Kapitola 3: Verše 10-20

Úvod

• Domácí úkol o laskavosti k ostatním
• Převzít zodpovědnost za naše nepříjemné zážitky, aniž bychom se nenáviděli
• Nenásledujte pokyny sebestředné mysli
• Nejlepší způsob, jak přinést štěstí sami sobě, je vážit si druhých
• Neznamená to, že vždy děláme to, co po nás chtějí ostatní

Průvodce po a Bodhisattva's Way of Life: Úvod (download)

Verze 10-20

• Nabízí naše těla, požitky a ctnosti
• Dosahování blaha vnímajících bytostí
• Modlíme se, aby každá naše interakce s druhými pro ně byla přínosem

Průvodce po a Bodhisattva's Way of Life: Verše 10–20 (download)

Otázky a odpovědi

• Situace západních mnichů ve Spojených státech
• Názory na úspěch
• Jak pomoci obětem nedávné tibetské krize
• Zrání karma
• Příprava na duchovní cvičení nebo svěcení

Průvodce po a Bodhisattva's Way of Life: Otázky a odpovědi (download)

Začneme s trochou rozjímání jako ve všech ostatních relacích. Poté předám učení, po kterém bude následovat sezení otázek a odpovědí.

Udělal sis svůj domácí úkol? Někteří z vás to neudělali?

Vaším domácím úkolem bylo být laskavý ke členům rodiny, snažit se být laskavý a mluvit s nimi nebo se s nimi spojit. Když jste se o to pokusili, viděli jste nějakou odezvu? Došlo k nějaké změně? Co se stalo?

[Komentáře publika.]

Druhá osoba odpověděla laskavě. Ano. Je velmi hezké to zkusit místo toho, abyste vždy říkali: „Ach! Ten druhý by se měl změnit. Nejdřív by se mi měli omluvit. Měli by na mě být hodní." Místo toho všeho vynakládáme úsilí a rozšiřujeme se. Takže v tom pokračujte a uvidíte, co se stane.

Je to zábavné…. Než začneme, řeknu vám jeden příběh rozjímání.

Jednou jsem podobnou výuku přednášel v USA Jeden muž během vyučování řekl, že má těžké časy s jedním ze svých kolegů; s tímto kolegou vůbec nevycházel. Zadal jsem tedy celé skupině tento domácí úkol: pokusit se být na někoho milý a hlavně se mu snažit poukázat na jeho dobré vlastnosti místo kritizace. Na kurzu jsme se scházeli jednou týdně, takže všichni měli každý den po dobu jednoho týdne úkol, kterým je říct jim o někom něco hezkého.

Následující týden, když jsme přicházeli na hodinu, jsem potkal muže, který se dříve zmínil o tom, že má těžké časy se svým kolegou. Zeptal jsem se ho: „Jak to dopadlo s tím kolegou, se kterým si nerozumíš? Udělal jsi svůj domácí úkol?"

A on řekl: „No, první den jsem se o něm snažil najít něco dobrého a bylo to opravdu těžké! Tak jsem něco vymyslel a řekl mu to. A druhý den jsem mu také řekl něco hezkého, ale tenkrát jsem to myslel vážně." A po zbytek týdne se stalo, že pokaždé, když řekl něco hezkého tomuto kolegovi, jeho kolega samozřejmě také změnil svůj postoj a začal na něj být milý. Takže do konce týdne řekl, že je velmi snadné říct mu něco hezkého o svém kolegovi.

To ukazuje, že pokud vynaložíme určité úsilí, celý vztah se může otočit. Pokud jste zapomněli udělat svůj domácí úkol včera večer, udělejte ho dnes večer. Pokud jste to udělali včera večer, udělejte to znovu dnes večer a uvidíte, co se stane.

Pěstování pozitivní motivace k naslouchání učení

Pojďme vytvořit naši motivaci. Radujme se ze svého vzácného lidského života. Radujte se, že máme možnost naslouchat Buddha's učení a uvádět je do praxe k transformaci našeho srdce a mysli. Pojďme pocítit svůj lidský potenciál, že máme možnost rozvíjet nestrannou lásku a soucit ke všem bytostem, že máme schopnost uvědomit si povahu reality a tím odstranit veškerou nevědomost, touha a nepřátelství, které nás drží spoutané v cyklické existenci a v neustále se opakujících problémech. Radujíce se z naší příležitosti, učiňme pevné odhodlání ji využít moudře, a zejména pozorně naslouchat a vzít si učení k srdci, abychom je mohli uvést do praxe v našem každodenním životě, a to s dlouhodobou motivací dosažení plného osvícení ve prospěch všech živých bytostí. Vytvářejte tuto motivaci.

Pomalu otevřete oči a vyjděte ze svých rozjímání.

Chyby sebestřednosti a výhody lásky k druhým

Včera jsem trochu mluvil o vadách sebestřednosti. Pokud o tom můžete přemýšlet a pamatovat si to, bude to velmi užitečné ve vašem každodenním životě.

Jedním příkladem jsou někdy jiní lidé z jakéhokoli důvodu, nechovejte se k nám tak dobře. Mohou nám lhát. Mohou zradit naši důvěru. Jsme v cyklické existenci, takže se takové věci dějí. Když se tyto věci stanou, je pro nás velmi lákavé se rozčílit a obvinit druhou osobu: „Tolik jsem této osobě věřil, ale zradila mě; lhali mi; podvedli mě. Jsou to tak hrozní lidé!" A o této osobě pokračujete dál a dál. Když to uděláme, uvízli jsme ve svém sebestřednost a děláme ze sebe stále větší mizeru, když přemýšlíme o chybách druhého člověka a stále více je obviňujeme.

Proč se stáváme nešťastnými? Cítíme se mizerně, protože nemůžeme změnit jejich chyby, že? Čím více se soustředíme na to, co považujeme za chyby někoho jiného, ​​tím více se cítíme jako bezmocná oběť, protože jejich chyby nemůžeme změnit. Ten pocit bezmoci v nás vytváří mentalitu oběti a docela nás rozčiluje. Nedělá to moc dobře nám ani ostatním.

Existuje jiný způsob, jak na tuto situaci nahlížet, který by mohl změnit celou naši emoční reakci na ni. Místo abychom tuto situaci viděli jako chybu někoho jiného, ​​říkáme: „Dobře. Ten druhý dělal tyhle nelaskavé věci. Ale proč mi je udělali? Hlavní příčinou byl můj vlastní zápor karma které jsem vytvořil v minulém životě." Druhá osoba udělala chybnou akci; neříkáme, že jejich špatné chování je dobré, ale uznáváme, že jsme zažili výsledek jejich špatného chování, že jsme byli objektem jejich špatného chování kvůli našemu špatnému chování v předchozích dobách.

Musíme tedy říci: „Dobře! Někdo mi lže. Proč mi lidé lžou? No, je to proto, že jsem lhal jiným lidem." A zpočátku naše ego říká: „Ne! Nikomu jsem nelhal!" A pak u toho ještě chvíli sedíme a říkáme si: "No..hmm.. Možná malé lži." A pak jsme se podívali trochu víc a uvědomili jsme si, že jsme ve svém životě vlastně řekli docela velké lži. A většinou jsme je dělali ze sebestředných důvodů, že? Jak jsem řekl včera, neříkáme: "Budu lhát, abych prospěl všem ve vesmíru." Vždy lžeme, abychom se ochránili nebo abychom pro sebe něco získali. Výsledkem lhaní je, že nám lidé lžou.

Dalším výsledkem lhaní je, že i když říkáme pravdu, lidé nám nevěří. Když se setkáme s nepříjemnými případy lidí, kteří nám nevěří nebo nám lžou, místo obviňování druhého se podíváme a řekneme: „Toto je výsledek mé vlastní sebestředné myšlenky. Nemá smysl obviňovat druhého; Musím vinit svou vlastní sebestřednou myšlenku." Když to uděláme, zjistíme, že naše vlastní sebestředná myšlenka je naším největším nepřítelem. Také nás to nejvíce klame, protože naše sobecká mysl předvádí velkou show toho, že je naším přítelem a stará se o naše blaho, i když ve skutečnosti každý jednotlivý neetický čin, který jsme kdy udělali, byl motivován naší sebestřednou myslí.

Neukradl tady někdo něco, dokonce i jako dítě? Všichni jsme takové věci dělali. Proč? Hledáme vlastní sobecký prospěch. Proč lidem lžeme? Ze stejného důvodu. Proč mluvíme špatně za jejich zády? Nebo jim křičet do očí? Proč trávíme hodiny pomlouváním? Vše se scvrkává na sebestřednou myšlenku. Když vidíme, že za nešťastné výsledky, které zažíváme, jsou naše vlastní činy, naše vlastní karma, když vidíme, že všechny naše negativní karma je výsledkem akcí motivovaných sebestřednou myšlenkou, pak můžeme vysledovat své vlastní utrpení zpět k této sebestředné myšlence a ukázat na ni prstem.

Tato metoda myšlení je velmi užitečná, když se setkáváme s různými problémy, protože nám brání zlobit se na ostatní lidi. Když se zlobíme na ostatní lidi, vytváříme jen další negativní karma, ne?

Můžeme mít pravdu, ale když jsme naštvaní, stále vytváříme negativní karma, hněv je živena sebestřednou myšlenkou. Tímto způsobem, když to zkontrolujeme, můžeme vidět nevýhody sebestředné myšlenky v našem vlastním životě. Kdykoli zažijeme něco nepříjemného, ​​nezapomeňte to vysledovat zpět k našemu vlastnímu negativu karma což jsme udělali díky sebestředné myšlence.

To neznamená, že se začneme nenávidět. Neznamená to, že se obviňujeme stejným způsobem, jakým jsme ze svých problémů obviňovali někoho jiného. Znamená to, že přebíráme odpovědnost za události, které se dějí v našem životě, a okolnosti, kterým čelíme. Místo abychom obviňovali ostatní, uvědomujeme si, že to pochází z nás samotných sebestřednost. Chápeme, že pokud chceme být šťastní, musíme být velmi pozorní, takže když se objeví sebestředná mysl, vykopneme ji a nebudeme se jí řídit.

Když se objeví sebestředná mysl, obvykle se řídíme jejími pokyny. Sebestředná mysl říká, abychom na někoho křičeli, a my křičíme. Sebestředná mysl říká zabouchnout dveře a odejít, a my zabouchneme dveře a odejdeme. Obvykle následujeme sebestřednou mysl, ale to nás vede k tolika problémům v našem životě. Pokud to uznáme, nebudeme to následovat.

Sebestředný postoj je jako velký zloděj

V buddhistických písmech se říká, že sebestředný postoj je jako velký zloděj. Když do vašeho domu přijde zloděj, řekněte: „Posaďte se a dejte si šálek čaje. Dáš si sušenky?" Budete milí na zloděje, který přijde do vašeho domu a požádáte ho, aby se poflakoval a zůstal o něco déle? "Ach! Vzal jsi mi televizi, ale zapomněl jsi vzít počítač. Tady! Vezměte si i můj počítač! Tady je moje bankovní knížka a tady bianco šek." Děláte to, když k vám domů přijde zloděj? Doufám, že ne!

Ale když nám přijde na mysl sebestředná myšlenka, necháme ji vstoupit a uděláme, co bude chtít, a spustíme show. Je to jako přivítat zloděje do našeho domu, protože sebestředná mysl nám ukradne veškerou naši ctnost. Ničí naše dobro karma. Způsobuje nám to mnoho problémů pro nás i ostatní lidi. Ve skutečnosti to dělá víc problémů než zloděj, protože zloděj nám tento život jen ubližuje, ale naše sebestředné myšlení nás nutí vytvářet negativní karma které nám v budoucích životech ublíží.

Když to vidíme jasně, pak když se objeví myšlenka, abychom se starali jen o sebe, okamžitě ji v naší mysli odřízneme a nahradíme myšlenkou, která si přeje milovat druhé.

Abychom to nahradili přáním milovat druhé, musíme nejprve vidět výhody lásky k druhým. Všichni chceme, aby si nás ostatní vážili, že? Nebylo by hezké, kdyby si nás všichni vážili? Chceme, aby si nás ostatní vážili, protože vidíme, že bychom byli šťastní. Stejně tak, pokud si vážíme druhých, vytváří to v jejich životech štěstí.

Milovat druhé je nejlepší způsob, jak být šťastný

Pak uvážíme, že jsem jen jeden já, ale existuje nekonečný počet, nespočet jiných živých bytostí. Pokud chceme ve světě vytvářet štěstí, pak si vážíme druhých, protože jich je tolik. Jeho Svatosti Dalai Lama vždy radí, že pokud chceme být šťastní, nejlepším způsobem je vážit si druhých.

proč tomu tak je? Protože když si vážíme druhých, jsou šťastní a žijeme ve světě se šťastnými lidmi. Pokud si budeme vážit jen sami sebe, uděláme mnoho věcí, které učiní ostatní nešťastnými, a pak musíme žít s nešťastnými lidmi.

Chcete žít s nešťastnými lidmi? Není to moc zábavné, že? V rodině, pokud jsme na člena rodiny velmi zlí a tento člen rodiny je nešťastný, musíme s tímto nešťastným členem rodiny žít.

Pokud se ve společnosti díváme svrchu na jiné skupiny ve společnosti, ať už jsou to jiné náboženské skupiny, etnické skupiny, rasové skupiny nebo socioekonomické skupiny, pokud některé skupiny odřízneme od možnosti mít dobré živobytí a mít ve společnosti štěstí, pak ti lidé budou nešťastní. Budeme pak muset žít ve společnosti s nešťastnými lidmi. Co se stane, když jsou lidé ve společnosti nešťastní? Probíhají demonstrace, protesty, nepokoje. Existuje nejrůznější sociální neklid.

Když se všichni ve společnosti budou starat jeden o druhého a vytvoří rovnoprávnější společnost, kde bude pro všechny práce, zdravotní péče atd., pak budou lidé ve společnosti šťastní, takže všichni budou žít v míru. Můžeme zde velmi jasně vidět přínos lásky k druhým. Výhoda se nám vrací, protože žijeme ve šťastné společnosti.

V USA tomu lidé příliš nerozumí. Například v mnoha městech, když se plánuje zvýšení daní za účelem výstavby více škol nebo zlepšení vzdělávacích programů, mnoho daňových poplatníků nechce hlasovat pro zvýšení daní, protože říkají: „Proč bych měl platit za někoho jiného? děti chodit do školy? Mohou svým vlastním dětem zaplatit školu! Neměl bych platit daně za jejich děti, aby mohly chodit do školy.“

No, co se stane, když děti nedostanou dobré vzdělání a nemají dobré mimokruhové aktivity po škole, dostanou se do velkých problémů, že? Vloupávají se do domů, malují graffiti po celém městě, zapletli se do pití, drog a nejrůznějších nešťastných věcí.

Když se ty samé děti – protože nedostaly dobré vzdělání a neměly dobré mimoškolní aktivity – dostaly k drogám a alkoholu, pak samozřejmě, když dospějí, páchají větší zločiny a skončí ve vězení. A daňoví poplatníci velmi rádi utrácejí peníze na výstavbu dalších věznic.

V USA je nyní správa věznic obrovským průmyslem. Vážně!! Vláda není jediná, kdo provozuje věznice; začali nechávat provozovat věznice soukromým společnostem. Některé věznice jsou tedy provozovány za účelem zisku. Musí svým akcionářům ukázat zisk. Je to strašné! Je to opravdu strašné. Daňoví poplatníci velmi rádi stavějí další věznice, ale nejsou rádi, když brání občanům stát se zločinci tím, že jim poskytnou dobré vzdělání, když jsou mladí.

Vidíte, jak lidé neuvažují příliš jasně? Mohu to říci o své vlastní zemi. Lidé často nemyslí jasně. Jen krátkodobě hledají to, co je prospěšné, ale z dlouhodobého hlediska je více neštěstí pro sebe a ostatní. To proto, že přemýšleli a jednali na základě sebestředné myšlenky.

Když to vidíme v našem osobním životě a ve společnosti, pak vidíme, proč je tak důležité nebýt sebestředný. Protože výsledek se nám hned v tomto životě vrátí. Také se nám to vrací v budoucích životech a také nám brání v dosažení osvobození a osvícení.

Uctívání jiných vnímajících bytostí přináší přesně opačný výsledek. Když si vážíme druhých a jsme k nim laskaví, jsou šťastní a my máme štěstí v naší rodině, štěstí mezi různými skupinami společnosti, více rovnosti mezi národy světa, a proto máme více míru a méně válek.

Je tolik výhod, které plynou z lásky k druhým. Také když si vážíme druhých, vytváříme tolik dobra karma a my se staneme těmi, kdo zakusí výsledek toho dobra karma. Pokaždé, když máme v životě štěstí, je to proto, že jsme vytvořili nějaké dobro karma v minulosti. Naše dobro karma je většinou vytvořen, protože jsme mysleli na prospěch ostatních.

Když existuje možnost někoho v podnikání podvést, myslíme na chyby sebestřednost a výhody toho, že si vážíme druhých a pak nebudeme podvádět. Děláme poctivé obchody. Když budeme podnikat poctivě, naši klienti a zákazníci nám budou důvěřovat a budou se vracet.

Když podnikáme nečestným způsobem a dochází k úplatkům nebo jiným negativním činům, nespíte v noci dobře, protože víte, že jste udělali něco nečestného, ​​že byste za to mohli být zatčeni a uvězněni. Pokud si myslíte, že se vám to nestane, zeptejte se některého z amerických generálních ředitelů, kteří jsou právě ve vězení.

Celá podstata spočívá v tom, že mít laskavé srdce k ostatním vytváří štěstí nyní i v budoucnu. Je to docela úžasná praxe.

Jak jsem řekl dříve, mít laskavé srdce k druhým, být milující a soucitný a jednat pro jejich dobro neznamená, že vždy děláte to, co po vás chtějí. Někdy jsou lidé zmatení z toho, co jim přinese štěstí. Chtějí věci, které jsou ve skutečnosti kontraproduktivní. Takže péče o druhé někdy znamená, že musíte riskovat, že s vámi nebudou spokojeni.

Rodiče to vědí. Když jste rodič, nemůžete být v soutěži popularity, abyste získali přátelství svého dítěte. Úkolem rodičů není vyhrát se svými dětmi soutěž popularity. Vaším úkolem je pomoci vašim dětem být dobrými občany a pomoci jim být šťastnými lidmi. Přitom je musíte naučit, jak se vypořádat s frustrací z toho, že nedostanou vždy to, co chtějí. Chcete-li to udělat, musíte jim někdy říct „ne“, když chtějí něco nerozumného nebo škodlivého. Když se to stane, vaše dítě vás nebude mít rádo a může křičet a křičet a oslovovat vás! Ale víte, že dlouhodobě jednáte v jejich prospěch.

To platí i pro mnoho oblastí našeho života. Pokud jste v práci a máte kolegu, který nedělá svou práci správně, musíte za ním jít a říct mu, jaká jsou očekávání. Ale musíte jim také pomoci získat dovednosti, aby mohli správně vykonávat práci. Abychom někomu pomohli, možná budeme muset někdy říct věci, které zpočátku neradi slyší. Ale pokud máme odvahu říci tyto věci a pomoci lidem vyřešit jejich potíže, pak se velmi často vrátí později a poděkují nám, i když z nás zpočátku nemusí mít velkou radost. Milování druhých má tedy mnoho výhod.

Pokračujme nyní v textu.

Verse 10

V zájmu dosažení blaha všech cítících bytostí se svobodně vzdávám svého tělo, požitky a všechny mé ctnosti tří časů.

I když to teď nedokážeme, je velmi dobré si to jen představovat a snažit se trénovat naši mysl, aby myslela tímto způsobem. To nám nakonec pomůže, abychom byli schopni takto jednat.

Budeme mluvit více o aktu rozdávání našich tělo v pozdějších verších. Ve skutečnosti v bódhisattva cvičit, nesmíš se vzdát svého tělo pokud jste nedosáhli určité úrovně duchovního dosažení, kdy můžete ovládat své znovuzrození a vrátit se v dalším znovuzrození, ve kterém jste schopni praktikovat Dharmu. Než se dostanete do tohoto konkrétního stavu, není vám dovoleno dobrovolně dát svůj život. Takže se nebojte, dnes večer to nemusíte. [smích]

Ale jako zahřívací proceduru si představujeme dávat naše tělo pryč, i když k tomu možná nemáme odvahu nebo na to nemáme duchovní schopnosti. Myslíme si, že například když někomu selhávají ledviny, dáme mu své ledviny. Myslíme na to, že bychom rozdali své plíce nebo srdce. Začínáme myšlenkou na rozdávání tělo díly. Nebo přemýšlíme o situacích, kdy by obětování našeho života zachránilo někoho v nebezpečí a byli ochotni to udělat.

I když ve skutečnosti nejsme na takové úrovni, že bychom to nyní mohli udělat, je dobré pěstovat myšlenku na to, abychom mohli dát své tělo. Někteří z vás možná slyšeli příběh o Buddha v minulém životě, když byl princem v místě v Nepálu zvaném Namo Buddha. Princ se jednoho dne procházel lesem a uviděl tygří matku, která právě porodila několik tygřích mláďat. Tygří matka hladověla a svá mláďata nemohla kojit. Mláďata by zemřela, kdyby neměla jídlo. Princ, který byl a bódhisattva, měl velký soucit pro tygří matku a tygří mláďata. Dal svůj tělo k matce tygrovi. Snězením prince by tygří matka znovu získala svou sílu a mohla produkovat mléko, aby nakrmila svá mláďata, aby všechna žila. The bódhisattva přinesl velkou oběť, že stejně dal své vlastní tělo aby udržely naživu některé další vnímající bytosti.

I když to možná nedokážeme, je dobré si myslet: „Jednoho dne k tomu snad budu mít odvahu. Kéž mám tak málo připevnění mému tělo že to dokážu." Mezitím si můžeme představit, že bychom se vzdali svého tělo ve smyslu představy našeho tělo projevující se v mnoha různých formách podle toho, co cítící bytosti potřebují. Představte si, že jsme schopni stát se lékařem pro lidi, kteří lékaře potřebují. Nebo se stát lékem pro lidi, kteří léky potřebují. A stát se zdravotní sestrou pro lidi, kteří sestru potřebují. Toto je verš, který jsme probrali dříve. Představte si, že jsme schopni se množit a emanovat mnoho různých druhů těl podle toho, co vnímající bytosti potřebují. Dokonce i meditace tímto způsobem na úrovni představivosti může zasadit semínka do našeho vlastního proudu mysli, takže jednoho dne, kdy se skutečně staneme bódhisattvy a budeme mít dovednost vyzařovat mnoho těl, jsme toho schopni.

Je to stejné, když mluvíme o rozdávání svých požitků nebo bohatství. Neznamená to, že dnes večer musíte vyprázdnit svůj bankovní účet. Mohli byste se stát trochu štědřejšími – tak, abyste nikdy nikomu neublížili – ale nemusíte rozdávat všechno. Ale v našem rozjímání představujeme si, že všechno rozdáme.

Možná to nedokážeme v reálném životě, ale v našem rozjímáníAbychom vytvořili mysl, která má radost z dávání, můžeme si představit, že darujeme svůj byt, jídlo, auto, počítač nebo jiné věci, které máme, a představit si, že ostatní lidé zažívají radost a štěstí, když to uděláme.

Stejným způsobem rozdáváme svou ctnost. Včera večer jsem vám vyprávěl o muži, který se bál dát pryč svou ctnost, protože si myslel, že toho moc nemá, a nechtěl o ni přijít. Namísto toho, abychom takto přemýšleli, cvičíme rozdávání své ctnosti tím, že si představujeme, že se stávají realizacemi na cestě k osvícení a posíláme je všem různým bytostem.

Nebo si představovat, že naše ctnost se stane všemi vhodnými okolnostmi pro ostatní k praktikování Dharmy a my je pošleme ven. Když to uděláme, myslíme na to, jak šťastné budou jiné bytosti, když obdrží naši štědrost. Místo toho, abychom cítili: "Ach, když to dám, nebudu to mít," cítíme: "Když dám, budou to mít ostatní a budou šťastní." Našemu vlastnímu srdci přináší takové štěstí, když si myslíme, že jiné bytosti jsou šťastné díky naší štědrosti, kterou pak chceme dávat. Tím, že se cítí šťastní a my se cítíme šťastní.

Příběh bídy

Zatímco když jsme lakomí, naše vlastní srdce je velmi sevřené a už vůbec ne tak šťastné. Kolik z vás slyšelo můj příběh o kašmírovém svetru o mé vlastní lakomství? Pár lidí má. No, řeknu to znovu, takže si to musíte poslechnout znovu.

Toto je situace z mého vlastního života, která velmi jasně ukazuje nevýhody sebestřednost a lakomost a výhody štědrosti a lásky k druhým.

Před mnoha lety jsem byl pozván učit do bývalých sovětských zemí. Cestoval jsem do několika zemí bývalého sovětského bloku. V jednu chvíli jsem byl na Ukrajině. Cestoval jsem s někým, kdo byl mým překladatelem, jeli jsme vlaky a měli jsme mezipřistání v Kyjevě. Překladatel měl kamaráda Sašu v Kyjevě, takže jsme jeli strávit den se Sašou.

Sasha byla mladá, bylo jí 20 let. Moc toho neměla. Prostě jsme se z ničeho nic objevili; nevěděla, že přijedeme. Ale živila nás celý den. Moc toho neměla, tak jsme jedli různé druhy brambor a trochu zelí. Měla nějakou čokoládu, kterou si schovala pro zvláštní příležitost. Přinesla nám tuto čokoládu, protože jsme byli jejími hosty.

Ten večer nás Sasha doprovodil na vlakové nádraží. Jak jsem řekl, Sasha měl velmi málo. Byli jsme zhruba stejně velcí a v kufru jsem měl kaštanový kašmírový svetr. Nyní, když jste jeptiška a můžete nosit pouze kaštanové barvy, a není snadné najít kaštanový svetr v obchodech – když najdete kaštanový svetr, budete si ho vážit. A k tomu kašmírový svetr – víte, jak je kašmírový svetr měkký a příjemný! Když jsem byl jednou v Japonsku, někdo mi dal tento kaštanový kašmírový svetr, který jsem miloval.

Jeli jsme tedy metrem na vlakové nádraží. Dostal jsem nápad, že bych měl dát Sashe svůj kaštanový kašmírový svetr. Jakmile mě to napadlo, jiná část mé mysli řekla: "V žádném případě!"

A tak začala vnitřní občanská válka.

Můj přítel a Sasha si vesele povídali v metru a já byl v občanské válce. Jedna část mé mysli říkala: „Sasha nemá nic. Dej jí svůj svetr!"

Druhá část mé mysli říkala: "Ale kdybych jí dal svůj svetr, nebudu ho mít!"

Pak druhá část řekla: „Ale podívej, cvičíš bódhisattva skutky! O čem to je lpět na svůj vlastní majetek?! Víc potřebuje ten svetr!"

"NE! Já to nedám."

Takže mysl takto přecházela tam a zpět. Bylo mi úplně mizerně. Pak jsme se dostali na vlakové nádraží. Saša odešla a vrátila se s pro nás sladkými rohlíky, které koupila na nádraží. Měla velmi málo peněz, ale utratila je za nějaké sladké rohlíky pro nás. Seděl jsem tam a "Chodrone, co je s tebou?" Můžete si pořídit další svetr. To není problém! Podívejte se, jak je štědrá, i když toho moc nemá. Máš toho tolik, a přitom jí nemůžeš dát ani svůj svetr!“

A pak moje mysl šla: „Ne, ten svetr jí nedám! Moc se mi líbí, už nikdy nenajdu takovou.“

Pak jsme nasedli do vlaku. Bylo pár minut před odjezdem vlaku a Sasha nastoupil do vlaku, aby si s námi popovídal, než odjede. Můj svetr byl v kufru, který byl pod postelí, a tak jsem řekl: „No dobře, teď jí ten svetr dát nemůžu, je v kufru pod postelí. Když vytáhnu kufr, vlak se rozjede a Saša pak bude muset vyskočit. Takže teď nemůžu vytáhnout svetr. Zapomeň na to!"

A pak druhá část mé mysli řekla: „Pojď! Dej jí svůj svetr!"

Nakonec jsem se tak nabažil vlastní vnitřní občanské války, vytáhl jsem kufr, vyndal svetr a podal ho Sašovi.

Její tvář se rozzářila. Bylo to neuvěřitelné! Byla tak šťastná, a když jsem viděl, jak je šťastná, řekl jsem si: „Co to se mnou je? Držel jsem se něčeho, když bylo tak snadné udělat někoho jiného tak šťastným."

Tato příhoda mi opravdu utkvěla v paměti. Sasha miloval svetr, protože příští týden, když jsme se vraceli, jsem se znovu zastavil v Kyjevě. Potkala mě na nádraží. Venku bylo opravdu horko, ale i tak měla na sobě svetr.

Byla to zkušenost z mého vlastního života o tom, jak lakomost a sebestřednost nás činí nešťastnými a způsobí, že promeškáme příležitosti k tomu, abychom udělali radost druhým. Někdy, když se jen trochu rozšíříme, můžeme dát druhým tolik štěstí.

Verse 11

Odevzdání všeho je nirvána a moje mysl nirvánu hledá. Pokud se musím všeho vzdát, je lepší, když to dám vnímajícím bytostem.

Odevzdání všeho je nirvána. Nirvána je stav osvobození od cyklické existence. Je to zastavení veškerého našeho utrpení a všech duševních útrap, které způsobují naše utrpení. „Vzdát se všeho“ se nevztahuje pouze na fyzické věci. Znamená to také vzdát se naší nevědomosti, naší přilnavý nástavec, naše zášť, naše žárlivost. Naše mysl hledá osvobození. Pokud opravdu chceme osvobození, musíme se toho vzdát připevnění světským věcem, protože to připevnění nám brání dosáhnout vyššího štěstí osvobození.

"Pokud se musím všeho vzdát, bude lepší, když to dám vnímajícím bytostem." V době, kdy zemřeme, se vzdáváme svého tělo, náš majetek, naši přátelé a příbuzní. Nemusíme se nutně vzdávat své nevědomosti, hněv a připevnění když zemřeme. Ale jsme odděleni od všech našich objektů připevnění v době smrti. Nebereme naše tělo s námi. Nebereme s sebou své peníze a majetek. Své přátele a příbuzné s sebou nebereme.

Možná bych měl říct, že i když spálíte všechny bankovky z Bank of Hell, všechny papírové domy, papírové počítače, papírové ledničky, nedostanou se k vašim přátelům a příbuzným, kteří zemřeli. Když zemřeme, všechno tu zůstane. Nezáleží na tom, kolik věcí pro nás lidé spálí; nerozumíme tomu.

V době smrti se musíme oddělit od všech těchto věcí. Vzhledem k tomu, že se od těchto věcí stejně budeme muset oddělit, nebylo by lepší je rozdávat s duchem štědrosti a vytvářet si zásluhy? Když zemřeme, naše bohatství nepřichází s námi, ale naše dobro karma od štědrosti jde s námi.

Proč jste se narodili v bohaté, prosperující zemi, jako je Singapur? Napadlo vás to někdy? Proč ses nenarodil v Dárfúru? Tady v Singapuru máte takovou prosperitu. Proč? Je to kvůli velkorysosti v předchozím životě. Když to vidíte, vidíte: „Ó štědrost vytváří bohatství“, pak chceme být štědří, nejen proto, abychom měli dobré znovuzrození, ale také proto, že to přímo prospívá ostatním a také proto, že chceme vyživovat svou vlastní mysl dobrem. karma štědrosti, protože to nám pomůže dosáhnout osvobození a osvícení.

Když vidíme, že se stejně budeme muset od věcí oddělit, a když vidíme, že štědrost vytváří tolik zásluh, nedává smysl být velkorysý k věcem, od kterých se stejně budeme muset oddělit? Využijte věci, které máme k našemu prospěchu, k vytvoření zásluh, protože tyto zásluhy s námi přijdou do dalšího života.

Před dvaceti lety, když jsem žil zde v Singapuru, žil jeden mladý muž ve věku 30 let, který umíral na rakovinu. Požádal mě, abych mu poradil, a trávili jsme spolu hodně času. Měl velmi štědré srdce. Bylo to docela úžasné. Věděl, že umírá na rakovinu. Bylo mu jen 31 nebo 32, ale všechno prozradil. Jeho nejcennějším majetkem byly jeho knihy, ale také je rozdával. Byly to poslední, co dal pryč. Bylo velmi krásné vidět ho před smrtí tak velkorysého. Vlastně jsem tam byl v době, kdy zemřel. Poslední věc, kterou řekl, byla jeho sestře a on řekl: „Nezapomeň udělat nabídky do chrámu, až zemřu. Nezapomeň rozdat vše, co mi zbylo, ostatním lidem." Myslel jsem, že je tak moudrý v tom, jak cvičí. Uvědomil si, že v době smrti si s sebou nemůže nic vzít a že celou dobu, kdy umíral, vytvořil tolik dobrého karma tím, že je štědrý.

Další dva verše vysvětlím společně.

Verše 12 a 13

Pro dobro všech bytostí jsem to udělal tělo bez radosti. Ať to neustále mlátí, haní a zakrývají špínou.

Ať si hrají s mým tělo. Ať se tomu smějí a zesměšňují. co mi na tom záleží? Dal jsem své tělo jim.

Tyto dva verše zní trochu zvláštně. Proč bychom měli dávat naše tělo bytostem, které to budou hanit, kopat do nich a zakrývat to špínou a podobnými věcmi? O čem tyto verše mluví?

Ve skutečnosti se nás tyto dva verše snaží přimět udělat, abychom vyvinuli stav mysli, ve kterém nejsme připoutáni ke svému tělo. Proč? Pokud je naše mysl připoutaná k naší tělo, je velmi obtížné zemřít pokojně, protože je toho hodně touha pro naše tělo. Pokud si představíme v našem rozjímání rozdávat naše tělo a vzdáváme se svého připevnění na naše tělo, pak až přijde čas smrti, nebudeme lpět a touha pro naše tělo. Mysl se pak může oddělit od tělo velmi klidně bez lpět or touha.

Tyto dva verše jsou navrženy tak, aby nás přiměly přemýšlet o tom, jak se rozdat tělo aniž by k tomu byl připoután.

Verse 14

Nechte mě, ať dělám činy, které vedou k jejich štěstí. Kdo se ke mně uchýlí, ať to nikdy není marné.

Když se říká: „Nechte je, ať dělám činy, které vedou k jejich štěstí,“ říkáme sami sobě: „Věnuji svůj tělo a život ke službě ostatním cítícím bytostem. Nechte ostatní vnímající bytosti používat můj tělo a život jakýmkoli způsobem jim přinese to největší štěstí. To je to, co ten verš říká. Ve svém vlastním srdci věnujeme své tělo, našeho života, naší energie, našeho času a naší služby, aby vše, co děláme, mohlo být přínosem pro všechny vnímající bytosti, takže kdykoli k nám jakákoliv cítící bytost přijde a požádá o pomoc, vždy můžeme odpovědět; kéž nikdy nepožádají o pomoc nadarmo. Jinými slovy, kéž je nikdy ze svého vlastního sobectví neodmítneme.

Samozřejmě, pokud lidé žádají něco, co nemáme, musíme říct: „Omlouvám se, nemám to.“ Nebo když nás lidé žádají, abychom udělali něco, na co nemáme schopnosti nebo čas, musíme říct: „Je mi to moc líto, nemůžu to udělat.“ Ale tyto verše nás nutí přemýšlet o tom, že pokud máme čas a dovednosti nebo materiální věci a někdo požádá o pomoc, pak nám pomozme podle svých schopností. Opět nám pomáhá uvolnit okovy vlastní lakomosti a naší vlastní sebestřednost, abychom si rozšířili mysl a mysleli na prospěch druhých a dobro, které pro ně můžeme udělat.

Verse 15

Pro ty, kteří se ke mně uchýlili a mají hněvivou nebo nevlídnou myšlenku, kéž se i to vždy stane příčinou jejich dosažení každého cíle.

Tento verš říká, že i když lidé, kteří k nám přišli a požádali o pomoc, mají na nás hněv nebo nevlídné myšlenky, může to být stále důvodem jejich dosažení každého cíle.

Bódhisattvové se modlí, aby každá jejich interakce s jakoukoli vnímající bytostí byla něčím, z čeho má tato vnímající bytost dlouhodobý prospěch. I když se na ně někdo zlobí nebo je kritizuje nebo je na ně hrubý bódhisattva odpoví modlitbou za tuto osobu slovy: „Kéž bych ji v budoucnu, až ji potkám v tomto životě nebo v budoucích životech, mohl učit Dharmu. I když na mě byli zlí, když mě potkali – ukradli mi věci, podvedli mě, zničili mou pověst za mými zády nebo se na mě zlobili – vytvořili jsme nějaké karmické spojení a silou tohoto spojení, když je potkám kéž máme v budoucnu dobrý vztah založený na Dharmě a kéž jim mohu být v Dharmě prospěšný.

Není to neuvěřitelný způsob, jak reagovat, když nám druzí lidé ubližují? Odpovídáš někdy takhle, když jsou na tebe ostatní naštvaní? Obvykle odpovídáme: "Jdi do pekla!" Ale a bódhisattva řekne: "Mohu se s tebou v budoucnu setkat a vést tě k dokonalému osvícení." "I když mě nemáš rád, i když se na mě zlobíš, ať ti naše setkání dlouhodobě prospěje, protože máme karmické spojení a já budu v budoucnu pracovat ve tvůj prospěch."

Není to krásný způsob, jak reagovat? Toto je způsob reakce, který bychom měli praktikovat. Místo abychom se tak zlobili, když lidé dělají věci, které se nám nelíbí, měli bychom reagovat laskavou modlitbou, která říká: „Dobrá, mohu toto karmické spojení proměnit v něco prospěšného v budoucím životě a přivést tuto bytost na cestu k osvícení. .“

Před mnoha lety přijel jeden z mých učitelů do Los Angeles, kde jsem v té době náhodou byl. Měl jsem tu čest mu vařit. Musel vydržet moje hrozné vaření. Jednoho dne nás někteří učedníci pozvali, abychom šli na pláž. Můj učitel byl v té době docela starý a procházeli jsme se po pláži v Santa Monice. Na pláži byly všechny druhy mořských sasanek. Mořské sasanky se moc nepohybují. Když jim něco strčíte do pusy, tak se to nad ní nějak zavře. Tak jedí. Pokud se jim nějaká rybička nebo hmyz dostane do tlamy, uzavřou se kolem ní a stráví ji.

Můj učitel šel k mořským sasankám a vkládal své modlitební korálky do úst sasanky. Sasanky začaly zavírat ústa nad modlitebními korálky, ale on je samozřejmě vytáhl dříve, než nad nimi úplně zavřely ústa.

Nejprve jsem si říkal: Proč to dělá? Pak jsem si uvědomil, že vytváří karmické spojení s těmito vnímajícími bytostmi. Byly tam tyto velmi nevědomé vnímající bytosti, tyto mořské sasanky, a to byl jediný způsob, jak s nimi mohl navázat nějaké karmické spojení – přimět je, aby se dotýkaly jeho modlitebních korálků, které používal k počítání tolika. mantra a modlili se za ně, kdykoli se toho dotkli.

Přimělo mě to přemýšlet o tom, že kdykoli uvidíte různé vnímající bytosti, i když jsou to pavouci nebo švábi nebo jakýkoli hmyz, můžete se pomodlit: „Jen tím, že budeme mít toto karmické spojení, vám mohu být prospěšný v budoucím životě.

Je to krásný způsob, jak reagovat, ne? Je to něco, v čem je velmi příjemné trénovat naši mysl.

Verse 16

Ať se všichni ti, kteří mě křivě obviňují, kteří mi ubližují a kteří se mi vysmívají, účastní Probuzení.

Místo toho, abych přál škodu lidem, kteří mě falešně obviňují z věcí, které jsem neudělal, kteří narušují mé štěstí a ubližují mi fyzicky nebo slovně, kteří mi ničí pověst, kteří se mnou jednají neférově, zesměšňují mě a vysmívají se mi a škádlit mě o věcech, na které jsem citlivý, přeji si, aby se všechny tyto bytosti staly plně osvícenými Buddhy. Není to krásné!? Nemyslíš?

Je to tak odlišné od našeho běžného způsobu myšlení, že? Někdo si z nás dělá legraci a my si myslíme: "Já si z vás budu dělat legraci zpět!" Někdo zničí naši reputaci a my říkáme: "Zničím vaši reputaci ještě víc!" Jsme tak plní pomstychtivosti. Když jednáme z pomstychtivosti a sebestředné mysli, pouze vytváříme karma abychom se narodili v říši pekla. Pomstychtivý a ubližování někomu, kdo ublížil nám, nemá absolutně žádný přínos. Žádný užitek! Škodí to jen nám stejně jako jim. Zde v tomto verši je krásný způsob, jak se vypořádat s takovými situacemi, což je popřát tomu člověku dobře. I když nám škodí, i když dělají věci, které se nám nelíbí, přejeme jim to.

Verše 17 a 18

Kéž mohu být ochráncem pro ty, kteří jsou bez chráničů, průvodcem pro cestovatele a lodí, mostem a lodí pro ty, kteří chtějí přejít.

Kéž jsem lampou pro ty, kdo hledají světlo, postelí pro ty, kdo hledají odpočinek, a ať jsem služebníkem pro všechny bytosti, které touží po služebníkovi.

Jde o stejný druh myšlenky: „Ať se mohu stát čímkoli, co cítící bytosti potřebují.“ Možná tuto schopnost nemáme nyní, ale poté, co se staneme arya bódhisattvy, jinými slovy bódhisattvy, kteří si přímo uvědomili povahu reality, budeme mít schopnost vyzařovat mnoho různých druhů forem a můžeme se skutečně stát těmito druhy věcí pro nás. vnímající bytosti, které mají karma přijímat je. Pokud to vnímající bytosti nemají karma k přijetí těchto věcí se bódhisattvové a Buddhové nemohou projevit jako oni. Ale pro vnímající bytosti, které mají karma aby obdrželi pomoc, kterou potřebují, pak velmi často mohou bódhisattvové vyzařovat různá těla buď jako lidé, nebo dokonce jako neživé předměty ve prospěch těchto vnímajících bytostí.

"Kéž bych byl ochráncem pro ty, kteří jsou bez chráničů." Zvířata, která potřebují ochranu před lidským vykořisťováním, lidské bytosti, které jsou utlačovány – kéž se staneme jejich ochránci.

Kéž se staneme průvodcem pro cestovatele nebo cestovatele, kteří se ztratili, kteří se bojí na cizím místě – kéž jim ukážeme cestu.

Kéž se staneme lodí, mostem a lodí pro ty, kteří chtějí přejít. Kéž jim nejen pomůžeme překonat a tělo vody, ale kéž se také staneme průvodcem na cestě k osvícení a pomůžeme vnímajícím bytostem překročit oceán cyklické existence.

"Kéž jsem lampou pro ty, kdo hledají světlo, postelí pro ty, kdo hledají odpočinek, a ať jsem služebníkem pro všechny bytosti, které touží po služebníkovi."

Bez ohledu na to, jak se ke mně vnímající bytosti chovají, pokud si na mě lehnou, protože jsem postel, pokud mi budou šéfovat, protože jsem sluha, jsem ochoten to udělat, protože je to pro ně přínosem.

Čtení tohoto druhu veršů a myšlení tímto způsobem nám pomáhá snížit naše ego. Naše ego vždy říká: „Chci služebníky. Ostatní bytosti by mi měly pomáhat a já bych měl být předmětem štědrosti jiných bytostí.“ Ale tady trénujeme svou mysl, aby to viděla přesně opačně. Je to způsob tréninku naší mysli ve ctnosti a vytvoření obvyklého mentálního postoje, abychom dbali na blaho všech bytostí. Vytvořením tohoto mentálního postoje se stává snazší a snazší dávat druhým.

Verse 19

Pro všechny cítící bytosti mohu být drahokamem splňujícím přání, vázou štěstí, účinnou mantra, skvělý lék, strom plnící přání a kráva plnící přání.

Některé z nich jsou starověké indické symboly. Ve starověké indické kultuře je drahokam plnící přání drahokam, o kterém se říkalo, že je někde na dně moře. Pokud jste to našli, mohli byste si přát jakýkoli hmotný předmět a mohli byste ho získat. Váza štěstí — to je stejný nápad jako drahokam splňující přání. A mantra které by mohly vyléčit nemoc. Skvělý lék, který by mohl léčit fyzické utrpení vnímajících bytostí. Strom, který plní přání – ten příslovečný strom, který roste peníze. "Kéž se stanu stromem, který roste peníze pro všechny, kteří potřebují peníze." Kráva plnící přání – to je také další starověký indický symbol. Kráva, která dokáže splnit všechna přání. Zde říkáme: "Kéž jsem schopen poskytnout to, co vnímající bytosti potřebují."

Verše 20 a 21

Stejně jako jsou země a další prvky různými způsoby užitečné nesčetným vnímajícím bytostem přebývajícím v nekonečném prostoru,

Kéž tedy mohu být různými způsoby zdrojem života pro vnímající bytosti přítomné v celém vesmíru, dokud nebudou všechny osvobozeny.

Stejně jako jsou země, voda, oheň a vzduch užitečné pro všechny vnímající bytosti, stejně jako jsou základem veškerého života na naší planetě, stejně jako jsou užitečné pro vnímající bytosti v nekonečném prostoru, stejným způsobem mohu být zdroj života pro vnímající bytosti. Kéž jsem základem jejich štěstí. Budu oporou, na kterou se mohou spolehnout, kdykoli budou něco potřebovat. Ať už potřebují přátelství, ať už potřebují pochodeň, cokoliv potřebují, ať se tím stanu. Mohu to dělat, dokud nebudou všichni osvobozeni.

Pro bytosti, které potřebují přátele, mohu být přítelem já. Pro ty, kteří potřebují šťastného spolupracovníka, mohu být šťastným spolupracovníkem. Pro ty, kteří potřebují syna nebo dceru, mohu být spolupracujícím synem nebo dcerou. Pro ty, kteří potřebují prostředníka, aby se pokusili uzdravit vztah, mohu být já prostředníkem. Ať jsem kýmkoli, koho ostatní potřebují.

Kéž se stanu hmotnými předměty, které potřebují. Kéž se dokonce stanu zemí, vodou, ohněm a vzduchem – základními prvky, které tvoří to, co ostatní vnímající bytosti potřebují. Mohu to udělat pro všechny vnímající bytosti v nekonečném prostoru, dokud nedosáhnou osvobození.

Toto přání přejeme nejen našim přátelům a lidem, které máme rádi, ale také nepřátelům, cizincům a lidem, kteří nás neschvalují nebo nemají rádi. Kéž se staneme tím, co potřebují, a zmírníme jejich utrpení. Kéž je vedeme po cestě k osvobození a plnému probuzení.

Tyto druhy veršů jsou tak rozsáhlé. Jsou tak rozsáhlé, že někdy, když je čteme, máme pocit, že znějí šíleně. Ale pokud v nich trénujeme svou mysl, naše vlastní srdce se otevře a stane se tak velkým. Uvědomujeme si v sobě neuvěřitelný zdroj radosti a štěstí, protože rozvíjíme tuto úžasnou lásku a soucit, který je nestranný vůči všem vnímajícím bytostem, a odstraňujeme naše vlastní. připevnění a ubohost, která nás činí tak nešťastnými.

Zde se zastavíme u verše 21. Zbytek kapitoly uděláme zítra. Přečtěte si prosím zbytek kapitoly. Je to skutečný proces přijímání bódhisattva slibuje a generování bódhičitta, takže je dobré, když si je přečtete.

Otázky a odpovědi

Publikum: Řekněte nám prosím více o situaci západních mnichů ve Spojených státech. Bylo mi řečeno, že někteří mniši a jeptišky se potřebují obléknout, aby mohli přes den pracovat při běžných pracích venku, a pak si obléknout klášterní župan v noci po práci. Poskytuje opatství klášterní výcvik a úkryt pro své mnichy, aby se zlepšila západní klášterní objednat?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Bohužel situace západních buddhistických mnichů na Západě je obtížná, alespoň pro ty z nás, kteří jsou v tibetské buddhistické tradici. Samotní Tibeťané jsou uprchlickou komunitou, takže se mohou postarat pouze o své vlastní tibetské mnichy a jeptišky, kteří žijí jako uprchlíci v Indii, a o domorodce, kteří jsou stále v Tibetu. Západní sangha nejsou poskytovány. Nějak se předpokládá, že pokud jsme západní, musíme mít peníze.

To však není vždy případ. Někteří západní mniši nemají klášter, chrám nebo centrum dharmy k životu, takže jsou nuceni chodit do práce, aby si vydělali peníze. K tomu se musí obléknout a večer pak obléknout hábit. Když jsem před 31 lety ordinoval, učinil jsem velmi pevné rozhodnutí, že to nikdy neudělám, a tak jsem to nikdy nemusel. Byl jsem v situacích, kdy jsem byl extrémně chudý, ale nikdy jsem nešel do práce. Ale znám další lidi, kteří to dělají nebo dělali. Je to tedy obtížná situace.

Jeden z důvodů, proč tvořím Opatství Sravasti je tak, že lidé, kteří mají klášterní sklon bude mít kde bydlet a mít pokoj a stravu. Neúčtujeme poplatky mnišům a dokonce ani laikům, kteří přijdou do opatství zůstat. Fungujeme čistě na dárcovství.

Když jsem založil opatství, lidé mi říkali, že jsem do toho úplně blázen. Ale zatím jsme to zvládli. Jsme zcela závislí na darech od lidí. Mimochodem, když říkám „západní“, nemyslím tím nutně lidi s bílou pletí. Myslím lidi, kteří nejsou Tibeťané. Takže vlastně „západní“ není to správné slovo. Měl bych říci „netibetští mniši“. Opatství poskytuje mnichům příležitost přijít trénovat, kde se nemusí starat o ubytování a stravu.

Takže tohle byl jeden z mých nápadů při založení opatství. A také poskytnout místo, kde mohou lidé mít klášterní školení, protože pokud někdo musí jít ven a pracovat v zaměstnání, nedostane to klášterní školení, které potřebují, a proto pro ně bude těžké zůstat jako a klášterní. I když ano, je pro ně těžké učit ostatní, protože nemají to správné Podmínky studovat a cvičit sami.

Nyní jsme na začátku, ale Abbey je místo, kde můžeme cvičit a učit se klášterní disciplínu, abychom mohli mít více učitelů, které lze vyslat učit; kam mohou přijít laici a žít s nimi klášterní společenství a cvičte společně s námi a přijďte na retreaty; kde mohou lidé, kteří uvažují o svěcení, přijít a žít s mnichy, aby zjistili, zda je to způsob, který je baví, a zda v tom chtějí pokračovat.

Jsme jedním z prvních míst v USA, které to dělá. Všichni jste vítáni.

Měl bych vám říci, že v opatství budeme studovat dharmu především podle tibetské buddhistické tradice, ale v naší klášterní výcviku převezmeme čínskou linii. Moje úplné vysvěcení bylo například na Tchaj-wanu, takže mám čínskou linii, i když nosím tibetské hábity. Celé opatství – opatství Sravasti – bude takové.

Publikum: Kvůli svým ušlechtilým záměrům se buddhisté obecně stávají poslušnějšími a lidé jiných náboženství jsou v životě úspěšnější. Pokud budu úspěšnější, budu mít více moci, peněz atd., z čehož bude mít prospěch více lidí. Jaký je váš názor?

VTC: Za prvé, nemyslím si, že když se stanete buddhistou, budete nutně poslušnější. Díky tomu budete trpělivější. Pokud opravdu rozumíte bódhisattva správný záměr, nečiní vás to poslušným. Soucit neznamená, že necháte ostatní, aby po vás chodili. Neznamená to, že se stanete rohožkou. To není soucit; to je hloupost. Je velký rozdíl mezi soucitem a hloupostí. Neznamená to, že musíte být učenliví: cokoli někdo chce, dobře, uděláte to. Ne! Dokážete být velmi asertivní a dokážete být přímočarí, ale také čestní a pravdomluvní a dbáte na blaho všech v dané situaci.

Může se zdát, že lidé jiných náboženství jsou agresivnější, a tak dostanou povýšení a tak dále. Ale jak jsem řekl a říkám posledních pár nocí, nemusím to nutně vnímat jako měřítko úspěchu v životě. Mít zaměstnání s vyšším statusem nebo mít spoustu peněz je podle společenského standardu považováno za úspěch, ale podle mého standardu to nutně neznamená, že jste úspěšnější.

Pro mě jsou úspěšní lidé ti, kteří jsou šťastní, a ti, kteří vytvářejí ctnost, aby po smrti mohli zemřít klidně. Úspěch definuji jako lidi, kteří vytvářejí příčiny pro osvobození a osvícení.

Existují tedy různé definice úspěchu a musíte vidět, kdo je v které oblasti úspěšnější. Někteří lidé mohou být úspěšní v obou oblastech. Mohou mít vysoké postavení ve společnosti. Mohou mít spoustu peněz a mohou být také docela štědří a vytvářet spoustu ctností. Existují lidé, které společnost považuje za úspěšné, ale ve svém životě úspěšní nejsou. Mají spoustu peněz a jsou bohatí, ale jsou také nešťastní. Pak jsou tu další lidé, kteří jsou velmi úspěšní v soukromém životě. Oni jsou velice šťastní. Mají ctnostné úmysly. Když zemřou, jejich smrt je velmi hladká. Jsou na cestě k osvícení, i když nemají moc peněz. A pak jsou někteří lidé, kteří nejsou úspěšní v obou oblastech. Musíme se tedy opravdu zamyslet nad tím, co je úspěch.

Publikum: Jak můžeme pomoci těmto obětem nedávné tibetské krize? Můžeme za ně zpívat?

VTC: Myslím, že kdykoli vidíme sociální nepokoje, je velmi dobré vyslat do těchto oblastí soucit a mít soucit se všemi v celé situaci.

V mnoha částech světa panují nepokoje. V Iráku také. Před pár týdny se v Keni něco stalo. Kdekoli vidíme nepokoje a lidi, kteří jsou nešťastní, generujte soucit a posílejte jim soucit a přání, aby tyto konflikty mohly být vyřešeny způsobem, který přináší štěstí všem, kdo jsou v nich zapleteni, a aby konflikty mohly být vyřešeny, aniž by je někdo dostal. zraněný nebo zraněný.

Publikum: Co to znamená, když to říkáme karma dozrává?

VTC: Karma odkazuje na naše jednání; akce, které jsme dělali v minulosti. Zrání karma znamená, že tyto akce nesou své výsledky. Jak jsem řekl dříve, štědrost je příčinou bohatství. Lhaní druhým je příčinou lhaní. Máte tento vztah mezi činy, jako je štědrost a lhaní, a jejich výsledky, jako je být bohatý a lhát.

So karma dozrávání znamená, že když byly činy provedeny, semínko bylo zasazeno do proudu mysli a nyní toto semínko dozrává a přináší výsledek. Takže to je co karma dozrávací prostředky.

Tato osoba také řekla, že to někdy slyšeli, když jste nováček mnich nebo jeptiška, některá z vašich karma rychleji dozraje. Pokud tomu tak je, proč?

Záleží. Karma nemusí nutně zrát rychleji. Pamatuj si to karma znamená obojí dobré karma a špatné karma. V některých situacích proto, že člověk může cvičit čištění některé jejich špatné karma může dozrát rychleji. Vždy říkáme, že je to velmi dobré, protože to je karma dozrává v malé nemoci nebo při něčem, co se tento život pokazí. Kdežto mohlo dozrát v obrovském množství utrpení v budoucích znovuzrozeních.

Pokud tedy nějaké klášterní nebo to někdo dělá čištění praxe, někdy ta negativní karma mohou dozrát a mohou onemocnět. Ale když to udělají, měli by říct: "Fantastické!" Protože to bylo karma která v nich mohla dozrát, když se narodili v říši pekla po celý věk. Ve srovnání s tím, že se člověk na eon narodí v říši pekla, být pár dní nemocný je v pořádku.

Podobně se někdy může stát, že když jsme vysvěceni a praktikujeme ctnost, naše dobro karma dozrává rychleji. Protože když se zdržíme škodlivých činů, vytváříme situace, ve kterých je naše dobro karma může snadněji dozrát. Když děláme negativní činy, nejen naše negativní činy vytvářejí negativní karma které dozrají v budoucnu, ale právě okolnosti negativních činů velmi často vytvářejí možnost pro náš dříve vytvořený negativ karma velmi rychle dozrát.

Například jsem vám říkal, že dělám sociální kontakty s vězni, s vězni. Někteří z nich spáchali trestný čin, a tak vytvořili záporák karma který možná dozraje v jejich budoucím životě, ale vytvořením zločinu skončili ve vězení i tento život. Nebo také skončili tak, že je někdo jiný zastřelil nebo bodl nebo cokoli jiného. Takže často, když jsme v situacích, kdy děláme negativní činy, je pro ostatní snazší nám ublížit. Jinými slovy, usnadňuje to našemu vlastnímu negativu karma dozrát.

Podobné je to s lidmi, kteří pijí a drogují. Když jste opilí nebo intoxikovaní, je to pro vaše negativum velmi snadné karma dozrát, protože svou mysl moc neovládáš.

Publikum: Pokud plánuji vstoupit na retreaty nebo se z dlouhodobého hlediska stát jeptiškou, jak bych se měl připravit?

VTC: Připojit se k ústupům a stát se a mnich nebo jeptiška jsou dvě různé situace, takže o nich budu mluvit zvlášť.

Pokud se chcete připojit k retreatu, můžete se připravit tím, že si něco na téma retreatu přečtete, než na něj půjdete. To je velmi dobré. Můžete se také připravit sami tím, že začnete mít denní rozjímání praxe. Když začnete chodit na ústupy, je dobré začít s krátkými ústupy. Jako dvoudenní retreat tento víkend. Pro začátek je dobré: jsou to jen dva dny. A také to není útočiště pro bydlení, takže se nemusíte probouzet tak brzy ráno, abyste přemýšlet. Máš to snadné!

Takže můžete začít tím, že budete chodit na kratší ústraní a poté, až se seznámíte s procesem, kdy budete dělat více rozjímání a další retreaty pak začnou navštěvovat delší retreaty. Je velmi příjemné dělat skupinové retreaty, protože skupinová energie a skupinová disciplína nám velmi usnadňuje cvičení.

Najdeme to velmi často v opatství. Lidé, kteří v opatství žijí, a lidé, kteří nás navštěvují, říkají, že je pro ně mnohem snazší to udělat rozjímání cvičit v opatství, protože to dělají všichni. Máme dva rozjímání periody za den – ráno a večer. Všichni vstávají brzy. Všichni se chystají přemýšlet, takže je velmi snadné to udělat.

Máme studijní období. Máme období výuky. Je velmi snadné chodit na učení. Studium je velmi snadné, protože to dělá každý. Když žijete v takové komunitě, podpora všech ostatních posiluje vaši vlastní praxi. Takže pokud navštívíte komunitu, může to krátkodobě posílit vaši vlastní praxi. Pokud žijete v a klášterní komunita, pak z toho samozřejmě získáte dlouhodobé výhody.

Pokud uvažujete o ordinaci, existuje řada věcí, které můžete udělat pro přípravu. Na mém webu ThubtenChodron.org, existuje celek sekce o mnišském životě a spoustu různých věcí. Můžete si přečíst články. Je tu čtení seznamu. Pokud uvažujete o svěcení, je dobré jít a strávit nějaký čas v klášteře a podívat se, jak se vám tam líbí.

V Abbey máme každé léto program, který trvá asi dva a půl týdne Zkoumání klášterního života. Je to pro lidi, kteří si myslí: "Možná bych chtěl ordinovat." Jinými slovy, nerozhodli se, že to chtějí, ale myslí si: „Hmm, možná bych měl. Chci se o tom dozvědět víc." Takže žádají, aby přišli na naše zkoumání Klášterní Životní program. V programu mluvíme o různých problémech souvisejících s svěcením a o věcech, které musíte vyřešit. Je to docela úžasný program. Lidé spolu žijí jako komunita. Pracují společně, aby získali zkušenost komunitního života.

Takže to jsou věci, které můžete dělat. Také pokud uvažujete o svěcení, a i když o svěcení neuvažujete, žijte s pěti příkazy je velmi prospěšná praxe. Vezměte si pětku příkazy opustit zabíjení, krádeže, nerozumné sexuální chování, lhaní a omamné látky. Pokud nemůžete vzít všech pět, vezměte si jednu, dvě, tři nebo čtyři z nich a žijte podle nich. To je velmi dobrý způsob, jak trénovat svou mysl, pokud uvažujete o tom, že se stanete a klášterní. I když nejste, stále je to velmi dobrý způsob, jak trénovat svou mysl, vaši tělo a váš projev žít etickým způsobem. A pak samozřejmě zažíváte všechny výhody etického života právě teď a těžíte ze všeho dobrého karma které vytvoříte.

Budeme pokračovat zítra. Mimochodem, mám několik webových stránek, které můžete navštívit. Jeden je sravasti.org. Další je ThubtenChodron.org. Webové stránky jsou aktualizovány různými přednáškami o Dharmě, které jsem uvedl – zvukem, videem nebo články. Na těchto webových stránkách jsou nejrůznější materiály a můžete si stáhnout materiál, který se vám líbí.

Věnování zásluh

Radujme se z dobře využité příležitosti, z toho, že jsme naslouchali a přemýšleli o učení s dobrou motivací. Radujeme se ze zásluh naší i všech zde.

Radujeme se ze zásluh a dobrých skutků všech vnímajících bytostí po celém vesmíru. Všechny zásluhy, které vytvářejí nabídky a být velkorysý, dělat poklony, projevovat úctu k Tři drahokamy, přiznávají své chyby, radují se ze ctnosti každého, zvou své učitele, aby učili a žádali Buddhy, aby zůstali v našem světě, byli nápomocni ostatním vnímajícím bytostem, dělali cokoliv, co praktikují Dharma – radujme se ze všech těchto dobrů a pak to zasvěťme aby každý mohl mít příznivé podmínky pro praktikování Dharmy v tomto a všech svých budoucích životech.

Věnujme se, abychom mohli vytvářet všechny neuvěřitelné ušlechtilé aspirace bódhisattvů v naší vlastní mysli. A když jsme je vytvořili, můžeme je uskutečnit a upřímně pracovat ve prospěch všech vnímajících bytostí.

Věnujme, že se vždy budeme setkávat s dokonale kvalifikovanými učiteli mahájány a řídit se jejich pokyny, abychom se setkali s Sangha v budoucích životech a mít možnost s nimi cvičit.

Věnujme se, aby všechny bytosti, které jsou ve fyzickém nebo duševním utrpení a nouzi, našly klid a štěstí, pevné zdraví a harmonii.

Kéž si všechny bytosti vyvinou vzájemnou nestrannou lásku a soucit a uvědomí si konečnou povahu reality a rychle se stanou plně osvícenými buddhy.