Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

বৌদ্ধধর্মে যুক্তি ও বিতর্ক

বৌদ্ধধর্মে যুক্তি ও বিতর্ক

এই সাক্ষাত্কার, থেকে একটি দল দ্বারা রেকর্ড studybuddhism.com, শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron তার জীবন এবং 21 শতকে একজন বৌদ্ধ হওয়ার অর্থ কী সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন৷

আমি কি মনে করি পথে অগ্রগতির জন্য বৌদ্ধ যুক্তিবিদ্যা এবং বিতর্ক শেখা প্রয়োজন?

এমন অনেকগুলি বিভিন্ন উপায় রয়েছে যা মানুষ পথে অগ্রসর হতে পারে কারণ প্রত্যেকের আলাদা স্বভাব রয়েছে। এবং বুদ্ধ স্পষ্টভাবে দেখেছি যে একটি কুকি কাটার উপায় নেই, মানুষের বিভিন্ন প্রবণতা এবং ভিন্ন স্বভাব ছিল, তাই অনুশীলনের বিভিন্ন উপায় থাকতে হবে।

আমি ব্যক্তিগতভাবে যুক্তি এবং দার্শনিক ধরণের জিনিস এবং বিতর্ক শিখতে পছন্দ করি, কিন্তু আমি দেখি যে এটি সর্বদা সবার জন্য কাজ করে না। অনুশীলনের আরেকটি শৈলী কিছু লোকের জন্য আরও উপযুক্ত হতে পারে, যেখানে তারা সেই বর্তমান সময়ে আছেন। ঠিক যেমন দার্শনিক অধ্যয়নগুলি সেই নির্দিষ্ট সময়ে কোথায় আছে সেই অনুসারে অন্য গোষ্ঠীর জন্য আরও উপযুক্ত হতে পারে।

আমি মনে করি দার্শনিক অধ্যয়নগুলি কীভাবে শেখানো হয় তার উপরও নির্ভর করে। কারণ তাদের সাধারণত যেভাবে শেখানো হয় তা হল আপনাকে একটি সিলোজিজম দেওয়া হয়েছে: "শব্দ চিরস্থায়ী কারণ এটি কারণগুলির একটি পণ্য।" তারপর আপনি syllogisms এবং syllogisms এর উপর ভিত্তি করে সঠিক কারণ এবং ভুল কারণ সম্পর্কে সমস্ত শিখবেন। কিছু লোক তাদের মাথা আঁচড়ায় এবং বলে, "এক মিনিট অপেক্ষা করুন, আমি জানি শব্দ স্থায়ী নয়, আপনি ঘণ্টা বাজান এবং শব্দ পরিবর্তন শুনতে পান।"

যদি এটি ঠিক সেভাবে শেখানো হয়, তবে এই লোকেরা সেই চিন্তাভাবনা শেখার মূল্য দেখতে পায় না। আমরা এখানে যা করেছি তা হল আমাদের মন কীভাবে চিন্তা করে এবং আমাদের নিজের মন আমাদের যে গল্প বলে সে সম্পর্কে আমরা সিলোজিজম তৈরি করেছি। আমরা যেমন আমাদের দৈনন্দিন জীবনে দেখি, আমরা সিদ্ধান্তে পৌঁছে যাই: সেই ব্যক্তি আমাকে পছন্দ করে না কারণ তারা আমার সাথে অভদ্রভাবে কথা বলে।

এটি একটি সিলোজিজম, আমরা এটি আমাদের মনে তৈরি করেছি, আমাদের একটি নির্দিষ্ট যুক্তি আছে, কিন্তু আমরা যদি এটি পরীক্ষা করি তবে আমরা দেখতে পাব যে যুক্তিটি সম্পূর্ণ অযৌক্তিক।

কেউ অভদ্রভাবে কথা বলেছে বলেই। আচ্ছা, প্রথমত, অভদ্র বক্তৃতা কি? আমরা কি নিশ্চিত যে তারা অভদ্র ছিল, নাকি তারা যা বলেছিল তা আমরা পছন্দ করিনি? নাকি তাদের পেটে ব্যাথা ছিল? তাহলে আমরা কীভাবে জানব যে এটি অভদ্র বক্তৃতা ছিল কিনা? এবং দ্বিতীয়ত, এমনকি যদি এটি অভদ্র বক্তৃতা হয়, তার মানে এই নয় যে কেউ আমাদের পছন্দ করে না।

তাই আমি খুঁজে পেয়েছি যে আপনি যদি এমন সিলোজিজম তৈরি করেন যা মানুষের জীবনের সাথে সম্পর্কিত, তবে তারা সেই ধরণের অধ্যয়নের মূল্য দেখতে পাবে। আমরা এখানে এটি করেছি এবং আমরা এটির সাথে অনেক মজা করেছি।

দার্শনিক অধ্যয়নের সাথে আমার অভিজ্ঞতা হয়েছে যে, এটি আপনাকে স্পষ্টভাবে চিন্তা করতে শিখতে সাহায্য করার জন্য খুবই সহায়ক। কারণ একটি প্রশ্ন করতে হলে আপনাকে খুব পরিষ্কার হতে হবে, আপনার কাছে কী তথ্য আছে, আপনি কী জানতে চান?

সাধারণ ধর্ম আলোচনায় আপনি প্রায়শই যা দেখতে পাবেন যখন লোকেরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, তারা তাদের হাত বাড়ায় এবং তারপরে তারা পাঁচ মিনিটের জন্য কথা বলবে, এটি এবং এটি এবং এবং এবং শেষে, আপনি সত্যিই নিশ্চিত নন কি তাদের প্রশ্ন হল। এবং এমনকি যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, "আপনি কি আপনার প্রশ্নটি সংক্ষিপ্তভাবে বলতে পারেন?" - এটি করা তাদের পক্ষে কঠিন।

তাই দার্শনিক অধ্যয়ন, ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, তারা আমাকে সত্যিই আরও স্পষ্টভাবে চিন্তা করতে সাহায্য করে, এটা কি আমার প্রশ্ন? এটা কি আমি সত্যিই বলতে চাই? পরিবর্তে আমার সব meandering চিন্তা এবং আমরা সব আছে যে একসঙ্গে ধারণা বেঁধে অস্বাভাবিক উপায়!

তাই আমি মনে করি এটি মানুষের জন্য খুব, খুব সহায়ক হতে পারে।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.