বৌদ্ধ মনোবিজ্ঞান: মন এবং মানসিক কারণ

মন: পরিষ্কার এবং জ্ঞাত। মনের বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা হয়:

1. প্রাথমিক মন: প্রাথমিক জ্ঞানী যারা বস্তুর নিছক সত্তা (মৌলিক উপস্থিতি) জানে।
   • পাঁচটি ইন্দ্রিয় চেতনা: চাক্ষুষ, শ্রবণ, ঘ্রাণশক্তি, স্পৃশ্য, স্পর্শকাতর
   • মানসিক চেতনা
2. মানসিক কারণ: কগনিজাররা বস্তুর একটি নির্দিষ্ট গুণকে অনুধাবন করে এবং একটি প্রাথমিক মনের সাথে উপস্থিতিতে উদ্ভূত হয় যার সাথে এর কিছু মিল রয়েছে।

একটি মন এবং এর মানসিক কারণগুলির পাঁচটি মিল রয়েছে:

1. ভিত্তি: তারা উভয়ই একই ইন্দ্রিয় শক্তির উপর নির্ভর করে।
2. পর্যবেক্ষণ করা বস্তু: তারা একই বস্তুকে ধরে ফেলে।
3. দৃষ্টিভঙ্গি: তারা একই বস্তুর দৃষ্টিভঙ্গিতে উত্পন্ন হয়, অর্থাৎ বস্তুটি তাদের উভয়ের কাছে উপস্থিত হয়।
4. সময়: তারা যুগপত।
5. পদার্থ: একটি প্রাথমিক মনের একটি মুহূর্ত শুধুমাত্র একটি অনুভূতি দ্বারা অনুষঙ্গী হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ। এছাড়াও, উভয়ই হয় ধারণাগত বা অ-ধারণাগত।

51টি মানসিক কারণ ছয়টি গ্রুপে বিভক্ত:

1. 5 সর্বব্যাপী মানসিক কারণ
2. 5টি বস্তু-নির্ধারক মানসিক কারণ
3. 11টি গুণপূর্ণ মানসিক কারণ
4. 6 মূল যন্ত্রণা
5. 20 গৌণ যন্ত্রণা
6. 4 পরিবর্তনশীল মানসিক কারণ

পাঁচটি সর্বব্যাপী মানসিক কারণ

এই পাঁচটি সমস্ত মনকে সঙ্গী করে। এগুলো ছাড়া কোনো বস্তুর সম্পূর্ণ আশংকা ঘটতে পারে না।

1. অনুভূতি: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা আনন্দ, বেদনা বা উদাসীনতার অভিজ্ঞতা। অনুভূতি একজনের অতীত কর্মের ফলাফলের অভিজ্ঞতা এবং এর প্রতিক্রিয়া হতে পারে ক্রোক, ঘৃণা, বদ্ধ মানসিকতা, ইত্যাদি
2. বৈষম্য: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা "এটি এটি এবং এটি নয়" পার্থক্য করার কাজ করে এবং বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলিকে ধরতে পারে। এটি বস্তুকে আলাদা করে এবং সনাক্ত করে।
3. উদ্দেশ্য: একটি স্বতন্ত্র মানসিক ফ্যাক্টর যা প্রাথমিক মনকে চালিত করে যার সাথে এটি পাঁচটি মিল এবং সেই প্রাথমিক মনের অন্যান্য পরিচর্যাকারী মানসিক কারণগুলি বস্তুর সাথে ভাগ করে। এটি সচেতন এবং স্বয়ংক্রিয় অনুপ্রেরণাদায়ক উপাদান যা মনকে তার বস্তুর সাথে নিজেকে জড়িত করে এবং ধরতে দেয়। এটা কর্ম, কর্মফল. এটি মনকে গঠনমূলক, ধ্বংসাত্মক এবং নিরপেক্ষ কাজে নিযুক্ত করে।
4. যোগাযোগ: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা বস্তু, অঙ্গ এবং প্রাথমিক চেতনাকে সংযুক্ত করে, অঙ্গটিকে সক্রিয় করে, অর্থাৎ অঙ্গটি আনন্দ, ব্যথা এবং উদাসীনতার অনুভূতির ভিত্তি হিসাবে কাজ করার ক্ষমতা সহ একটি সত্তায় রূপান্তরিত হয়। এটি অনুভূতির কারণ।
5. মানসিক ব্যস্ততা (মনোযোগ): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা প্রাথমিক মন এবং মানসিক কারণগুলিকে নির্দেশ করতে কাজ করে যার সাথে এটি বস্তুর সাথে যুক্ত এবং বস্তুটিকে প্রকৃতপক্ষে ধরতে। এটি একটি বস্তুকে অন্য কোথাও যেতে না দিয়ে মনকে ফোকাস করে এবং ধরে রাখে।

পাঁচটি বস্তু-নির্ধারক মানসিক কারণ

এই পাঁচটিকে বলা হয় অবজেক্ট-অ্যাসারটেইনিং বা মানসিক কারণ নির্ণয়কারী কারণ তারা একটি বস্তুর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে অনুধাবন করে।

1. শ্বাসাঘাত: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা একটি উদ্দেশ্যমূলক বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, এটিতে একটি দৃঢ় আগ্রহ নেয়। এটি আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার ভিত্তি।
2. প্রশংসা: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা পূর্বে নিশ্চিত হওয়া বস্তুর আশংকাকে স্থিতিশীল করে এবং এটিকে এমনভাবে লালন করে যে এটি অন্য কিছু দ্বারা বিভ্রান্ত হতে পারে না।
3. মননশীলতা: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা বারবার এটিকে ভুলে না গিয়ে পূর্ব পরিচিতের একটি ঘটনা মনে আনে। এটি মনকে বস্তু থেকে বিক্ষিপ্ত হতে দেয় না এবং এটি একাগ্রতার ভিত্তি।
4. একক-পয়েন্টেডনেস (সমাধি, একাগ্রতা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক ফ্যাক্টর যা একক রেফারেন্টের উপর স্থায়ী সময়ের জন্য, একই দিক ধারণ করে একমুখীভাবে বসবাস করতে সক্ষম। এটি বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি এবং শান্ত থাকার বিকাশের জন্য ভিত্তি।
5. বুদ্ধিমত্তা বা প্রজ্ঞা (প্রজ্ঞা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা মননশীলতার দ্বারা ধারণ করা বস্তুর গুণাবলী, ত্রুটি বা বৈশিষ্ট্যগুলি বিশ্লেষণের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে বৈষম্য করার কাজ করে। এটা সিদ্ধান্তহীনতা মাধ্যমে কাটা এবং সন্দেহ একতরফা নিশ্চিততার সাথে এবং এই এবং ভবিষ্যতের জীবনে সমস্ত ইতিবাচক গুণাবলীর মূল বজায় রাখে।
   1. জন্মগত বুদ্ধিমত্তা: মনের স্বাভাবিক তীক্ষ্ণতা যা আমাদের কারণে রয়েছে কর্মফল আগের জীবন থেকে।
   2. শ্রবণ থেকে উদ্ভূত জ্ঞান: একটি বিষয় শোনা বা আলোচনা করার সময় উপলব্ধি আসে।
   3. মনন থেকে উদ্ভূত জ্ঞান: বোঝা যা আমাদের নিজস্ব বিষয় সম্পর্কে চিন্তা করার মাধ্যমে আসে।
   4. জ্ঞান থেকে উদ্ভূত ধ্যান: উপলব্ধি যে নির্মলতা এবং অন্তর্দৃষ্টি সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়.

এগারোটি ইতিবাচক মানসিক কারণ

তারা সর্বব্যাপী এবং বস্তু-নির্ধারক এবং পরিবর্তনশীল মানসিক কারণগুলিকে একটি সদগুণ দিক গ্রহণ করে এবং নিজের এবং অন্যদের জন্য শান্তি তৈরি করে। এগুলোর প্রত্যেকটিই নির্দিষ্ট কিছু সমস্যার প্রতিষেধক।

1. বিশ্বাস (আস্থা, বিশ্বাস): স্বতন্ত্র মানসিক ফ্যাক্টর যা আইনের মতো জিনিসগুলিকে উল্লেখ করার সময় কর্মফল এবং এর প্রভাব, তিন রত্ন, মূল এবং গৌণ যন্ত্রণার অশান্তি থেকে মুক্ত মনের একটি আনন্দময় অবস্থা তৈরি করে। এটি তৈরির ভিত্তি শ্বাসাঘাত নতুন গুণী গুণাবলী বিকাশ এবং ইতিমধ্যে উত্পন্ন পুণ্যময় আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি.
   • স্পষ্ট (বিশুদ্ধ, প্রশংসনীয়) বিশ্বাস: বস্তুর গুণাবলী জানে এবং সেগুলি নিয়ে আনন্দ করে।
   • উচ্চাকাঙ্খী বিশ্বাস: বস্তুর গুণাবলী জানে এবং সেগুলি অর্জন করতে চায়।
   • দৃঢ় বিশ্বাস: বস্তুর গুণাবলী জানে এবং এতে আস্থা আছে।
2. সততা: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা ব্যক্তিগত বিবেকের কারণে নেতিবাচকতা এড়ায়। এটি আমাদের ক্ষতিকারক শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপ থেকে বিরত রাখতে সক্ষম করে এবং এটি নৈতিক আচরণের ভিত্তি।
3. অন্যদের জন্য বিবেচনা: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা অন্যদের জন্য নেতিবাচকতা এড়ায়। এটি আমাদের ক্ষতিকারক শারীরিক, মৌখিক এবং মানসিক ক্রিয়াকলাপ থেকে বিরত রাখতে সক্ষম করে, বিশুদ্ধ নৈতিক আচরণ বজায় রাখার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, অন্যদের আমাদের প্রতি বিশ্বাস হারাতে বাধা দেয় এবং অন্যদের মনে আনন্দ জাগিয়ে তোলে।
4. অক্রোক: একটি স্বতন্ত্র মানসিক ফ্যাক্টর যা চক্রীয় অস্তিত্বের একটি বস্তুর উল্লেখ করার সময়, এর প্রকৃত প্রতিকার হিসাবে কাজ করে ক্রোক এটার দিকে বস্তুকে অতিরঞ্জিত না করে, এটি ভারসাম্যপূর্ণ থাকে এবং এটিকে উপলব্ধি করে না। এটি প্রতিরোধ করে এবং প্রতিরোধ করে ক্রোক, এবং কিছুর সাথে আচ্ছন্ন মনোভাবকে বশীভূত করে।
5. অ-ঘৃণা (ভালোবাসা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা তিনটি বস্তুর একটিকে উল্লেখ করার সময় (যে কেউ আমাদের ক্ষতি করে, নিজের ক্ষতি করে বা ক্ষতির কারণ) প্রেমের বৈশিষ্ট্য বহন করে, যা সরাসরি জয় করে। ক্রোধ এবং ঘৃণা। এটি প্রতিরোধের জন্য ভিত্তি ক্রোধ এবং ভালবাসা এবং ধৈর্য বৃদ্ধি.
6. অ-বিভ্রান্তি (অ-বদ্ধ মানসিকতা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা জন্মগত স্বভাব, শ্রবণ, মনন বা ধ্যান. এটি বিভ্রান্তির প্রতিকার হিসাবে কাজ করে এবং দৃঢ় জ্ঞানের সাথে থাকে যা একটি বস্তুর নির্দিষ্ট অর্থকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করে। এটি বিভ্রান্তি (অজ্ঞতা) প্রতিরোধ করে, চার ধরনের প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে এবং পুণ্যময় গুণাবলীকে বাস্তবায়িত করতে সহায়তা করে।
7. আনন্দময় প্রচেষ্টা (উদ্দীপনা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা অলসতাকে প্রতিরোধ করে এবং আনন্দের সাথে গঠনমূলক কর্মে নিযুক্ত হয়। এটি গঠনমূলক গুণাবলী তৈরি করতে কাজ করে যা তৈরি করা হয়নি এবং যেগুলিকে সম্পূর্ণ করতে হবে তা আনতে।
8. প্ল্যানসি: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা মনকে একটি গুণী বস্তুতে যা ইচ্ছা তা প্রয়োগ করতে সক্ষম করে এবং যেকোনো মানসিক বা শারীরিক দৃঢ়তা বা অনমনীয়তাকে বাধা দেয়।
9. বিবেক: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা পুণ্যের সঞ্চয়কে লালন করে এবং মনকে এমন থেকে রক্ষা করে যা দুঃখের জন্ম দেয়। এটি পূর্ণতা নিয়ে আসে এবং যা কিছু ভাল তা বজায় রাখে, মনকে দূষণ থেকে রাখে এবং সমস্ত স্থল ও পথ অর্জনের মূল।
10. অ-ক্ষতিকরতা (সমবেদনা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যার ক্ষতি করার কোনো অভিপ্রায় নেই, বিবেচনা করে, "কতই আশ্চর্যজনক যদি সংবেদনশীল প্রাণীরা কষ্ট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।" এটি আমাদের অন্যদের অসম্মান করা বা তাদের ক্ষতি করা থেকে বাধা দেয় এবং তাদের উপকার করার এবং তাদের সুখ আনতে আমাদের আকাঙ্ক্ষা বাড়ায়।
11. সমতা: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা উত্তেজনা এবং শিথিলতা প্রতিরোধ করার জন্য দুর্দান্ত প্রচেষ্টা না করে, মনকে তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে দেয় না। এটি মনকে স্থির করতে এবং একটি গুণপূর্ণ বস্তুর উপর থাকতে সক্ষম করে।

ছয় মূল যন্ত্রণা

এগুলিকে মূল যন্ত্রণা বলা হয় কারণ:

• তারা চক্রাকার অস্তিত্বের মূল।
• তারা গৌণ (আনুমানিক) যন্ত্রণার মূল বা কারণ।

1. ক্রোক: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা একটি দূষিত ঘটনাকে উল্লেখ করার সময় তার আকর্ষণকে অতিরঞ্জিত করে এবং তারপরে এটির জন্য কামনা করে এবং তার প্রতি দৃঢ় আগ্রহ নেয়।
2. রাগ (শত্রুতা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক ফ্যাক্টর যা তিনটি বস্তুর একটির উল্লেখ করে (যে কেউ আমাদের ক্ষতি করে, কষ্ট নিজেই বা ক্ষতির কারণ), সহ্য করতে অক্ষম হওয়ার মাধ্যমে বা ক্ষতি করার ইচ্ছার মাধ্যমে মনকে উত্তেজিত করে। বস্তু
3. অহংকার (অহংকার): স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা, ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে হয় স্ব-অস্তিত্বশীল "আমি" বা "আমার," নিজের একটি স্ফীত বা উচ্চতর চিত্রকে দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করে।
4. অজ্ঞতা: আর্যদের জন্য চারটি সত্যের মতো জিনিসের প্রকৃতি সম্পর্কে অস্পষ্ট থাকার কারণে মন দ্বারা উদ্ভূত অজানার একটি দুঃখজনক অবস্থা, কর্মফল (ক্রিয়া) এবং তাদের ফলাফল, তিন রত্ন.
5. দুঃখজনক সন্দেহ: মানসিক ফ্যাক্টর যা সিদ্ধান্তহীন এবং দোদুল্যমান, এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যেমন কর্ম এবং তাদের ফলাফল, চারটি মহৎ সত্য, তিন রত্ন.
6. দুঃখজনক দৃষ্টিভঙ্গি (ভুল মতামত): হয় একটি দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা সমষ্টিকে সহজাতভাবে "আমি" বা "আমার" হিসাবে বিবেচনা করে বা এই জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গির উপর সরাসরি নির্ভর করে, একটি দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা আরও ভুল ধারণার বিকাশ ঘটায়।
   1. একটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃশ্য (অস্থায়ী সমষ্টির দৃশ্য, জিগতা): কষ্টদায়ক বুদ্ধিমত্তা যা এর সমষ্টিকে উল্লেখ করার সময় শরীর এবং মন, তাদের একটি হতে কল্পনা করে স্ব-অস্তিত্বশীল "আমি" বা "আমার।" (এটি অর্থে একটি বুদ্ধিমত্তা যে এটি কিছু বিশ্লেষণ করে।)
   2. একটি চরমভাবে ধরে রাখা দেখুন: দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা কল্পনা করা "আমি" বা "আমার" উল্লেখ করার সময়, তাদের একটি চিরন্তন বা নিহিলিস্টিক ফ্যাশনে সম্মান করে।
   3. ধরে রাখা (ভুল) মতামত পরম হিসাবে: দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা অন্যের সাথে সম্পর্কিত দুঃখজনক দৃষ্টিভঙ্গি সেরা হিসাবে
   4. ভুল নৈতিকতা এবং আচরণের পদ্ধতিগুলিকে সর্বোচ্চ হিসাবে ধরে রাখা: দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা বিশ্বাস করে পাবন মানসিক অপবিত্রতা সম্ভব হতে পারে তপস্বী অনুশীলনের মাধ্যমে এবং নৈতিকতার নিকৃষ্ট কোড যা ভুল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় মতামত.
   5. ভুল দৃষ্টিভঙ্গি: দুঃখজনক বুদ্ধিমত্তা যা বাস্তবে বিদ্যমান এমন কিছুর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে।

বিশ গৌণ যন্ত্রণা

তারা তথাকথিত কারণ:

• তারা মূল যন্ত্রণার দিক বা এক্সটেনশন।
• তারা তাদের উপর স্বাধীনতা ঘটতে.

ক্রোধ থেকে উদ্ভূত কষ্ট:

1. রাগ: মানসিক কারণ যা বৃদ্ধির কারণে ক্রোধ অবিলম্বে ক্ষতি করতে ইচ্ছুক মনের একটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে দূষিত অবস্থা।
2. প্রতিশোধ (অভিমান ধারণ): মানসিক কারণ যা ভুলে না গিয়ে, দৃঢ়ভাবে এই সত্যটিকে ধরে রাখে যে অতীতে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তির দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং প্রতিশোধ নিতে চায়।
3. বিদ্বেষ: মানসিক কারণ যা ক্রোধ বা প্রতিহিংসার পূর্বে এবং বিদ্বেষের ফলাফল হিসাবে, অন্যদের দ্বারা বলা অপ্রীতিকর কথার উত্তরে কঠোর শব্দ উচ্চারণ করতে অনুপ্রাণিত করে।
4. ঈর্ষা (ঈর্ষা): একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা থেকে বেরিয়ে আসে ক্রোক সম্মান বা বস্তুগত লাভ, অন্যদের ভাল জিনিস বহন করতে অক্ষম.
5. ক্ষতিকারকতা (নিষ্ঠুরতা): মানসিক কারণ যা কোনো সহানুভূতি বা উদারতা বর্জিত একটি দূষিত অভিপ্রায় সহ, অন্যকে ছোট করতে এবং অবজ্ঞা করতে চায়।

সংযুক্তি থেকে উদ্ভূত যন্ত্রণা

1. কৃপণতা: মানসিক কারণ যে আউট ক্রোক সম্মান বা বস্তুগত লাভ, দৃঢ়ভাবে তাদের ছেড়ে দিতে কোন ইচ্ছা ছাড়া নিজের সম্পত্তি সম্মুখের ধরে রাখে।
2. আত্মতৃপ্তি (অহংকার): মানসিক কারণ যা একজনের কাছে থাকা সৌভাগ্যের চিহ্নের প্রতি মনোযোগী হওয়া, মনকে তার প্রভাবের মধ্যে নিয়ে আসে এবং আত্মবিশ্বাসের মিথ্যা অনুভূতি তৈরি করে।
3. উত্তেজনা (আন্দোলন): মানসিক ফ্যাক্টর যে শক্তির মাধ্যমে ক্রোক, মনকে শুধুমাত্র একটি গুণী বস্তুর উপর বিশ্রাম দিতে দেয় না, বরং এটিকে এখানে এবং সেখানে অন্যান্য অনেক বস্তুতে ছড়িয়ে দেয়।

অজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত দুর্দশা

1. গোপনীয়তা: মানসিক কারণ যা একজনের দোষ লুকিয়ে রাখতে চায় যখনই অন্য কোনো ব্যক্তি অসাধু থেকে মুক্ত পরোপকারী উদ্দেশ্য নিয়ে শ্বাসাঘাত, বিভ্রান্তি, ঘৃণা বা ভয়, এই ধরনের দোষের কথা বলে।
2. নিস্তেজতা (কুয়াশাচ্ছন্ন মানসিকতা): মানসিক কারণ যা মনকে অন্ধকারে তলিয়ে যায় এবং এর ফলে সংবেদনশীল হয়ে ওঠে তার বস্তুটি এটির মতো পরিষ্কারভাবে বুঝতে পারে না।
3. অলসতা: মানসিক কারণ যা একটি বস্তুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে নৈবেদ্য সাময়িক সুখ, হয় গঠনমূলক কিছু করতে চায় না, অথবা ইচ্ছা থাকলেও দুর্বল মনের।
4. বিশ্বাসের অভাব (প্রত্যয়ের অভাব): মানসিক কারণ যে কারণে এটি একজনকে বিশ্বাস করার যোগ্য - যেমন ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের ফলাফলগুলির প্রতি বিশ্বাস বা শ্রদ্ধা না করে - এটি বিশ্বাসের সম্পূর্ণ বিপরীত (প্রত্যয়)।
5. বিস্মৃতি: মানসিক কারণ যা একটি গঠনমূলক বস্তুর হারিয়ে যাওয়ার আশংকা সৃষ্টি করে তা স্মৃতিশক্তি এবং কষ্টের বস্তুর প্রতি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।
6. অ-আত্মদর্শী সচেতনতা: মানসিক ফ্যাক্টর যা একটি কষ্টদায়ক বুদ্ধিমত্তা যা কোন বা শুধুমাত্র একটি মোটামুটি বিশ্লেষণ করেনি, কারও আচরণ সম্পর্কে সম্পূর্ণ সতর্ক নয় শরীর, বক্তৃতা এবং মন এবং এইভাবে একজনকে অসতর্ক উদাসীনতায় প্রবেশ করে।

আসক্তি এবং অজ্ঞতা উভয় থেকে উদ্ভূত দুঃখ

1. প্রবণতা: মানসিক কারণ যেটি যখন একজনকে সম্মান বা বস্তুগত লাভের সাথে প্রকাশ্যে সংযুক্ত করা হয়, তখন নিজের সম্পর্কে একটি বিশেষভাবে দুর্দান্ত গুণ তৈরি করে এবং তারপরে তাদের প্রতারণা করার চিন্তায় অন্যদের কাছে এটি স্পষ্ট করতে চায়।
2. অসততা: মানসিক কারণ যেটি যখন একজন ব্যক্তি সম্মান বা বৈষয়িক লাভের সাথে প্রকাশ্যে সংযুক্ত থাকে, তখন নিজের দোষগুলি তাদের কাছে অজানা রেখে অন্যকে বিভ্রান্ত করতে চায়।

তিনটি বিষাক্ত মনোভাব থেকে উদ্ভূত দুঃখ

1. সততার অভাব: মানসিক কারণ যা ব্যক্তিগত বিবেকের কারণে বা নিজের ধর্মের স্বার্থে নেতিবাচক কাজগুলি এড়ায় না।
2. অন্যদের জন্য অবিবেচনা: মানসিক কারণ যা অন্যদের বা তাদের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে বিবেচনায় না নিয়ে, এমনভাবে আচরণ করতে চায় যা নেতিবাচক আচরণ এড়ায় না।
3. অসচেতনতা: মানসিক কারণ যেটি যখন কেউ অলসতায় আক্রান্ত হয়, তখন পুণ্যের চাষ না করে বা দূষিত থেকে মনকে রক্ষা না করে অবাধে অবাধে কাজ করতে চায় ঘটনা.
4. বিক্ষিপ্ততা: মানসিক ফ্যাক্টর যা থেকে উদ্ভূত হয় তিনটি বিষাক্ত মনোভাব এবং একটি গঠনমূলক বস্তুর দিকে মনকে নির্দেশ করতে অক্ষম হওয়ার কারণে এটিকে বিভিন্ন বস্তুর দিকে ছড়িয়ে দেয়।

চারটি পরিবর্তনশীল মানসিক কারণ

নিজেদের মধ্যে, এই চারটি গুণী বা অ-পুণ্য নয়, কিন্তু আমাদের প্রেরণা এবং অন্যান্য মানসিক কারণের উপর নির্ভর করে।

1. ঘুম: একটি মানসিক কারণ যা মনকে অস্পষ্ট করে তোলে, ইন্দ্রিয় চেতনাকে ভিতরের দিকে জড়ো করে এবং মনকে অনুধাবন করতে অক্ষম করে তোলে। শরীর.
2. অনুশোচনা: একটি মানসিক কারণ যা একটি উপযুক্ত বা অনুপযুক্ত ক্রিয়াকে বিবেচনা করে যা কেউ নিজের ইচ্ছায় বা চাপের মধ্যে এমন কিছু করে যা কেউ পুনরাবৃত্তি করতে চায় না।
3. তদন্ত: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা ইচ্ছা বা বুদ্ধিমত্তার উপর নির্ভর করে যেকোন বস্তু সম্পর্কে নিছক একটি মোটামুটি ধারণা অনুসন্ধান করে।
4. বিশ্লেষণ: একটি স্বতন্ত্র মানসিক কারণ যা উদ্দেশ্য বা বুদ্ধিমত্তার উপর নির্ভর করে বস্তুটিকে বিশদভাবে বিশ্লেষণ করে।