শ্বাস-প্রশ্বাসের ধ্যানের ভূমিকা

• নির্দেশিত শ্বাস ধ্যান
• বিঘ্নিত প্রতিক্রিয়া
• পশ্চাদপসরণ ওভারভিউ
• হাটা কিভাবে করতে হয় ধ্যান সেশন
• আশ্রয় এবং অনুশাসন
• একাগ্রতা ধ্যান প্রেক্ষাপটে
• শ্রবণ, চিন্তা এবং ধ্যানের জ্ঞান
• নৈতিক আচরণের ভিত্তি
• পাবন
• ধ্যান অঙ্গবিন্যাস

আপনার পিঠ সোজা করে বসুন এবং আপনার ডান হাতের পিছনে আপনার হাত দিয়ে বাম হাতের তালুতে, বুড়ো আঙ্গুল স্পর্শ করুন। আপনার কোলে হাত রাখুন। এবং তারপর শুরু করতে শরীর শিথিলতা, শুধু আপনার অনুভূতি ফোকাস শরীর এখানে কুশন বা চেয়ারে বসা। অন্য কথায়, আপনার মন, আপনার মনোযোগ, যেখানে আপনার শরীর আপনি এখন কি করতে যাচ্ছেন। 

তারপর আপনার পায়ে এবং আপনার পায়ে সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। সেখানে যদি কোনো উত্তেজনা থাকে তাহলে তা ছেড়ে দিন। আপনার পেট এবং আপনার তলপেটে সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। আপনি যদি এমন কেউ হন যিনি তাদের মনোযোগ তাদের পেটে সঞ্চয় করেন, তাই আপনার পেট টানটান, তারপর চেষ্টা করুন এবং এটিকে শিথিল করুন। আপনার পিঠ, কাঁধ, বুকে এবং বাহুতে বিভিন্ন সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। আপনার কাঁধ যদি আঁটসাঁট থাকে, বিশেষ করে কম্পিউটারে কাজ করার কারণে, সেগুলিকে আপনার কানের কাছে যতটা সম্ভব উপরে তোলার চেষ্টা করুন, আপনার চিবুকটি ভিতরে টেনে নিন, আপনার কাঁধকে কিছুক্ষণের জন্য ধরে রাখুন এবং তারপরে দ্রুত ফেলে দিন এবং সরান। কাঁধে উত্তেজনা মুক্ত করার জন্য এটি খুব ভাল হতে পারে।

তারপর আপনার ঘাড়, মাথা, মুখ এবং চোয়ালের সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। যদি আপনার চোয়াল ক্লেচ করা হয় তাহলে সেটাকে শিথিল হতে দিন। যদি আপনার কপাল ফর্সা হয়ে থাকে এবং আপনার ভ্রুর মাঝে দাগ থাকে কারণ আপনি মনে করেন যে এটি আপনাকে আরও ভাল মনোনিবেশ করতে সাহায্য করবে, চেষ্টা করুন এবং এটিও যেতে দিন। তারপর আপনার সম্পূর্ণ অনুভব করতে ফিরে আসুন শরীর, কিন্তু এই সময় এটা খুব দৃঢ় সচেতন হতে হবে. এর অবস্থান শরীর দৃঢ়, কিন্তু এটা আরামে. টেনশন কেটে গেছে। ঠিক যেমন তোমার শরীর দৃঢ় এবং এখনও স্বাচ্ছন্দ্যময় হতে পারে, আপনার মনও দৃঢ় এবং মনোযোগী হতে পারে তবে স্বাচ্ছন্দ্য এবং শিথিল হতে পারে। 

এখন আমরা শ্বাস-প্রশ্বাসে চলে যাব ধ্যান নিজেই, তাই আপনার মনোযোগ পেটের দিকে রাখুন এবং পেটের উত্থান এবং পতন দেখুন, বা নাসারন্ধ্র এবং উপরের ঠোঁটে দেখুন এবং শ্বাসের সংবেদনগুলি দেখুন যখন এটি ভিতরে এবং বাইরে প্রবাহিত হয়। ঐ স্থানগুলির মধ্যে পিছিয়ে যাবেন না; একটি জায়গা বেছে নিন এবং সেখানে আপনার মনোযোগ রাখুন। আপনি যদি কোনও চিন্তা বা শব্দ বা কোনও শারীরিক সংবেদন দ্বারা বিভ্রান্ত হন তবে কেবল এটি নোট করুন এবং তারপরে শ্বাসে ফিরে যান। আপনার বিভ্রান্তি সম্পর্কে একটি গল্প তৈরি করবেন না। শুধু এটি নোট করুন এবং শ্বাস ফিরে আসা. আমরা এটি করতে কিছু সময় নীরবতা পাবেন.

আমাদের প্রেরণা সেট করা

তারপর কথা বলার আগে, আমরা আমাদের প্রেরণা চাষ করব। তাই আবার, আসুন একটি খুব বড় মন, একটি খুব বড় প্রেরণা যা সমস্ত জীবকে ঘিরে রাখে এবং তাদের উপকার করতে চায়। আসুন কাউকে ছেড়ে না যাই। এবং আসুন মনে রাখবেন যে আমরা শুধুমাত্র এই জীবনে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চাই যা তাদের এই জীবনে সুখ আনতে পারে, তবে বিশেষ করে তাদের উপকার করতে চাই তাদের সাথে ধর্মচর্চা থেকে পাওয়া সুখ ভাগ করে নিতে সক্ষম হয়ে, মনকে মুক্ত করা থেকে অজ্ঞতা থেকে, ক্রোধ এবং ক্রোক, থেকে মন মুক্ত করা থেকে আত্মকেন্দ্রিকতা. এবং তাই দীর্ঘমেয়াদী অনুপ্রেরণার সাথে, আমরা এই সপ্তাহান্তে পশ্চাদপসরণে অংশগ্রহণ করব।

পশ্চাদপসরণ বিন্যাস

আমি প্রথমে একটু ফরম্যাটে যেতে চেয়েছিলাম। আপনি লক্ষ্য করবেন যে আমাদের সকালে এবং বিকেলে একটি অধিবেশন আছে। এই অধ্যাপনা অধিবেশন যে অন্তর্ভুক্ত ধ্যান. তারপর আমরা অন্য আছে ধ্যান মধ্যাহ্নভোজের আগে অধিবেশন, এবং সেই সময় কিছু জপ হবে ধ্যান সেশন. অ্যাবে কিছু চীনা জপ করে যা খুব সুন্দর। প্রথমে আমরা প্রণাম করি বুদ্ধ এবং তারপর আমরা একটি আশ্রয় প্রার্থনা করি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. এগুলো মনকে এর জন্য প্রস্তুত করতে সাহায্য করে ধ্যান. আমরা প্রথমে এটি করব এবং তারপর বসার জন্য বসব ধ্যান বাকি সময়কাল।

এবং তারপর খাওয়ার পরে সর্বদা সর্বোত্তম সময় নয় ধ্যান, তাই আমরা লাঞ্চের পরে একটি সেশন করব যা হাঁটা এবং বসার সাথে মিলিত হয় ধ্যান. আমরা বাইরে এটি করব; আশা করি আবহাওয়া থাকবে। আমরা যা করি তা হল পনের মিনিটের হাঁটার সাথে পনের মিনিটের বসার বিকল্প ধ্যান, এবং তিনটি ভিন্ন দল তিনটি ভিন্ন গতিতে হাঁটবে। যখন বেল বাজবে, আপনি যেখানে আছেন সেখানে বসুন। আশা করি, শুকিয়ে যাবে; যদি না হয়, আপনি কোথাও একটি চেয়ার জন্য যেতে পারেন.

সময় বুদ্ধ, মানুষ বাইরে ধ্যান. দ্য সংঘ তাদের খাওয়া হবে, এবং তারা একটি পার্কে যাবে এবং ধ্যান করা বিকালে. পশুপাখি এবং বিভিন্ন জিনিস থেকে শব্দ ছিল, এবং আপনি প্রকৃতির বাইরে ছিলেন এবং বাতাস এবং সূর্য অনুভব করেছিলেন, কিন্তু এটি সবই একজনের অংশ ছিল ধ্যান অনুশীলন করা. আপনার চারপাশে যা ছিল তা আপনি গ্রহণ করেছেন। আজকাল, কখনও কখনও আমরা মনে করি, “আমি ধ্যান করছি, তাই প্রত্যেককে সম্পূর্ণ শান্ত থাকতে হবে—কোন গাড়ি নেই, নড়াচড়া করবেন না। আমাকে এমন কোথাও যেতে হবে যেটা একেবারে নীরব।" 

কিন্তু যখন আপনি তা করেন, আপনি দেখতে পান যে আপনার মন আসলে খুব কোলাহলপূর্ণ এবং বিক্ষিপ্ততা বাইরে থেকে এতটা নয় যতটা ভেতর থেকে। আমাদের এই বিভিন্ন বিক্ষিপ্ততা মোকাবেলা করতে শিখতে হবে। এখানে খুব শান্ত। লোকেরা বলে যে তারা এখানে এত ভাল ঘুমায় না কারণ এটি খুব শান্ত। তারা এত শান্ত অভ্যস্ত নয়. কিন্তু আপনি একটি গাড়ী বা টার্কি শুনতে পাবেন. আপনি একটি ব্যক্তি বা বিভিন্ন জিনিস শুনতে পারেন. "তুমি কেন চুপ করে আমার সমাধিকে বিরক্ত করা বন্ধ কর না" বলে মনকে প্রতিক্রিয়া জানানোর পরিবর্তে, আপনার মনকে বলুন, "ওহ, কিছু জীব আছে যারা জীবেরা যা করে তা করছে, এবং আমি তাদের মঙ্গল কামনা করি। "

যদি কেউ কোথাও যাচ্ছেন: "তারা নিরাপদ থাকুক।" যদি কেউ কথা বলে: "তারা যেন একে অপরের প্রতি সদয় যোগাযোগ করতে পারে।" পরিবেশকে এমন কিছু হিসাবে দেখার পরিবর্তে যা আপনার "মূল্যবান" বিরক্ত করছে ধ্যান অনুশীলন," এমন একটি মন আছে যা সংবেদনশীল প্রাণীকে স্বাগত জানায়। কিন্তু আপনি তাদের সম্পর্কে চিন্তা শুরু করবেন না. আপনি ভাবেন না, "তারা কোথায় যাচ্ছে?" আপনি ভাবেন না, "তারা কি ধরনের মোটরসাইকেল চালাচ্ছে?" শুধু তাদের মঙ্গল কামনা করুন এবং তারপরে আপনার কাছে ফিরে আসুন ধ্যান.

বিভিন্ন ধ্যান ঐতিহ্য

আমি হাঁটা সম্পর্কে একটু কথা বলতে চেয়েছিলাম ধ্যান যে আমরা করব। তিনটি দল থাকবে এবং তাদের প্রত্যেকের নেতৃত্বে থাকবে ভিন্ন ভিন্ন দল সংঘ যে সদস্যরা আপনাকে বলবে, পরবর্তী অধিবেশন শেষে, তাদের নির্দিষ্ট গ্রুপের সাথে কোথায় দেখা করতে হবে। আমরা এটি এইভাবে করি কারণ বৌদ্ধ ঐতিহ্যে হাঁটার বিভিন্ন উপায় রয়েছে ধ্যান. এটা সত্যিই বেশ আকর্ষণীয়. খাওয়ার বিভিন্ন উপায় আছে ধ্যান, খুব।

চীন এবং কোরিয়ায় একটি ঐতিহ্য অনুসরণ করা হয় যেখানে হাঁটা হয় ধ্যান খুব দ্রুত, খুব দ্রুত সম্পন্ন করা হয়। আপনি একটি খুব দ্রুত গতিতে হাঁটতে উত্সাহিত শরীর. সুতরাং, সাধারণত, আপনি কিছু পবিত্র বস্তুর চারপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছেন যাতে আপনি একই সময়ে যোগ্যতা সঞ্চয় করেন যে আপনি আপনার শারীরিক শক্তিকে উত্সাহিত করছেন, যা বিশেষত ভাল যদি আপনার তন্দ্রা নিয়ে সমস্যা হয়।

এখানে অ্যাবেতে, আপনি দ্রুত গতিতে হাঁটবেন, এবং এটি বাগানের চারপাশে, গোটামি বাড়ির চারপাশে, রাস্তার পাশে এবং তারপরে এখানে চেনরেজিগের চারপাশে এবং বাগানে ফিরে আসবে। এটি নেতাকে অনুসরণ করে যাতে আপনি হারিয়ে না যান এবং আপনি নেতৃত্ব দিচ্ছেন এমন ব্যক্তির গতি বজায় রাখুন। আপনি আপনার হাত ডানে বাম দিকে ধরে রাখুন, ঠিক যেমন আপনি ধ্যান করছেন, আপনার কোমরে। আপনি সেভাবে হাঁটছেন, অথবা আপনি যদি দ্রুত হাঁটছেন, আপনি আপনার বাহু দুলতে পারেন; ঠিক আছে. তারপরে একটি দল থাকবে যারা আরও মাঝারি গতিতে হাঁটবে এবং সেই দলটি সম্ভবত আনন্দ এবং বাগানের চারপাশে যাবে। আবার, আপনি আপনার কোমরে ডান বাম দিয়ে আপনার হাত ধরে আছেন। এবং তারপর একটি ধীর দল হবে যারা শুধু চারপাশে হাঁটা হবে বুদ্ধ বাগানের কেন্দ্রে। সেই দলটি খুব ধীর গতিতে চলে। 

ধীর দলটি নিয়মিত গতিতে শুরু করবে এবং তারপরে ধীর হয়ে যাবে। খুব ধীর গোষ্ঠীর সাথে, প্রথমে আপনি ডানে এবং বামে, ডানে এবং বামে দেখছেন, এবং তারপরে ধীরে ধীরে আপনি আপনার পায়ের সাথে বিভিন্ন প্যাসেজ সম্পর্কে আরও সচেতন হয়ে উঠছেন: উত্তোলন, ধাক্কা দেওয়া, স্থাপন করা, উত্তোলন, ধাক্কা দেওয়া, স্থাপন করা। আমি মনে করি এটি আপনার পায়ের নির্ভরশীল প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন হওয়াও বেশ আকর্ষণীয়-এবং এটি তিনটি দলের জন্য যায়। কীভাবে আপনার পা একে অপরের উপর নির্ভর করে এবং কীভাবে আপনার ওজন এক ফুট থেকে পরের দিকে স্থানান্তরিত হয় সে সম্পর্কে সচেতন হন: এক পা একা হাঁটতে পারে না। আপনি শুধুমাত্র এক পায়ে লাফ দিতে পারেন। আপনার যদি একটি পা থাকে তবে আপনার একটি ক্রাচ বা বেত রয়েছে কারণ আপনার ভারসাম্য বজায় রাখা দরকার এবং পাগুলি একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে হচ্ছে।

আমি প্রায়শই একে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা লোকেদের রূপক হিসাবে দেখি কারণ আপনার একটি পা থাকতে পারে না যা অন্যকে শান্ত হতে এবং এটি আমার মতো করতে বলে। তারা একসাথে কাজ করে, এবং প্রত্যেকের নিজস্ব ভূমিকা আছে। তারা একে অপরের উপর নির্ভরশীল। সুতরাং, যে ধীর দলের জন্য ফোকাস কি.

মধ্যম টেম্পো গ্রুপের জন্য, এটি একটি ছোট কল্পনা করা সহায়ক বুদ্ধ আপনার হৃদয়ে আলো দিয়ে তৈরি - আপনার হৃদয় চক্র, যেখানে আপনার শারীরিক হৃদয় নেই। আপনি কল্পনা করুন বুদ্ধ আপনার বুকের কেন্দ্রে। সুতরাং, আপনি এটি করতে পারেন বা আপনি একটি ছোট কল্পনা করতে পারেন বুদ্ধ আপনার মাথার উপরে আলো দিয়ে তৈরি এবং কল্পনা করুন বুদ্ধ চারপাশে আলো বিকিরণ করে, পরিবেশের সমস্ত প্রাণীর সমস্ত কিছু এবং সমস্ত মনকে বিশুদ্ধ করে এবং শান্ত করে। আপনি হাঁটার সময় এটি কল্পনা করুন, এবং আপনি এমনকি আবৃত্তি করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের চলার সময়: তেয়তা ওম মুনি মুনি মহামুনি স্বাহা।

আপনি এটি করতে পারেন, অথবা আবার, আপনি হাঁটার সময় আপনার পায়ের নির্ভরশীল প্রকৃতি এবং হাঁটার অস্থায়ী প্রকৃতি সম্পর্কেও সচেতন হতে পারেন। আপনি যদি সত্যিই এটিতে প্রবেশ করেন তবে এটি নির্ভর করে আপনি কত দ্রুত যাচ্ছেন এবং আপনার পা কোথায় যাচ্ছে সেদিকে আপনাকে কতটা মনোযোগ দিতে হবে, তবে আপনি এটিও চিন্তা করতে পারেন, "হাঁটা কি?" সুতরাং, হাঁটা কি: দেখুন আপনি কি হাঁটছেন সঙ্গে আসতে পারেন. এবং দ্বিতীয় প্রশ্ন হল, "কে হাঁটছে?" আমরা বলি, “আমি হাঁটছি,” কিন্তু সেই “আমি” কে হাঁটছে? এজেন্ট কি হাঁটাহাঁটি করছে? এটা শরীর. দ্য শরীর হাঁটছে, কিন্তু আমি বলি, "আমি হাঁটছি।" আমি কেন বলি, “আমি হাঁটছি,” যখন শরীর হাটছে? "আমি" এবং এর মধ্যে সম্পর্ক কি? শরীর?

এটি আপনার হাঁটার সময় চিন্তা করার জন্য একটি আকর্ষণীয়ও ধ্যান. এগুলি আপনার জন্য চিন্তা করার জন্য কিছু পরামর্শ যাতে আপনি আপনার চলার মধ্যে অস্থিরতা, নির্ভরশীল প্রকৃতি এবং নিঃস্বার্থতার চিন্তাভাবনা আনতে পারেন ধ্যান.

কেন আমরা আশ্রয় নিই

তারপরে আমরা বিকেলের সেশনের জন্য এখানে ফিরে আসব, এবং দিনের বাকিটা সন্ধ্যার সাথে সম্পন্ন হবে ধ্যান. আমরা আজ এবং আগামীকাল তা করব। এরপর সোমবার সকালে প্রাথমিক আলাপ হবে এবং তারপর কিছু লোক করার অনুরোধ জানিয়েছেন আশ্রয় নিতে এবং অনুশাসন, যাতে সোমবার সকালেও করা হবে। আমি এখনই এটি সম্পর্কে এত কথা বলব না, তবে আজ বিকেলে এবং আগামীকাল প্রশ্নোত্তর সেশনে, আপনি এটি নিয়ে আসতে পারেন।

আমি শুধু এটার সামান্য স্কেচ দেব। আশ্রয় হল যখন আপনি সিদ্ধান্ত নিচ্ছেন যে আপনি যে আধ্যাত্মিক পথটি অনুসরণ করতে চান সেটিই হল বুদ্ধ. সুতরাং, আপনি যে পথটি অনুসরণ করতে চান সে সম্পর্কে আপনি পরিষ্কার; আপনি এটি গবেষণা করেছেন; আপনি এটা আস্থা আছে. আপনি অনুশীলন করছেন, তাই আপনি কল্পনাপ্রসূত বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব এবং উপদেশকের উপস্থিতিতে বলতে সত্যিই প্রস্তুত যে আপনি এই পথটি অনুসরণ করতে বেছে নিচ্ছেন। এটির মত, "আমি অভ্যাস পরিবর্তন করা শেষ করেছি: সোমবার রাতে স্ফটিক, মঙ্গলবার রাতে হরে কৃষ্ণ, বুধবার রাতে রোসিক্রুসিয়ানস, বৃহস্পতিবার রাতে কাব্বালা, শুক্রবার রাতে সুফি নাচ, শনিবার রাতে অন্য কিছু এবং রবিবার সকালের গির্জা।" [হাসি]

আপনি সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে আপনি অভ্যাস পরিবর্তন করতে ক্লান্ত; আপনি এটি করেছেন, এবং আপনি কিছু স্থির করতে প্রস্তুত। সুতরাং, এটি বৌদ্ধ পথ অনুসরণ করার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, এবং এর অংশ হিসাবে, আমরা তাদের পরামর্শ অনুসরণ করার জন্য নিজেদেরকে উন্মুক্ত করছি বুদ্ধ. এবং প্রথম পরামর্শ বুদ্ধ আমাদের দেয়, এটাকে কথোপকথন ভাষায় বলতে গেলে, "একটি ঝাঁকুনি হওয়া বন্ধ করা"। যেমনটি আমরা গত রাতে আলোচনা করেছি, সমাজে আমরা কী এমন ঝাঁকুনি-সদৃশ ক্রিয়াকলাপ খুঁজে পাই যা সবচেয়ে বেশি সমস্যা সৃষ্টি করে, যা প্রথম পাতায় উঠে যায়? এটি হত্যা, চুরি, নির্বোধ এবং নির্দয় যৌন আচরণ, মিথ্যা এবং মাদকদ্রব্য। সুতরাং, আপনি যখন আপনি পছন্দ আছে আশ্রয় নিতে তাদের কিছু বা সব নিতে অনুশাসন. এ বিষয়ে বিকালে লোকজন বিস্তারিত জানাবেন অনুশাসন, কিন্তু সেগুলি গ্রহণ করা আপনার নিজের নৈতিক মানগুলি কী এবং আপনি কী করবেন এবং কী করবেন না তা আপনার নিজের মনে পরিষ্কার করার একটি খুব ভাল উপায়। 

এবং তারপরে যখন আপনি এমন পরিস্থিতির মুখোমুখি হন যেখানে আপনি কিছু করার জন্য প্রলুব্ধ বোধ করছেন বা লোকেরা আপনাকে কিছু করার জন্য চাপ দিচ্ছে, তখন বিভ্রান্ত হওয়ার পরিবর্তে, আপনি আপনার মনে ফিরে যান এবং বলুন, "আচ্ছা, আমি ইতিমধ্যে এটি সম্পর্কে চিন্তা করেছি। এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছি আমি এই ধরনের আচরণ করতে চাই না। সুতরাং, বিভ্রান্ত হওয়ার কোন কারণ নেই। আমি শুধু লোকেদের ব্যাখ্যা করছি যে "দুঃখিত, আমি এটি করতে যাচ্ছি না, এবং এটিই।" আপনার জন্য জিনিসগুলি আরও পরিষ্কার হয়ে গেছে। আশ্রয় নিচ্ছেন এবং অনুশাসন সম্পূর্ণ ঐচ্ছিক; এই সঙ্গে একেবারে কোন চাপ নেই. আপনি যদি নিশ্চিত না হন তবে অপেক্ষা করাই ভালো। তবে সেই অনুষ্ঠানও হবে সোমবার সকালে। সুতরাং, যে আমরা কি করতে হবে একটি ওভারভিউ.

এছাড়াও, আমাদের এক বন্ধু ক্যালিগ্রাফিতে চন্দ্রকীর্তি-এর লেখার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়েছিলেন মধ্য পথের সম্পূরক, যা নাগার্জুনের পাঠ্যের একটি ভাষ্য মধ্যম পথের উপর গ্রন্থ, যা শূন্যতার উপর বৌদ্ধ শিক্ষার একটি ভাষ্য। চন্দ্রকীর্তি এর শ্রদ্ধা নিবেদন মহান সমবেদনা অর্থপূর্ণ একটি খুব বিখ্যাত আয়াত। আমরা একটি সম্পূর্ণ পশ্চাদপসরণ শুধু যে আয়াত সম্পর্কে থাকতে পারে. সুতরাং, এই ব্যক্তিটি খুব দয়া করে এটি ক্যালিগ্রাফিতে করেছিলেন এবং এটি ফ্রেম করেছিলেন, এবং তারপর জন দয়া করে এটিকে এখানে নিয়ে এসেছিলেন, এবং তাই আপনি চেনরেজিগ হলে প্রবেশ করার সময় এটি কুয়ান ইয়িনের ফোয়ারে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে। এটি স্তব্ধ হওয়ার পরে এক পর্যায়ে, আগ্রহীদের জন্য, আমি মনে করি যদি আমরা সবাই সেখানে জড়ো হয়ে আবৃত্তি করি শ্রদ্ধা নিবেদন মহান সমবেদনা তিন বার.

এটি সহানুভূতির প্রতি শ্রদ্ধা, যা বেশ শক্তিশালী, তবে এটির প্রচুর প্যাকিং প্রয়োজন। এটি সেই জিনিসগুলির মধ্যে একটি যেখানে প্রতিটি শব্দের অনেক অর্থ রয়েছে। কিন্তু আমি মনে করি এটি অ্যাবেতে স্বাগত জানানোর একটি খুব ভাল উপায় হবে। আমি ভাবছিলাম যে এটা খুবই অদ্ভুত যে তিব্বতিদের কাছে এই জিনিসটি রয়েছে যেখানে আপনার যখন একটি নতুন মূর্তি আছে, আপনি মূর্তিটিতে বুদ্ধদের আমন্ত্রণ জানানোর জন্য মূর্তিটির পবিত্রতা করেন। কিন্তু যখন আপনার কাছে একটি নতুন টেক্সট থাকে তখন তারা পবিত্রতা অনুষ্ঠান করে না। আমি ভাবছিলাম যে আপনারও একইভাবে করা উচিত কারণ আপনি এখনও বুদ্ধদের জ্ঞানকে বস্তুর মধ্যে আহ্বান করছেন, কিন্তু কিছু কারণে তারা তা করে না। কিন্তু আমরা পড়ব শ্রদ্ধা নিবেদন মহান সমবেদনা একসাথে তিনবার।

প্রেক্ষাপটে একাগ্রতা

সুতরাং, যে সপ্তাহান্তের বিন্যাস. আমি এর জন্য বিস্তারিত ওভার যেতে চেয়েছিলেন ধ্যান. আমরা বিভিন্ন ধরনের করা হবে ধ্যান এই সপ্তাহান্তে - খুব বেশি আলাদা নয়, তবে যথেষ্ট যাতে আপনি কীভাবে একাগ্রতা বিকাশ করতে পারেন তার এক ধরণের ইঙ্গিত পেতে পারেন। কিন্তু আমি প্রেক্ষাপটে সাধারণভাবে উন্নয়নশীল একাগ্রতা এবং ধ্যান করতে চাই। পশ্চিমে এখন আপনি সম্পর্কে পড়েন ধ্যান in সময় পত্রিকা, এবং মাইন্ডফুলনেস হল সর্বশেষ গুঞ্জন শব্দ, এবং এটিকে ধর্মনিরপেক্ষ করার জন্য এর অনেক কিছু প্রসঙ্গ থেকে বের করা হয়েছে। এটার সুবিধা আছে, কিন্তু আমি মনে করি আপনি যদি সেকুলারাইজড করেন তাহলে ভালো হয় ধ্যান বা ধর্মনিরপেক্ষ মননশীলতা উপলব্ধি করা যে এটি কী এবং এটি বৌদ্ধ থেকে আলাদা ধ্যান এবং বৌদ্ধ মননশীলতা।

আমি মনে করি তাদের পার্থক্য করা বেশ গুরুত্বপূর্ণ কারণ বৌদ্ধধর্ম আমেরিকায় কীভাবে আসে তা দেখা বেশ আকর্ষণীয়। যদি আপনার এশিয়ায় যাওয়ার এবং এশিয়ান বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সাথে বসবাস করার সুযোগ থাকে, আপনি দেখতে পাবেন যে ধর্ম তাদের জীবনে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়েছে। এবং মানুষ বৌদ্ধ এবং তারা আশ্রয় নিয়েছে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. তারা শুধু না ধ্যান করা. তারা অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস করে কারণ বৌদ্ধ অনুশীলন অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস নিয়ে গঠিত। এটা শুধু নয় ধ্যান.

প্রথম কয়েকজনকে নিয়ে এসেছেন ধ্যান রাজ্য থেকে অন্তর্দৃষ্টি থেকে মানুষ ছিল ধ্যান সমাজ, এবং তারা যা করেছিল তা হল তারা এক ধরণের বিপসনা নিয়ে এসেছিল ধ্যান. বিপাসনা অনেক ধরনের আছে ধ্যান, কিন্তু তারা এক ধরনের নিয়ে এসেছে ধ্যান আমেরিকায় ফিরে যান, এবং তারা পুরো প্রসঙ্গটি ফিরিয়ে আনেনি যেখানে আপনি বিপাসনা করছেন ধ্যান. এশিয়ায় বিপাসনা ধ্যান এটি এমন একটি সচেতনতার পরিপ্রেক্ষিতে করা হয় যে আমরা এমন প্রাণী যারা আমাদের নিজেদের অজ্ঞতার দ্বারা আটকা পড়েছি, ক্রোধ এবং ক্রোক, যে আমরা এই বিরক্তিকর মনোভাবের প্রভাবে বারবার চক্রাকার অস্তিত্বে জন্মগ্রহণ করি এবং ভুল মতামত এবং বিরক্তিকর আবেগ, এবং এছাড়াও কর্মফল, কর্ম, যে আমরা করি. সুতরাং, পুরো বৌদ্ধ বিশ্বদর্শন হল মাছের চারপাশের জলের মতো ধ্যান. 

আমি এটা আকর্ষণীয় খুঁজে যখন ধ্যান এর মতো পরিবেশের বাইরে নিয়ে যাওয়া হয় এবং কেবল একটি মনস্তাত্ত্বিক কৌশল হিসাবে শেখানো হয়। আপনার ফলাফল ধ্যান আপনার ফলাফল কারণ ভিন্ন হতে যাচ্ছে ধ্যান আপনার দার্শনিক বিশ্বাস, আপনার দার্শনিক প্রশিক্ষণ, আপনার বিশ্বদর্শনের উপর নির্ভর করে। আমি একজন লোকের কথা পড়েছি যে জেন করছিল ধ্যান, এবং এটি এশিয়ায় কীভাবে করা হয় তার প্রেক্ষাপট থেকে বের করা হয়েছিল, এবং পশ্চাদপসরণ শেষে তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন। সুতরাং, আপনি যদি তা না করেন তবে আপনি দেখতে পারেন ধ্যান বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের প্রেক্ষাপটে, আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন ফলাফল পেতে যাচ্ছেন। [হাসি] 

আমরা বৌদ্ধ বিশ্বদর্শনের প্রেক্ষাপটে এটি করছি, এবং যখন আপনি একজন বৌদ্ধ অনুশীলন করেন, তখন আপনি কেবল ধ্যান করা. দ্য বুদ্ধ শুধু শেখাননি ধ্যান. যখন তিনি জ্ঞানের কথা বলতেন, তখন তিনি তিন ধরনের জ্ঞান শিখিয়েছিলেন: শেখার প্রজ্ঞা, চিন্তা করার প্রজ্ঞা এবং ধ্যান করার প্রজ্ঞা। সুতরাং, প্রথমে আপনাকে বিশ্বদর্শন শিখতে হবে; আপনি কি শিখতে হবে ধ্যান হয়, বিভিন্ন ধরনের বস্তু কি ধ্যান আপনি এই সব ধরনের জিনিস শিখতে হবে. কারণ না শিখলে কি হবে ধ্যান করা উপর?

যদি আপনি না শিখেন তাহলে আপনি প্রথম দিকে আমার মতো হয়ে যাবেন ধ্যান অবশ্যই আমি গিয়েছিলাম। এটি 1975 সালের কথা। আমার কোমর পর্যন্ত চুল ছিল, বড় কানের দুল, একটি কৃষক স্কার্ট এবং ব্লাউজ ছিল এবং আমি আমার প্রথম দিকে চলে গিয়েছিলাম ধ্যান গ্রীষ্মকালে দেওয়া তিন সপ্তাহের কোর্স ছিল। আমি একজন শিক্ষক ছিলাম, তাই আমি গ্রীষ্মে কাজ করছিলাম না এবং যেতে পারতাম। আমি গিয়ে বসলাম, এবং ঘরের সামনে একজন পশ্চিমী মহিলা যার মাথা কামানো এবং একজন পশ্চিমা পুরুষ স্কার্ট পরা। [হাসি] এটা দুই তিব্বতী শেখাচ্ছিল Lamas, এবং তারা বলেছিল, "The lamas একটু দেরি হয়ে গেছে, তাই আমরা যাচ্ছি ধ্যান করা আমরা অপেক্ষা করার সময়।" পড়াশুনা বা কিছু শিখিনি, আমি কি করব ভেবে পাচ্ছিলাম না। কিন্তু আমার মনে পড়ল একটা ম্যাগাজিনে একজনের ছবি দেখে একটা নির্দিষ্ট ভঙ্গিতে বসে আছে তাদের চোখ মাথার দিকে এবং তাদের মুখটা খোলা ঝুলছে, তাই আমি এভাবে বসে থাকার চেষ্টা করলাম কারণ আমি কি করছিলাম বুঝতে পারছিলাম না, কিন্তু আমি দেখতে চাইনি যে আমি জানি না আমি কি করছিলাম।

তখনও মনে হচ্ছিল আমি জানি না আমি কি করছি। [হাসি] ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, Lamas খুব দ্রুত এসেছিল কারণ আমি মনে করি আমার চোখ তাদের সকেটে ঘুরিয়ে দিলে আমার প্রচণ্ড মাথাব্যথা হয়ে যেত। [হাসি] এবং আমি আমার মনের সাথে কি করব বুঝতে পারছিলাম না। আমি কি সঙ্গে একটি ধারণা ছিল শরীর কিন্তু আপনি যখন আমার মনের সঙ্গে কি করতে হবে কোন ধারণা ধ্যান করা. সুতরাং, আমাদের শিখতে হবে। আমাদের শিখতে হবে শুধু সম্পর্কে নয় ধ্যান কিন্তু আমাদের নিজেদের সম্পর্কে: এই পৃথিবীতে আমরা বাস করি, বিশেষ করে আমাদের অভ্যন্তরীণ জগত কী? এটা কি শরীর সত্যিই? আমাদের মন কি? আমাদের অনুভূতি কি? আমাদের আবেগ কি? আমাদের কি মতামত?

আমরা কে তা সম্পর্কে আমাদের শিখতে হবে যাতে আমরা কে নই সে সম্পর্কে ধারণা পেতে পারি। এবং আমি বলছি কারণ আমরা সবাই আবিষ্কার করতে চাই যে আমরা আসলে কে, এবং বৌদ্ধ ধর্ম আমাদের শেখায় যে আমরা আসলে কে নই। কিন্তু আমাদের শিখতে হবে, তাই আমাদের শিক্ষা শুনতে হবে এবং শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করতে হবে। এটি অধ্যয়ন বা শোনা বা পড়া বা যাই হোক না কেন জ্ঞান, এবং এখানেও আমাকে একটি মন্তব্য করতে হবে: আপনি যদি আপনার অধ্যয়নকে কেবল পড়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন তবে আপনি একজন শিক্ষকের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক হারিয়ে ফেলছেন। যদিও ইন্টারনেট লোকেদের দূর থেকে শিক্ষা শোনার অনুমতি দেওয়ার জন্য খুব ভাল, আমি মনে করি আপনাকেও এটির পরিপূরক হতে হবে একটি পশ্চাদপসরণে আসা এবং লাইভ শিক্ষায় যাওয়ার সাথে। কারণ এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন অভিজ্ঞতা যখন আপনি মৌখিকভাবে শিক্ষাগুলি শোনেন এবং আপনি আপনার কফির কাপের সাথে আপনার আরামদায়ক চেয়ারে বসে ইন্টারনেটে কিছু দেখার চেয়ে সেখানে একদল লোকের সাথে বসে থাকেন। 

আমি মনে করি যে এমন কিছু যা আসলে পথে বেশ গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, আপনি শিখেন এবং তারপর আপনি চিন্তা করেন বা চিন্তা করেন বা চিন্তা করেন, শিক্ষাগুলিকে প্রতিফলিত করেন - এগুলি আপনি যা শিখেছেন তা নিয়ে সত্যিই চিন্তা করার একই কার্যকলাপকে নির্দেশ করে। এখানে বুদ্ধ সত্যিই শিক্ষাগুলি তদন্ত করার এবং সেগুলি নিয়ে চিন্তা করার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন: সেগুলি কি অর্থপূর্ণ? তারা কি যৌক্তিকভাবে কাজ করে? আমি যদি তাদের অনুশীলন করি, কি হবে? এটা শুধু একটি জিনিস নয়, “আমাকে সাইন আপ করুন; আমি বিশ্বাস করি," এটা আরো ভালো লাগে, "এর মানে কি? ওটা কিভাবে কাজ করে? আমি শুনেছি আগের শিক্ষার সাথে এটি কীভাবে মিলিত হয়?" এটাই দ্বিতীয় জ্ঞান।

নৈতিক আচরণ এবং ধ্যান

তৃতীয় জ্ঞান হল ধ্যান করা, সত্যিই আমাদের মধ্যে শিক্ষাগুলিকে একীভূত করা থেকে শরীর এবং মন একটি সম্পূর্ণ বৌদ্ধ অনুশীলনে, আমরা তিনটিই করতে চাই: শ্রবণ, চিন্তা এবং ধ্যান। আমরা শুধু একটি করতে চাই না এবং অন্য দুটিকে বাদ দিতে চাই না কারণ তারা সত্যিই একসাথে ফিট করে। তারা একে অপরকে সাহায্য করে। এছাড়াও, আমাদের বিকাশ করা গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান এবং নৈতিক আচরণের ভিত্তিতে একাগ্রতা। গত রাতে আমি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছি তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞায়। নৈতিক আচরণ হল এর ভিত্তি, এবং কিছু কিছু মানসিক কারণ রয়েছে যা আমরা নৈতিক আচরণে গড়ে তুলি যেগুলি সেই মানসিক কারণগুলিকে আরও বিকাশের জন্য মঞ্চ তৈরি করে যখন আমরা একাগ্রতা বিকাশ করি।

এছাড়াও, ভাল নৈতিক আচরণ রাখার দ্বারা, এটি অনেক বাধা প্রতিরোধ করে কারণ আপনি যখন শুরু করেন ধ্যান করা আপনি আপনার বিভিন্ন বিভ্রান্তি লক্ষ্য করতে শুরু করেন এবং আপনি আপনার বিভ্রান্তিতে অভ্যাস এবং প্যাটার্ন দেখতে শুরু করবেন। আপনারা যারা কিছুক্ষণ ধ্যান করছেন তাদের কেউ কেউ হয়তো এটি লক্ষ্য করতে শুরু করেছেন। "ওহ, আমার মন সর্বদা খাবার, বা যৌনতার দিকে যায় বা ভাবতে থাকে যে আমার বস আমার সাথে কীভাবে আচরণ করছে, বা আমি এই ব্যক্তির উপর কীভাবে রাগান্বিত তা ঠিক নয়।" আপনি যে ক্ষেত্রগুলিতে আটকে আছেন তা দেখতে শুরু করেন এবং আমরা যেগুলি করেছি তা অ-পুণ্যের কাজ থেকে প্রচুর বিভ্রান্তি আসতে পারে।

আমরা বসব ধ্যান করা এবং আমরা কারো সাথে আমাদের কথোপকথন পুনরায় চালাই। আপনি কি ঐটি করেছেন? আমরা দুই ধরনের কথোপকথন রিপ্লে করি: যেটিতে কেউ আমাদের বলছে আমরা কতটা চমৎকার এবং তারা আমাদের কতটা ভালোবাসে, এবং যেখানে আমরা কারো সাথে ঝগড়া করেছি। এবং তৃতীয়টি যেটি আমরা রিপ্লে করব তা হল আমাদের কাছে যা ছিল, এমনকি যদি এটি অপ্রয়োজনীয় ছিল, তবে এই চিন্তার সাথে, "ওহ, হয়তো আমার এটি বা এটি বলা উচিত ছিল, বা সেই ব্যক্তি আমাকে কী ভাবেন? আমরা x, y, বা z সম্পর্কে কথা বলছি, এবং আমি বললাম যে, কিন্তু আমি এটা পরিষ্কারভাবে বলিনি; আমি এটা বিকৃত. আমি আশ্চর্য যদি তারা লক্ষ্য করে. অথবা হয়তো গল্পটা আরেকটু অলংকৃত করা উচিত ছিল, তাহলে তারা আমার প্রতি আকৃষ্ট হতো। যাইহোক গল্পটা সাজাতে দোষ কি?” 

আমরা দেখতে পাব যে আমরা কথোপকথন রিপ্লে করছি, এবং এর মধ্যে অনেকেরই আমাদের নৈতিক আচরণের সাথে সম্পর্ক আছে: “আমি কি সত্য কথা বলেছি? ওহ, আমি যে বললাম. কাউকে বলাটা এত সুন্দর ছিল না; আমি কিছুটা অনুশোচনা অনুভব করছি।" অথবা হয়তো আমরা বসে থাকি এবং আমরা এখনও রাগান্বিত: “তারা বলল যে আমার কাছে; আমার সত্যিই তাদের দেওয়া উচিত ছিল।" তারপরে আমরা সেই কথোপকথনটিকে একটি নতুন উপায়ে পুনঃপ্রকাশ করি: "আমি নিজের জন্য থাকব এবং তাদের জানাব যে আমি এখানে আসলে কী ভাবছি।"

এই সমস্ত বিভ্রান্তি মনের মধ্যে আসে এবং সেগুলি আমাদের নৈতিক আচরণের সাথে সম্পর্কিত। আপনি যত গভীরে যাবেন ধ্যান, যত বেশি জিনিস আপনার মনে আসে, তত বেশি জিনিস আপনি অতীত থেকে রিপ্লে করবেন। এটা কখনো কখনো আপনার আবর্জনা বমি করার মত, কিন্তু এটা অংশ পাবন. এটা নিয়ে বিচলিত বা শঙ্কিত হবেন না; এটা শুধুমাত্র একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া. আমরা আমাদের জীবনে যে ত্রুটিগুলি করেছি তা দেখতে শুরু করি এবং বুঝতে পারি যে আমাদের কিছু অনুশোচনা আছে এবং আমাদের কিছু করতে হবে পাবন. সুতরাং, যে আসে.

আরেকটি অভ্যাস যা বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে করা হয়, এমন লোকেদের সাথে যারা প্রকৃতপক্ষে প্রতিদিন ধর্ম পালন করে, তা হল পাবন অনুশীলন করা. এটি এখানে অ্যাবেতে একটি দৈনিক ভিত্তিতে করা হয়। পরবর্তী অধিবেশনের সময় যখন আমরা নমস্কার করি বুদ্ধ, সেখানে পাবন সেখানে ঘটছে, এবং তারপর সকালে 35 বুদ্ধের অনুশীলনের সাথে, এটি একটি শক্তিশালী পাবন অনুশীলন করা. যে সব সাহায্য করে আমাদের বিভিন্ন নেতিবাচকতা মুক্তি যাতে আমরা যখন ধ্যান করা এই জিনিসগুলি বিভ্রান্তি বা সন্দেহ হিসাবে উদ্ভূত হয় না।

এটি একটি সম্পূর্ণ প্রক্রিয়া পাবন, যোগ্যতা তৈরি করা, শিক্ষা শোনা, চিন্তা করা এবং শিক্ষা নিয়ে আলোচনা করা এবং ধ্যান করা। এবং তারপর বিরতির সময়ে, আমরা অন্যান্য মানুষের প্রতি গঠনমূলক এবং উপকারী উপায়ে কাজ করি। এটি সত্যিই বিরতির সময়ে শিক্ষার অনুশীলন করা - আমাদের চারপাশের লোকেদের প্রতি সদয় হৃদয়ে বেঁচে থাকার চেষ্টা করা। এই সমস্ত ঘনত্ব উন্নয়নশীল এবং সম্পর্কিত ধ্যান সাধারণভাবে একটি বৌদ্ধ অনুশীলনে। এটি কেবল চুপচাপ বসে থাকা এবং কিছুতে আপনার মনকে ফোকাস করা নয়। এটি সত্যিই একটি সম্পূর্ণ মূর্ত অভিজ্ঞতা যা আমাদের অনুশীলন করে শরীর এবং বিভিন্ন উপায়ে মন।

শারীরিক ধ্যানের ভঙ্গি

তারপর, আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন চলুন আপনার শারীরিক ভঙ্গিটি ধরে নেওয়া যাক। ক্রস পায়ে বসুন। আপনি যদি বজ্র অবস্থানে বসতে পারেন, এটি খুব ভাল। অধিকাংশ মানুষ পারে না, কিন্তু আপনি যদি পারেন, এটা খুব ভাল. এই অবস্থানে আপনি আপনার বাম পা আপনার ডান উরুর উপর এবং আপনার ডান পা আপনার বাম উরুতে রাখুন। একে বজ্র অবস্থান বলে। আপনি যদি তা করতে না পারেন তাহলে ক্রস পায়ে বসে থাকা ভালো, যেমন আমরা কিন্ডারগার্টেনে করেছিলাম। এবং তারপরে তারার মতো অবস্থানও রয়েছে। তারা হল মহিলা বুদ্ধ. থাংকাস এবং মূর্তির মধ্যে, তার ডান পা এমনভাবে অবস্থান করছে যেন সে বেরিয়ে আসছে, কিন্তু ধ্যান আপনি যা করবেন তা হল আপনার বাম পা মেঝেতে সমতল রাখুন এবং তারপরে আপনার ডান পাও মেঝেতে সমতল রাখুন। যদি মেঝেতে বসার কোনো অবস্থান কাজ না করে তাহলে আপনি একটি বেঞ্চ ব্যবহার করে দেখতে পারেন। তা ছাড়া চেয়ারে বসুন। আপনি যদি চেয়ারে বসে থাকেন তবে আপনার পা মেঝেতে সমতল রাখুন এবং ধ্যান করার সময় নিশ্চিত করুন যে আপনি চেয়ারে পিছনে হেলান না দিয়ে সোজা হয়ে বসে আছেন।

আপনি আপনার চান শরীর যতটা সম্ভব আরামদায়ক হতে হবে, কিন্তু আপনার করা একশ শতাংশ অসম্ভব শরীর সম্পূর্ণ আরামদায়ক। তাই, আমি আপনাকে এখন বলছি যে আপনি কখনই আদর্শ অবস্থান বা আদর্শ কুশন পাবেন না। এবং তোমার শরীর একশো শতাংশ আরামদায়ক হবে না। কেন? কারণ আমরা একটি শরীর যে যন্ত্রণার প্রভাব এবং কর্মফল। আমরা একটি আছে শরীর, যার স্বভাব হল অস্বস্তি হওয়া এবং বৃদ্ধ হওয়া এবং অসুস্থ হওয়া এবং শেষ পর্যন্ত মারা যাওয়া। এটাই এর স্বভাব শরীর. আপনি এই ধরনের থাকার পছন্দ না হলে শরীর তাহলে আপনি যার কাছে অভিযোগ করেন তিনি নিজেই: আমার কেন এটা আছে? শরীর? কারণ আমি পূর্বজন্মে ধর্ম পালন করিনি, তাই আমি মুক্তি লাভ করিনি। আমি একটি আছে না শরীর আলোর তৈরি কারণ আমি এর কারণ তৈরি করিনি।

আপনি সত্যিই অভিযোগ করতে পারেন না বুদ্ধ. আপনি সত্যিই কুশন নির্মাতারা অভিযোগ করতে পারেন না. [হাসি] তারা সদয় মানুষ তাদের সেরা কাজ. আমরা চেষ্টা করব এবং অভিযোগ করার কিছু উপায় খুঁজে বের করব: “কার্পেট খুব রুক্ষ। কেন তাদের নরম কার্পেট নেই?" আমাদের কার্পেট দেওয়ার আগে আপনার এখানে থাকা উচিত ছিল। আমরা আপনাকে বলতে পারেন যে মত ছিল. [হাসি] তাই, একটি কুশন খুঁজে বের করার চেষ্টা করুন। মেঝেতে ফ্ল্যাট বসবেন না, আপনার টিশটি উঁচু করুন। কিছু লোক শক্ত কুশন বা নরম বা চ্যাপ্টা বা ফোলা পছন্দ করে—আপনি তাদের সব নিয়ে পরীক্ষা করতে পারেন। এটা ঠিক আছে, কিন্তু একটি বেছে নিন এবং শুধু স্বীকার করুন যে আপনি কখনই সম্পূর্ণ আরামদায়ক হবেন না। আপনি চাইলে নিজের নিচে আরেকটি কুশন বা এক পায়ের নিচে একটি কুশন রাখতে পারেন। আপনি একটি পেতে পারেন ধ্যান ব্যান্ড আপনি পুরো নয় গজ করতে পারেন; সেটা ঠিক আছে. যা ইচ্ছা কর. [হাসি] কিন্তু শুধু শেষে মনে রাখবেন যে আপনি একটি আছে শরীর যে অস্বস্তিকর হচ্ছে প্রকৃতির মধ্যে. আমাদের সাথে বন্ধুত্ব করতে হবে শরীর এক না কোনও উপায়ে

আমরা ভাবতে পারি, "ঠিক আছে, শরীর এতটা আরামদায়ক নয়, তাই আমি কিছু যোগব্যায়াম করব বা তাই চি করব বা হাঁটব।" আমি সত্যিই কিছু ব্যায়াম করার এবং বিশেষ করে দীর্ঘ দূরত্ব দেখার পরামর্শ দিই। এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু আশা করবেন না যে আপনি বসে থাকবেন এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করবেন এবং সেখানে আপনি বাকি সময়ের জন্য কিছু গভীর ধ্যানের অবস্থায় চলে যাবেন - যদি না আপনি এমন কেউ হন যার পূর্বের জীবন থেকে প্রচুর ধ্যানের প্রশিক্ষণ রয়েছে এবং মিথ্যা বলছে আমার সাথে সমুদ্র সৈকতে এবং আগের জীবনে আমার সাথে আইসক্রিম খাওয়া এবং চা পান করা। [হাসি] তাহলে আমাদের সকলের একই অসুবিধা হবে।

সুতরাং, আপনার শারীরিক ভঙ্গি হল সোজা হয়ে বসতে, পা ক্রস করে, আপনার ডান হাতের পিছনে আপনার বাম হাতের তালুতে, বুড়ো আঙুল স্পর্শ করে। আর এই তোমার কোলে কিন্তু তোমার পাশে শরীর. এটা আপনার সামনে উপায় না. আপনি যখন এমনভাবে বসে থাকবেন, খুব স্বাভাবিকভাবেই আপনার মধ্যে একটি ফাঁক রয়েছে শরীর এবং আপনার অস্ত্র. সুতরাং, আপনার বাহুগুলিকে অপ্রাকৃতিকভাবে রাখবেন না বা মুরগির ডানার মতো আটকে রাখবেন না, সেখানে কিছু জায়গা রেখে আরামে বসুন এবং বাতাস সেখানে সঞ্চালিত হয়। তারপর আপনার মাথা সমান রাখুন। আপনি হয়ত আপনার চিবুককে একটু একটু করে টেনে নিতে পারেন, খুব সামান্য না। এটিকে খুব বেশি টেনে নেবেন না কারণ আপনি যখন তা করেন তখন এটি নিচের দিকে যেতে থাকে। আপনার মুখ বন্ধ রাখুন যদি না আপনার খুব খারাপ অ্যালার্জি থাকে যে ক্ষেত্রে আপনি যেভাবে চান বা করতে পারেন শ্বাস নিন। তারা বলে আপনার জিহ্বা আপনার মুখের তালুতে রাখতে। আমার মুখে আমি নিশ্চিত নই যে আমার জিভ কোথায় যাবে। [হাসি] কিন্তু আমাকে বলা হয়েছে আমার মুখ বড়; হয়তো আপনার মুখ বড় এবং আপনার জিহ্বা যেতে পারে এমন অন্যান্য জায়গা আছে। [হাসি] কিন্তু সেইখানেই আমার বাতাস শেষ হয়।

শরীরকে আরাম দেয়

সুতরাং, আপনি সোজা হয়ে বসে আছেন, এবং এটি করা ভাল শরীর শিথিলকরণ তা সত্ত্বেও নিজেকে নেতৃত্ব দিতে শিখুন এবং ইচ্ছাকৃতভাবে আপনার টেনশন কোথায় তা পরীক্ষা করে দেখুন এবং আপনার বিভিন্ন অংশকে শিথিল করতে শিখুন শরীর. আপনি আপনার টেনশন কোথায় সঞ্চয় করেন তা দেখে আপনি নিজের সম্পর্কে অনেক কিছু শিখতে পারেন। এবং তারপর করতে শরীর শিথিলকরণ, আমরা এখন যেখানে আছি সেদিকে আপনার মনোযোগ আনতে এবং তারপরে আপনার পা এবং পা দিয়ে শুরু করে এবং সংবেদনগুলি পরীক্ষা করে, তারপরে আপনার পেট এবং পেটে যায়। এবং তারপরে সত্যিই পরীক্ষা করে দেখুন যে আপনি এমন কেউ যিনি আপনার প্রচুর উত্তেজনা এবং নার্ভাসনেস এবং আপনার পেটে সমস্ত কিছু সঞ্চয় করেন। আপনি যদি থাকেন তবে আপনার পেটকে শিথিল হতে দিন কারণ আমরা যখন শ্বাস নিই, তখন আমাদের পেট বেরিয়ে যাওয়া উচিত। প্রায়শই আধুনিক সমাজে আমরা এতটাই উত্তেজনাপূর্ণ যে আমরা যখন শ্বাস নিই, তখন আমরা আমাদের ফুসফুসের উপরের অংশ থেকে শ্বাস নিই এবং আমাদের পেট একই থাকে এবং আমাদের বুকের উপরের অংশটি নড়াচড়া করে। আপনি সত্যিই নিশ্চিত করতে চান যে আপনি যখন শ্বাস নিচ্ছেন তখন আপনার ডায়াফ্রাম নড়ছে।

তারপর আপনার কাঁধ, আপনার পিঠ, আপনার বুক এবং সবকিছু পরীক্ষা করুন। আমি জানি আমার জন্য টান কাঁধে যায়. আমাদের কারও কারও কম্পিউটারের ভঙ্গি রয়েছে: কীবোর্ডের মতো কুঁচকানো। আমি বলব না কে, তবে আমি সম্প্রদায়ের লোকদের বেশ ভালভাবে চিনি। [হাসি] ধ্যান ভঙ্গি সোজা, এবং আপনাকে আপনার মাথাটি পিছনে নিয়ে যেতে হবে, আপনি একটি পর্দার দিকে তাকাচ্ছেন না এবং আপনি সোজা হয়ে বসে আছেন। এবং আপনার মাথাও পরীক্ষা করুন, কারণ কখনও কখনও উত্তেজনা আমাদের ঘাড়ে বা আমাদের ক্লেচড চোয়ালে যায়। আপনার মুখও অনুভব করুন। কখনও কখনও মুখের পেশী scrunched হয়. এটা শুধু আপনার মুখে টান একটু বিট. অথবা কিছু লোক আছে যারা ধ্যান করার সময় তাদের ভ্রু একটু একটু করে উঠে যায়। আপনি আপনার ভ্রু এমনভাবে চান না; আপনি আপনার ভ্রু শিথিল করতে চান। 

একবার আমাকে মন্টেসরি স্কুলে যেতে এবং বাচ্চাদের কিছু শেখাতে বলা হয়েছিল ধ্যান. আমার মনে আছে একটি ছোট্ট মেয়ে যে সেখানে বসে ছিল তার পা ক্রস করে এবং তার চোখ এবং মুখ সম্পূর্ণভাবে কুঁচকে গিয়েছিল কারণ সে সত্যিই মনোনিবেশ করতে চেয়েছিল। আর এভাবেই আপনি মনোনিবেশ করেন। [হাসি] না, আমরা এভাবে মনোনিবেশ করি না। আমাদের শিথিল হওয়া উচিত। কিন্তু শিথিল মানে অগোছালো নয়, এবং এর অর্থ ঘুমও নয়। এর মানে শুধু টেনশন মুক্ত।

ধ্যান শ্বাস

এবং তারপর শ্বাসের জন্য ধ্যান. আপনি দুটি পয়েন্টের মধ্যে একটি বেছে নিতে পারেন। আপনি যদি পেটের দিকে মনোনিবেশ করেন তবে আপনাকে অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে আপনি শ্বাস নেওয়ার সাথে সাথে আপনার পেট প্রসারিত হচ্ছে এবং আপনি শ্বাস ছাড়ার সাথে সাথে এটি ভেঙে পড়ছে বা পড়ে যাচ্ছে। এর অর্থ এই নয় যে গভীর শ্বাস নেওয়া। অনুগ্রহ করে গভীর শ্বাস নেবেন না, বিশেষ করে একটি দলে ধ্যান. কারণ প্রতিবার একবারে, ঘরটি শান্ত থাকে এবং আমরা এমন কাউকে পাই যে এত গভীরভাবে শ্বাস নিচ্ছে যে এটি বিভ্রান্তিকর হয়ে ওঠে। দয়া করে এমন করবেন না। [হাসি] আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসকে স্বাভাবিকভাবে এমন হতে দিন। আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ দেখে আপনি কিছু শিখবেন কারণ আপনার জীবনের বিভিন্ন সময়ে আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসের ধরণ ভিন্ন হবে। এটা সত্যিই আপনার মনে কি ঘটছে এর সাথে সম্পর্কিত.

যখন তোমার মন শান্ত, আপনার শ্বাস ধীর হতে থাকে এবং এটি আপনার পেটের গভীরে যেতে থাকে। যখন আমরা নার্ভাস বা চাপে থাকি, তখন আমাদের শ্বাস ছোট হয় এবং আমাদের ফুসফুসের শীর্ষে থাকে। এটা খুব মজার. এটি করে দেখুন: এক হাত আপনার বুকে এবং এক হাত আপনার পেটে রাখুন এবং তারপরে শ্বাস নিন যাতে আপনি দেখতে পারেন যে আপনি শ্বাস নেওয়ার সময় আপনার পেট প্রসারিত হচ্ছে। এবং তারপরে শ্বাস নিন যেখানে আপনার পেট নড়ছে না কিন্তু আপনি আপনার বুকের শীর্ষে শ্বাস নিচ্ছেন। আপনি কি পার্থক্য অনুভব করেন? 

আপনি সাধারণত কিভাবে শ্বাস নেন? বসে বসে আমরা কীভাবে শ্বাস নিই তা দেখতে আকর্ষণীয়। আমরা কি সাধারণত আমাদের বুকের শীর্ষে কিছুটা উত্তেজনা, তাড়াহুড়া এবং শ্বাস নিই? নাকি আমরা সাধারণত বেশি শিথিল? শ্বাস বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন হবে, এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনার শ্বাস কীভাবে হয় তা দেখে আপনি আপনার মনে কী চলছে, আপনার মানসিক অবস্থা সম্পর্কে অনেক কিছু জানতে পারবেন। আপনার শ্বাস আপনার মানসিক অবস্থার সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত তা আপনি পর্যবেক্ষণ করতে পারেন এবং আপনি অনেক কিছু শিখতে পারেন।

আপনি আপনার পেটে বা আপনার উপরের ঠোঁট এবং নাসারন্ধ্রে আপনার মনোযোগ দিতে পারেন এবং এখানে আপনি বাতাসের শারীরিক সংবেদন দেখছেন যখন এটি চলে যায়। আপনার পেট উঠা এবং পড়ে যাওয়ার অনুভূতি দেখার চেয়ে এটি অনেক বেশি সূক্ষ্ম। আপনি যখন বসবেন, আপনার শ্বাসকে ম্যানিপুলেট করার চেষ্টা করবেন না। শুধু এটা কি এটা হতে দিন. তোমার মত ধ্যান করা, এটা পরিবর্তন হতে পারে. সুতরাং, আপনি শুধু এটি পরিবর্তন করতে দিন, এবং আমি যেমন বলেছি, এটি কারণ আপনার মনও পরিবর্তন হচ্ছে।

Distractions সঙ্গে মোকাবিলা

বিক্ষেপ আসবে; এটা খুবই স্বাভাবিক। মূল বিষয় হ'ল কীভাবে বিভ্রান্তিগুলি পরিচালনা করা যায়। আপনি যদি আমার মত কিছু হন, আপনার একটি খুব সক্রিয় মন এবং সবকিছু সম্পর্কে একটি মতামত আছে. ঘরে একটা শব্দ হচ্ছে, আর আপনি ভাবছেন, “কে সেই শব্দ করছে? ওহ, সেই ব্যক্তি। তারা সবসময় শব্দ করে। তারা সবসময় দেরিতে আসে। আমি দুপুরের খাবারের সময় তাদের পাশে বসে থাকি, এবং তারা সবসময় এত জোরে চিবিয়ে থাকে। তারা আমাকে এই বাচ্চাটির কথা মনে করিয়ে দেয় যে আমি তৃতীয় শ্রেণীতে গিয়েছিলাম যে সবসময় সত্যিই জোরে চিবিয়েছিল। তার লাল চুল ছিল। আমি আমার জীবনে লাল চুলের অনেক লোকের সাথে দেখা করেছি। আমি ভাবছি লাল চুল এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে কোনো সম্পর্ক আছে কিনা। হতে পারে. এটি একটি আকর্ষণীয় মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা হবে। এটা করার জন্য আমি কোথায় ফান্ড পেতে পারি?"

তুমি কি দেখছ? মন শুধু একটি ছোট জিনিস নেয়, এবং আমরা বন্ধ এবং দৌড়াচ্ছি, এটি সম্পর্কে একটি গল্প লিখছি, আমাদের মতামত পূর্ণ। শুধু শব্দ লক্ষ্য করুন, যে সব. কে তৈরি করেছে তা দেখার এবং দেখার দরকার নেই। শুধু শব্দ লক্ষ্য করুন এবং ফিরে আসুন। আপনার শ্বাসকে বাড়ি হিসাবে দেখুন, এবং আপনার নিঃশ্বাসে ঘরে আসতে থাকুন, আপনি যতবারই বিভ্রান্ত হন না কেন। এটা একটা ছোট বাচ্চা থাকার মত, এবং আপনি জানেন কিভাবে তারা এখন শিশুদের জন্য leashes আছে? এটি সম্ভবত সঠিক শব্দ নয়। একটি সুন্দর শব্দ হতে হবে.

পাঠকবর্গ: শিশু সংযম।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): মনে হচ্ছে এটা আপনাকে আঘাত করবে। [হাসি] সঠিক শব্দটি কী, তোমাদের মধ্যে যাদের বাচ্চা আছে?

পাঠকবর্গ: একটি টিথার।

VTC: একটি শিশু টিথার। [হাসি] এটা এত সুন্দর শোনাচ্ছে না; এটা একটা গরুর মত শোনাচ্ছে যেটা আপনি টিদার করছেন। [হাসি]

সুতরাং, এটি একটি জামার উপর একটি শিশু থাকার মত. আপনার বাচ্চা পালিয়েছে, কিন্তু আপনি তাদের ফিরিয়ে আনবেন। তারা আবার পালিয়ে যায়, এবং আপনি তাদের ফিরিয়ে আনুন। তারা পালিয়ে যায়, এবং আপনি তাদের ফিরিয়ে আনুন। ঠিক আছে? প্রতিবার আপনার সন্তান পালিয়ে গেলে, আপনি তাদের চিৎকার করবেন না। যে কাজ যাচ্ছে না. একইভাবে, প্রতিবার যখন আপনি বিভ্রান্ত হন, আপনি নিজেকে চিৎকার করবেন না। এটা শুধু: "ঠিক আছে, একটি বিভ্রান্তি আছে. এখানে পাঁজা; আমরা এখন শ্বাস নিতে বাড়িতে আসছি।" এবং আপনি আপনার মনোযোগকে শ্বাসের দিকে ফিরিয়ে আনেন যদিও অনেকবার এটি ঘটতে হবে।   

এবং, যেমন আমি বলেছি, আপনি বিভ্রান্তির ধরণগুলি লক্ষ্য করতে শুরু করবেন। ঠিক আছে. এটি আপনাকে বলবে যে আপনাকে অন্যান্য ধরণের কাজ করতে হবে ধ্যান আপনি যা করেন, এটি বিভিন্ন ধরণের বিভ্রান্তির প্রতিষেধক হিসাবে আরও কাজ করে। একটি জিনিস যা আমরা হারিয়ে ফেলি তা হল মন মহাবিশ্ব ভ্রমণের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়, বেশিরভাগের সাথে ক্রোক কিন্তু এটা সঙ্গে হতে পারে ক্রোধ-হয় সেটা না হয় আমরা ধীরে ধীরে ঘুমিয়ে পড়ছি। [হাসি] আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমি এতে বেশ ভালো আছি; এটা বিশেষ করে ঘটে যখন আপনি সামনের সারিতে বসেন যেখানে সবাই আপনার দিকে তাকিয়ে থাকে। [হাসি]

আপনি যদি আপনার মধ্যে তন্দ্রাচ্ছন্ন হচ্ছে ধ্যান, এটা সাধারণত হয় না কারণ আপনার ঘুম কম হয়। এটি সাধারণত একটি কর্মিক বাধা; এটি আরেকটি উপায় যে আমাদের আত্মকেন্দ্রিক মন আমাদের যা করতে হবে তা থেকে বিভ্রান্ত করে। যে কিছু টিপস বিরতি সময় কিছু ব্যায়াম পেতে এবং আপনার উদ্দীপিত শরীর. এবং দীর্ঘ দূরত্বের দিকে তাকান, বিশেষ করে সেখানে পাহাড়ের চূড়ায় গিয়ে আকাশ এবং বনের দিকে তাকান। এটা খুব ভালো. অথবা কিছু যোগব্যায়াম করুন বা তাই চি বা আপনি যা পছন্দ করেন। সেটাও বেশ ভালো। আপনি এসে বসার আগে আপনার মুখে বা মাথায় ঠান্ডা জলের ছিটা দিন। সিজদা কর; সেগুলোও ভালো। 

এবং তারপর এই আসলে আমাকে একটি অংশ ফিরিয়ে আনে ধ্যান ভঙ্গি যে আমি উল্লেখ করতে ভুলে গেছি, যা আমাদের চোখ দিয়ে কি করতে হবে। এগুলি আপনার মাথায় ফিরিয়ে দেবেন না। তারা বলে যে আপনি যদি আপনার চোখ একটু খোলা রাখতে পারেন তবে কিছুর দিকে তাকাচ্ছেন না। তারা একটু খোলা আছে যাতে কিছু আলো আসে, এবং যদি তারা কিছু দেখতে থাকে তবে এটি এখানে আপনার পায়ের কাছে, কুশন, কার্পেট বা আপনার নীচে যা কিছু আছে। কিছু আলো প্রবেশ করে, এটি তন্দ্রা প্রতিরোধ করে। এটি তন্দ্রা দূর করার একটি ভাল প্রতিষেধক।

আমি মনে করি আমি এর জন্য যথেষ্ট নির্দেশনা দিয়েছি। পরের অধিবেশনে আপনি জপ করবেন এবং তারপরে উপবিষ্ট হবেন ধ্যান. আমরা শ্বাস দিয়ে শুরু করব। শ্বাস হল বস্তু ধ্যান, কিন্তু এটা সবার জন্য ভালো কাজ করে না। সুতরাং, পরের অধিবেশনে আমি একটি ব্যাখ্যা করব ধ্যান উপরে বুদ্ধ যা আপনি এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ ব্যবহার করে করতে পারেন বুদ্ধ আমাদের বস্তু হিসাবে ধ্যান. কিন্তু আপাতত, আপনার উদ্দেশ্য কি তা খুব পরিষ্কার করে নিন ধ্যান হয়; এটা শ্বাস. আপনি যখন বসেন তখন আপনার মননশীলতার মানসিক ফ্যাক্টর বা শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর রাখুন। এটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেখানে যেতে যাচ্ছে না. আপনাকে সেখানে বসতে হবে এবং যেতে হবে, “এখন আমি আমার মননশীলতাকে আমার বস্তুর উপর রাখতে যাচ্ছি ধ্যান. আমার উদ্দেশ্য হল শ্বাস, তাই আমি সেখানে আমার মনোযোগ এবং আমার মননশীলতা রাখছি।" 

মননশীলতার সেই মানসিক ফ্যাক্টর আপনাকে আপনার উদ্দেশ্য মনে রাখতে সাহায্য করে ধ্যান এবং এটিতে আপনার মনোযোগ রাখুন। আরও একটি মানসিক কারণ রয়েছে যা মননশীলতার সাথে মিলিতভাবে কাজ করে যাকে বলা হয় অন্তর্মুখী সচেতনতা, এবং এটি একটি মানসিক কারণ যা প্রতিবার একবার পরীক্ষণ করে: “আমি কি এখনও শ্বাসে আছি [বা আমাদের উদ্দেশ্য যাই হোক না কেন? ধ্যান হয়], বা আমি কি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে যাচ্ছি, বা আমি কি লা-লা ল্যান্ডে কিছু স্বপ্ন দেখছি, বা আমি কি রেগে যাচ্ছি, বা আমি কি আমার মধ্যে কাউকে বক্তৃতা দিচ্ছি? ধ্যান? "

অন্তর্মুখী সচেতনতা আপনার মনের জমি জরিপ করতে ব্যবহৃত হয় একবারে একবার: “আমার মনে কী চলছে? আমি কি নিঃশ্বাসে আছি নাকি আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন নাকি ঘুরে বেড়াচ্ছি?" যদি আমরা ঘুরে বেড়াই, ফিরে এসো। যদি আমরা তন্দ্রাচ্ছন্ন থাকি, আমরা আমাদের ভঙ্গি পরীক্ষা করি এবং সোজা হয়ে বসি, নিশ্চিত করুন যে আমাদের চোখ একটু খোলা আছে। এই দুটি মানসিক কারণ, মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সচেতনতা, খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং আমরা নৈতিক আচরণ বজায় রেখে তাদের বিকাশ করি, তবে আমি সে সম্পর্কে পরে কথা বলব।