Kapitola 2: Verše 1-6

Přehled kapitoly 1

• Nastavení pozitivní motivace pro naslouchání výuce
• Představujeme Shantidevu
• Shrnutí kapitoly 1: „Výhody Bódhicitta"

Průvodce po Bodhisattva's Way of Life: Recenze kapitoly 1 (download)

Kapitola 2: Verše 1-6

• Vysvětlení Tři drahokamy
• Proč vyrábíme nabídky
• Účelem představy nabídky
• Navázání karmického spojení s buddhy a bódhisattvy

Průvodce po Bodhisattva's Way of Life: Kapitola 2, Verše 1–6 (download)

Otázky a odpovědi

• Je možné žít život, který je zcela ctnostný?
• Může se člověk rozhodnout, že se znovu nenarodí?
• Jsou realizované bytosti, které mají schopnost přemýšlet díky své smrti si mohli vybrat své znovuzrození?
• Jste schopni vidět to dobré karma z vysvěcení z vlastní zkušenosti?
• Může negativní karma být neutralizován?
• Dají se změřit naše zásluhy?
• Mantra přednes
• Karmické souvislosti

Průvodce po Bodhisattva's Way of Life: Kapitola 2 Otázky a odpovědi (download)

[Poznámka: Video začíná ve 3:38 u výše uvedeného zvuku: „Recenze kapitoly 1“]

O Šantidevě

Šantideva, autorka tohoto textu Průvodce po Bodhisattva Způsob života, je jedním z velkých indických mudrců a praktikujících 8. století. Byl extrémně skromným praktikujícím a nikdo nevěděl o jeho skvělých vlastnostech, protože je všechny velmi skrýval.

Nebyl jako my. Máme jednu malou kvalitu a děláme jí reklamu do světa. Chceme, aby každý věděl, jak jsme úžasní. Šantideva měl mnoho skvělých vlastností, ale držel je velmi tajné, velmi skryté. Držel je tak skryté, že si lidé v jeho klášteře mysleli, že dělá jen tři věci, a dali mu přezdívku: člověk, který dělal tři věci.

Jaké byly ty tři věci? Jedl, spal a šel na záchod. To je vše, co si mysleli, že Šantideva udělala. Byl tak skromný, že si mysleli, že o Dharmě nic neví a že je naprosto ignorant.

Lidé v klášteře chtěli, aby klášter opustil, ale nemohli nikoho z kláštera jen tak vyhodit, a tak vymysleli plán, jak z něj udělat blázna a zahanbit ho, aby odešel. Požádali ho, aby přednesl velkou veřejnou přednášku, protože si mysleli: „Ach, on je tak hloupý. Dělá jen tři věci. Bude jen vypadat směšně a pak odejde."

V den vyučování tito lidé připravili Šantidevovi obrovský trůn, na který se měl posadit, ale neposkytli mu žádné kroky, aby se na něj dostal. Když se tam Šantideva dostal, protože byl ve skutečnosti vysoce realizovaným praktikujícím s psychickými silami, položil ruku na trůn, stlačil trůn dolů, posadil se na něj a pak se vrátil nahoru. Šantideva pak pokračoval v předávání tohoto učení.

Šantideva promluvila mimo čas. Mluvil od srdce. Nebyl tam předem domluvený scénář. Neměl to všechno napsané jako univerzitní profesor, když to prezentoval na konferenci. Jen od srdce mluvil o tom, jak cvičit. Publikum bylo připoutané. Nemohli uvěřit, že tato osoba, o které si mysleli, že je idiot, může mluvit tak mocnou Dharmu!

Když se Shantideva dostal ke kapitole 9, která je kapitolou o moudrosti uvědomující si povahu reality, tj. prázdnotu inherentní existence, vzlétl do nebe a zmizel. Ale stále slyšeli jeho hlas, jak učí zbytek kapitoly.

Šantideva poté klášter skutečně opustil, ale ne z důvodů, které si ti lidé přáli, aby odešel. Odešel hlouběji cvičit.

Tento text jsem obdržel několikrát. První učení, které jsem o něm měl, bylo od Geshe Sopa. Také jsem to mnohokrát obdržel od Jeho Svatosti Dalai Lama. Je to docela cenný text. Vše, co potřebujete vědět, abyste se stali a Buddha je v této knize. Projdeme si to a naučíme se.

Rekapitulace první kapitoly: Výhody bódhičitty

Probrali jsme první kapitolu o výhodách bódhičitta v dubnu 2006, když jsem tu byl.

Bódhicitta—toto slovo uslyšíte velmi často, když mluvím. Bódhicitta je primární mysl, která má dva záměry. Jedním záměrem je pracovat ve prospěch všech cítících bytostí. Dalším záměrem je stát se plně osvíceným Buddha aby pracoval ve prospěch všech cítících bytostí.

„Bodhi“ znamená probuzení a „citta“ znamená mysl. Takže tato probouzející se mysl je motivací, která nás vede k plnému osvícení. Je to záměr, který byl generován všemi předchozími buddhy, je generován všemi současnými buddhy a bude generován všemi budoucími buddhy. Nemůžete se stát a Buddha bez této motivace: motivace pracovat ve prospěch vnímajících bytostí, a tím zlepšit všechny naše schopnosti a stát se a Buddha sami.

Bódhičitta je zdrojem veškerého štěstí

Tento bódhičitta mysl je zdrojem všeho štěstí. Není to jen mysl, která nás vede k osvícení, kde už rozhodně není žádné utrpení, je to také příčina našeho štěstí, když jsme na cestě.

I když jsem si to neuvědomil bódhičittaZ vlastní osobní zkušenosti mohu říci, že jsem viděl obrovskou změnu ve své mysli jen tím, že jsem dělal meditace, které nám pomáhají vytvářet bódhičitta.

Když jsem byl mladší, měl jsem velké problémy s depresemi. Kdysi jsem se ptal, jaký je smysl života. Život nemá smysl. Jediné, co musíte udělat, je najít si práci a vydělat spoustu peněz, vdát se, mít děti a pak zemřít. Život nemá žádný smysl a cítil jsem se z toho velmi sklíčený a deprimovaný.

Projekt bódhičitta mysl to úplně obrátila, protože vám to dává velmi silný smysl a účel vašeho života. Váš život už není jen o vydělávání peněz, přátelích a zábavě. Váš život má nyní velmi zvláštní účel, protože trénujete tak, abyste byli schopni prospět všem živým bytostem. Neprospíváte jen všem živým bytostem tím, že jim dáváte jídlo, oblečení a podobné věci, prospíváte jim tím, že je vedete k plnému osvícení, kde už nikdy nebudou mít žádné utrpení.

Bódhičitta nám dává bezpečí

Bódhicitta nejen že se právě teď cítíme dobře a šťastní, ale také nás to přivádí do stavu skutečného bezpečí, kdy už nikdy nezažijeme utrpení.

Lidé neustále hledají jistotu. Tak moc se snažíme být v bezpečí. Potřebujete svůj spořicí fond a potřebujete svůj CPF. Myslíte si, že skutečné bezpečí máte, jen když je máte, že? Myslíte si, že když máte svůj bankovní účet, své zásoby a vytváříte je, pak máte skutečnou jistotu.

Opravdu vám tyto věci přinášejí skutečné bezpečí? I když máte stovky a miliony a miliony dolarů, cítíte se někdy 100% bezpečně? Ne! Protože samotnou podstatou cyklické existence – stavu, ve kterém žijeme – je nejistota, protože vše se neustále mění. Možná máte hodně peněz, ale dochází k inflaci a ty už nemají takovou cenu, jako když jste je dostali. Bez ohledu na to, kolik pojistek máte, nemohou zabránit tomu, abyste onemocněli, protože samotná povaha takového typu tělo je, že stárne, onemocní a zemře.

Takže pobíháme a snažíme se zabezpečit, ale nikdy nedosáhneme skutečného bezpečí.

Střed vesmíru

Pokaždé, když máme problém, jdeme do krize. Když máme problém, říkáme: „Pomoc! Mám problém! Co budu dělat?" Jsme velmi naštvaní. Mluvíme s přáteli. Říkáme svým přátelům o svých problémech – dál a dál a dál. A náš přítel říká: „To je tak nudné! Miluji toho člověka, ale pokaždé, když je vidím, mi říkají své problémy."

Ale pro nás je náš problém tak zajímavý, že? O svém problému můžeme mluvit znovu a znovu, protože si myslíme, že náš problém je nejhorší problém v celém vesmíru. Proč? Protože je to můj problém! To je to nejhorší. Proč? Protože jsem středem vesmíru. Všechno by mělo být tak, jak chci, aby to bylo. Pokud ne, pak je něco opravdu špatně!

Všichni se ohýbáme z formy, protože všechno nejde tak, jak jsme chtěli. Svůj problém si umocňujeme tím, že se litujeme.

Někteří z vás možná vědí, že pracuji s vězni ve Spojených státech. píšu jim. Chodím a učím buddhismus do vězení. Jeden z vězňů vymyslel frázi „škoda večírku“. Znáš sebelítost? Pořádáme si politováníhodný večírek, kde se jen litujeme. Jsme čestným hostem večírku. Všechno se točí úplně kolem nás a všichni nás mají litovat. Všichni naši přátelé se samozřejmě budou nudit, což ukazuje, jak jsou „hloupí“, protože náš problém je tak zajímavý. Takže prostě uspořádáme svou lítost o samotě, litujeme se a chodíme kolem a říkáme: "Chudák já!"

To je naše mantra. „Om mani padme hum“ zhasne z okna. Vyndáme své modlitební korálky a místo toho zpíváme „ubohý já“. [smích]

Máme tu malou soucitnou párty. Děláme naše mantra. Ale nic se nemění. No, ve skutečnosti se něco změní – obvykle se cítíme hůř. Kdykoli nás to mrzí, zintenzivňujeme své neštěstí, protože došlo k počátečnímu problému a navíc máme problém se kvůli problému dostat do deprese. A pak máme problém vztekat se, protože jsme kvůli tomuto problému upadli do deprese. A pak nás to odradí, protože jsme se naštvali kvůli naší depresi kvůli problému.

Vidíš, co se děje? Všechno kolem mě jen krouží. Je to vše o mě!

Tyto e-maily občas dostávám od lidí, kteří chtějí přetisknout materiál, který jsem napsal. Před pár měsíci jsem dostal žádost z časopisu. Než jsem jim dal svolení, musím se podívat, o čem ten časopis je. Název časopisu je Me. Jejich cílem je naučit vás, že je to všechno o mně. To je jejich vedlejší věta: "Je to všechno o mně."

Napsal jsem jim tedy dopis a řekl jsem: „Můžete použít můj materiál, ale opravdu nesouhlasím s tím, co říkáte, protože v celém mém životě je můj trénink buddhisty překonávat myšlenku, že je to všechno o mně.“

Ta myšlenka, že je to všechno o mně, nás vede k tolika utrpení a tolika bídě. Přesto nás to naše společnost 21. století učí. To je to, v co nás reklamní průmysl povzbuzuje, abychom věřili, protože prodáte více věcí, když všem řeknete, že je to všechno o mně.

Dokonce i na krátké 10-15 minutové cestě autem sem jsem viděl reklamu na autobus, která lidi vybízela, aby mluvili lépe anglicky. Co mají napsáno na boku autobusu? "To je moje."

To je jedna z prvních věcí, kterou jsme se naučili říkat, když nám byly dva roky, že? Vy všichni, kteří jste rodiči, kteří měli dvouleté děti. Co je první věc, kterou se naučí dvouleté dítě? Učí se „máma“ a „táta“ a pak se učí „moje!“

Tak tady to je, přímo na straně autobusu a učí nás: "To je moje!" Opakovaně dostáváme zprávu, že je to všechno o mně, protože reklamní průmysl si myslí, že prodá více věcí, když nás přesvědčí, že je to všechno o nás. Jelikož je to všechno o nás, můžeme si koupit vše, co chceme. Můžeme konzumovat vše, co chceme. Můžeme mít vše, co chceme. Máme takovou mentalitu, že by se celý svět měl točit kolem mě.

Soustředění se na vlastní štěstí přináší utrpení

Čím více takto přemýšlíme, tím jsme nešťastnější. Myslíte si, že čím více se budeme soustředit na sebe a snažit se být šťastní, tím šťastnější budeme. Ale ve skutečnosti je to právě naopak. Čím více se soustředíme na sebe, tím jsme nešťastnější. Proč? Protože jsme tak přecitlivělí na každou malou věc, která se mnou souvisí. Všechno, co má co do činění se mnou, je nepřiměřeně nafouknuté a my se stáváme nešťastnými!

Jsme v práci a někdo ráno nezdraví. Jsme tak uraženi! "Můj kolega nepozdravil." Nevím, co je špatně. Něco s ním musí být velmi špatně. Nebo je se mnou možná něco špatně. Ach ne!" A pak si všichni děláme starosti.

Možná se náš kolega necítil dobře. Proto neřekli dobré ráno. Nebo možná zrovna něco dokončovali a nepopřáli dobré ráno. Ale uděláme to celý tento velký osobní výlet a pak se o vztah trápíme.

Takže vidíš, jak nás přemýšlení o sobě dělá mizerně? Když je ten sebestředný postoj tak silný, vymýšlíme si problémy, které tam ani nejsou. Problémy si vytváříme úplně sami.

Více lidí se bojí mluvit se skupinou, než že by zemřeli

Když jdete do místnosti, abyste se setkali s lidmi nebo když předáváte prezentaci skupině lidí, můžete být opravdu nervózní. proč tomu tak je? Co je kořenem nervozity? Proč jsme nervózní? Protože se bojíme, že uděláme chybu a budeme vypadat jako pitomci. ne? Jsme zcela zaměřeni sami na sebe. Nestaráme se o ostatní lidi; záleží nám jen na mě! "Nechci vypadat špatně!"

Slyšel jsem o studii, kterou provedli někteří psychologové. Když sepsali výsledky do tabulky, více lidí se bálo mluvit před skupinou než smrti. Není to úžasné? Více lidí se bojí mluvit před skupinou. Proč? Protože mohou vypadat jako idiot. Mají větší strach z toho, že budou vypadat jako idiot, než ze smrti. S tímto postojem není něco v pořádku.

Neuvěřitelné sebevědomí, které máme, nedostatek sebeúcty – být příliš plachý, být tak naštvaný – to vše přichází proto, že se jen točíme kolem sebe a říkáme si: „Jsem tak důležitý. Všechno by se mělo stát tak, jak chci."

Jak bódhičitta překonává bídu a přináší štěstí

Když se podíváme do svého života, uvidíme, že tato sebestředná mysl je kořenem našeho utrpení. Proč je bódhičitta tak prospěšné? Protože je to věc, která působí proti sebestředné mysli. Je to úplný opak naší zaujaté mysli, protože s bódhičitta, Že aspirace pro osvícení ve prospěch všech bytostí se zcela soustředíme na to, co je prospěšné pro všechny vnímající bytosti.

Samozřejmě to zahrnuje nás samých, ale jsme jen jedna vnímající bytost. Nejsme středem vesmíru. Takže když soustředíme svou pozornost na druhé a staráme se o ně, máme soucit s druhými, ve skutečnosti se sami cítíme šťastnější. Když se přestaneme tolik snažit dělat věci tak, jak chceme, aby byly, pak začneme věci přijímat takové, jaké jsou. Stáváme se mnohem spokojenějšími. Stáváme se mnohem šťastnějšími.

Samozřejmě se stále snažíme zlepšovat společnost, ale neděláme to pro náš vlastní prospěch. Děláme to ve prospěch všech bytostí. Naše mysl je šťastnější, protože máme mnohem větší perspektivu a pracujeme ve prospěch všech vnímajících bytostí.

Jsme také šťastnější, když generujeme bódhičitta protože naše srdce je plné lásky k druhým. Kdykoli vidíme jinou osobu, naše okamžitá reakce je: „To je někdo, kdo je milý. To je někdo, kdo ke mně byl laskavý."

To je velmi odlišné od toho, jak se nyní díváme na lidi, když jsme sebestřední, že? Jaká je naše první myšlenka, když někoho vidíme?

"Mají mě rádi?"

Není to jedna z našich prvních myšlenek, když někoho potkáme?

„Mají mě rádi? Jsem v jejich blízkosti v bezpečí? Budou na mě hodní? Budu je mít rád? Dají mi, co chci? Přemluvím je, aby si mysleli, že jsem dobrý člověk?“

To je naše první myšlenka. Můžeme vidět, jak tato myšlenka plodí tolik nejistoty, tolik nedostatku sebevědomí. Ale když upustíme od této sebestředné myšlenky a obrátíme svůj postoj k prospěchu druhým, pak je naše srdce tak otevřené a tak radostné, protože kdykoli někoho vidíme, naše myšlenka je: „Tady je člověk, který je laskavý. Tady je člověk, který je milý."

A tak místo toho, abychom se starali o to, co si o nás myslí a zda jsme dost dobří, se zaměřujeme na: „Jak můžeme tomuto člověku pomoci? Jak je mohu vést k osvícení? Jak jim mohu usnadnit život? Jak je mohu udělat šťastnějšími?" Naše pozornost je zcela zaměřena na přinášení dlouhodobého prospěchu ostatním. Když má naše mysl takový záměr, naše mysl je uvolněná, klidná a radostná a nejsme naplněni sebou samým.Pochybuji,.

Bódhičitta činí mysl neuvěřitelně silnou tváří v tvář obtížím

Navíc, když máme tohle bódhičitta mysli, která si váží druhých, máme velmi silnou schopnost procházet obtížemi. Nenecháme se odradit. Neupadáme do deprese. Nepřetěžujeme se a nehroutíme se úzkostí a strachem, když je problém. Bódhicitta neuvěřitelně posiluje mysl, takže se nemusíte bát budoucnosti. Nikoho se nebojíš, protože tvé srdce je tak plné lásky a soucitu, že není místo pro strach.

Přemýšlejte o tom. Když vám opravdu záleží na druhých, je ve vaší mysli prostor pro strach? Když se skutečně se soucitem soustředíte na blaho druhých, automaticky se nebojíte, protože celé vaše zaměření v životě je jiné. Dává vám tedy možnost procházet nejrůznějšími problémy.

Všichni máme v životě problémy, že? Naříkáme a naříkáme nad našimi problémy. Ale jsme uprchlíci? Ne. Podívejte se na Dalai Lama. Stal se uprchlíkem, když mu bylo 24 let. Když mu bylo 15 let, musel převzít odpovědnost za vedení svého lidu.

Vzpomeňte si na dobu, kdy vám bylo 15. Byl jste připraven stát se předsedou vlády? Nebyl jsem. Díváte se na život Jeho Svatosti. Když mu bylo patnáct, musel převzít odpovědnost něčeho srovnatelného s premiérem. Když mu bylo 24 let, musel uprchnout ze své země, protože se ho komunisté snažili zabít. Nemohl se vrátit do své země. Mezitím došlo ke genocidě. Komunisté vyhodili jaderný odpad a všechny druhy toxických materiálů na otevřená prostranství Tibetu.

Myslíme si, že máme problémy? Naše problémy jsou někdy opravdu bezvýznamné, když je srovnáme s problémy jiných lidí a s tím, čím si v životě prošli.

Singapur je taková mírumilovná země. Lidé mají dost jídla. Máte zde velmi dobrou sociální politiku, takže na ulici nežije mnoho lidí ani žádní lidé. Ale přesto jsme dokázali vymyslet problémy, že?

Když máte bódhičittaVaše mysl si nevymýšlí problémy. Protože je mysl zaměřena s láskou a soucitem na péči o druhé, v našem vlastním srdci je neuvěřitelný pocit spokojenosti a míru.

I když máme problémy… Vezměte si příklad z Dalai Lama. Nyní je uprchlík, ale když ho vidíte, chodí kolem a sténá: „Ach, já jsem uprchlík. Nemohl jsem se vrátit do své země." Takhle nechodí. Je šťastný. Je radostný. Není kvůli tomu celý naštvaný. No, to je jeho mocí velký soucit a bódhičitta.

Pěstování lásky a soucitu vzpomínáním na laskavost druhých

První kapitola této knihy hovoří o bódhičitta. Snaží se nás přimět, abychom viděli výhody pěstování lásky a soucitu ke všem bytostem. Děláme to tak, že si pamatujeme na laskavost druhých, na to, jak k nám lidé byli laskaví. Můžeme velmi snadno vidět laskavost naší rodiny, ale také chceme trénovat svou mysl, abychom viděli laskavost cizích lidí, lidí, které neznáme. Myslete tedy dnes na to, z kolika lidí jsme měli užitek, které ani neznáme.

Například právě teď sedíme v buddhistickém centru Tai Pei. Toto centrum založila ctihodná Fa Kuan díky své vizi. Byla to neuvěřitelná singapurská jeptiška, se kterou jsem měl tu čest se setkat, a ve skutečnosti jsem zůstal v jejím chrámu, když jsem poprvé přišel do Singapuru v roce 1987. Měla vizi vybudovat toto a tolik lidí přispělo na vybudování tohoto centra, že sedíme právě teď.

Známe lidi, kteří to postavili? Známe všechny dárce, kteří podpořili její vizi vybudovat toto centrum? Známe stavební dělníky nebo architekta nebo inženýra nebo instalatéra nebo elektrikáře?

Myslím, že nikoho z těch lidí neznáme, že? A přesto si užíváme plody veškeré jejich práce, protože jsme sem dnes večer přišli a tady je tento krásný chrám, kde si můžeme sednout v klidném prostředí. Dokonce vytvořili dobrý akustický systém, takže můžete slyšet učení bez jakékoli ozvěny.

Těžili jsme z ohleduplnosti tolika lidí a tolika péče o nás, abychom vybudovali toto místo, abychom mohli přijít a naslouchat učení a vytvářet zásluhy. My ty lidi ani neznáme, a přesto jsme tolik těžili z toho, co udělali.

Přemýšlejte o tom. Je to opravdu neuvěřitelné. Přemýšlejte o všem jídle, které jste dnes snědli. Znáte lidi, kteří pěstovali rýži, kterou jste jedli? Pěstujete v Singapuru nějakou rýži? Myslím, že ne. Je to všechno dovezené, ne? Takže tady jsou všichni tito lidé z jiných zemí, kteří pěstovali jídlo, které jste dnes jedli. Znáš někoho z nich?

Lidé, kteří pracují v rýžových polích. Není snadné pracovat v rýžovém poli. Je horko. Bolí tě záda. Lidé, kteří rýži zasadili, kdo ji sklidil, kdo ji připravil. Jen jídlo, které jíme – už ani nevíme, kde se vzalo, a všichni lidé, kteří se na jeho výrobě podíleli. Když dostaneme jídlo, jen si pomyslíme: „No dobře. Tohle je pro mě." Ale počkej chvíli. Přišlo to díky laskavosti tolika lidí, kteří to pěstovali, a tito lidé jsou úplně cizí. Nebyli bychom naživu, kdyby nebylo jejich laskavosti a jejich úsilí.

Takže když prozkoumáme a uvidíme, kolik lidí se podílí na tom, že nás udrží naživu, pak máme obrovský pocit vděčnosti za laskavost, kterou jsme v životě zažili. Když vidíme ostatní jako laskavé, automaticky se nám jeví jako milí a krásní. Když vypadají jako milí, už se jich nebojíme.

Návštěvy vězení

Zmínil jsem vězeňskou práci, kterou dělám v USA. Také jsem byl několikrát ve věznici v Singapuru a na tuto návštěvu pojedu znovu. Někdy mi lidé říkají: "Nebojíš se jít do vězení?" A já říkám: "Ne, proč bych se měl bát?" V USA máme mnohem větší kriminalitu než vy v Singapuru. Vaše vláda je zde mnohem moudřejší a nikomu z občanů nedovoluje mít zbraně. V Americe mohou mít lidé zbraně a to je příčinou mnoha problémů. Vláda to ale měnit nechce.

Každopádně se nebojím, když jdu do vězení. Lidé se ptají: "Proč ne?" No protože když tam jdu, tak mě ti lidé něco učí a já jsem jim moc vděčný. Od vězňů jsem se toho naučil tolik, že bych se to nikdy nenaučil, kdybych je nepotkal. Jak to mám vůbec vysvětlit – co mě učí?

Jsou to lidé, kteří dokážou být velmi upřímní. Alespoň lidé, kteří mi píší, jsou velmi upřímní. Opravdu hledají Dharmu. Vlastně chtějí cvičit. Co je na nich úžasné je, že jsou připraveni přiznat své chyby.

Většina z nás, kteří nejsme vězni, své chyby zakrýváme, že? Děláme chyby a říkáme: „To jsem nebyl já. Byl to on." Na našem pracovišti uděláme chybu a říkáme: „Ach ne, není to moje chyba. To proto, že to udělali tak a tak.“ Vždy se zakrýváme.

Vězni, se kterými pracuji, jsou ochotni vypadat a být k sobě upřímní. To je kvalita, které si opravdu cením. Takže když jsem s nimi, nebojím se jich, protože mají tu vlastnost, že jsou upřímní ohledně chyb, které udělali.

Dávají mi příležitost překonat svůj strach, protože někteří z lidí, se kterými pracuji, udělali věci, kterých se nejvíc bojím. Ale být buddhistou, jeptiškou a mít to bódhisattva slibuje– když si vezmeš bódhisattva slibuje, jste odhodláni pomáhat vnímajícím bytostem – nemůžete lidi naladit jen proto, že udělali věci, kterých se bojíte.

Vězni mi ukázali, jak překonat svůj strach z lidí a jak být velmi velkorysý a naučit se, že lidé dělají chyby, ale nejsou to zlí lidé. A naučit se, že když jim dokážu odpustit chyby, které udělali, mohu odpustit i sobě chyby, které jsem udělal. A naučit se odpouštět sami sobě je něco velmi důležitého, abychom měli klidné srdce. Tohle všechno mě naučili. Takže je mohu vnímat jako milé a ocenit je jako laskavé.

Všichni byli laskaví

Narážím na to, že když si podmaníme svou sebestřednou mysl a zaměříme se na ostatní, uvidíme, že máme prospěch ze všech. Máme prospěch z cizinců, kteří nás živí, kteří nám poskytují přístřeší, kteří nám vyrábějí oblečení. Dokonce jsme měli prospěch z lidí, kteří nám ublížili, nebo lidí, kteří udělali velmi negativní činy, protože nás naučili věci, které bychom se jinak nikdy nenaučili.

Všichni jsme se setkali s lidmi, kteří nám ublížili, že? Ale nenaučili jsme se něco velmi důležitého z ublížení, které jsme utrpěli? Přemýšlejte o tom. Byli byste nyní stejnou osobou, kdybyste nebyli vystaveni újmě, kterou jste během svého života utrpěli? Někdy, když procházíme těžkostmi, poznáváme sami sebe. Vytváříme dovednosti a nacházíme interní zdroje, které bychom jinak nikdy nenašli. Takže když to vidíme, musíme dokonce říct „děkuji“ lidem, kteří nám ublížili. Pomohli nám stát se silnějšími, když jsme prošli obtížemi.

Když trénujeme svou mysl, abychom viděli výhody, které jsme získali od přátel, cizích lidí a dokonce i lidí, kteří nám ublížili, pak zjistíme, že je možné vytvářet lásku a soucit pro každého. Zjistíme také, že když vytváříme lásku a soucit, mají z toho prospěch nejen ostatní, ale také my.

To je tedy podstata kapitoly 1 knihy, vidět výhody bódhičitta.

Kapitola 2: „Odhalení provinění“

Nyní se dostaneme do skutečného učení o kapitole 2, které provádíme v těchto čtyřech dnech. Pojďme se tedy podívat na text.

Kapitola 2 se nazývá „Odhalení provinění“. Dovolte mi jen malý úvod k této kapitole.

Než budeme moci vytvořit tento láskyplný soucitný postoj bódhičitta, musíme udělat dvě věci: musíme očistit náš negativní karma a musíme vytvořit velkou míru zásluh nebo pozitivního potenciálu. Tato kapitola „Odhalení provinění“ je skutečně zaměřena na to, aby nám pomohla odhalit chyby, které jsme udělali, stejně jako vězni, o kterých jsem mluvil. Učí nás to být velmi, velmi upřímní. Tato kapitola nám tedy pomáhá očistit se a také nás naučí, jak vytvářet zásluhy.

Pamatujte, že tato kniha je napsána v první osobě, takže Shantideva nám říká, co si myslí a jak praktikuje. Někdy si říkáme: „Co dělá a bódhisattva přemýšlet o? Jaká je jejich mysl?" Shantideva nám to říká v tomto textu. Získáváme pohled první osoby na to, jaké to je.

Verse 1

Tak začne a říká:

Abych přijal ten klenot mysli, dělám nabídky k Tathágatům, k nerezovému drahokamu vznešené Dharmy a Dětem Buddhů, které jsou oceány vynikajících vlastností.

Když říká „Abychom přijali tento klenot mysli“, „klenot mysli“ se vztahuje k bódhičitta. Abychom to přijali, musíme vytvořit pozitivní potenciál nebo zásluhy, a to děláme tvorbou nabídky. Takže Shantideva dělá nabídky k Tathágatům, jinými slovy k Buddhům, k „nerezovému klenotu vznešené Dharmy“ a „Dětem Buddhů“ – bódhisattvům, kteří jsou „oceány vynikajících vlastností“.

Buddha, Dharma a Sangha

Zastavme se zde na chvíli a promluvme si o Buddha, Dharma a Sangha. Pokud jsme buddhisté nebo i když o buddhismu jen přemýšlíme, měli bychom vědět, co to je Buddha, Dharma a Sangha jsou. Říká se jim Tři drahokamy, a my utečte v nich. Chodíme k nim pro naše duchovní vedení.

Dharma je skutečným útočištěm, protože Dharma odkazuje na cestu k osvobození a ke všem zánikům utrpení a zániku příčin utrpení. To je to, na co odkazuje Klenot dharmy. Když aktualizujeme Dharmu ve svém vlastním srdci, je to skutečná ochrana. To je skutečná bezpečnost. Protože když jsme ve svém srdci uskutečnili cestu k osvícení, když jsme přestali s veškerým utrpením a příčinami utrpení, pak máme skutečné bezpečí. Máme skutečné štěstí a radost. Takže Dharma, když ji realizujeme ve svém srdci, je naším skutečným útočištěm.

Zde Buddha se nazývá Tathágata, jehož překlad zní „Jeden tak pryč“ nebo „Takto pryč“. Znamená toho, kdo vnímá povahu reality. The Buddha je ten, kdo učil Dharmu.

Projekt Buddha nevynalezl Dharmu. The Buddha nás nestvořil. The Buddha nevytvořil cestu k osvícení. The Buddha dozvěděli se, jak věci fungují – jaké jsou příčiny utrpení, jaké jsou příčiny štěstí. Stvořil všechny příčiny štěstí ve své vlastní mysli a pak jako plně osvícená bytost, ze soucitu, celým jeho účelem bylo naučit nás, jak vytvořit příčiny štěstí a opustit příčiny neštěstí.

Projekt Buddha je ten, kdo učil Dharmu a učil ji ze své vlastní zkušenosti. Takže vše, o čem jsme se dozvěděli v BuddhaUčení je něco, co někdo zažil. Není to abstraktní filozofie. Jsou to vlastně osvícené bytosti, které nám ze své vlastní zkušenosti říkají, jaké to je být osvícenou bytostí. Takže můžeme skutečně důvěřovat Dharmě nebo učení, které je Buddha učil, protože vycházejí z Buddhavlastní zkušenost.

Projekt Buddha učil učení své učedníky a jeho učedníci toto učení také aktualizovali. The Buddha žili v 6. století, a tak po 2500 let existovali realizovaní praktikující, kteří aktualizovali dharmu, že Buddha učil. Realizovaní praktici, kteří vytvořili aspirace pro osvícení, bódhičitta, se nazývají bódhisattvové.

Děti Buddhy

Když se říká „Děti Buddha“ nebo „Děti dobyvatele“, odkazuje na tyto bódhisattvy. Bódhisattvové k nám mají tak intenzivní lásku a soucit, že by se rádi vzdali svého vlastního osvícení a zůstali v cyklu existence, ve kterém jsme uvízli, pokud by to pro ně bylo prospěšné. Tolik lásky a soucitu k nám vnímajícím bytostem mají.

Bódhisattvové se ve skutečnosti nevzdávají svého osvícení a zůstávají v cyklické existenci, protože vidí, že mohou být větším přínosem pro ostatní, když se stanou plně osvícenými Buddhy. Kuan Yin se tedy například ve skutečnosti stal a Buddha. Stejně tak Manjusri a Samantabhadra.

Všichni se stali Buddhy, ale objevují se ve formě a bódhisattva demonstrovat ten neuvěřitelný soucit, který říká: „Jsem ochoten se dokonce vzdát svého vlastního osvícení, pokud by to bylo větším přínosem pro ostatní.“

Vidí, že pro ostatní bude větší užitek, když se stanou Buddhy, aby dokončili cestu. Díky tomu mají více schopností nám pomoci. Ale jsou tak úžasní, protože jsou ochotni vzdát se jakéhokoli druhu sebe-štěstí, světského nebo duchovního, silou svého soucitu.

Proč nabízet?

V tomto verši se říká, že děláme nabídky k Buddha, Dharma a Sangha, bódhisattvové.

Proč vyrábíme nabídky? Pokud jste byli a Buddha, potřebuješ někoho, kdo by ti nabídl květiny? Pokud jste žena, která se chce ujistit, že vás váš přítel miluje, nebo pokud jste chlap, který chce své přítelkyni ukázat, že ji milujete, dostanete její květiny. Naše ego potřebuje dostat květiny, že? A naše ego potřebuje dávat květiny.

Ale když jsme nabídka k Buddha, Dharma a Sangha, dělá Buddha potřebujete květiny? Má Buddha potřebujete pomeranče a jablka, abyste byli šťastní? Má Buddha potřebujete kadidlo nebo světlo? Pokud jste plně osvícená bytost, jste v říši blaho. Zapomeňte na jablka a pomeranče! Moc vám toho neudělají, ani čokoláda! [smích]

Děláme nabídky k Buddha, Dharma a Sangha protože je pro nás důležité naučit se dávat. Jednou z hlavních vlastností a bódhisattva kterou se snažíme rozvíjet, je velkorysost. Ve skutečnosti je jednou z hlavních vlastností laskavé lidské bytosti štědrost, že? Celý tento svět funguje tak, že lidé jsou štědří.

Děláme nabídky abychom zvýšili naši štědrost a vycvičili naši mysl, abychom měli radost ze štědrosti. Tím, že jsme štědří k ostatním, vytváříme spoustu zásluh nebo pozitivního potenciálu, který obohacuje naši vlastní mysl. To nám usnadňuje získat duchovní realizace. Navíc zásluhy nebo pozitivní potenciál jsou dobré karma, takže vytváří důvod, abychom měli štěstí v tomto životě i v budoucích životech.

Dnes jsme měli jídlo k jídlu. Možná jsme všechno jídlo, které jsme jedli, považovali za samozřejmost, protože jídlo je každý den, že? Stačí jít ke stánku a koupit si jídlo. Náhodou máme neuvěřitelné štěstí tady v Singapuru, kde je tolik jídla.

Na této planetě jsou místa, kde není jídlo. Právě teď jedete do afrického Dárfúru. Není jídlo. Není tam voda. Na této planetě jsou lidé, kteří hladoví.

Prostě chodíme na trh a kupujeme jídlo a máme tolik přebytečných potravin, že je někdy i vyhodíme. Není to neuvěřitelné? Prostě vyhazujeme jídlo, zatímco na stejné planetě jsou lidé, kteří nemají dost jídla!

Proč máme jídlo a ostatní ne? No, světským způsobem to částečně souvisí s politickým systémem. Částečně to souvisí s tím, zda je v zemi válka nebo mír. Částečně to souvisí s klimatem, zda je sucho. Existují určité příčiny, které se nyní dějí. Ale proč se rodíme tady, místo abychom se narodili v Dárfúru? Proč se rodíme na místě, kde je dostatek jídla, a ne tam, kde je sucho a válka?

To se děje kvůli našemu dobru karma z předchozích životů. Dnes máme jídlo, protože jsme se v minulosti velkoryse dělili o jídlo a sdíleli věci s ostatními. To, co dnes dostáváme, je produktem příčin, které jsme vytvořili v minulosti, takže přijímání věcí je výsledkem štědrosti, dávání.

Existuje jeden způsob, jak vyjádřit zákon karma: co jde kolem, přichází kolem. To, co dáváte do vesmíru, přichází kolem vás. Když jsme štědří, naše vlastní jmění roste. Když jsme krutí, ostatní se na nás stávají zlými.

Karma ne vždy dozraje během života, ve kterém jsme ho vytvořili. Ale zažíváme výsledky činů, které jsme vytvořili. Zejména zde dnes můžeme jíst, protože jsme byli štědří. Udělali jsme nabídky k jiným vnímajícím bytostem v minulosti nebo jsme možná vytvořili nabídky k Buddha, Dharma a Sangha v minulosti. Výsledkem je, že dnes máme co jíst.

Když si rozumíme karma a podívat se na svůj vlastní život a vidět bohatství, které máme nyní, a znát druh příčin, které jsme vytvořili v minulosti, abychom toto bohatství měli, pak nám to dává spoustu inspirace k tomu, abychom v budoucnu mohli vytvářet všechny tyto druhy příčin.

Takže místo toho, abyste jen řekli: „Ach, vytvořil jsem něco dobrého karma v minulosti, teď z toho sklízím výhody. Není to veselé?" znovu využíváme naše zdroje ke sdílení, vytváření více zásluh, protože to obohacuje naši mysl a dělá to lepší nejen tento život, ale i životy budoucí a umožňuje nám to získat realizace Dharmy. Když jsme štědří, vytváří to také štěstí ve světě. Vytváří krásu na světě.

Jak jsem řekl, dnes večer jsme zde v této hale díky štědrosti všech lidí, kteří přispěli, aby mohla být postavena. Ti lidé vyráběli nabídky k Buddha, Dharma a Sangha vybudovat místo, kde bychom mohli vydělat více nabídky a mít více učení.

Verze 2-3

Co tedy nabízíme? Kapitola pokračuje. Říká:

Kolik je květin, ovoce a léčivých bylin, kolik je na světě drahokamů, a čisté a příjemné vody,

Hory pokryté drahokamy, zalesněné kraje a další nádherná a osamělá místa, vinná réva zářící ozdobami krásných květin a stromy s větvemi skloněnými lahodným ovocem,

To jsou jen dva z nich nabídka verše. Přijdou další. Chci vám říct, jak to poslouchat, když to čtu a když čtete se mnou. Když to čteme, představte si všechny tyto věci a představte si, že jste nabídka je na Buddha, Dharma a Sangha. Nečtěte to, jako byste četli učebnici. Nestudujeme pouze to, co udělal Šantideva: "Ach, udělal to a to." On je nabídka tyto věci sám a tím, že je to napsáno v první osobě a naše rčení: „Nabízím to“ a „nabízím tamto“, pak si ve svém srdci, ve vlastní mysli představme všechny tyto věci a nabídněme je.

Proč si spíše představovat, než dělat skutečné nabídky?

Nyní byste mohli říci: „Jaký má smysl představovat si všechny tyto věci? Neměl bych to udělat skutečným nabídky?" No, ano, je dobré uvést do reality nabídkya lidé nabízejí květiny, světlo, kadidlo, ovoce a všechno. Oni dělají nabídky postavit budovu. Oni dělají nabídky aby sem přivedli učitele. Děláme skutečné nabídka. Ale je také důležité si představit nabídky. Existuje několik důvodů pro představivost nabídky.

Jedním z nich je, když si představujeme krásné věci, naše mysl se cítí šťastná. Když si představujeme krásné věci a pak je dáváme dál Buddha, Dharma a Sangha ke kterému máme největší lásku a úctu, pak je naše srdce ještě šťastnější. Pak má naše mysl skutečně radost z dávání, radost z toho, že je štědrá. Vytváří neuvěřitelně šťastný stav v naší vlastní mysli.

Přemýšlejte o tom. Pokud si představíte špinavá, odporná místa, pak se vaše mysl cítí trochu sklíčená, že? Když řeknu: „Představte si špinavé, špinavé místo, kde se kolem plazí krysy,“ řeknete „Fuj!“ Takže to ovlivňuje vaši náladu.

Když řeknu: „Mysli na květiny a ovoce a léčivé byliny a drahokamy a čisté a příjemné vody a drahokamy zdobené hory a lesy a květiny a stromy a květiny a vinnou révu a parky, jezera a oceány,“ a podobné věci, nebude vaše mysl se cítí mnohem šťastnější, i když na ty věci pomyslíš?

Možná bych pro Singapurce místo mluvení o přírodních místech možná měl říct, představte si hromady peněz. Oh, pak se všichni cítí tak šťastní! Podívejte, všichni Singapurci, teď jste velmi šťastní. Fůra peněz. A další hromady. Hromady zlata a hromady drahokamů. Hromady akcií a hromady dluhopisů. A další hromady peněz všech měn světa. Nekonečné hromady!

A máte hromady bankomatů a kreditních karet habaděj a šekové knížky, které jsou nekonečné v tom, kolik šeků můžete napsat. A kreditní karty bez limitu! Miliony Orchard Roads. Svět je protkaný Orchard Roads a vy můžete jít dovnitř a získat cokoli, co chcete, a dokonce i deset věcí, které chcete!

Máte to hned?

A teď si představ nabídka to vše k Buddha, Dharma a Sangha, nabídka to s pocitem štěstí, protože milujete Buddha, Dharma a bódhisattvové a arhatové. Chcete, aby všechny vnímající bytosti byly šťastné. Víte, že když jim nabídnete všechny ty hromady peněz, drahokamů a Orchard Roads, použijí je ve prospěch všech ostatních živých bytostí, protože nemají absolutně žádné připevnění k těmto věcem.

Dobře? Takže musíme přepsat Shantidevův text, abyste získali představu. [smích]

Verze 4-5

Ale vraťme se k tomu, co říká Šantideva. Možná se při jejich čtení naučíte také trochu ocenit přírodu. Kde bydlím v opatství Sravasti, máme 240 akrů půdy. Opravdu miluji přírodu, takže se mi tyto verše moc líbí. Přečteme si ještě pár veršů. Opravdu si představte nabídka jako my.

Vůně a kadidla, stromy plnící přání, stromy zdobené drahokamy, jezera zdobená lotosy, okouzlující volání divokých hus ve světech bohů a jiných nebes,

Nepěstované plodiny, zasazené plodiny a další věci, které zdobí ty ctihodné, všechny tyto, které nevlastníme a které se rozprostírají po celém vesmíru,

Jsme nabídka i věci, které nám nepatří. Nepotřebují k nám patřit, abychom je mohli nabídnout, protože jsme nabídka krásu a naši mysl činí tak šťastnou nabízet krásu, myslet na krásu.

Verse 6

Připomínám a nabízím Nejpřednějším mudrcům spolu s jejich dětmi. Kéž je ode mne přijmou ti, kteří jsou hodni vzácných darů, ti velmi milosrdní, soucitní se mnou.

„Nejpřednější z mudrců“ odkazuje na Buddhy. „Jejich děti“ se vztahují k bódhisattvům.

Ptáme se na Buddha, Dharma a Sangha prosím přijmout naše nabídky: „Představil jsem si všechny ty krásné věci a jsem nabídka je s myslí víry. Přijměte prosím můj nabídky. "

Navázání karmického spojení

Když nabízíte toto, představujete si celé nebe plné Buddhů, bódhisattvů a dalších svatých bytostí. Celá obloha je plná všeho nabídky a předkládáte je svatým bytostem. Kdykoli někomu něco nabízíte, vytváříte s ním karmické spojení. I když nabízíme věci lidským bytostem, vytváříme s nimi spojení. Když nabízíme věci Buddha, Dharma a Sangha, navazujeme s nimi spojení.

Spojení s Buddha, Dharma a Sangha je nejdůležitější spojení, které v našich životech vytváříme, protože lidé, lidské bytosti, přicházejí a odcházejí. The Buddha, Dharma a Sangha, máme-li je v tomto životě a v životě příštím a životech po tom, pak nás vyvedou z bídy cyklické existence a k osvícení. Vytvoření silného spojení s Buddha, Dharma a Sangha je nesmírně důležité.

Existuje jedno čínské slovo pro karmické spojení: yuan. Když uděláme nabídky k Buddha, Dharma a Sangha, vytváříme s nimi velmi silné spojení. To je pro nás nesmírně důležité spojení, protože když zemřeme, pokud si na toto spojení vzpomeneme Buddha, Dharma a Sangha, pak bude naše mysl zcela klidná. Budeme mít dobré znovuzrození. V budoucnu budeme moci pokračovat ve cvičení. Takže je to velmi, velmi důležité spojení.

Otázky a odpovědi

Publikum: Slyšel jsem řečníka, který zmiňoval, že je nemožné žít stoprocentně ctnostný život. Je to pravda? Můžeme být považováni za buddhisty, pokud nejsme zcela ctnostní?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Myslím, že je velmi důležité mít na paměti, že všichni buddhisté nejsou Buddhové. Je rozdíl mezi buddhistou a a Buddha. V každém náboženství jsou svaté bytosti a pak jsme my ostatní.

Proč jsme buddhisté? Protože se snažíme cvičit to, co Buddha učil. Cvičení znamená, že jste to ještě nezvládli. Cvičení znamená, že to děláte znovu a znovu, abyste zlepšili stav své mysli. Takže ano, můžeme být buddhisty, i když jsme nedokonalé lidské bytosti. Ve skutečnosti jsou dokonalí pouze Buddhové v tom smyslu, že mají neustále 100% ctnostnou motivaci. My ostatní máme ještě kus cesty, než bude naše mysl úplně čistá. Ale přesto cvičíme a tím, že transformujeme svou mysl do ctnostného stavu, prospíváme sami sobě a prospíváme celé společnosti.

Když jste citovali někoho, kdo řekl, že nemůžeme žít 100% ctnostný život, myslím, že v případě bódhisattvů na vysoké úrovni to dělají docela dobře. My ostatní se je snažíme napodobit. Ale nemyslete si, že je to nemožné, protože pokud si myslíme, že něco je nemožné, pak se tam nikdy nedostaneme.

Pokud uvidíme, že vlastnosti Buddhů jsou vlastnosti, které sami můžeme rozvíjet, pak se budeme cítit mnohem více povzbuzeni a budeme více cvičit, abychom se pokusili tyto vlastnosti rozvíjet. I když máme negativní motivaci a někdy ztrácíme nervy nebo někdy mluvíme drsná slova, cvičení rozhodně zlepšuje stav naší mysli a pomáhá nám a prospívá ostatním a my se budeme pomalu, postupně zlepšovat. Je naprosto v pořádku být tímto druhem buddhistů, protože takoví jsme my! Ale snažíme se a to je hlavní.

Publikum: Zmínil jste, že máme štěstí, že jsme se narodili zde a ne v Dárfúru. Jaká je karmická příčina narození v Dárfúru?

VTC: Každý z nás se v minulosti dopustil něčeho dobrého karma a některé nezdravé karma. I v tomto životě jsme udělali dobré věci. Byli jsme laskaví. Také jsme byli zlí. Že jo? Takže v našem proudu mysli máme nejrůznější karmická semínka. Máme pozitivní karmická semínka. Máme negativní karmická semínka. Dokonce máme karma která je svým způsobem neutrální, nepřináší štěstí ani neštěstí.

V době smrti něco z toho karma dozrává a vrhá nás nebo nás pohání k našemu dalšímu znovuzrození. Ne všechny z karma dozrává najednou, protože náš proud mysli je plný této neuvěřitelné rozmanitosti karmických semínek. To je jedno karma dozrává v okamžiku smrti bude tím nejdůležitějším, co nás pohání k určitému znovuzrození.

Myšlenka, kterou máme v době smrti, je velmi důležitá, protože tato myšlenka ovlivňuje jaký druh karma dozraje. Také činy, které jsme v životě dělali opakovaně, způsobují, že určité karmy jsou těžší, a tím je pravděpodobnější, že dozrají.

Pokud jde o lidi narozené v situaci, kdy je velká chudoba a válčení, v první řadě se rodí jako lidské bytosti. Narodit se jako lidská bytost je výsledkem dobra karma. I když se narodili v místě, kde je chudoba a válčení, narodit se jako lidská bytost je výsledkem dodržování etické disciplíny v předchozím životě. To, že se zdrželi škodlivých činů – zabíjení, krádeže, lhaní a tak dále – je příčinou jejich zrození v lidském těle. tělo. To je také důvod, proč jsme se narodili v člověku tělo tento život.

Pokud se narodíme v místě, kde je velké sucho, je to velmi často důsledek lakomosti nebo lakomosti. Je to proto, že na místě, kde je sucho, nic neroste. Na místě, kde nesdílíme, pak lidé nemají.

Narození v místě se suchem může být také výsledkem špatné názory, například říkat, že je nemožné stát se osvíceným nebo tak karma a jeho účinky neexistují. V mysli, která má špatné názoryctnost nemůže růst velmi snadno. Naše prostředí se tedy stává takovým, místem, kde jídlo neroste velmi snadno. Takže narodit se na místě, kde je nedostatek jídla, je způsobeno negativním karma.

Když žijeme v místě, kde je kolem nás násilí nebo válčení, může to být důsledkem toho, že jsme byli v předchozím životě násilní. Takže možná, že jsem byl v předchozím životě vojáky nebo rebely nebo něčím podobným. Možná, že když jsme v předchozím životě zbili lidi nebo jim ublížili, pak to vede k tomu, že jsme se narodili právě teď na takovém místě.

Když takto uvažujeme, je důležité si uvědomit, že žádné z našich narození není trvalé. Můžeme se narodit na místě, kde je právě teď klid a jídlo, ale to neznamená, že takový život budeme mít vždycky. V našem proudu mysli máme negativní karmická semínka, která by mohla dozrát na konci našeho života a v příštím životě bychom se mohli narodit v Dárfúru. A člověk, který se narodil v Dárfúru, se může znovu narodit v Singapuru. Žádný ze životů, které žijeme, není trvalý. Neustále se mění.

Připadá mi docela zajímavé, když čtete noviny, dívat se na zprávy jako na poučení karma. Když čtete noviny a vidíte situace, které lidé zažívají, můžeme myslet na druh akcí, které lidé museli vytvořit, aby nyní mohli zažít tento druh zkušenosti. Bez ohledu na druh jednání, který vytváří tento druh negativní zkušenosti, chci se ujistit, že to v životě neudělám. Když vidím, že se lidem dějí škodlivé věci, nechci k tomu vytvářet příčinu.

Když čtu noviny a vidím, že se lidem dějí dobré věci, chci vytvořit příčinu toho, takže přemýšlím o tom, jaké karma mohl vytvořit důvod ke štěstí a já chci dát svou energii tímto směrem.

Takže když čteme noviny, můžeme je číst, jako by to bylo učení karma. Je to velmi užitečné tímto způsobem. Je to pro nás budíček, abychom nepovažovali naše štěstí za samozřejmost, takže jsme opravdu velmi svědomití ve snaze jednat laskavě a zdržet se nezdravého chování.

Publikum: Může se člověk rozhodnout, že se znovu nenarodí?

VTC: Jediný způsob, jak se znovu nezrodit, je uvědomit si povahu reality, abychom odstranili nevědomost, hněv, přilnavý nástavec a karma které způsobují znovuzrození. Není to tak, že bychom mohli říci: „No, nemám chuť se znovuzrodit,“ a my se znovu nenarodíme. Někdy řekneme: „Dnes se mi nechce do práce,“ a zůstaneme doma. Ale se znovuzrozením to tak není.

Znovu se narodíme, protože jsme pod mocí nevědomosti; nerozumíme podstatě reality. Pokud se nechceme znovuzrodit, musíme vynaložit velké úsilí na praktikování cesty, která je Buddha učil, protože tato cesta nás naučí, jak zastavit příčiny znovuzrození v tomto cyklu existence, v tomto cyklu neustále se opakujících problémů.

Hlavní věc, která zabrání znovuzrození, je moudrost, generující moudrost, která chápe, že věci postrádají všechny fantazijní způsoby existence, které na ně promítáme. Kdybychom přemýšlet na tom si uvědomíme nedostatek inherentní existence, očistíme svou mysl od nevědomosti, hněv a přilnavý nástavec. V tu chvíli tedy nemusíme podstoupit znovuzrození.

Kromě toho, pokud jsme strávili svůj život pěstováním lásky a soucitu, a pokud se rozhodneme znovuzrodit, nezažijeme žádné utrpení, protože naše znovuzrození přichází z místa soucitu. Takže velcí bódhisattvové, kteří se objevují v našem světě, neprožívají utrpení jako my, protože nejsou znovuzrozeni pod vlivem nevědomosti.

Publikum: Zmínil jste, že to, co si člověk myslí v okamžiku smrti, ovlivňuje to, co karma dozraje k dalšímu znovuzrození. A co lidé, kteří zemřou ve spánku a v době smrti nemyslí?

VTC: Než jsi šel spát, přemýšlel jsi o něčem. To je vlastně důvod, proč je velmi důležité na konci dne, než jdeme spát, něco udělat čištění a zajistit, abychom šli spát s velmi klidnou myslí, abychom se dobře vyspali a měli příjemné sny a abychom se probudili s dobrou myšlenkou v naší mysli. A když zemřeme ve spánku, něco dobrého karma dozraje. Ale je velmi důležité se o to pokusit čištění večer a smiřte se s tím, co se stalo během dne, aby naše srdce a mysl byly klidné, když spíme.

Publikum: Jsou guru kteří znají svou smrt a mají schopnost přemýšlet díky své smrti si mohli vybrat své znovuzrození?

VTC: Jsou některé realizované bytosti, které mohou přemýšlet zatímco oni umírají. Tito lidé nemusí být uznáváni jako guru a ne všichni guru mít tuto schopnost. Jsou někteří lidé, kteří díky své vynikající praxi v době, kdy umírají, jsou schopni přemýšlet přímo přes něj. To se děje díky síle jejich duchovních realizací. Tito lidé si uvědomili povahu reality. Uvědomili si prázdnotu, nebo možná uvědomili bódhičittaa tak když zemřou, jejich mysl je velmi hladká, velmi klidná. Pokud následují mahájánovou cestu, kde je jejich účelem prospívat druhým, pak si mohou vybrat, kde se znovu narodí, protože se chtějí znovuzrodit s lidmi, se kterými mají toto spojení, aby jim mohli více prospět. .

Publikum: Jste schopni vidět to dobré karma z vysvěcení z vlastní zkušenosti?

VTC: Mohu říci, že vysvěcení opravdu změnilo můj názor. Když držíš slibuje, po chvíli držení slibuje, můžete cítit tento posun ve své mysli. Přichází velmi, velmi postupně a myslím, že přichází proto, že jste se úmyslně zdrželi škodlivého jednání a záměrně se snažíte chovat laskavě. Prostřednictvím síly udržet slibuje, máte pocit, že vás zdržuje nějaká podpora dobra karma.

Ve vaší mysli dochází k takovému posunu, protože když procházíme životem, vytváříme spoustu negativního karma, míváme velkou vinu. Máme velké výčitky svědomí. Může tam být hodně strachu a hodně starostí. Když dodržíme příkazy, přestaneme takové vytvářet karma a my čistíme svou mysl mnohem intenzivněji, takže začnete cítit tu podporu pozitivní karma.

Jako laici si to můžete vzít pět laických předpisů a udržujte si je, a to funguje jako podpora pro to, abyste toto dobro vybudovali karma to změní tvůj názor.

Pro ty z vás, kteří mají myšlenku ordinovat, opravdu povzbuzuji, abyste to prozkoumali, protože je to úžasný život a umožňuje vám mnohem rychleji očistit mysl a vytvořit velký pozitivní potenciál. Takže bych vás v tomto směru určitě povzbudil.

Pro lidi, kteří se rozhodnou zůstat jako laici, vám doporučuji, abyste si vzali těch pět příkazy a cvičit co nejlépe na denní bázi.

Publikum: Víme, jak je důležité být loajální ke svým blízkým. Co se stane, když někdo opakovaně cizoloží? Jak se tomu dá zabránit?

VTC: No, nejsi loajální, že ne? Jak tomu zabránit? V první řadě myslete na nevýhody. Když se dopustíte cizoložství, vytváříte příčinu toho, že máte právě teď mizerné manželství, a vytváříte v budoucích životech příčinu toho, že ve vašich vztazích bude mnoho disharmonií. Má tu někdo rád disharmonické vztahy? Má tady někdo rád vztahy, kde se hádáte, kde si nevěříte, kde na sebe křičíte a křičíte? Líbí se to někomu? Ne.

Mít sexuální vztahy mimo váš oddaný vztah, nebo i když jste single, chodit s někým, kdo je ve vztahu, vytváří karma pro takový výsledek. Můžete to vidět hned, protože když se dopustíte cizoložství, vaše manželství se stane nepořádkem.

A co se stane vašim dětem? Děti vědí, že máma nebo táta dováděli. Děti to vědí. Jak to ovlivňuje vaše děti? Jak to ovlivňuje všechny lidi kolem vás? jak se cítíte vy? Máte svou malou radost na půl hodiny. Stojí to potom za všechnu tu bídu za tu trochu radosti?

Takže když přemýšlíte o nevýhodách cizoložství a výhodách věnovaných času a energii budování dobrého manželského vztahu, pak se pokusíte udržet třetí pravidlo a nemít mimomanželské vztahy.

Publikum: Může negativní karma být neutralizován?

VTC: Ano, lze jej čistit nebo neutralizovat. A ve skutečnosti, když půjdete domů a přečtete si zbytek této kapitoly, Shantideva bude mluvit o tom, jak neutralizujeme nebo čistíme špatné karma. Všichni jsme vytvořili špatné karma, takže to musíme udělat všichni čištění. Ve skutečnosti je to velmi dobré čištění na denní bázi, protože si pak nehromadíme spoustu viny a spoustu výčitek a spoustu nepříjemných pocitů. Neutralizuje naše negativa karma prostřednictvím dělání čištění je psychicky velmi prospěšná, protože se necítíme zatíženi a zmírňuje naši vinu. O tom, jak to udělat, si promluvíme v příštích třech dnech. Takže se musíte vrátit pro další díl.

Publikum: Dají se změřit naše zásluhy?

VTC: Ne stejným způsobem, jako když vážíte, kolik máte kilogramů jablek. A ne způsobem, jakým měříte svůj bankovní účet. Zásluhy se tak neměří.

Zásluhy se měří silou našeho záměru, a to je jeden z důvodů bódhičitta je velmi důležité, protože když máme motivaci stát se osvícením ku prospěchu všech bytostí, máme ten nejvyšší, nejušlechtilejší záměr, protože se zabýváme každou živou bytostí. Jakákoli pozitivní akce, kterou s touto motivací uděláme, vytváří oceány a nebesa zásluh. Vytváří to neuvěřitelné množství zásluh, protože myslíme na prospěch všech živých bytostí a myslíme na ten nejvyšší prospěch – na jejich osvícení.

Takže když uděláme i malou akci jako nabídka jedna jediná květina nebo malý čin, jako je laskavost k lidem, se kterými žijeme, pokud to děláme s motivací bódhičitta, vytváříme neskutečné množství zásluh. Síla zásluh závisí do značné míry na naší motivaci.

Publikum: Existuje něco jako karmické spojení mezi lidmi, které vysvětluje, proč existuje silné nepřátelství mezi některými lidmi a dobré spojení mezi ostatními?

VTC: Ano, mezi lidmi existuje karmické spojení. To je jeden z důvodů, proč se v našem životě snažíme být ke všem tak laskaví, jak jen můžeme, protože když jsme laskaví, vytváříme si s nimi dobré karmické spojení, což znamená, že v budoucnu, až se s nimi setkáme, bude automatická vazba. Bude tam nějaká důvěra. Bude to také znamenat, že pokud se v budoucnu staneme bódhisattvy, budeme schopni těmto lidem pomoci díky karmickému spojení.

To je jeden z důvodů, proč vyrábíme nabídky svatým bytostem, protože to je náš způsob, jak s nimi vytvořit karmické spojení, aby jim to otevřelo dveře k tomu, aby nám mohly prospět a vést nás k osvícení. Takže ano, mezi lidmi existuje karmické spojení.

Někdy můžeme mít z někoho velmi nepříjemný pocit. Můžeme mít ten pocit hned, ještě předtím, než s nimi mluvíme. Vždycky jsem trochu podezřívavý z těch pocitů, když se to stane. Řeknu: „No, možná je tam nějaké negativum karma mezi námi v minulosti, ale vše, co bylo v minulosti, je dokončeno. Právě teď si chci s tím člověkem vytvořit dobré pouto, tak se k němu chovejme laskavě a pojďme reformovat cokoliv karma bylo v minulosti."

Publikum: Což je důležitější – trénovat naši mysl a pěstovat lásku a soucit nebo prostě dělat mantra přednes? slyšel jsem to mantra recitace má mnoho výhod a je zkratkou k osvícení.

VTC: Účelem mantra recitace má vyvolat lásku a soucit. Kultivovat naši mysl k vytváření lásky a soucitu a trénovat naši mysl – to je skutečná praxe Dharmy. Mantra k tomu nám prý pomáhá recitace. Ale jen recitování mantra vás nedostanou k osvícení, protože musíme trénovat svou mysl. Pokud recituje mantra samotný by vás mohl dostat k osvícení, pak by se všechny tyto malé stroje, které zpívají „Namo Amituofo“, již staly Buddhy, protože zpívají mnohem více mantra než my. [smích]

Můžete zpívat mantra ale být úplně rozptýlený. Sledujete, jak lidé občas zpívají – zívají pryč nebo se dívají všude, zatímco zpívají. Dostanete osvícené zpívání mantra takhle? Ne.

I když budete úplně mlčet, ale ve svém srdci praktikujete odpuštění lidem, ke kterým jste měli nepřátelství; i když nerecitujete mantra ale ve svém srdci se omlouváš lidem, kterým jsi ublížil, a odpouštíš lidem, kteří ublížili tobě, to je skutečná praxe a vytváří to neuvěřitelný pozitivní potenciál a neuvěřitelnou harmonii ve vašem životě.

Ale když odříkáte miliony mantra a jakmile se zastavíte, jděte ven a kritizujte ostatní lidi, nebo se úplně arogantně: „Odříkal jsem toho tolik mantra. Máte?,“ nedosáhnete osvícení bez ohledu na to, kolik jich bude mantra jsi recitoval.

Počítá se skutečná transformace mysli, toho, co se děje uvnitř. Recitování mantra nám pomáhá transformovat to, co se děje uvnitř. Recitování mantra je užitečné, ale musí být spojeno se skutečnými meditacemi o lásce a soucitu. Když recitujeme „om mani padme hum“, měli bychom myslet laskavě na ostatní. Neměli byste recitovat „om mani padme hum“ a zároveň přemýšlet o tom, jak se pomstít někomu, kdo vám ublížil.

Když recitujete „om mani padme hum“, myslete na kvality Kuan Yin. Vzpomeňte si na kvality Čenreziga nebo Avalokiteshvary. Pokuste se vytvořit tyto vlastnosti. To vás dovede k osvícení.

Publikum: Jak probíhají modlitby a nabídky vytvořené jménem lidí ovlivňují jejich karma a pomoci jim? Mají vysvěcení lidé větší potenciál zlepšovat karma?

VTC: My jsme ti, kdo tvoří své vlastní karma. Nikdo jiný nemůže tvořit karma pro nás.

Je to jako jíst a spát. Pokud jste unavení, musíte spát. Můžete zaplatit spoustu peněz jiným lidem za spaní, ale nebudete se poté cítit odpočatí.

Pokud máte hlad, musíte jíst. Nemůžeš říct: „Prosím, jez za mě. Nemám čas."

Je to stejné jako s vytvářením dobra karma. Musíme to udělat sami. Lidé, kteří mají příkazy, tím, že žijí v etickém chování, když vytvářejí pozitivní karma, je těžší. Takže dobrý karma je těžší, když je vytvořen lidmi, kteří žijí v příkazy. Proto, když máte svůj pět laických předpisů nebo pokud někdo drží klášterní příkazy, pak ano, karma který je vytvořen, je v tomto rozsahu bohatší.

Ale když například zemře náš milovaný člověk a žádáme lidi, aby se za něj modlili, měli bychom se modlit i my, protože s tímto člověkem máme karmické spojení.

Když někoho požádáme, aby se modlil, děláme to nabídky a tím, že jsme to udělali nabídky, vytváříme ctnost a věnujeme tuto ctnost pro blaho našich blízkých. Nemůžeme přenést karma; není to tak, že by lidé měli karmické bankovní účty. Nepřenášíme naše dobro karma jim, ale když uděláme nabídkyKdyž se modlíme, když za ně věnujeme, když žádáme ostatní lidi, aby se za ně modlili, pak silou všech těchto modliteb posíláme dobrou energii směrem k těmto lidem, a to vytváří příležitost pro jejich vlastní dobrý karma dozrát.

V brožuře uvidíte, že můžete požádat komunitu v opatství Sravasti, aby se modlila za nemocné, aby odstranila překážky atd. Když se za tyto lidi modlíme, posíláme jim pozitivní energii, aby vlastní dobro karma může dozrát. Proto je důležité, aby tito lidé tvořili dobro karma, proto žádáme tyto lidi, aby rozjímali a recitovali čtyři nezměrné, protože když to recitují, mění názor, a když se za ně modlíme, modlitby mohou mít skutečně určitý dopad.

Jde tedy o obě věci dohromady – modlitby a vytváření pozitivního karma se.