মহিলারা একসাথে কাজ করছেন

আপনি কীভাবে একজন সম্মানিত ধর্ম শিক্ষকের জন্মদিন উদযাপন করবেন? এমতাবস্থায় শ্রদ্ধেয় ওস্তাদ ভিক্ষুণী উ ইয়িন-এর শিষ্যরা দুই দিনব্যাপী আন্তর্জাতিক সম্মেলনের আয়োজন করেন। সন্ন্যাসী শিক্ষার পর দুই দিনের মন্দির সফর। গয়া ফাউন্ডেশন এবং লুংশান মন্দির দ্বারা সংগঠিত এবং তাইপেই, তাইওয়ানে, 30-31 মে, 2009 তারিখে অনুষ্ঠিত এই সম্মেলনটি 400 জন লোককে আকর্ষণ করেছিল। তারা আটটি দেশের উনিশজন বক্তার উপস্থাপনায় অংশ নিয়েছিল, প্রতিটি উপস্থাপনার পরে একজন উত্তরদাতার মন্তব্য এবং শ্রোতাদের কাছ থেকে প্রশ্ন ছিল। কিছু বক্তা ছিলেন ভিক্ষুণী (সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত বৌদ্ধ সন্ন্যাসী), অন্যরা ছিলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক। তাইওয়ানের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী মহিলাদের ইতিহাস থেকে শুরু করে তাইওয়ানের আশেপাশের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানে প্রদত্ত বর্তমান শিক্ষামূলক কর্মসূচির বিষয়বস্তু। তারা ভিয়েতনাম, কোরিয়া, মালয়েশিয়া, তাইওয়ান এবং ভারতের হিমালয় অঞ্চলে বৌদ্ধ নানদের শিক্ষার পাশাপাশি ভারতের তিব্বতি সন্ন্যাসী, থেরাবাদা সন্ন্যাসী এবং পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের শিক্ষার বিষয়েও সম্বোধন করেছিল।

স্বাগত বক্তব্যে, চীন প্রজাতন্ত্রের আইনসভা ইউয়ানের প্রেসিডেন্ট মিঃ ওয়াং জিন পিং উল্লেখ করেছেন

সার্জারির সংঘ প্রতিটি যুগে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। তাইওয়ানের বৌদ্ধধর্ম, গত কয়েক দশক ধরে আপনাদের সকলের (নানদের) কঠোর পরিশ্রমের কারণে, এটি আজকের বিস্ময়কর ফলাফল পেয়েছে … বিশ্বের সমস্ত বৌদ্ধ নারী, তাদের প্রজ্ঞা ও সহানুভূতির চেতনা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। বুদ্ধ, বৌদ্ধ প্রতিভাকে শিক্ষিত ও প্রশিক্ষিত করতে নিজেদের নিয়োজিত করুন।

আমার জন্য কতই না আশ্চর্যজনক, একজন আমেরিকান যিনি তার সরকারী নেতাদের দ্বারা উল্লেখিত বৌদ্ধধর্ম শোনেন না, একজন সম্মানিত নির্বাচিত সরকারী কর্মকর্তার দ্বারা বৌদ্ধধর্ম এবং তার অনুসারীদের খোলাখুলি প্রশংসা করা শুনে!

শ্রদ্ধেয় মাস্টার উ ইয়িন তার মূল বক্তব্যে মন্তব্য করেছিলেন, "বৌদ্ধধর্ম হল জাগরণের শিক্ষা," এবং তারপরে সমসাময়িক দুটি প্রধান ত্রুটি উল্লেখ করেছেন সন্ন্যাসী শিক্ষা:

1. ব্যক্তি এবং তার ব্যক্তিগত শিক্ষার উপর অত্যধিক ফোকাস সহ একটি একমুখী পদ্ধতি এবং ধ্যান, এবং যথেষ্ট ফোকাস না সংঘ সম্প্রদায় যে দ্বারা একসঙ্গে অনুষ্ঠিত হয় বিনয়া (সন্ন্যাসী কোড); এবং
2. একটি পাঠ্যক্রম যেটি খুব সংকীর্ণ এবং শুধুমাত্র বৌদ্ধ দর্শনই অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা প্রয়োজন এবং ধ্যান, কিন্তু অন্যান্য বিষয় নিয়েও সমাজে অধ্যয়ন করা হয় সংঘ অন্যদের উপকার করার জন্য দক্ষ উপায়ে আরও ভালভাবে সজ্জিত হবে।

তিনি বৌদ্ধ নানদের শিক্ষার জন্য চারটি প্রধান মূল্যও সেট করেছেন:

1. একটি সামগ্রিক পদ্ধতির প্রয়োগ করা যা সমগ্র ব্যক্তিকে শিক্ষিত করে এবং (এই) মানুষের সাথে বুদ্ধত্ব অর্জনের লক্ষ্য রাখে শরীর. যেমন একটি শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা, এবং প্রজ্ঞা, এবং 37টি আলোকিতকরণের সাথে সমন্বয় যা অপরিহার্য মৌলিক প্রশিক্ষণ গঠন করে।
2. আজীবন শিক্ষায় নিযুক্ত থাকা যা নিজেদেরকে শিক্ষিত করার মাধ্যমে শুরু হয় এবং এর পরার্থপর অভিপ্রায় তৈরি করা পর্যন্ত প্রসারিত হয় বোধিচিত্ত যাতে আমরা যা শিখি তা ব্যবহার করি অন্যদের উপকার করতে এবং বিশেষ করে তাদের পূর্ণ জাগরণের পথে নিয়ে যেতে।
3. পরম্পরাকে আলিঙ্গন করার জন্য ধর্ম বিতরণের চারটি উপায় ব্যবহার করে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তা দেওয়ার আগে এটিকে পুনরুজ্জীবিত করা। এই চারটি হল ক) সাধারণ উপায়: মুক্তমনা হওয়া এবং স্বতন্ত্র পার্থক্যকে সম্মান করা, খ) চূড়ান্ত সত্যের পথ: প্রতিটি পরিস্থিতি এবং ঘটনার উপর নির্ভরশীল উদ্ভূত সম্পর্কে সচেতন হওয়া, গ) ব্যক্তিত্ববাদী উপায়: বিশেষের সাথে মানিয়ে নেওয়া একটি নির্দিষ্ট স্থান এবং সময়ে একজন ব্যক্তির প্রয়োজন, এবং ঘ) প্রতিষেধক উপায়: সংবেদনশীল প্রাণীদের শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক অস্বস্তি প্রতিরোধ করার জন্য ধর্ম ব্যবহার করে।
4. এর নির্দেশনায় ভিক্ষুণী সংঘের আয়োজন ও পরিচালনা বিনয়া যাতে তারা একটি স্থায়ী বংশ হয়ে ওঠে। সময়ের প্রয়োজনে সাড়া দিতে এবং ভবিষ্যতে ধর্মচর্চা ও সংরক্ষণের জন্য আমাদের একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে হবে।

সম্মেলনের দ্বিতীয় দিন ভিক্ষু বোধির একটি উপস্থাপনা দিয়ে শুরু হয়েছিল, যা তিনি আগের দিন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে টেপ করেছিলেন এবং আমাদের দেখার জন্য ওয়েবে রেখেছিলেন। আমেরিকান সন্ন্যাসী থেরবাদ ঐতিহ্যে, তিনি "ভিক্ষুনি শিক্ষা আজ: সুযোগ হিসাবে চ্যালেঞ্জগুলি দেখা" বিষয়ে বক্তৃতা করেছিলেন। তিনি সনাতন বৌদ্ধ ধর্মের উদ্দেশ্য রূপরেখা দিয়ে শুরু করেছিলেন সন্ন্যাসী শিক্ষা: জানতে এবং বুঝতে বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি, আমাদের চরিত্র এবং আচরণকে রূপান্তরিত করার জন্য, প্রকৃত প্রকৃতিকে জানার জন্য জ্ঞান বিকাশের জন্য, এবং অন্যদের শেখানো এবং গাইড করার জন্য। যেহেতু সংঘ এখন সমাজে বিদ্যমান রয়েছে যা থেকে ভিন্ন বুদ্ধউচ্চ শিক্ষার মাধ্যমে অর্জিত একাডেমিক জ্ঞানও সময়ের প্রয়োজন। বৌদ্ধধর্মে একাডেমিক শিক্ষার উদ্দেশ্য হ'ল বৌদ্ধধর্ম যে সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক এবং ঐতিহাসিক সেটিংগুলির মধ্যে রয়েছে সেগুলি সম্পর্কে একটি বস্তুনিষ্ঠ উপায়ে তথ্য প্রেরণ করা, আমাদের সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে তীক্ষ্ণ করা এবং ধর্মের সারমর্মকে এটি যে সাংস্কৃতিক রূপগুলি ধরে নিয়েছে তা থেকে আলাদা করা। . যদিও বৌদ্ধধর্মের একাডেমিক জ্ঞানের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা বুদ্ধিমানের কাজ নয়, তবে জোর দেওয়াও একই রকম বুদ্ধিমানের কাজ। সংঘ শুধুমাত্র একটি ঐতিহ্যগত শিক্ষা আছে.

প্রথাগত পদ্ধতির সাথে একাডেমিক পদ্ধতির সংমিশ্রণ করে, আমরা উভয়ের মধ্যে সেরাটি পেতে পারি। অনুশীলন-ভিত্তিক ঐতিহ্যগত পদ্ধতি আমাদের আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করবে যখন একাডেমিক পদ্ধতি আমাদের অন্যান্য বৌদ্ধ শিক্ষা সম্পর্কে জানতে এবং বিজ্ঞানী, মনোবিজ্ঞানী, সমাজবিজ্ঞানী, জৈব-নীতিবিদ এবং অন্যান্য বুদ্ধিজীবীদের সাথে কথোপকথনে জড়িত হতে সক্ষম করবে। দ্য সংঘ যুদ্ধ, দারিদ্র্য, জাতিগত সংঘাত এবং গ্লোবাল ওয়ার্মিংয়ের বিপদ মোকাবেলায় নেতা হওয়ার দক্ষতাও অর্জন করবে।

তিনি বিশেষভাবে ভিক্ষুনিদের সাথে সম্পর্কিত চ্যালেঞ্জ এবং সুযোগের কথা উল্লেখ করে উপসংহারে এসেছিলেন: একটি উত্তর-পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতিতে উত্তরণ এবং শিক্ষিত মহিলা সন্ন্যাসীদের হিসাবে নতুন, আরও বিশিষ্ট ভূমিকা গ্রহণ করা।

সম্মেলনের দুই দিন ছিল উপস্থাপনা ও আকর্ষণীয় আলোচনায়। তাইওয়ানের অনেক নানারিতে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠান রয়েছে যেখানে শ্রমনেরিকা এবং ভিক্ষুণীরা প্রায় পাঁচ বছর ধরে শিক্ষিত হয়। 2004 সাল থেকে, তাইওয়ানের সরকার এই অনেক বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানে প্রদত্ত ডিগ্রিগুলিকে বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রির সাথে তুলনীয় হিসাবে গ্রহণ করেছে, যা তাদের পড়াশোনার পরে অন্যদের সাহায্য করার জন্য সন্নাসীরা কী করতে পারে তার সম্ভাবনাকে প্রসারিত করেছে৷ আমরা ফোগুয়াংশান, ধর্ম ড্রাম মাউন্টেন এবং লুমিনারি বৌদ্ধ ইনস্টিটিউটে শিক্ষামূলক কর্মসূচির কথা শুনেছি। এই সমস্ত সংস্থাগুলি 70-এর দশকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং তারপর থেকে শত শত ভিক্ষুণীতে পরিণত হয়েছে এবং লুমিনারি টেম্পল বাদে বাকি দুটিতেও ভিক্ষু রয়েছে।

তাইওয়ানে অন্তত ৭৫ শতাংশ সংঘ মহিলা হয় সন্ন্যাসীরা সুশিক্ষিত এবং সক্ষম, এবং তারা সক্রিয়ভাবে ধর্ম শিক্ষা, পরামর্শ, কল্যাণমূলক কাজ, বৌদ্ধ রেডিও এবং টিভি স্টেশন পরিচালনা করে এবং আরও অনেক কিছু করে সমাজের সেবা করে। ফলে তারা সমাজে সম্মানিত। একজন সাধারণ মানুষ আনুষ্ঠানিকভাবে আমাকে মন্তব্য করেছিলেন সন্ন্যাসী সন্ন্যাসীদের পিছনে হাঁটা বা বসা পরিস্থিতিতে, সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে তারা সমান। যদিও মুষ্টিমেয় তাইওয়ানি ভিক্ষুণী লিঙ্গ বিষয়ক বিষয়ে স্পষ্টভাষী, বেশিরভাগই তা নয়। আসলে, কনফারেন্সে পুরুষ অধ্যাপকরা ননদের বলেছিলেন যে তাদের পাঠ্যক্রমে মহিলাদের পড়াশোনা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত!

আমার জন্য, এত ভিক্ষুণীর মাঝে থাকাটা ছিল একটা অনুপ্রেরণাদায়ক অভিজ্ঞতা। একদিন শ্রদ্ধেয় মাস্টার উ ইয়িন আমাদের কয়েকজনকে খাবারের জন্য আমন্ত্রণ জানালেন। কল্পনা করুন পঞ্চাশ ভিক্ষুণীকে পাতাল রেলের এসকেলেটরে উঠে তাইপের রাস্তায় হাঁটতে দেখছেন!

সম্মেলনের বেশ কয়েকটি উপস্থাপনা থেকে কিছু সাধারণ থিম উঠে এসেছে। সম্ভবত সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিল আধুনিক যুগে সন্ন্যাসীরা কীভাবে ধর্মে শিক্ষিত হচ্ছে এবং বিনয়া, মাধ্যমে শিক্ষাগুলি অনুশীলন করা ধ্যান, এবং শিক্ষা, কাউন্সেলিং এবং কল্যাণমূলক পরিষেবা প্রদানের মাধ্যমে সমাজের চাহিদা মেটাচ্ছেন? যেহেতু সংবেদনশীল প্রাণীদের বিভিন্ন ধরণের স্বভাব এবং আগ্রহ রয়েছে, বৌদ্ধ সংগঠনগুলি কীভাবে তাদের বিভিন্ন শিক্ষাগত চাহিদা পূরণ করতে পারে? কি তরুণ প্রজন্মকে সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য আকৃষ্ট করবে এবং তাদের অনন্য শিক্ষাগত চাহিদাগুলি কী কী? উপস্থাপনার সময় এবং বিরতির সময় একসাথে মামলা নিয়ে আলোচনা করা এই প্রশ্নগুলির উত্তর সৃজনশীলভাবে চিন্তাভাবনার প্রথম পদক্ষেপ ছিল।

সম্মেলনের স্বেচ্ছাসেবকদের বিস্ময়কর ছিল. তারা হাস্যোজ্জ্বল, আনন্দময় এবং অংশগ্রহণকারীদের যা কিছু প্রয়োজন তার প্রতি মনোযোগী ছিল। আমি কিছু স্বেচ্ছাসেবককে ধন্যবাদ জানিয়েছিলাম এবং মন্তব্য করেছি যে তারা এত কঠোর পরিশ্রম করার সময় কতটা খুশি ছিল, এবং তারা প্রতিক্রিয়া জানায় যে তারা অংশগ্রহণকারীদের সেবা করাকে সম্মান এবং ভিক্ষুণীর সাথে থাকা একটি বিশেষাধিকার বলে মনে করে। সংঘ.

সম্মেলনের পর, আয়োজকরা দয়া করে বিদেশী ভিক্ষুণীদের দুই দিনের মন্দির সফরের জন্য আমন্ত্রণ জানান। আমরা ধর্ম ড্রাম মাউন্টেন এবং তজু-চি সংস্কৃতি ও শিক্ষা কেন্দ্র পরিদর্শন করে শুরু করেছি। চিয়া-ই-তে চলতে চলতে, আন-হুই বৌদ্ধ কেন্দ্রে আমাদের উষ্ণভাবে স্বাগত জানানো হয়েছিল রাস্তার পাশে থাকা লোকজন, গান গেয়ে এবং হাততালি দিয়ে। অনুতাপ অনুষ্ঠানের 400 জন অংশগ্রহণকারীর কাছে আমাকে একটি সংক্ষিপ্ত ধর্ম বক্তৃতা দিতে বলা হয়েছিল। আমরা হসিয়াং-গুয়াং মন্দিরে রাত কাটিয়েছি, যেখানে আমাদের লাইব্রেরি এবং ইনস্টিটিউট ক্যাম্পাস ঘুরে নেওয়া হয়েছিল। শ্রদ্ধেয় বোঙ্গাক, জুং আং-এর ডিন এবং অধ্যাপক সংঘ কোরিয়ার ইউনিভার্সিটিতে, আমি দুজনেই ধর্মের বক্তৃতা দিয়েছিলাম। শ্রদ্ধেয় বোঙ্গাক তার জীবন কাহিনীকে একটি শিক্ষা হিসাবে ব্যবহার করেছেন যাতে আমরা যে বাধাই আসুক না কেন আমাদের অনুশীলনে অটল থাকতে উত্সাহিত করতেন এবং আমি হস্তক্ষেপের কথা বলেছিলাম আত্মকেন্দ্রিকতা আমাদের ধর্মচর্চার কারণ এবং অন্যের দয়ার কথা চিন্তা করে কীভাবে তা দূর করা যায়। এরপর প্রত্যেক ভিক্ষুণী ইনস্টিটিউটের শিক্ষার্থীদের উপদেশ দেন। উপসংহারে, শ্রদ্ধেয় মাস্টার উ ইয়িন একটি ধর্ম বক্তৃতা দিয়েছিলেন যা আমাদের মুগ্ধ করেছিল। অকপটে এবং সরাসরি ভঙ্গিতে তিনি আমাদের জিজ্ঞেস করলেন, "ভিক্ষুণী হয়ে তোমরা কী চাও?" এবং "কি আপনাকে আটকে রেখেছে?" এবং আমাদের ধর্মের আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত করতে উত্সাহিত করেছেন।

মধ্যাহ্নভোজের পর আমরা ইয়াং-হুই বৌদ্ধ কেন্দ্রের দিকে রওনা হলাম যেখানে আবার উষ্ণভাবে স্বাগত জানানো হয়েছিল এবং এই শহরের কেন্দ্রটি ভ্রমণ করা হয়েছিল যা এর উদ্ভাবনী স্থাপত্যের জন্য বেশ কয়েকটি পুরস্কার জিতেছে। রাত্রি টাওয়ুয়ানের কাছে একটি মনোরম গ্রামীণ আশ্রম সিয়াং গুয়াং শান মন্দিরে কাটানো হয়েছিল। পরের দিন সকালে সেখানকার নানরা আমাদেরকে তাদের ভেষজ ও সবজি বাগানে ঘুরতে নিয়ে গেল শান্ত বায়ুমণ্ডল এবং তারপর, এর বাতাস কর্মফল আমাদেরকে আবার আমাদের বিভিন্ন দিকে নিয়ে গেছে, আমরা যা শিখেছি এবং একসাথে শেয়ার করেছি তা আমাদের সাথে নিয়ে যা আমরা যাদের মুখোমুখি হই তাদের দিতে পারি।