দয়ার জ্ঞান

ব্যাংকক, থাইল্যান্ড—এই দৃশ্যটি মনের প্রক্ষেপণ হতে পারে—একটি চলমান মুভি থেকে কাটা যা বারবার পুনর্ব্যবহার করা হয়েছে। কিন্তু আনি তেনজিন পালমোকে এতে একটি চরিত্রে অভিনয় করা, সন্ন্যাসীদের দ্বারা পরিপূর্ণ একটি পরিষ্কার রান্নাঘর এবং সুয়ান মোখ বন মঠের স্থাপনা হিসাবে মহিলাদের রাখা, এটি এমন একটি দৃশ্যকল্প তৈরি করে যা কোনও চলচ্চিত্র পরিচালক কল্পনাও করতে পারেননি বা স্বপ্নেও ভাবতে পারেননি।

এবং এখনও তিনি এখানে, একটি প্লাস্টিকের চেয়ারে নিশ্চিন্তে বসে আছেন, চ্যাট করছেন, অঙ্গভঙ্গি করছেন এবং হাসছেন তার আন্তরিক, আনন্দময় হাসি।

যদিও "কাস্ট" এর ভাষা এবং পোশাকের রঙের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, 63 বছর বয়সী তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী তার নতুন থাই বন্ধুদের সাথে ভালভাবে মিশেছেন বলে মনে হচ্ছে। এই বন্ধুরা তেনজিন পালমোর লিঙ্গ এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে তার লিঙ্গ ভাগ করে নেওয়ায় এটি আশ্চর্যজনক নয় শ্বাসাঘাত জ্ঞান অর্জন করতে - যদি এই জীবদ্দশায় না হয় তবে অসংখ্য সিক্যুয়ালের একটিতে যা তারা বিশ্বাস করে অনুসরণ করতে পারে।

ঠিক এই বার্তাটিই শ্রদ্ধেয় ভিক্কুনি (মহিলা সন্ন্যাসী) তার সাম্প্রতিক ঘূর্ণিঝড় থাইল্যান্ড সফর জুড়ে পুনরাবৃত্তি. "আপনার সময় নষ্ট করবেন না," তিনি বিভিন্ন গোষ্ঠীর সাথে কথা বলার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তারা থাই হোক বা বিদেশী হোক সুয়ান মোখ-এ ধ্যানরত, ব্যাঙ্ককের ব্যবসায়িক ব্যক্তিরা, মে চি এর ছাত্ররা মহাপাজাপতি নাখোঁ রাতচাসিমাতে নানদের জন্য বৌদ্ধ কলেজ বা নাখোন নাইওক এবং চিয়াং মাইতে অনুষ্ঠিত রিট্রিটে সাধারণ জনগণ। সকলের কাছে তিনি মননশীলতার একটি ধ্রুবক অবস্থা লালন করার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন।

“তোমার মনুষ্য জন্ম নষ্ট করো না, কেননা তুমি যদি তা করো, সেই সুযোগ হয়তো আর আসবে না বহু, বহুজীবনের জন্য।

যখন আমি আবিষ্কার করলাম বুদ্ধ-ধর্ম একটি কোর্সের মাধ্যমে [যা ছিল] আসলে থাই বৌদ্ধধর্মের উপর, যখন আমার বয়স 18, আমি অবিলম্বে চিনতে পেরেছিলাম যে এই বিশ্বের একমাত্র জিনিস যা গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে আমার এমন একটি জীবন পরিচালনা করার চেষ্টা করা উচিত যা আমাকে মূল বিষয় থেকে বিভ্রান্ত করবে না বুদ্ধ-ধর্ম: অন্যের উপকার করার জন্য একজনের জীবদ্দশায় যতটা সম্ভব জ্ঞানলাভ করা, কারণ আর কী হতে পারে?"

তেনজিন পালমো এখন যা শেখান তার অনুসরণে তার জীবন কাটিয়েছেন। 1964 সালে, 20 বছর বয়সে, তিনি ভারতে আধ্যাত্মিক যাত্রা শুরু করার জন্য লন্ডনে তার বাড়ি ছেড়েছিলেন। এক বছর পরে, তার তিব্বতীর সাথে দেখা করার পরপরই গুরু, প্রয়াত অষ্টম খামট্রুল রিনপোচে, তেনজিন পালমো একজন নবজাতক হিসাবে নিযুক্ত হন। (তিনি 1973 সালে সম্পূর্ণ ভিক্কুনি অধ্যাদেশ পেয়েছিলেন।) পরবর্তী বছরগুলিতে তিনি অধ্যবসায়ের সাথে তিব্বতি বৌদ্ধ দর্শন এবং অগণিত আচার-অনুষ্ঠান উভয়ই অধ্যয়ন করেন এবং ধ্যান এর কৌশল বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম। এক সময়ে, তিনিই একমাত্র সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি 100 জন সন্ন্যাসীর মন্দিরে অনুশীলন করতেন।

তার যাত্রা সহজ থেকে অনেক দূরে ছিল. তুষার মধ্যে গুহা, তেনজিন পালমোর জীবনী, সাংবাদিক ভিকি ম্যাকেঞ্জির লেখা, তিব্বতের মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক পরিবেশের বিশদ বিবরণ সন্ন্যাসী সম্প্রদায় (অনেক বৌদ্ধ দেশে পাওয়া একটি পরিস্থিতি)। 1970 সালে, তিনি তার কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছিলেন গুরু লাহৌলের হিমালয় উপত্যকায় আরেকটি মন্দিরে যাওয়ার জন্য।

সেই তুষার-আবদ্ধ ভূমিতে ছয় বছর কাটানোর পর, তেনজিন পালমো তার জ্ঞানার্জনের অনুসন্ধানে একটি আমূল পদক্ষেপ নিয়েছিলেন: তিনি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 4,000 মিটার উপরে একটি গুহায় একটি নির্জন পশ্চাদপসরণ শুরু করেছিলেন। 12 বছর ধরে, চূড়ান্ত তিনটি কঠোর বিচ্ছিন্নতার মধ্যে, তিনি একটি শ্রমসাধ্য, অনিশ্চিত অস্তিত্বের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন যা খুব কম সময়ে মৌলিক খাবারের উপর বেঁচে ছিল পরিবেশ হিমালয়ের চরম আবহাওয়া সহ্য করার সময়।

এখন, সুয়ান মোখ-এ রান্নাঘরের ম্লান আলোতে, এমন একটি কিংবদন্তি কীর্তি সারাজীবন দূরে বলে মনে হচ্ছে। কিন্তু এটা কি সত্যিই? নান এবং উপাসিকাদের (প্রাথমিক অনুশীলনকারীদের) সাথে তেনজিন পালমোর চ্যাটের বিষয়গুলি হলিউডের সিনেমা থেকে শুরু করে Groundhog দিবস (তিনি মনে করেন এটি একটি খুব বৌদ্ধ চলচ্চিত্র) এবং জরায়ু (অত্যধিক হিংস্র), কীভাবে আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসরণ এবং সম্প্রদায়ের কাজের মধ্যে ভারসাম্য অর্জন করা যায় এবং একটি গুহায় বাস করা সত্যিই একজনের অহং থেকে মুক্তি পেতে সহায়তা করে কিনা।

তেনজিন পালমোর নির্মল, হালকা-হৃদয় ব্যক্তিত্ব তার অবিশ্বাস্য অভ্যন্তরীণ শক্তিকে অস্বীকার করে। তার দুর্বল স্বাস্থ্য এবং তার সাম্প্রতিক সফরের পরিপূর্ণ সময়সূচী সত্ত্বেও - প্রায় প্রতিদিনই তাকে ভ্রমণ করতে হয়েছিল, ধর্ম বক্তৃতা দিতে হয়েছিল এবং আধ্যাত্মিকতার উপর কঠিন প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়েছিল - তেনজিন পালমো তার স্পষ্ট তীক্ষ্ণতা বজায় রেখেছেন। এবং তার অপরিসীম উদারতাও। মাঝে মাঝে, যখন সে যন্ত্রণা অনুভব করে বা সান্ত্বনার প্রয়োজন অনুভব করে, সে যে মহিলার সাথে চ্যাট করছে তাদের একজনের কাছে যায় এবং তাদের একটি ভালুকের আলিঙ্গন করে। এই মাতৃ আলিঙ্গন হল কল্যাণমিত্তের (সত্যিকারের বন্ধুত্ব) প্রকাশ।

“তাই তোমার একজন মহিলা দরকার সন্ন্যাসী,” তিনি কান্নায় একজন মহিলাকে জড়িয়ে ধরে বলেন। "কারণ [পুরুষ] সন্ন্যাসীরা তা করতে পারে না।"

ভালবাসার এই নৈমিত্তিক দান অবর্ণনীয় অনুভূতির সাথে মিশ্রিত হয়-ক্রোক, স্থান সম্পর্কে একটি সচেতনতা যা তেনজিন পালমোকে অন্যদের মানিয়ে নিতে সক্ষম করে কিন্তু কখনই তাদের আঁকড়ে ধরে না। সুয়ান মোখ-এ তার বক্তৃতার সময় (যেখানে তাকে মর্যাদাপূর্ণ বক্তার আসনের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল একবার মঠের প্রয়াত প্রতিষ্ঠাতা বুদ্ধদাসা ভিক্ষু দ্বারা দখল করা হয়েছিল), তেনজিন পালমো তার মায়ের ভালবাসা সম্পর্কে একটি গল্প বলেছিলেন যে প্রেমের উদাহরণ হিসাবে আবদ্ধ হয় না।

“আমি যখন 19 বছর বয়সী ছিলাম, আমি একটি সন্ধান করতে ভারতে যেতে চেয়েছিলাম আধ্যাত্মিক শিক্ষক. অবশেষে আমন্ত্রণপত্র পেলাম। আমার মনে আছে আমার মায়ের সাথে দেখা করতে রাস্তা ধরে দৌড়েছিলাম যখন তিনি কাজ থেকে আসছিলেন এবং তাকে বলেছিলেন 'আমি ভারতে যাচ্ছি!' এবং সে উত্তর দিল 'ওহ হ্যাঁ প্রিয়, তুমি কখন যাচ্ছ?' যেহেতু সে আমাকে ভালবাসত, তাই তাকে ছেড়ে আমার জন্য সে খুশি ছিল।”

তিনি গল্পের নৈতিক ব্যাখ্যা করতে গিয়েছিলেন। "আমরা ভুল প্রেম এবং ক্রোক. আমরা মনে করি তারা একই জিনিস, কিন্তু আসলে, তারা বিপরীত। ভালবাসা হল 'আমি চাই তুমি সুখী হও।' ক্রোক 'আমি চাই তুমি আমাকে খুশি কর।

তেনজিন পালমোর ধর্মের আলোচনা সহজ কিন্তু চলমান কারণ তার প্রতিটি শব্দ আন্তরিকতার সাথে যুক্ত। তিনি যখন কথা বলেন, তার কথাগুলি শ্বাস-প্রশ্বাসের মতো স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে মনে হয়। একভাবে সে একটি গাছের মতো, দূষণ ও ক্ষতিকে চুষে খায় এবং ইতিবাচক শক্তি হিসাবে ছেড়ে দেয়।

কিভাবে তিনি সচেতনতার এই খাস্তা অবস্থা বজায় রাখেন? বিশ্বের "অন্তর" হতে হবে কিন্তু "অবস্থ্য" নয়? একটি উপমা টেনজিন পালমো প্রায়শই ব্যবহার করেন তা হল একটি চলচ্চিত্রের সাথে নিজের অস্তিত্বের তুলনা করা। বেশির ভাগ মানুষই নিজেদেরকে পুরোপুরি নাটকে নিমজ্জিত হতে দেয় যা তাদের জীবন। কিন্তু আপনি যদি একধাপ পিছিয়ে যান, আপনি সম্পূর্ণ ভিন্ন চিত্র দেখতে পাবেন।

“আপনি যা পেয়েছেন, আসলেই, তা হল আলোর একটি প্রজেক্টর এবং সেই আলোর সামনে ছোট স্বচ্ছ ফ্রেম যা খুব দ্রুত গতিতে চলছে। এবং যে প্রকল্প বাস্তবতা মত দেখায় কি. যখন আমরা দেখি যে এটি কেবল একটি চলচ্চিত্র, আমরা এখনও এটি উপভোগ করতে পারি, তবে আমাদের এটিকে এতটা গুরুত্ব সহকারে নিতে হবে না।"

তিনি বলেন, মননশীলতার চাষ আমাদের সেই "চিন্তার ফ্রেমের" দ্রুত গতিবিধি "এর মধ্য দিয়ে" দেখতে সক্ষম করে। একবার আমরা এই অনুশীলনটি আয়ত্ত করার পরে, "মনের মুহূর্তগুলি" উল্লেখযোগ্যভাবে ধীর হয়ে যাবে, প্রতিটি ফ্রেমের মধ্যে ফাঁকগুলি ধরতে আমাদের পক্ষে যথেষ্ট ধীর হয়ে যাবে।

আর মনের অলীক "সত্যের" নিচে কি লুকিয়ে আছে? তেনজিন পালমো সত্য, আসল মনের উপস্থিতি বর্ণনা করেছেন (“বুদ্ধ প্রকৃতি") যেমন আকাশ মেঘ থেকে ছিনতাই বা ময়লা ছাড়া একটি আয়না। কিছু স্পষ্ট, আলোকিত, এবং অসীম. "এটা সবসময় আছে, এটা সবার জন্যে। কোনো 'আমি' নেই, কোনো কেন্দ্র নেই।"

কিন্তু আমরা বেশিরভাগ সময়ই আমাদের আপেক্ষিক মনের মধ্যে আটকা পড়ে থাকি। একটি মন যা "স্বাভাবিকভাবে চিন্তাবিদ এবং চিন্তাবিদদের বাইরের সকলের মধ্যে একটি বিভাজন তৈরি করে। যা অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করে।

“বিন্দু হল মেঘের আড়ালে পরিষ্কার নীল আকাশ বা ময়লার নীচে আয়নার কিছু আভাস পাওয়া। সুতরাং মেঘ বা ময়লার ঘন স্তর থাকলেও, আপনি জানেন যে এটি আসল জিনিস নয় এবং এর বাইরেও কিছু আছে।

"যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে নগ্ন আদিম সচেতনতার এই অবস্থায় থাকি, দিনের 24 ঘন্টা, আমরা জেগে থাকি বা ঘুমিয়ে থাকি, আমরা হয়ে উঠি বুদ্ধ. ততক্ষণ পর্যন্ত আমরা পথেই আছি।”

কিন্তু আলোকিত হওয়ার জন্য আমাদের সবাইকে কি গুহায় শুয়ে থাকতে হবে? তার অভিজ্ঞতা থেকে, টেনজিন পালমো তীব্র একাকী পশ্চাদপসরণকে "একটি প্রেসার কুকার" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এটি আপনাকে সত্যিই ভিতরের দিকে তাকানোর সুযোগ দেয়।" কিন্তু, যদি অনুশীলনকারী শান্ত পরিবেশে আসক্ত হয়ে পড়ে বা মনে করে যে তারা অন্যদের থেকে উচ্চতর হয়ে উঠেছে, তাহলে "অভ্যাসটি ভুল হয়েছে", সে বলে।

তেনজিন পালমোর জন্য, প্রকৃত ধর্ম দৈনন্দিন জীবনে পাওয়া যায়। এটি "এখানে এবং এখন থাকা এবং নিজের আগে অন্যদের রাখার ক্ষমতা। এটি আমাদের সহজাত স্বার্থপরতা এবং শুধুমাত্র আমি, আমি, আমার সাথে আমাদের সহজাত উদ্বেগকে অতিক্রম করতে সাহায্য করে।"

একটি গল্প সে প্রায়শই শেয়ার করে যা সে একজন ক্যাথলিকের কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি অমূল্য উপদেশের কথা বলে যাজক. তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তেনজিন পালমোকে তার পশ্চাদপসরণ আবার শুরু করা উচিত বা একটি নানারী শুরু করার আরও কঠিন কাজ করা উচিত? যাজক সরাসরি দ্বিতীয় বিকল্প সুপারিশ.

“তিনি বলেছিলেন আমরা কাঠের রুক্ষ টুকরার মতো। আমরা যদি নিজেদেরকে সিল্ক বা মখমল দিয়ে ঘষি তবে এটি সুন্দর হতে পারে, কিন্তু এটি আমাদের মসৃণ করে তুলবে না। মসৃণ হতে, আমাদের স্যান্ডপেপার দরকার।"

মিনিট কেটে যায় ঘণ্টায়। এক পর্যায়ে, তেনজিন পালমো একই প্লাস্টিকের চেয়ারে বসে চোখ বন্ধ করে। এটা তার জন্য একটি ক্লান্তিকর দীর্ঘ দিন হয়েছে. কিন্তু পূজনীয় সন্ন্যাসী ঘুমাচ্ছে? নাকি তিনি 20 বছর আগে পাহাড়ে তার বেশিরভাগ সময় মতো ধ্যান করছেন? সম্ভাবনার দুটি ফ্রেম প্রায় একত্রিত হয়, প্রায় স্থান এবং সময়ের সীমানা অতিক্রম করে। কোনটি বাস্তব? এবং কোনটি মনের চিরকাল ঘূর্ণায়মান চলচ্চিত্র থেকে একটি অভিক্ষেপ?