Kapitola 2: Verše 7-23

Nastavení pozitivní motivace

• Vygenerovat bódhičitta, musíme omezit své zaujetí pro sebe
• Proč se rok co rok potýkáme se stejnými problémy
• Protijed na sebezaujatost

Průvodce po Bodhisattva's Way of Life: Řešení problémů (download)

Verze 7-23

• O slově "hřích"
• Rozlišování mezi osobou a akcí
• Nabízí lázně pro buddhy a bódhisattvy
• Abychom si něco užili, nemusíme to vlastnit

Průvodce po Bodhisattva's Way of Life: Verše 7–23 (download)

Otázky a odpovědi

• Jak vidět prázdnotu v každodenních situacích
• Duševní nemoc a praxe dharmy
• Karmický účinek zabíjení

Průvodce po BodhisattvaZpůsob života: Otázky a odpovědi (download)

[Poznámka: Video je audio pouze do 34:41]

Včera večer jsem o tom trochu mluvil bódhičittase aspirace za osvícení a jak vzniká z velké lásky a velký soucit. Láska je přání bytostí mít štěstí a jeho příčiny. Soucit je přání vnímajících bytostí, aby byly osvobozeny od utrpení a jeho příčin.

Abychom vytvořili bódhičittu, musíme omezit své zaujetí pro sebe

Chcete-li vytvořit bódhičitta, jednou z hlavních věcí, které musíme udělat, je snížit naše zaneprázdnění sebestřednost, mysl, která si myslí: „Já! Jsem ten nejdůležitější na celém širém světě!“ Znáš tu mysl? Abychom se duchovně někam dostali, musíme si podmanit tuto mysl. I když chceme být v tomto životě šťastní, musíme přestat být tak zaujatí sami sebou.

Proč se rok co rok potýkáme se stejnými problémy

Do Singapuru přijíždím jednou ročně. Letos je to dvakrát. Vidím spoustu lidí. Jsou lidé, které vidím každý rok, když přijedu. Každý rok, když s nimi mluvím, říkají mi své problémy. A je to stejný problém jako minulý rok, což byl stejný problém jako rok před tím, rok před tím a rok před tím. Každý rok jim dávám stejnou radu. Ale až přijdu příště, mají stále stejný problém. Tak by mě zajímalo, jestli se snaží rady praktikovat nebo ne.

Někdy naše sebestřednost funguje tak, že máme skutečný náboj z toho, že máme problém. Víš co myslím? Když máme nějaký problém, cítíme se velmi důležití. Lidé nám musí naslouchat. Nutíme je poslouchat náš problém, ať chtějí nebo ne.

Někdy si myslím, že svým problémem hodně trpíme, ale když dostaneme nějakou dobrou radu, jak to zastavit, neřídíme se jimi. Jak jsem řekl, nejsem si jistý, jestli opravdu chceme zastavit náš problém nebo ne, nebo jestli nám nějakým způsobem vyhovuje mít náš problém.

Víš co myslím? Je to jako když máte problém, víte, kdo jste. [smích] Je to velmi zvláštní způsob, jak si vytvořit identitu, ale my to určitě děláme, ne?

A tak jen tvoříme tyto identity. Máme tyto problémy. Každým rokem procházíme svým životem – to samé. Každý den – to samé. Je nám mizerně, ale neměníme se. Čí to dělá? Proč se nezměníme? Proč neuděláme něco, abychom náš problém zastavili? Přichází to proto, že sebestředná mysl se točí kolem mě a mého problému a jak se ke mně všichni nechovají správně. Znáš ten?

„Lidé se ke mně nechovají správně! Jsem tak sladký. Jsem tak dobrácký. Jsem velmi hodný. Ale moje rodina – prostě si mě neváží. Chovají se ke mně tak zle."

„Kolegové mluví za mými zády. Nikdo mě neposlouchá. Mám tolik problémů, protože ostatní ke mně nejsou moc milí.“

Že jo? Všichni máme různé varianty stejného příběhu, že? Naší základní stížností je, že ostatní se k nám nechovají tak dobře. Nemyslíš? Nemohli by se k tobě ostatní chovat trochu lépe? nemyslíš?

Nechceš, aby se k tobě rodiče chovali trochu líp? Nebo vaše děti, aby se k vám chovaly lépe? Váš šéf by se k vám měl rozhodně chovat lépe! A pokud jste šéf, vaši zaměstnanci by se k vám měli chovat lépe. Stále si myslíme, že všechny naše problémy, všechny naše nespokojenosti jsou způsobeny vinou někoho jiného. Kdyby se změnili, můj problém by přestal.

Myslím, že důvod, proč máme rok co rok stejný problém, je ten, že problém připisujeme někomu jinému. Protože nemůžeme ovládat ostatní lidi, pak jen říkáme: „Mám tento problém a je to všechno jejich chyba. Jsem jen nevinná oběť. Nemůžu s tím dělat nic jiného, ​​než si uspořádat politováníhodný večírek!“

Pamatuješ si, jak jsme včera večer mluvili o lítosti? "Já chudák! Svět se ke mně nechová správně!" Pořádáme naši malou lítost a litujeme se. Stěžujeme si na to, jak s námi ostatní lidé špatně zacházejí, a neděláme nic pro to, abychom změnili náš vlastní názor nebo naše chování.

Někdy jsme docela hloupí, nemyslíš? Očekáváme, že se ostatní lidé změní. Dokážeme ovládat druhé lidi? Ne. Nemůžeme je vůbec ovládat, že? Můžeš přimět někoho jiného, ​​aby něco udělal? Spíš ne.

Jediná věc, nad kterou máme určitou kontrolu, je naše vlastní mysl. Ale snažíme se změnit svůj vlastní názor na vyřešení našeho problému? Ne! Pořád říkáme: „Je to jeho chyba. Je to její chyba. Je to jejich chyba!" Takový postoj nic nezmění. Jen se budeme pořád litovat a naříkat nad stejným problémem.

Protijed na sebezaujatost

Víš, co jsem dělal minulý rok na ústraní? Když děláme ústupy, máme tendenci uvíznout ve svých problémech. Snažíš se o to přemýšlet na dechu. Snažíš se říct mantra. Ale jediné, co děláte, je myslet si: „Chudák já! Všichni tito lidé se ke mně nechovají správně." Zlobíte se na ně. Stejný problém!

Takže to, co mám všichni v ústraní, aby udělali, je napsat svůj problém na kus papíru. Všechny problémy jsme dali do koše a koš jsme nechali kolovat po místnosti. Každý ustupující si musel vybrat problém, který nebyl jeho. Potom kdykoli se začali rozptylovat v jejich rozjímáníMísto toho, aby byli posedlí vlastním problémem, měli být posedlí tímto novým problémem, který si vybrali.

Chápeš, co tím myslím? Už ti nebylo dovoleno sténat a naříkat nad vlastním problémem. Teď tam máš sedět a přemítat a starat se o problém někoho jiného. No, víš co? Lidé se velmi rychle nudili. Problémy jiných lidí, starost o jejich problémy – to není moc zajímavé. Ale můj problém – tak hrozný problém! Můžeme se kolem toho točit roky a roky a dělat si z toho mizeru.

Zkuste to někdy. Je to velmi dobrý protijed. Kdykoli začnete naříkat nad svým problémem, přimějte se místo toho přemýšlet o problému někoho jiného. Pokud se bojíte o svou rodinu, předstírejte, že žijete v Dárfúru, a starejte se o rodinu v Dárfúru, která nemá co jíst. Zjistěte, jestli se můžete o rodinu starat celý den stejně jako o svou vlastní rodinu.

Když naříkáte nad svou prací: „Nemám rád svou práci. Můj šéf je tak hrozný!" nebo „Moji zaměstnanci mě neposlouchají,“ pak si vzpomeňte na někoho, kdo nemá práci, a místo toho se starejte o ně a jejich rodinu. Je mnoho lidí, kteří nemají práci.

Když se zlobíte nebo vás rozčiluje něco, co dělá váš rodinný příslušník, vzpomeňte si na někoho, kdo rodinu nemá, a dělejte si starosti s jeho problémem.

V opatství máme kočku. Naše kočka se jmenuje Manjushri. Manjushri se rád krmí uprostřed noci. Bez ohledu na to, kdy ho krmíte během dne, i když ho krmíte těsně předtím, než jdete spát, uslyšíte ho ve 2:30 nebo 3:00 ráno: „Mňau! Mňau!“ — chce se najíst.

V domě je jeden člověk, ke kterému vždy chodí pro jídlo. Nancy, která musela vstávat uprostřed noci, aby nakrmila Manjushriho, to začínalo být pěkně podrážděné.

Další obyvatel opatství jí pak řekl: "No, možná o tom přemýšlej takto: že jednoho dne už tu nebude, aby si ti uprostřed noci stěžoval."

Nancy tuhle kočičku milovala a uvědomila si: „Ach, to je pravda! Jednoho dne zemře a nebude tu žádná kočka, která by mě probudila uprostřed noci.“

Tato epizoda s Manjushri připomněla Nancy telefonáty jejího otce a vyprávěla mi tento příběh. Nancyin otec žil na druhé straně USA, takže byli tři hodiny pozadu za Nancy. Ale na to zapomene a zavolá, až bude ráno tam, kde byl, ale možná tři nebo čtyři hodiny ráno, kde byla Nancy. Jeho telefonát by ji probudil a ona by se na něj naštvala: „Tati! Copak si neuvědomuješ, že bys měl zavolat později a nevzbudit mě, protože spím?“

A pak jí její spolubydlící řekla: "Víš, Nanc, jednoho dne tam tvůj táta nebude." A tak si to rozmyslela a později, když ji neustále volal a budil, přestala si stěžovat, protože si uvědomila, že mít otce v jejím životě je velmi cenné a že tam nebude vždycky. Takže i kdyby zavolal v nevhodnou dobu a vzbudil ji, bylo to určitě lepší, než nemít jejího otce vůbec.

Říkám, že mnoho lidí, na které si stěžujeme jako na příčiny našich problémů – přemýšlejte o tom – jednoho dne tam možná nebudou. Jak se budete cítit, když už nebudou ve vašem životě?

Rychle vpřed svůj život. Předstírejte, že se nyní ohlížíte za svým životem o deset nebo dvacet let v budoucnosti, a řekněme, že tento člen rodiny, který vás nyní trápí, za deset nebo dvacet let zemřel. Jak se potom budete cítit, když se ohlédnete zpět na dobu, kdy trávíte tolik času tím, že jste na ně naštvaní a jste na ně oškliví?

Jak se teď budeš cítit ze svého chování? Chystáte se ohlédnout z budoucnosti a říct: „Wow! Tato osoba byla tehdy v mém životě, ale nikdy jsem se s ní nesnažil mít dobrý vztah. Místo toho jsem si na ně stěžoval, kritizoval je, mluvil o nich špatně za jejich zády a křičel na ně do očí nebo s nimi odmítal vůbec mluvit.

Myslete tedy na to, že tato osoba již není ve vašem životě. Jak se teď budeš cítit ze svého chování k nim? Na to je důležité myslet, protože pokud to uděláte, vynaložíte nyní více úsilí, abyste s nimi měli dobrý vztah. Když to uděláte, budete mít nyní mnohem více štěstí a za deset let nebudete mít tolik lítosti a tolik provinilého pocitu, že se k nim nyní chováte špatně.

Ale když jen řekneme: „Ach, je to jejich chyba! Jsou tak zlí. Jsou tak odporní. Musí se změnit. A až se změní, začnu k nim být milý.“ Dokud si to myslíš, komu tím ubližuješ? Ubližuješ si, že? Dokud si myslíte: „Je to jejich chyba. Potřebují se změnit. Nebudu se k tobě chovat slušně, protože ty nejsi hodný na mě."

Jsme někdy jako tříleté děti, že? Zvlášť, když jsme s lidmi, se kterými jsme se vzali, nebo s rodiči či sourozenci. Proč místo toho, abychom se chovali jako tříleté děti, si nevážíme toho, že máme toho člověka právě teď v našem životě, a nezkusíme na něj být milí? Jestli jsme na ně hodní, víš co? Možná změní to, co k nám cítí, a možná k nám začnou být milí.

Dokud stále říkáme: „Nejdřív se musíš změnit!“, no, možná to cítí stejně, takže se nic nemění. Všichni zůstávají nešťastní. Když pak někdo zemře, jsme plní viny a výčitek svědomí. To nedává moc smysl, že? Je mnohem lepší pokusit se zlepšit své vztahy hned teď.

Poradenství pro rodiče

Pro ty z vás, kteří mají děti, je velmi důležité zlepšit své vztahy se členy své rodiny, protože jinak své děti učíte, jak se chovat ke členům své rodiny. Děti neposlouchají jen to, co říkají jejich rodiče. Sledují, co dělají jejich rodiče. Pokud si jako rodič neustále stěžujete na své bratry a sestry, učíte své děti, aby si stěžovaly jeden na druhého, až budou dospělí. Říkáte svým dětem, aby nebyly harmonické, protože dáváte příklad stěžování si na své sourozence.

Pokud kritizujete své rodiče a stěžujete si na ně, učíte své děti, aby si stěžovaly na vás. A budou. Pokud nejste milí ke svému manželovi nebo své ženě, pokud se neustále hádáte se svými dětmi nebo neustále bojujete a kritizujete osobu, se kterou jste ženatý, učíte své děti mít nešťastné vztahy a vždy se hádat s lidmi, které si vzali, as lidmi v rodině. Je to to, co chcete naučit své děti?

Opravdu se nad tím zamyslete, protože to, jak se chováte ke svému manželovi nebo manželce, ke svým rodičům, ke svým dětem, to je přesně to, co své děti učíte dělat. Podívejte se na své chování a pomyslete si: „Chci, aby se mé děti chovaly jako já? Chci, aby moje děti měly takové vztahy, jaké mám se členy rodiny?“ Pokud ne, pak musíte začít měnit způsob, jakým zacházíte se členy své rodiny, protože musíte jít svým dětem lepším příkladem.

Nepočítejte s tím, že své děti budete učit jen tím, co říkáte. Musíte své děti učit tomu, co děláte. Moji rodiče říkali: "Dělej, co říkám, ne jak dělám." Ale nefungovalo to, protože jsme jako děti chytří. Sledujeme, co dělají naši rodiče. A často kopírujeme špatné chyby našich rodičů. Takže pokud jste rodič, neučte své dítě svým špatným návykům.

Všechny tyto druhy problémů přicházejí kvůli naší sebestředné mysli, protože si na mě jen myslíme a „Jsem tak důležitý. Proč se musím omlouvat? Nejprve se omluvte!" Myslíme jen na sebe a tím se vlastně stáváme docela nešťastnými. Když otevřeme své srdce a začneme se dívat na ostatní lidi a vážit si druhých a starat se o ně, pak se naše vlastní mysl mnohem více uvolní. Mnohem klidnější.

Co to znamená vážit si druhých?

A když mluvím o tom, jak si vážit druhých, nemám na mysli starosti o ně. Nemluvím o tom být rodičem, kterému záleží na záležitostech svých dětí. To není to, co je myšleno starat se o své děti nebo milovat své děti. To je zaneprázdněný-tělo. Bát se o své děti: „Dělají to? Dělají to? Oh, mám takové starosti! Jak se jim daří při zkouškách?“ – to není milování vašich dětí. To je přivádí k šílenství!

Přemýšlejte o tom. Nepřivádělo tě to k šílenství, když se o tebe rodiče báli? Nechtěl jsi jim jen říct: „Mami, tati, nech mě na pokoji! Relaxovat!"?

Vždycky tam byli a říkali: "Ach, jedli jste dost?" Spal jsi dost? Studoval jsi dost? Ne, nestudoval jsi dost. Posaď se a uč se víc!" [smích]

To vašim dětem nepomůže. Opravdu musíme pochopit, co znamená vážit si lidí. Neznamená to si o ně dělat starosti, nadávat na ně nebo se stát seržantem.

Někdy sleduji chování rodičů a říkám si, že rodiče museli mít výcvik v armádě, protože jediné, co dělají, je křičet na své děti: „Pojď, čas vstávat!“

Cítíte se jako v armádě. „Proč spíš? Spíte příliš pozdě – vstaňte! Umyjte si obličej. Čas na snídani. Sedni si. Přestaňte si hrát s jídlem. Jezte své jídlo! Čas jít do školy. Vstávej. Pojď, jdeš pozdě!" [smích] Opravdu, zní to jako cvičný seržant v armádě.

Myslím, že by bylo velmi zajímavé, aby tito rodiče měli malý sešit a udělali si poznámku pokaždé, když dají svému dítěti příkaz nebo když řeknou svému dítěti celou větu, a uvidí, kterou řeknou víc.

Dáváte jim rozkazy nebo s nimi skutečně mluvíte? Zeptáte se někdy svého dítěte na konci dne: „Jaký byl tvůj den? Co jsi se učil?" Nebo tam sedíte a nařizujete: „Aha, vrátila ses domů ze školy. Proč jdeš pozdě? Máte deset minut zpoždění. Hrál jsi? Sedněte si a studujte. Právě teď. Ne, nemůžete se dívat na televizi. Studujte hned! Přestaňte se rozhlížet ve vesmíru. Studie!"

Příkaz za příkazem za příkazem. Jak se cítí vaše dítě? Chudáci děti! Co takhle zeptat se svého dítěte: „Jaký jsi měl den? jak se mají vaši přátelé? Co ses dnes naučil?"

Promluvte si se svým dítětem. Zjistěte, co si vaše dítě myslí. Pokud jste uvolněnější, vaše dítě může být uvolněnější a může se lépe učit. Zkuste si se svými dětmi promluvit, místo abyste jim jen přikazovali.

Víte, narážím na to, že musíme opravdu přemýšlet o tom, co znamená milovat někoho jiného a co znamená pečovat o někoho jiného. Přemýšlejte o tom. Chcete, aby vaše děti u zkoušek dopadly dobře nebo chcete, aby byly spokojené?

Co je důležitější? Pokud jsou šťastní, znamená to, že u zkoušek dopadnou špatně? Ne, ve zkouškách by se jim mohlo dařit lépe, pokud budou spokojeni. Proto přemýšlejte: jak mohu vytvořit šťastnou rodinu? Jak se moje chování může změnit, abych vytvořil více štěstí v mé rodině a na mém pracovišti? Přemýšlejte o tom a zkuste se starat o ostatní a uvidíte, co se stane. Podívejte se, jestli se věci změní, když to uděláte.

Tento sebestředný postoj, který nás drží svázané ve všech těchto problémech – toto je mysl, kterou se snažíme ovládnout. Toto je mysl, kterou se snažíme odstranit, abychom nyní mohli mít štěstí a abychom mohli postupovat na cestě k osvícení.

Kapitola 2: „Odhalení provinění“

Kapitola 2, což je kapitola, ve které se nyní nacházíme, se nazývá „Odhalení provinění“. Hovoříme o proviněních, kterých jsme se dopustili díky našemu sebestřednému postoji, a vytváříme za ně určitou lítost. V této kapitole se také snažíme nashromáždit spoustu pozitivního potenciálu tím, že jsme štědří a vydělávají nabídky k Buddha, Dharma a Sangha.

Pokračujme tedy v textu.

Verse 7

Postrádám zásluhy a nemám co nabídnout. Proto ať to ochránci, jejichž starostí je blaho druhých, přijmou svou vlastní silou pro mé dobro.

Když říkáme „Bez zásluh a bída“, myslíme tím, že můžeme mít v životě hodně bohatství, ale nemáme mnoho zásluh. Nemáme moc pozitivního potenciálu, protože jsme velkou část života strávili velmi sobeckými a sebestřednými.

Takže „ochránci“, což znamená buddhové a bódhisattvové, „jejichž starostí je blaho druhých, přijmou to svou vlastní silou pro mé dobro“. Říkáme zde, že vidíme, že musíme být velkorysejší a požadovat, aby ostatní přijali naše nabídky a dejte nám příležitost být velkorysí.

Verse 8

Kompletně nabízím celé své já Jinas a jejich dětem. Ó Nejvyšší bytosti, přijměte mě! Uctivě se věnuji vaší službě.

„Džinas“ znamená Dobyvatelé, jinými slovy buddhové, protože porazili své duševní trápení. „Jejich děti“ se vztahují k bódhisattvům.

Tady jsme nabídka naše těla buddhům a bódhisattvům a žádáme je, aby nás přijali, abychom jim mohli sloužit. Co to znamená?

Právě teď jsme nabídli své a naše životy tělo do naší sebestředné mysli. Právě teď je velitelem naše sebestředná mysl a my se jí klaníme a děláme vše, co nám naše sobecká mysl říká. To nás vede k tolika zmatkům a neštěstí.

Místo toho, pokud věnujeme své tělo a nabídnout se našim duchovními mentoryk buddhům a bódhisattvům, pak se aktivně zapojíme do toho, co je jejich prioritou. Jejich prioritou je blaho všech bytostí, takže když se nabídneme službě buddhům, zapojíme se do akcí, které jsou pro blaho ostatních. Když to uděláme, začneme si podmaňovat svůj vlastní sebestředný postoj.

Chápeš, co říkám? Když se staneme služebníky našeho sebestředného postoje, jsme nešťastní. Když se však nabídneme jako služebníci našim duchovním učitelům, buddhům a bódhisattvům – těm, kteří se zabývají ctností –, pak veškerá práce, kterou vykonáváme v procesu jejich služby, bude ctnostnými činy vykonávanými pro blaho druhých a vytvoříme velké zásluhy a pozitivní potenciál.

Navíc aktivně děláme věci, které jsou prospěšné pro ostatní bytosti, takže ve světě vytváříme více štěstí. Když budeme dělat činy, které prospívají druhým a ostatní bytosti jsou šťastnější, pak budeme mít méně problémů, protože místo toho, abychom žili s nešťastnými lidmi, budeme žít ve společnosti plné lidí, kteří jsou spokojenější a šťastnější.

Chápeš, co říkám? Když se nabídneme, že budeme sloužit buddhům a bódhisattvům, v podstatě tím říkáme, že nabídka abychom dělali pozitivní činy, vytvářeli ctnost a pozitivní potenciál. jsme nabídka se záměrem usilovně se snažit vytvářet lásku a soucit pro všechny bytosti a dělat naše činy motivované tímto druhem lásky a soucitu. Když to děláme, vytváříme příčiny štěstí, ne příčiny utrpení.

Verse 9

Díky vaší ochraně budu prost strachu ze světské existence a budu sloužit vnímajícím bytostem; Zcela překonám své dřívější neřesti a od nynějška se již nebudu dopouštět negativity.

Když to říká „být zbaven strachu ze světské existence díky své ochraně“, neznamená to, že buddhové zastaví ostatní lidi, aby nám ubližovali. Buddhové nemohou ovládat ostatní lidi. Ale buddhové nás mohou chránit tím, že nás budou učit Dharmě. Být pod ochranou Buddha znamená, že z naší strany máme otevřenou mysl a posloucháme učení Dharmy, vezmeme si je k srdci a zkusíme je praktikovat.

Pokud to uděláme, pak každý rok, když přijdu, nebudete mít stejný problém mi to říct, protože budete praktikovat Dharmu. Cvičením Dharmy se váš problém změní. Tak se Dharma chová jako náš ochránce – tím, že nám dává nástroje ke změně našich životů.

Tento verš dále říká: „Budu sloužit vnímajícím bytostem; Zcela překonám své dřívější neřesti." Příklady neřestí jsou naše sebestřednost a všechny věci, které jsme udělali, motivované naším sobectvím. Když se nad tím zamyslíte, vše negativní karma které jsme kdy vytvořili, jsou provedeny pod vlivem sebestřednost. V karma kapitola postupné cesty k osvícení, najdete deset destruktivních akcí, které Buddha popsaný. Ty jsou popsány také v pálijských sútrách. Zkoumáme-li, zjistíme, že jsme vždy pod vlivem svých vlastních sebestřednost když děláme tyto akce.

Vezměte zabíjení. Kdykoli zabijeme jakoukoli živou bytost, staráme se více o sebe než o ně, že? Kdykoli si vezmeme něco, co nám nebylo dáno, je to proto, že to chce naše sebestředná mysl. Kdykoli máme mimomanželské poměry nebo používáme svou sexualitu nemoudře nebo nelaskavě, je to opět kvůli naší sobecké mysli, která jen myslí na vlastní potěšení.

Kdykoli lžeme, je to kvůli sobecké mysli, že? Co když mluvíme za zády lidí a vytváříme disharmonii? Děláme to z lásky a soucitu, nebo to děláme z? sebestřednost? Sebestřednost. Kdykoli vytváříme negativní karma tím, že mluvíme drsná slova, jsme také pod vlivem sebestřednost. Kdykoli ztrácíme čas planými řečmi a pomluvami, je to také způsobeno vlivem sebezaujatosti.

Kdykoli jsme zapojeni do chtění, zlá vůle nebo špatné názory, jsme vždy pod vlivem sebestředné mysli. Nikdy neuděláme žádnou z těchto akcí, když nám jde o druhé, že?

Když pěstujeme lásku a soucit, mluvíme špatně o někom za jeho zády? Ne. Když pěstujeme trpělivost, toleranci a přijímání, rozčilujeme se a urážíme lidi? Ne.

By nabídka sebe k buddhům a nabídka co jim říkáme, je: „Chci jednat s láskou a soucitem s ostatními a nenechat se řídit svým sebestředným postojem.“ Říkáme: "Překonám své dřívější neřesti." Cvičením lásky a soucitu budeme schopni překonat všechny naše špatné návyky.

O slově "hřích"

Verš pokračuje: „Od nynějška již nebudu hřešit“. Musím mluvit o tomto slově „hřích“. Alan a Vesna (překladatelé tohoto textu) udělali velkou poznámku pod čarou vysvětlující, proč používají slovo „hřích“. Nicméně s nimi nesouhlasím.

Slovo „hřích“ se mi vůbec nelíbí. Nemám pocit, že to popisuje význam buddhistického slova. „Hřích“ je slovo, které se v křesťanství používá velmi často a má velmi negativní konotaci. Nechci toto slovo zavádět do buddhismu, protože slovo používané v křesťanství nebo v jiných náboženstvích rozhodně nemá stejnou konotaci jako slovo buddhistické.

Všiml jsem si, že v pozdějších verších je zmínka o „já, hříšník“, ale ve skutečnosti v buddhismu je tento koncept velmi odlišný.

V náboženství, jako je křesťanství, se říká, že lidé se rodí s prvotním hříchem. Je to jako bychom byli vadní od začátku.

Zatímco z buddhistické perspektivy je samotná podstata naší mysli něčím čistým. Od začátku nejsme vadní. My máme Buddha Příroda. My máme Buddha potenciál. Teď je to zakalené našimi negativity. Je to zakalené naším záporem karma. Musíme tyto mraky odstranit z našeho proudu mysli. Ale naše mysl samotná je čistá. To je něco velmi důležitého k zapamatování a to je jeden z důvodů, proč si myslím, že místo „hříchu“ je přesnější říci „negativita“. Děláme negativní činy. Dopouštíme se negativity. Ale nejsme negativní lidé. Nejsme hříšníci.

Rozlišujte mezi osobou a činem

Myslím, že je velmi důležité toto rozlišovat, protože v buddhismu rozlišujeme mezi osobou a činem. Člověk může dělat negativní činy, ale ten člověk nikdy není zlý člověk. Jak může někdo, kdo má Buddha potenciál být zlý člověk? To je nemožné. Někdo, kdo má povahu buddhů, kdo má potenciál stát se plně osvícenou bytostí, nemůže být ve své podstatě zlý člověk.

Člověk může být dočasně zmatený a jeho jednání může být negativní, ale nikdy není negativní. To je velmi důležité pochopit, protože to znamená, že nikdy nemůžeme někoho odepsat. Nikdy nemůžeme říct: „Ach, ten člověk je tak negativní – prostě ho zabij! Zbav se ho!"

Nikdy to nemůžeme udělat, protože ten člověk to má Buddha Příroda. Dokonce i Adolf Hitler, Mao Ce Tung, Joseph Stalin, lidé, kteří zabili miliony lidských bytostí – stále mají Buddha Příroda. Nemůžeme říci, že jsou zlí lidé. Udělali mnoho, mnoho chyb a negativních činů. Budou sklízet karmický účinek svých hrozných činů, ale nejsou to zlí lidé. To je velmi důležité mít na paměti.

Takže kdykoli jste na někoho naštvaní a dáte mu nálepku, uvědomte si, že vaše nálepka není správná, protože musíte osobu oddělit od akce. Akce může být špatná, ale člověk špatný není. Kdykoli nadáváme nebo nazýváme lidi jmény, kdykoli říkáme, že je někdo blbec nebo idiot, kdykoli lidem dáváme takové nálepky, musíme si uvědomit, že je špatné to dělat. Člověk není idiot. Člověk není hulvát. Možná udělali chybné činy, ale nejsou špatný člověk. Nejsou zlý člověk. Každý člověk má možnost očistit své negativní činy.

Včera jsem mluvil o své práci s vězni, s vězni, a tohle je jedna z věcí, kterou u vězňů skutečně vidím: že to nejsou zlí lidé. Možná udělali negativní činy, ale nejsou to zlí lidé. Každý se může změnit. Každý má potenciál se změnit, protože víš co? Jakmile řekneme, že někdo jiný se nikdy nemůže změnit, protože je ze své podstaty zlý, znamená to, že totéž platí pro nás.

Jak můžeme být osvíceni, když si myslíme, že jsme ze své podstaty defektní? Pokud na sebe máme ten negativní pohled, "Ach, spáchal jsem tolik negativního." karma; Jsem tak hrozný člověk!" Pokud o sobě takto uvažujeme, pak nevynaložíme žádnou energii na praktikování cesty, a pokud cestu neprocvičujeme, nikdy nepostoupíme k osvícení. Takže ten sebeobraz, který říká: "Jsem hrozný člověk!" je náš skutečný nepřítel, protože nejsme hrozní lidé. Možná jsme v životě udělali chyby, ale nejsme hrozní lidé.

Musíme tedy odpustit sami sobě a musíme odpustit druhým lidem. Nevytvářejte si představu o žádné osobě – o sobě nebo o ostatních – říkající: „Ach, jsou prostě takoví. Tak to je!" Protože to není pravda. Dokonce Buddha byl kdysi samsárickou bytostí jako my. Dokonce Buddha byla kdysi zmatená, ubohá cítící bytost jako my. The Buddha dělal stejné negativní činy, jaké jsme dělali my, než se stal a Buddha, ale šlo o to, že si uvědomil své chyby a změnil se.

To samé s Kuan Yin. Než se stala a bódhisattva, je Buddha, byla obyčejná osoba jako my, dělala mnoho chyb. Ale uvědomila si to a začala místo toho praktikovat Dharmu. Zastavila své negativní činy a změnila svou mysl. Pokud lidé jako Kuan Yin a Buddha můžeme změnit, pak určitě můžeme. Pokud kdysi začali jako my a změnili se, můžeme se změnit i my.

Je důležité mít takový druh důvěry v sebe a ostatní lidi, abychom viděli, že se lidé mohou změnit. Někdy je potřeba hodně úsilí se změnit, ale co, vynakládáme hodně úsilí na světské aktivity, že? Měli bychom alespoň vynaložit určité úsilí na činnosti dharmy, protože přinášejí dobré výsledky.

Nabízet koupaliště buddhům a bódhisattvům

Od verše 10 se vracíme k tvorbě nabídky a tady jsme konkrétně nabídka lázně pro buddhy a bódhisattvy.

Je v tom spousta symboliky nabídka ο Buddha koupel. Nepustíme jen horkou vodu a dáme mu mýdlo Palmolive. V tomto druhu nabídka kde nabízíme koupel, Buddha představuje naše vlastní Buddha Příroda. Když nabízíme koupel do Buddha, to symbolizuje očistu naší vlastní Buddha příroda z naší nevědomosti, hněv a přilnavý nástavec. Symbolizuje naši očistu Buddha přirozenost z negativního karma z našich chybných činů.

I když si představujeme tuto velmi krásnou scénu nabídka koupel do Buddha, přemýšlejte o symbolickém významu čištění podstaty naší vlastní mysli. Je to docela krásná vizualizace.

Verze 10-13

Ve sladce voňavých koupacích komorách, jejichž krásné sloupy září drahokamy, zářící baldachýny z perel a křišťálové podlahy průhledné a jiskřivé,

Za doprovodu písní a instrumentální hudby koupu Tathágaty a jejich děti mnoha vázami posetými nádhernými drahokamy a naplněnými příjemnými, voňavými květinami a vodou.

Vysuším jejich těla voňavými, neposkvrněnými, nádhernými látkami; pak jim nabízím krásně barevné a sladce voňavé oděvy.

Zdobím Samantabhadru, Ajitu, Manjughosu, Lokesvaru a další těmi božskými, měkkými, jemnými a barevnými rouchy a těmi nejvzácnějšími drahokamy.

„Jejich děti“ se vztahují k bódhisattvům. Když čteme Král modliteb, mimořádná aspirace Samantabhadry, získáme představu, jak na to bódhisattva myslí si. „Adžita“ odkazuje na Maitreyu, dalšího Buddha. „Manjughosa“ je Manjushri. „Lokesvara“ je Kuan Yin. jsme nabídka koupel všem těmto bódhisattvům a také všem ostatním bódhisattvům.

Verze 14-19

S parfémy prostupujícími tisíc milionů světů pomazávám těla pánů mudrců, která září leskem dobře rafinovaného, ​​leštěného a leštěného zlata.

Uctívám nejslavnější pány mudrců se všemi nádherně voňavými a příjemnými květy – květy mandarava, modrými lotosy a dalšími – a s nádherně upravenými girlandami.

Parfémuji je okouzlujícími oblaky kadidel s pronikavou a pronikavou vůní. Nabízím jim hody skládající se z různých jídel a nápojů.

Nabízím jim lampy zdobené drahokamy, upevněné v řadách na zlatých lotosech; a já sypu nádherné závěje květů na podlahu pomazanou parfémem.

Těm, kteří jsou naplněni láskou, také nabízím oslnivé množství paláců, rozkošných písněmi chvály, zářících girlandami z perel a drahokamů a zdobených u vchodů ve čtyřech směrech.

Vybavuji si nádherně krásné slunečníky velkých mudrců zdobené drahokamy, dokonale zvednuté se zlatými držadly, krásnými tvary a vykládanými perlami.

Když to čtete a přemýšlíte o těchto obrázcích, nedělá vám to radost? Když myslíte na všechny ty krásné věci a pak si představte nabídka je k buddhům, nedělá to vaši mysl šťastnou? Místo toho, abyste celý den přemýšleli o svých problémech, z nichž je vaše mysl nešťastná, myslíte na všechny krásné věci a nabízíte je.

V tomto druhu je něco docela silného rozjímání a je tu něco docela transformačního, protože velmi často v našem životě, kdykoli myslíme na krásné věci, komu je nabízíme? Nabízíme je sami sobě, ne?

„Ach, je tu nějaké dobré jídlo; Jdu si to koupit a sníst."

Procházíme kolem obchodu, „Ach, jaké krásné šaty! Myslím, že mi budou sedět. Jdu si je koupit."

„Ach, pěkná vana. Jdu se vykoupat."

"Ach, nějaká zábava - hudba, televize nebo film." Půjdu se na ně podívat."

Vidíte, jak v našem běžném životě, kdykoli vidíme něco atraktivního, nabízíme to sami sobě? Jsme velmi sebestřední, že? Cokoli dobrého, chceme to pro sebe. Cokoli, co je problematické, dáváme ostatním. Takže praktikujeme velkorysost: "Můžeš mít všechny problémy!"

"Dávám ti příležitost vynést odpadky."

"Dávám ti příležitost uklidit dům."

Takže dáváme lidem všechny tyto příležitosti. Jsme tak štědří, že? "Dávám ti příležitost vyprat."

"Dávám ti příležitost pracovat přesčas."

Ale sobě, své sebestředné mysli, dáváme všechno hezké. Pěkné jídlo - "Můžu si ho dát." Pěkná, pohodlná postel – „Mohu si ji vzít.“ Pěkný krásný dům - "Vezmu to!" Auto – „Ach, to chci. Pro mě se hodí.” Dobrá dovolená – „Výborně, vezmu si ji taky.“ Problémy - "Můžeš je mít!"

v rozjímání zde to, co Shantideva popisuje, zcela mění tento proces. Představujeme si krásné věci a nabídka je k buddhům a bódhisattvům. Při tom se radujeme a cítíme se dobře. Myslíme na krásu a nabízíme krásu. Uvědomujeme si, že nemusíme něco vlastnit, abychom si to užili.

Abychom si něco užili, nemusíme to vlastnit

Dovolte mi, abych se zde na chvíli zastavil a řekl vám příběh jednoho z vězňů, se kterými jsem pracoval. Znám tohoto vězně od roku 1999. Odpykával si 20letý trest v USA za to, že byl drogovým dealerem.

Byl milionář, peníze získal prodejem drog. Jeho rodina byla chudá, takže chtěl vydělat hodně peněz. Prodejem drog si vydělal spoustu peněz. Měl několik domů. Myslím, že mi řekl, že má jedenáct aut. Byl velmi, velmi bohatý. Bavil se a užíval si vysokého života.

Poté byl zatčen a odsouzen na dvacet let vězení. Ve vězení se hodně změnil. Začal si uvědomovat, že prodej drog není dobrá kariéra. Byla pravda, že měl dobrou obchodní mysl, ale prodej drog nebyl způsob, jak využít jeho obchodní talent.

Začal přemýšlet o svém životě, mít tolik aut a pořád chodit na večírky. Uvědomil si, že to na první pohled vypadalo, že se dobře baví a že má mnoho přátel. Ale ve skutečnosti žádný z těch přátel nebyl velmi dobrými přáteli, protože jakmile byl zatčen, nebyli nikde k vidění. Zmizely.

Když si odpykáváte tak dlouhý trest vězení, velmi často sníte o dni, kdy se dostanete z vězení, a sníte o tom, co budete dělat, až se dostanete ven, co si chcete koupit a co chcete. mít a kam chcete jít a podobné věci, protože nějakým způsobem přemýšlení o tom vám umožní překonat velmi ponuré dny v nebezpečném prostředí americké věznice.

Takto dokončil svou větu. Teď je venku necelý rok. Mluvil jsem s ním, než jsem přijel do Singapuru. Viděl jsem ho poté, co vystoupil, když Dalai Lama učil v Los Angeles. Přišel k Dalai Lamaučení. Měl jsem z toho velkou radost. Nyní pracuje ve stavebnictví, pomáhá stavět věci a tak dále. Teď nemá moc peněz. Toho dne, když jsem ho potkal, mi vyprávěl následující příhodu.

Nějaký bohatý člověk stavěl obrovský dům a jednoho dne v domě toho člověka pracoval. Během oběda seděl na balkoně domu, který měl tento neuvěřitelně krásný výhled. Seděl tam, jedl svůj sendvič a užíval si výhled. V tu chvíli řekl, že opravdu viděl, že nepotřebuje vlastnit tak velký dům, aby si ho užil. Viděl, že nepotřebujete věci vlastnit, abyste si je mohli užít.

Přemýšlel jsem o tom, protože víte, vsadil jsem se, že v některých ohledech měl větší radost, když seděl na terase toho domu a díval se na výhled, než měl majitel domu. Vsadím se, že majitel domu je tak zaneprázdněný vyděláváním peněz, že nemá čas zůstat doma a užívat si svůj krásný dům.

A vsadím se, že když je majitel doma, jediné, co dělá, je starost o všechny věci v domě, které se rozbily, "Ach, nelíbí se mi barva téhle zdi." Chci to namalovat jinak." Kdežto můj přítel – nebýt majitele domu – tam mohl jít a užít si to, dokončit práci, odejít odtamtud, už nikdy v domě nebýt, ale mít klid ve svém srdci.

Myslím, že mít tento druh míru a spokojenosti v našem vlastním srdci pochází mnohem více z našeho postoje než ze skutečného vlastnictví věcí. Podívejte se ve svém vlastním životě, jestli vám všechny věci, které vlastníte, opravdu dělají radost nebo vám dávají více věcí, o které se musíte starat, a více věcí, o které se musíte starat.

V tomto rozjímání praxe výroby nabídky k buddhům, užíváme si všech krásných věcí a nabídka jim. Představujeme si, že všichni buddhové a bódhisattvové jsou potěšeni naším nabídky. Jsme rádi, že jsme štědří a naše vlastní mysl je šťastná. Vytváříme pozitivní potenciál prostřednictvím naší štědrosti.

Verze 20-21

Poté mohou být nádherné mraky nabídky stoupat vysoko a oblaka instrumentální hudby, která uchvátí všechny cítící bytosti.

Kéž na obrazy, relikviáře a všechny drahokamy vznešené Dharmy neustále dopadají deště květin, drahokamů a podobně.

Jsme nabídka ke stúpám, ke všem obrazům buddhů a bódhisattvů a k „vznešené dharmě“, ke všem písmům, ke všem naukám.

Verse 22

Stejně jako Manjughosa a další uctívají Jinas, tak já uctívám Tathágaty, Ochránce, spolu s jejich dětmi.

„Ostatní“ odkazuje na ostatní bódhisattvy. Dokonce i bódhisattvové by to udělali nabídky k buddhům a dalším bódhisattvům. Když si přečtete Král modliteb: mimořádný Aspirace z Bodhisattva Samantabhadra, Samantabhadra také dělá nabídky všem buddhům a bódhisattvům.

Není to tedy tak, že by se bódhisattvové jen tak poflakovali a čekali, až jim lidé nabídnou jablka a pomeranče. Bódhisattvové chtějí vytvořit obrovské bohatství pozitivního potenciálu, takže bódhisattvové vysoké úrovně vyzařují mnoho těl a jdou do mnoha čisté země z mnoha buddhů a tvůrců nabídky tam všem buddhům. Toto je druh praxe, se kterou se zde seznamujeme.

Verse 23

S písněmi, které jsou mořem melodií, chválím oceány ctností. Kéž k nim stejně stoupají oblaka harmonií chvály.

Tady, jsme nabídka hudba a my jsme nabídka chvála. Nabízí chvála buddhům a bódhisattvům – je to pro nás skutečně proměna, protože komu obvykle chválíme? My sami, ne? Co děláme? Říkáme lidem všechny naše dobré vlastnosti.

Jdeme na pracovní pohovor. Mysleli byste si, že jsme to byli my Buddha když jdeme na pracovní pohovor – máme tolik talentů. My jen tvoříme tyto talenty, tvoříme tyto dovednosti. Když někoho potkáme a chceme, aby nás měl rád, prezentujeme se tak dobře – tolik talentů a chválíme se. Když vypisujeme naše vizitky, dáváme všechny tyto tituly za naše jméno, aby ostatní lidé věděli, jak jsme důležití. Jsme rádi, když nás chválí.

Ale tady to všechno transformujeme. Vzdáváme se přání chvály a místo toho se díváme na buddhy a bódhisattvy, což jsou bytosti, které ve skutečnosti mají úžasné vlastnosti a jsou hodné chvály a my je chválíme. Jsme rádi, že je chválíme.

Jde o to, že čím více můžeme vidět dobré vlastnosti u druhých, tím více jsme vnímaví k tomu, abychom ty samé dobré vlastnosti sami generovali. Zatímco čím více kritizujeme druhé, tím více si rozvíjíme negativní vlastnosti kritizovat, pomlouvat, pomlouvat, mluvit drsně a sprostě.

Když kritizujeme druhé, ubližujeme sami sobě. Když chválíme ty, kteří jsou hodni chvály, prospíváme tím sami sobě. To je úplně opačný způsob, než jak ego obvykle myslí. Ego si obvykle myslí: pochvala – „Pošli to tudy. Já – přijmu všechnu chválu.“ Kritika – „Už víme, že je to vaše chyba. Kritika jde k tobě." To je jen náš obvyklý hloupý způsob myšlení. Tady pracujeme na jeho transformaci.

Otázky a odpovědi

Publikum: Pokud by měl svět skončit, znamená to, že už neexistuje žádná šance na znovuzrození jako člověk v našem příštím životě?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): Naše planeta Země je jen jeden malý kousek v celém širém vesmíru. Existuje mnoho dalších lidských říší na různých místech ve vesmíru. Jelikož je vše nestálé, jednoho dne tato planeta skončí. I když se to stane, stále budeme moci mít vzácné lidské životy na jiných planetách, na jiných místech.

Mluvit o světě a starat se o svět…. Do kina chodím velmi zřídka. Chodím zásadně jen na dokumenty. Nedávno někdo nabídl, že vezme obyvatele Abbey, aby viděli film s názvem Nepříjemná pravda. Je to film Al Gora. Byl to on, kdo poprvé vyhrál americké volby, když kandidoval proti George Bushovi, ale kvůli americké politice se Bush dostal do prezidentského úřadu, protože měl volební hlasy.

Al Gore se každopádně velmi zajímá o ekologii a ochranu životního prostředí. Natočil tento film, dokument s názvem Nepříjemná pravda. Doporučuji vám to vidět, protože mluví o globálním oteplování. Hovoří o nebezpečí pro naši planetu, ke kterému my lidé přispíváme tím, jak používáme materiály, spalováním fosilních paliv, nerecyklováním.

Vlastně zde ohrožujeme své vlastní životy, protože tolik věcí, které děláme, měníme klima. Když se změní klima, všechno se změní. Zejména v Singapuru byste se toho měli obávat. Jste ostrov obklopený vodou. Pokud ledovce a ledové balíčky na severním a jižním pólu roztajou, oceány se zvednou. Co se stane se Singapurem?

Tento dokument je velmi dobře zpracovaný a ukazuje nám spoustu věcí, které můžeme udělat, abychom se starali o životní prostředí. Věřím, že toto je pro nás jako buddhistickou komunitu velmi důležité téma. Mluvíme o lásce a soucitu. Svou lásku a soucit musíme vložit do praktické činnosti a starat se o naši planetu. Pokud zneužijeme své životní prostředí, jakou planetu zanecháme dětem a vnoučatům v budoucích generacích?

Pokud říkáme, že si vážíme vnímajících bytostí, pak si musíme vážit prostředí, ve kterém všichni žijeme. Všimnete si, že pokaždé, když přijedu do Singapuru, vždy povzbuzuji lidi k recyklaci. Kdykoli jsem na místě, ušetřím si své malé krabičky od jogurtů. Ušetřím si papír. A zeptám se Singapurců, se kterými jsem: "Kde je recykluji?" Všichni se na mě podívají a řeknou: "Jen je dej do odpadu."

Pokud v tom budeme pokračovat, co se stane se světovými zdroji a jak to přispěje ke globálnímu oteplování a klimatickým změnám? Co zanecháme budoucím generacím, pokud nebudeme recyklovat zdroje, které máme rádi? Je to velmi, velmi důležité.

Mnoho lidí si může myslet: "Za sto let, až budeme mít tyhle problémy, tady nebudu." No, co když máte na této planetě vzácný lidský život? Možná jste tady! A i když tu nebudete vy, budoucí generace tu budou. Takže se musíme starat o naše životní prostředí a já vás k tomu povzbuzuji.

Víš co? Vsadím se, že tím můžete vydělat peníze. Teď to zajímá každého. Řekl jsem slovo „peníze“, všichni jsou velmi nadšení. Vydělat peníze! Vsadím se, že existuje spousta nových průmyslových odvětví, která mohou začít recyklací a přemýšlením o tom, jak lépe využít světové zdroje.

Takže opravdu povzbuzuji buddhistickou komunitu, aby... máme výraz „jít svou řeč“. Mluvíme o lásce a soucitu; měli bychom to projít.

Myslím, že vedení by se měly ujmout buddhistické chrámy. Nebylo by to neuvěřitelné? Jaký neuvěřitelný přínos, kdyby se vedení postavily buddhistické chrámy a místo toho, aby vyhazovaly tolik polystyrenu a tolik plastu, začaly věci recyklovat nebo prát. To by byl neuvěřitelný příspěvek.

Publikum: Jak vidíme prázdnotu v každodenních situacích?

VTC: Pokud chcete vidět povahu reality v každodenních situacích, uvědomte si, jak věci vznikají v závislosti. Čím více jsme si vědomi závislého vznikání, tím více pochopíme, že věci jsou bez nezávislé existence.

Pokud se podíváme na tuto budovu, ve které se nacházíme, a uvědomíme si, že vznikla v závislosti na jejích částech, v závislosti na jejích příčinách, v závislosti na tom, že ji naše mysl označila jako „buddhistické centrum Tai Pei“, pokud vidíme věci jako závislé, pak můžeme vidět že jim chybí vlastní vnitřní přirozenost. Závisí na příčinách, na částech a na mysli, která je chápe a označuje. Když procházíte svým každodenním životem, podívejte se na věci tímto způsobem. Trénujte svou mysl, aby viděla věci tímto způsobem.

Dalším způsobem, jak přemýšlet o prázdnotě ve svém každodenním životě, je, když jste naštvaní, zastavte se a zeptejte se sami sebe: "Kdo je naštvaný?"

Vaše mysl řekne: "Jsem naštvaný!" Pak řeknete: "Kdo je naštvaný?" "Jsem naštvaná!"

No, počkej chvíli. kdo je naštvaný? Kdo je to „já“, které je naštvané? Opravdu. Kdo je to? Hledejte to „já“, které je naštvané. Zjistěte, zda dokážete izolovat něco, co je pro vás inherentně rozrušené. Pokud to nemůžete najít, tak se přestaňte rozčilovat, protože tam není žádný solidní člověk, který by byl naštvaný.

Publikum: Bude sterilizace zvířat působit nezdravě karma?

VTC: Myslím, že to záleží na důvodu, proč zvířata sterilizujete a jakou máte motivaci. Pokud je v sousedství, řekněme, příliš mnoho psů a příliš mnoho koček a potřebujete kontrolovat jejich počet v sousedství, abyste zabránili přemnožení kvůli zvířatům, a tak je vezmete na sterilizaci, pak si myslím děláte to s rozumnou motivací. Snažíte se prospět druhým, a to je velmi odlišné od pouhé sterilizace pro to, abyste to udělali.

Publikum: Všichni víme, že Jeho Svatost Dalai Lama je osvícený mistr. Jak to, že se stále nemůže vzdát připevnění chcete, aby byl Tibet svobodný a nezávislý?

VTC: Jak víte, že Dalai Lama zažívá připevnění a že připevnění je jeho motivací chtít, aby byl Tibet svobodný? Myslíte si, že má soucit s Tibeťany a Číňany, že chce, aby celá oblast žila v míru a harmonii, a že vidí, že svobodný Tibet by k tomu mohl přispět i k existenci Buddha Dharma?

Víte, pokaždé, když něco chceme, neznamená to, že jsme k tomu připoutáni. Někdy mají lidé tuto mylnou představu. Je to proto, že často špatně překládáme buddhistický termín. Je jedno slovo, které někdy překládáme jako „touha“ a někdy jako „připevnění.“ Pokud to přeložíme jako „touha“, existuje zmatek, protože v angličtině může slovo „desire“ znamenat dobré touhy nebo neproduktivní touhy.

Když jsme k něčemu připoutáni, když jsme lpět k něčemu z sebestřednost, to je ten druh připevnění to způsobuje potíže, kterých se chceme vzdát.

Ale když toužíme po něčem zdravém, když toužíme praktikovat Dharmu, když toužíme po tom, aby vnímající bytosti byly šťastné, když toužíme po tom, aby lidé byli svobodní a žili v míru, tyto druhy tužeb nemusí být nutně připevnění. Mohou to být touhy, které máme kvůli opravdové lásce a soucitu s lidmi.

Když teď zabíjíme ostatní, abychom získali svobodu, pak možná naše touha po svobodě ano připevnění protože si nemyslím, že zabíjet druhé ve jménu svobody je moc moudré. Ale Tibeťané a zejména Tibeťané Dalai Lama obhajují nenásilí a nikdo není zraněn v jejich přání být svobodný.

Nemyslete si tedy, že pokaždé, když je něco přání nebo touha, znamená to, že existuje připevnění. Jinak lidé vytvářejí mylnou představu, že buddhisté jsou jen jako hrboly na kládě, že nemáte žádné ambice, že tam jen sedíte a říkáte: „Nemám připevnění, všechno je v pořádku!"

To vůbec není pravda! Bódhisattvové nemají žádné připevnění ale mají hodně soucitu a mají hlubokou motivaci prospívat druhým, takže bódhisattvové jsou velmi zaneprázdnění lidé. Oni tam jen tak nesedí; pracují ve prospěch vnímajících bytostí. Mají toho hodně na práci!

Mohl bych říct, protože nevím, jestli se dostanu přes všechny tyto otázky, že když si přečtete Buddhismus pro začátečníky nebo kteroukoli z mých dalších knih, můžete také najít odpovědi na své otázky.

Publikum: Jak mohu poradit nebo pomoci příbuznému zmírnit její negativní pocity karma že jsi udělal dva potraty?

VTC: V takové situaci musíte být velmi taktní a velmi opatrní a počkat, až bude osoba připravena to slyšet. Je pravděpodobné, že se cítí velmi špatně, když sami podstoupili potrat. Myslím, že většina lidí by v případě nechtěného těhotenství nejraději nepotratila, ale kvůli okolnostem na potrat chodí. Není to aktivní zabíjení. Čištění určitě je potřeba udělat.

Ale myslím si, že je ve společnosti dobře, když najdeme jiné způsoby, jak řešit případy nechtěného těhotenství, například povzbudit lidi, aby měli děti a dali je k adopci. Moje mladší sestra je adoptovaná. Vždycky jsem moc ráda, že ji její rodná matka měla, aby si ji moje rodina mohla adoptovat, protože jsem si vždycky sestřičku přála. Právě jsem měl bratra. Takže teď mám bratra a sestru.

Myslím, že k potratu existují alternativy. Pokud by společnost tyto alternativy podporovala, pak by se lidé necítili v takové tísni, když došlo k nechtěnému těhotenství.

Myslím, že je také důležité podporovat antikoncepci. Myslím, že když jsou lidé sexuálně aktivní, musí být sexuálně zodpovědní. Pokud nechceš děti, tak musíš používat antikoncepci. Pokud nepoužíváte antikoncepci, buďte připraveni mít dítě, protože to se stává!

Publikum: Mohou mít duševně nemocní v příštím životě zdravou mysl?

VTC: Tak určitě! V příštím životě jinak karma mohly dozrát a mohly by být bez duševní choroby.

Publikum: Mohou cvičit lidé s duševním onemocněním, zejména depresí nebo záchvaty paniky rozjímání?

VTC: Myslím, že to záleží na jednotlivci a na jeho učiteli Dharmy. Myslím, že je vhodná pro lidi, kteří mají nějaké problémy s duševním zdravím rozjímání pod vedením učitele. Člověk s takovými obtížemi by měl být pod vedením dobra duchovní učitel a měli by se řídit pokyny svého učitele. Pokud nechtějí dělat rozjímánímohou také dělat jiné duchovní praktiky, jako je klanění nebo tvoření nabídky nebo zpívání. Takové věci mohou být velmi dobré pro čištění negativních karma stejně.

Každou zimu v Opatství Sravasti, uzavíráme opatství pro návštěvníky a máme 3 měsíce rozjímání ústraní. Minulý rok přišel muž na ústup a měl záchvaty paniky. Než přišel na ústup, nevěděl jsem o tom. Dozvěděl jsem se to až během ústupu, když začal mluvit o záchvatech paniky.

Ale bylo to velmi zajímavé, protože během ústupu se naučil sledovat svou mysl a začal zjišťovat, jak to, co si myslel, přispělo k záchvatům paniky. Na konci ústupu, když cítil, že přichází záchvat paniky, místo toho, aby měl určité myšlenky, pustil tyto myšlenky z hlavy a přeorientoval se na útočiště nebo přemýšlet o lásce a soucitu. Začal si uvědomovat, že dokáže ovládat záchvaty paniky tím, že nenechá svou mysl následovat stejné staré myšlenky.

Podobně s depresí. Rozjímání může také pomoci, protože někdy rozjímání pomáhá jim vidět, že jejich vlastní myšlenky jsou součástí příčiny deprese. Učí se opouštět určité myšlenky a nevěšet na nich. Když to udělají, deprese může také ustat. Je tedy dobré být vždy v konzultaci s kvalifikovaným duchovním mentorem, pokud máte v minulosti duševní potíže.

Publikum: Pokud se budu nadále vyhýbat vytváření negativních karma, vytvořit hodně pozitivního karmaa praxe metta rozjímání v tomto životě se narodím bez jakékoli duševní choroby v příštím životě, abych mohl cvičit rozjímání a získat osvícení?

VTC: Proč ne, když vytváříte hodně pozitivního potenciálu. A myslím, že hlavně dělat metta rozjímání je velmi úžasný a velmi uklidňující pro mysl. Mettá rozjímání is rozjímání o lásce a soucitu.

Jsou lidé, kteří žádají obyvatele Abbey, aby se za ně modlili. Na oplátku je žádáme, aby rozjímali o čtyřech nezměrných. Tím vytvářejí mnoho dobrého karma a ano, rozhodně to vytváří důvod, proč se v budoucích životech zbavit duševních potíží a duševních chorob.

Publikum: Někteří z vězňů, se kterými jste pracoval, spáchali vraždu. Jaký je karmický účinek zabíjení?

VTC: No, hrozné karma. Zabíjení jiných živých bytostí vytváří důvod k tomu, abychom se znovuzrodili v pekelných říších, a i když se narodíme jako lidské bytosti, budeme mít spoustu nemocí, nebo budeme žít na místě, kde je válka, nebo budeme mít krátkou dobu. život. Někteří z vězňů, se kterými jsem pracoval, to vytvořili karmaale někteří z nich také velmi vážně cvičí, aby se očistili karma.

Pamatujte, že jsem zmiňoval, že opatství má tři měsíce rozjímání každou zimu? Říkáme lidem – vězňům a také dalším lidem, jako jste vy –, že mohou provést ústup z dálky tím, že provedou jedno cvičení každý den během doby, kdy jsme všichni v opatství na ústraní. Ústupci v opatství absolvují šest sezení denně. Lidé, kteří nejsou v opatství, absolvují jedno sezení denně, ale tímto způsobem se účastní retreatu a cítí podporu lidí v opatství. Také se cítí být zapojeni do podpory lidí v opatství.

V posledních dvou letech, kdy to opatství dělalo, se u nás z dálky účastnilo mnoho vězňů. Minulý rok, když jsme udělali vadžrasattva ústup, který je zejména pro očistu negativní karma, měli jsme více než 70 lidí z celého světa, kteří se účastnili ústupu z dálky tím, že provedli alespoň jeden rozjímání sezení doma a 20 z těchto 70 lidí byli vězni.

Vězni by nám napsali a řekli nám, jak je to s nimi rozjímání sezení probíhala a bylo to úžasné, protože to lidi v opatství zastavilo ve stěžování si.

Někdy, když jste na ústraní, jste tak citliví a říkáte si: "Ach, ta osoba v sále ústraní, když hýbou svými modlitebními korálky, dělají příliš mnoho hluku a mě to ruší!" Stěžují si na nejrůznější hlouposti.

No, dostali jsme dopisy od vězňů a oni by říkali: „Jsem na koleji s 300 dalšími muži a dělám si rozjímání na horní palandě a tři stopy od mé hlavy je žárovka.“ Najednou lidé v opatství říkali: „Páni! Máme se dobře Podmínky za ústup!" Tady je někdo, kdo se snaží udělat svůj ústup v místnosti s 300 dalšími lidmi, kteří mluví, křičí, zpívají, a přesto vězni vynaložili neuvěřitelné úsilí, aby provedli svou praxi. Vězení není klidné prostředí. Je to velmi hlučné. A svou praxi by dělali bez ohledu na to, kolik hluku tam bylo. To je neuvěřitelné!

Takže lidé v opatství považovali za velmi inspirativní dostávat dopisy od vězňů a také od ostatních lidí, kteří se na ústupu z dálky podíleli. Bylo to pro všechny velmi povzbudivé.

Publikum: Zmínil jste, že máme štěstí, že jsme se narodili v zemi hojnosti, zatímco naši bližní trpí v Africe. Neměli by rádi trpět, protože bez dozrávání semen negativního karma, nebude žádná blaho? Že jo?

VTC: Špatně! To je způsob, jakým přemýšlíme, když zažíváme utrpení. Když prožíváme utrpení, říkáme: „Je to dozrávání našeho negativu karma a jsem velmi rád, že negativní karma dozrává, protože teď s tím končím.“ Ale když vidíme ostatní lidi trpět, neříkáme: „Měli byste být rádi, že trpíte, protože jste negativní karma dozrává. A víš ty co? Způsobím ti trochu utrpení navíc, abys očistil tvůj negativ karma. "

To není způsob myšlení! Když ostatní lidé trpí, reagujeme soucitně. Když máme problémy, radujeme se z toho našeho negativního karma dozrává.

Publikum: Jsou viry, které přinášejí ptačí chřipku vnímající bytosti?

VTC: Viry se obvykle nepovažují za vnímající bytosti.

Publikum: Co je karma zabíjení ptáků? Musíme čelit následkům?

VTC: Ano. Pokud vezmeme životy druhým, pak musíme čelit následkům takového jednání. Pokud se někdy ocitnete v situaci, kdy dochází k zabíjení, snažte se to nedělat. Zkuste to nepodporovat. Pokud to nedokážete, tak toho alespoň litujte.