Verš 6-2: Ohleduplnost k druhým

• Integrita je omezování negativity kvůli nám samým
• Ohleduplnost k ostatním znamená omezování negativity tím, že zvažujeme účinek, který naše negativní činy budou mít na ostatní
• Dva mentální faktory důležité v naší praxi etického chování

41 Modlitby k pěstování bódhičitta: Verše 6-2 (download)

Stále jsme na šestém, který zní:

"Kéž všechny bytosti nosí roucho integrity a ohleduplnosti k ostatním."
Toto je modlitba bódhisattva při oblékání.

Včera jsme mluvili o integritě jako o jednom z ctnostných mentálních faktorů, který nám pomáhá zdržet se negativního myšlení, mluvení a jednání. A když máme integritu, důvodem, proč se omezujeme, byl náš vlastní smysl pro sebeúctu a důstojnost a pocit, že jsem praktikující dharmy, a to není v souladu s tím, čemu věřím. Tyto činy nejsou v souladu s mými hodnotami, nejsou v souladu se směrem, kterým se chci ve svém životě ubírat. Integrita tedy brání negativitám kvůli nám samým a našemu pocitu o sobě a naší vlastní integritě.

Ohleduplnost k ostatním je, když se zdržíme negativity tím, že zvážíme účinek, který naše negativní činy budou mít na ostatní. Když myslíme, mluvíme a jednáme škodlivým způsobem, pak to přímo ovlivňuje ostatní a přímo jim ubližuje. Pokud je kritizujeme, lžeme jim, podvádíme je nebo jim bereme věci, přímo jim to škodí. Ale jiným způsobem jim to ubližuje i duchovně, protože když se chováme negativně, ostatní lidé (kteří nejsou objektem, kterému přímo ubližujeme), uvidí naše negativní činy a ztratí víru v Dharmu. Řeknou: "Ach, tato osoba praktikuje Dharmu, ale podívejte se, jak se chová, chová se jako všichni ostatní, takže Dharma vůbec funguje?"

I když z naší strany, když vidíme praktikující dharmy jednat nevhodným způsobem, neměli bychom dharmu soudit, protože je zcela způsobena iluzemi této osoby. Dharma je čistá, ale duševní trápení člověka způsobuje, že se tak chová. Nicméně, když se chystáme jednat negativně, pak nemůžeme předpokládat, že ostatní lidé chápou, že Dharma zůstává čistá, i když praktikující nejednají dobře. Měli bychom tedy, s ohledem na jejich víru v Dharmu a jejich duchovní cestu, opustit i negativitu s vědomím, že to poškozuje jejich víru v Dharmu. A pokud vyvolají negativitu vůči Dharmě a odvrátí se od Dharmy, skutečně jim to v mnoha a mnoha životech ublíží. Takže z péče a náklonnosti a ohleduplnosti a vědomí toho, jak naše činy ovlivňují ostatní. Dokonce i ostatní lidé, kteří nejsou přímým objektem, kterým ubližujeme, se pak zdržujeme negativity.

Tyto dva mentální faktory jsou velmi důležité v naší praxi etického chování a jsou také velmi silné při vytváření dobrých vztahů a dobré atmosféry v našem životě. Protože pokud jsme bezúhonní a ohleduplní k druhým, chováme se k druhým lidem příjemně a zdvořile, neubližujeme jim a v přímém důsledku toho je opravdu jasné, že naše vztahy jsou harmoničtější, naše okolí je harmoničtější a pak karmicky a duchovně jsme osvobozeni od lítosti a viny. Když pak přijde čas smrti, prostě to pustíme, nic těžkého nad námi nevisí a jsme schopni zdokonalit trénink etického chování. Takže tyto dva mentální faktory jsou opravdu dost důležité.