohl snést skutečnost, že jsem udělal něco, co jsem dělat neměl. A pak, dvě věci, nemohl jsem snést skutečnost, že jsem to tajil. Takže obě tyto věci. Vlastně bylo docela dobré, že jsem to měl, protože když nemáte ten pocit zrady ostatních nebo nějaký pocit svědomí, tak prostě děláte cokoli, ne? A nikdy na to nemyslíš.

Publikum: Co na tom, že se nemusím přiznávat skutečným lidem; Jen to vyčistím ve svém rozjímání.

VTC: Opravdu nemusím nikomu říkat, že jsem to udělal? Jen to vyčistím ve svém rozjímání praxe? Ten, který musíte vidět. Protože jsou některé situace, kdy po letech není opravdu zručné jít a říct někomu, že jste to v minulosti udělali, protože by ho to teď mohlo víc rozčílit. Takže tam, možná z nějakého zájmu o druhou osobu, pracujete na jejím čištění ve své vlastní praxi. Nemusíš to plácat do celého světa. Ale pak jsou další situace, kdy to možná používáte jako omluvu, abyste nebyli upřímní v tom, co jste v těchto situacích udělali. Pak se někdy musíme pošťouchnout a pak přemýšlet, komu je vhodné to říct. Protože jsou někteří lidé, kterým je vhodné to říct, a někteří lidé, kterým se to nehodí. Tak která to je? [smích] Všichni takové věci máme, že? Já si tě nedobírám. Všichni je máme.

Karmické výsledky rozdělující řeči

Když pak svou řečí vytvoříme disharmonii, dostaneme nižší znovuzrození a pak tendenci to dělat znovu. Výsledek podobný příčině z hlediska našich zkušeností je, že nemáme přátele. To dává smysl, ne? Pokud použijeme řeč k vytvoření disharmonie, nebudeme mít přátele. A jde o to, že toto je karmický výsledek v budoucích životech – ale je to také výsledek v tomto životě, že? Mluvit za zády lidí, vytvářet frakce rozdělující lidi, všechny ty věci, které děláme tak snadno, že? Můžeme to udělat opravdu velmi snadno. A pak potkáte lidi, kteří mají opravdu těžké mít přátele, vypadají jako dost milí lidé, ale nikdo s nimi nechce být. Zdá se, že to nedává žádný smysl [na povrchu, že nemají přátele], ale je to tento druh karmického výsledku.

Výsledkem pak je, že žijete v místě, které je hrbolaté a nerovné, kde je cestování obtížné. Disharmonická řeč dělá věci hrbolatými a nerovnými a ztěžuje vztahy, takže toto je výsledek prostředí: hrbolatý, nerovnoměrný a obtížně se s ním cestuje. Zajímalo by mě, co jsme udělali, že tady máme silnici plnou ledu? Možná jako kolektiv jako skupina jsme byli k ostatním lidem chladní. Víš? Někdo k nám přišel pro pomoc a my jsme odpověděli velmi chladně a chladně; a teď žijeme v místě, kde se kraj nemůže ani dostat sem, aby oral silnici a teď je plný ledu. Nevím. Je to zajímavá věc k zamyšlení, že?

Karmické následky drsné řeči

Dobrá, drsná slova: nižší znovuzrození, zvyk opakovat. A pak ta zkušenostní je, že jsme uráženi, zneužíváni, odsuzováni a kritizováni. Jinými slovy to, co jsme rozdali bumerangy a co se nám vrací. Vždy mi to přijde velmi užitečné k zamyšlení, když se chystám udělat drsná slova; a také když slyším drsná slova. Často jsem vám říkal, když srovnávám počet drsných slov, která jsem slyšel namířen proti mně, ve srovnání s počtem drsných slov namířených na jiné lidi: Řekl jsem mnohem víc, než jsem slyšel. Takže vlastně nějak snadno vystupuji, když mě lidé kritizují, mluví tvrdě nebo cokoli jiného. A tak to prostě přijměte s vyrovnaností; a nereagujte na věc a nechte celou věc pokračovat.

Publikum: Ctihodný, slyšet lidi, kteří vždy znějí, jako by kritizovali a používali drsnou řeč, i když ve skutečnosti nejsou, je to také karmický [výsledek]?

VTC: Ano. Řekl bych, že ano. Že když máte tendenci, že i když lidé nekritizují, slyšíte to jako kritiku? Řekl bych, že to rozhodně souvisí s kritikou druhých lidí – protože pak na nás jiní lidé tak nějak reagují, že? Kritizujeme. Takže pokaždé, když nás vidí? To jsi říkal předtím; už mají připravenou obranu. Máme obranu, i když nám ještě nikdo nic neřekl.

Environmentálním výsledkem drsných slov je pusté, suché místo, které obývají nespolupracující lidé. Dává to smysl, ne? Neúrodní suchí nespolupracující lidé, místo s trny, ostrými kameny a spoustou trnů a spoustou nebezpečných zvířat. Žijeme na tak krásném, klidném místě, že? Tady nahoře je to tak nějak úžasné.

Karmické výsledky planých řečí

Dobře tedy, plané řeči: nižší znovuzrození, tendence znovu dělat plané řeči. Výsledek podobný příčině z hlediska našich zkušeností je, že lidé si našich slov neváží a neposlouchají je. Takže to dává smysl: když hodně mluvíme naprázdno, lidé vás v určitém okamžiku naladí, protože prostě jedete, "Bla bla bla." Pak v budoucím životě, až budete mít skutečně něco dobrého, co říct, nebo nějakou dobrou radu nebo nějaké instrukce nebo něco, co stojí za to poslouchat – vás lidé naladí. Víte, oni neposlouchají. Vaše řeč nemá žádnou váhu. Říkají: "Ach jo, jo," a pak pokračují a dělají cokoli. Zní povědomě?

Dobře, a pak výsledek, environmentální výsledek toho, je, že žijete na fádním místě s nevyrovnaným klimatem, kde ovoce nedozrává ve správnou dobu. Fádní, nevyrovnané klima, ovoce nedozrává, protože plané řeči, co to dělá? Všechno to vysuší, ne?

Karmické výsledky chtění

Dobře, pak přejdeme ke třem mentálním nectnostem. První je žádostivost: tedy nižší znovuzrození a tendence znovu dychtit. A podobně jako zkušenost, ve skutečnosti přichází velmi podobně jako zvyk, je to mít intenzivní touhu a spoustu touha. Takže to zase dává smysl. Kultivujete se touha a touhu v tomto životě, pak v budoucích životech tam jste, možná se snažíte praktikovat Dharmu a vaše mysl si říká: „Chci to“ a „Chci toto“ a „Potřebuji to“ a „Potřebuji že." Konstantní touha a touha, touha a touha – způsobem, který víte, je pro naši praxi skutečně škodlivý. A pak environmentální výsledky jsou malé plodiny a že životní prostředí se neustále zhoršuje. Lakomost souvisí s chamtivostí. Je tedy logické, že úroda nepřináší výsledek, protože když je chamtivost, bereme a bereme. Takže v životním prostředí se plodiny nesnášejí dobře. Výsledkem je, že prostředí je jakési suché; neustále se to zhoršuje. To je zajímavé k zamyšlení, pokud jde o globální oteplování, ne? A vidíte to, myslím, i v tomto životě, jak to má za následek. Proč přichází globální oteplování? Kvůli chamtivosti; a nemůžeme vinit jen korporace, protože jsme to my, kdo řídí auta. Jsme to my, kdo znečišťuje vzduch. Jsme ti, kdo řídí, když nemusíme řídit a děláme všelijaké jiné věci. Takže je to i naše chamtivost.

Publikum: [Začátek neslyšný] Zavlažují, aby vyrostla bavlna, a půda, která byla naplněna tolika minerály a vyčerpává se tak rychle, takže každým rokem je jí méně a méně a méně.

VTC: Dobře, takže naše půda, budujeme půdu, abychom mohli získat dobrou úrodu, pěstovat bavlnu, ale pak je výsledkem znečištění životního prostředí.

Publikum: Jen přes zavlažování.

VTC:Už jen jeho zavlažování znečišťuje půdu. Ano.

Karmické následky zlomyslných myšlenek

Dobře, tak tedy se zlomyslnými, zlými myšlenkami: zkušenost je mít hodně nenávisti. Takže se narodíte jako člověk, který má spoustu nenávisti. A také si myslím, že to v textu není, ale také si myslím, že lidé trpící paranoiou a podezíravostí. Myslím, že je to důsledek toho, že jsem měl v předchozích životech spoustu zlomyslných myšlenek. Takže pokud jste podezřívaví, máte strach, myslíte si, že se vám lidé vždy snaží ublížit – myslím, že takový nedostatek důvěry druhých lidí a paranoia, podezíravost, strach, myslím, že pochází ze zlomyslnosti. Protože když máme zlomyslnost, dáváme tím druhým najevo, že se o nás cítí. Jeden z chlápků, se kterými si ve vězení píšu, říká, že je ohromen tím, jak na něj má Dharma vliv. Říká, že se tak dlouho snažil přimět ostatní lidi, aby se ho báli, a promítal takovou macho věc: „Nehraj si se mnou, protože tě zmlátím, kámo, jestli to uděláš.“ A vidíte, proč lidé záměrně vytvářejí ten obraz, že? Protože je tam hodně strachu, že? Ale pak, abyste čelili strachu, rozvíjíte své vlastní zlomyslné myšlenky vůči ostatním. Chováš se tak; a celou tu věc udržuješ v mysli znovu a znovu a znovu. Pak je výsledkem prostředí místo s epidemiemi, spory, nebezpečnými zvířaty a jedovatými hady – místem, kde je to nebezpečné; protože jsme svými zlomyslnými myšlenkami vymýšleli nejrůznější podvody, abychom mohli druhým způsobit nebezpečí a škodu.

Karmické následky špatných názorů

Poté, zkreslené názory: narodit se hluboce nevědomý. Takže tohle by mohlo být to, co normálně považujeme za ignorantské, jako nějaký druh mentálního postižení. Ale myslím, že by to také mohlo znamenat člověka, který je světsky velmi inteligentní, ale způsobem dharmy velmi nevědomý. Protože občas potkáváte lidi, kteří jsou světským způsobem extrémně chytří, ale snažíte se s nimi mluvit karma, nebo hodnota soucitu, nebo něco takového, a jako by to nechápali. Takže si myslím, že by to mohla být určitá příčina zkreslené názory. Pak je výsledkem životního prostředí to, že se narodíte na místě s malým množstvím plodin, chybí vám domov a ochránce – protože se všemi možnými druhy zkreslené názory, vytěsňujeme se z cesty k osvícení. Naše správné názory, jsou v některých ohledech naším nejlepším ochráncem – protože pokud si uděláme čas na to, abychom skutečně vytvořili správné názorya odtud přijdou správné akce. Ale pokud na začátku máme špatné názory, pak z toho pocházejí nejrůznější negativní akce. Takže máme čas na pár otázek?

Otázky a odpovědi

Publikum: Mám dotaz ohledně planých řečí. Když jsme před pár týdny vedli nějaké cvičení v dharmě rozjímání Skupina se snaží zjistit, kolik z naší řeči bylo nečinné, zdá se, že to opravdu není možné vědět, protože někdy je to docela silné, protože je to zábavné. Tak trávíme čas. Jde o to, jaký k sobě máme vztah. Takže se snažíme zjistit, jak je to škodlivé. Je těžké to pochopit a pochopit, jak je to škodlivé a jak to vede k nižšímu znovuzrození, protože je to tolik, jak se k sobě navzájem vztahujeme…

VTC: Vaše otázka tedy zní, že protože plané řeči jsou do značné míry o tom, jak k sobě jako lidské bytosti máme vztah, je těžké pochopit, jak to může být tak vážné, že to způsobí nižší znovuzrození. Protože je tak běžně přijímáno dělat plané řeči, nikdo to nevidí jako negativní. Dobře, zabíjení lidí můžeme považovat za něco, co je třeba opustit, ale plané řeči, lidé to nevidí jako něco, co je třeba opustit. Vidí to jako něco, co je třeba pěstovat, protože čím chytřejší dokážete být, tím šťavnatější máte drby o někom jiném, a čím více víte o politice a prodeji a podobných věcech, tím více lidí si bude myslet, že jste zajímavý. Ano? Takže tohle o planých řečech, myslím, že tomu musíme dobře rozumět. Neznamená to, že pokaždé, když s někým mluvíme, musíme buď mluvit o praktických otázkách, o kterých je třeba komunikovat, nebo musíme vést hlubokou diskusi o Dharmě. Protože ne všechna lidská komunikace je taková. Jsou situace, kdy stačí říct: "Ahoj, jak se máš?"

A vy jen chatujete s lidmi. Stejně jako lidé, kteří přijdou a staví na naší nové budově, máme někdy praktické věci k projednání, ale nehodláme si sednout a říct: "Věříš v znovuzrození?" Prostě to není vhodné. Takže: „Ahoj. U nás je hodně sněhu, že? Jak se máš? Musel jsi odhazovat střechu?" Takže tak mluvíme. Jde ale o to, že si uvědomujete, že si takhle povídáte. A děláte to za účelem rozvoje nějaké přátelské komunikace s ostatními lidmi; a aby se lidé cítili dobře. A jste si vědomi toho, že to děláte a proč to děláte. Pak se mi nezdá, že by to bylo něco, co by bylo třeba opustit, protože si uvědomujete, proč to děláte, s kým to děláte, a víte, kdy přestat. To je samozřejmě složité, protože někdy si na začátku uvědomujeme: "Začínám tuto konverzaci jen proto, abych si popovídal a někoho uklidnil." Ale pak se do toho tak zapleteme, že o čtyři hodiny později si stále povídáme! Dobře? Na ten si tedy musíme dávat pozor. Ale zejména s čím chceme být opatrní, je plýtvání časem lidí, kteří praktikují Dharmu. Ano? Protože právě tam jsou plané řeči skutečně škodlivé. Když jen tak sedíme a 'stříháme vánek' a mluvíme a bla, bla, bla; a říkat si to samé znovu a znovu a znovu místo toho, abyste dospěli k rozhodnutí a pokračovali. Nebo jen sedíme a smějeme se, smějeme se a smějeme se a dál a dál. Tehdy je to opravdu na škodu, protože čas, který by se dal využít ke studiu a cvičení, se nyní proměnil v pouhé žvatlání. Dobře? Takže to je na škodu. Ale jsou příležitosti, kdy si popovídáte, a rozhodně si myslím, že smích je dobrý. Dobře?

Publikum: Takže zažíváme všechny čtyři tyto výsledky, pokud máme nečištěnou karma?

VTC: Dobře. Takže pokud uděláme akci, pokud má všechny čtyři části a pokud není očištěná? Pak ano, zažijeme všechny čtyři výsledky. Pokud očistíme, začneme ukrajovat z výsledků. A tak to může být skvělý způsob, jak si dát trochu energie, abychom začali měnit některé z těchto věcí, které jsme opakovaně dělali, se kterými máme velmi špatný zvyk. Utratit nějaké rozjímání zasedání myslí na tento výsledek. A udělejte všechny čtyři výsledky. A přemýšlejte o tom, že skutečně budete mít to nižší znovuzrození. A být neustále snižován, odsuzován, kritizován a nerespektován, znovu a znovu a znovu. Protože ve společnosti jsou nějací lidé: lidé to dělají kamkoli. Tak dobře, to je výsledek drsných slov. Tak si představte, jak bych se cítil, kdybych měl takovou zkušenost. Nebo se narodit na místě, kde je spousta trnů; a skutečně se do této zkušenosti vžijte. A pak nám to dává nějaký druh energie přestat dělat akci. Protože vidíme, že mezi tím, co dělám teď, a tím, co zažiju později, je nějaký vztah.

Publikum: Na co radíte, když víme o karma? To je problém, který jsem měl před pár měsíci. Věděl jsem o karmaa obdržel jsem toto učení, ale stále chci dělat obvyklé činnosti a ignorovat to karma existoval, ale nemohl jsem to ignorovat karma existovala, ale stále dělala to obvyklé jednání.

VTC: Tak co ty chvíle, kdy o tom víte karma, ale také máte spoustu návykové energie, která jde určitým směrem, a tak víte: „Ach, nechci to dělat, protože to vytváří příčinu utrpení! Ale opravdu to chci udělat! Ale to bych neměl dělat! Ale chci to udělat!" To se děje proto, že v naší mysli ve skutečnosti nevěříme karma. Protože skutečně v té době je naše chápání budoucích životů intelektuální. A tak říkáme: "Neměl bych to dělat." A „měl by“ nefunguje příliš dobře, když máme v mysli velmi silnou touhu nebo velmi silné trápení. A to je místo, kde si myslím, že je to velmi užitečné, víte, čím více nás bude přemýšlet on karmatím více přemýšlíme o budoucích životech a spojujeme akce a jejich výsledky dohromady. O to snazší je v těchto situacích skutečně říci: „Ach, dobře. Počkej chvíli. Ano, mám na to spoustu zvyků, ale takový výsledek opravdu nechci!“

Domácí práce

Věnujte tedy tento týden nějaký čas přemýšlení o čtyřech výsledcích různých karm. A nedělejte to pouze z hlediska těchto deseti nectností, ale myslete na deset ctností. A přemýšlejte o čtyřech výsledcích z hlediska deseti ctností. A vlastně, protože jsem si neprošel těmito, těmi s deseti ctnostmi tento týden, ujistěte se, že to uděláte sami. A opravdu projděte a zamyslete se nad dobrými výsledky, které plynou z dodržování deseti ctností. A pak druhá část domácího úkolu, možná si vybrat jeden zlozvyk a pořádně se zamyslet nad tím, jaké to bude mít výsledky.