সন্ন্যাসীদের জন্য সমান সুযোগ

এটি ছিল রক 'এন' রোল ম্যানিয়ার শুরু, হিপ্পি যুগের ঠিক আগে, এবং ডায়ান পেরি ছিলেন লন্ডনের একজন তরুণ গ্রন্থাগারিক যিনি এলভিস প্রিসলিকে ভালোবাসতেন।

কিন্তু সেটা ছিল, তার নিজের ভাষায়, “অন্য জীবনকাল” আগে।

এখন পেরি, 63, ড্রুবগিউ তেনজিন পালমো,¹ একজন তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী যিনি হিমালয়ের পাহাড়ের উপরে একটি ছোট গুহায় 12 বছর ধ্যানে কাটিয়েছেন এবং উত্তর ভারতে একটি নানারী প্রতিষ্ঠা করেছেন।

দ্রুবগিউ তেনজিন পালমো: "আমরা জিনিসগুলিকে আরও সমান করতে চাই যাতে ভবিষ্যতে মহিলা শিক্ষক এবং মাস্টার থাকবে।"

তাহলে কীভাবে তেনজিন পালমোর জীবনের পথটি এমন ভিন্ন বাঁক নিয়েছিল?

“আমি মৌলিক বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে জন ওয়াল্টার্সের শিরোনামের একটি বই পেয়েছি মন অশান্ত.

"আমি শিরোনামটি পছন্দ করেছি কারণ শহরের মাঝখানে বসবাস করা বন্য হতে পারে এবং উন্মাদনায় ভরা হতে পারে যেখানে একজনের 'অপ্রতিরোধ্য মন' প্রয়োজন," টেনজিন পালমো সম্প্রতি কুয়ালালামপুরে সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন।

তেনজিন পালমো এবং তার ভাই তার মায়ের দ্বারা পূর্ব লন্ডনে বড় হয়েছিলেন। তার বয়স যখন দুই তখন তার বাবা মারা যান। তিনি একটি আনন্দদায়ক শৈশব এবং কৈশোর এবং একটি আধ্যাত্মিক পরিবেশে বেড়ে ওঠার কথা মনে করেছিলেন।

“আমার মা তখন একজন আধ্যাত্মবাদী ছিলেন। এখানে একটি মাধ্যম সমতুল্য এই ভদ্রমহিলা ছিলেন, যিনি প্রতি সপ্তাহে আমাদের বাড়িতে আসতেন এবং আমাদের প্রতিবেশীরা যুদ্ধে নিহত ছেলের সাথে যোগাযোগ করার মতো তার সাহায্য চাইতেন,” টেনজিন পালমো স্মরণ করেন।

যদিও সে সাধারণত তার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট ছিল, সে অস্তিত্বের অর্থও খুঁজছিল। 18 বছর বয়সে বৌদ্ধ হওয়ার পর, তিনি অনুভব করেছিলেন যে তাকে একজন শিক্ষক খুঁজে বের করা দরকার, যা লন্ডনে সেই দিনগুলিতে করা খুব কঠিন ছিল।

"সুতরাং ভারত ছিল সুস্পষ্ট পছন্দ," তিনি বলেছিলেন।

দুই বছর পর, 20 বছর বয়সে, তিনি সেখানে গিয়েছিলেন এবং অবশেষে তার তিব্বতের সাথে দেখা করেছিলেন গুরু, অষ্টম খামট্রুল রিনপোচে।

তেনজিন পালমো তার অধীনে পড়াশোনা করেছেন গুরু ছয় বছরের জন্য এবং তিব্বতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী নিযুক্ত হওয়া প্রথম কয়েকজন পশ্চিমাদের একজন হয়েছিলেন। তার নামের অর্থ "মহিমান্বিত ব্যক্তি যিনি অনুশীলন বংশের মতবাদ ধারণ করেন"। ছয় বছর পর, রিনপোচে তারপর তাকে আরও নিবিড় অনুশীলনের জন্য লাহৌলের হিমালয় উপত্যকায় একটি ছোট মঠে পাঠান, যেখানে তিনি দীর্ঘ শীতের মাসগুলিতে পিছিয়ে ছিলেন।

তারপর তার গুরু তাকে আরও অনুশীলন করতে বলেছিল ধ্যান এবং তখনই তিনি হিমালয়ের একটি ছোট গুহায় আরও নির্জনতা খোঁজার সিদ্ধান্ত নেন, যেখানে তিনি 12 বছর ছিলেন, শেষ তিনটি কঠোর পশ্চাদপসরণে।

এই দীর্ঘ বছরগুলিতে সবচেয়ে কঠিন মুহূর্তটি কী ছিল তা জিজ্ঞাসা করা হলে, তেনজিন পালমো উত্তর দেওয়ার আগে বিরতি দিয়েছিলেন: “আমি মনে করি যখন আমি 10 দিনের জন্য একটি বড় তুষারঝড়ের মধ্যে পড়েছিলাম।

“সবকিছুই ঢেকে গেছে। একটি তুষারপাত হয়েছিল এবং অনেক গ্রামবাসী মারা গিয়েছিল। আমার গুহাটিও পুরোপুরি ঢেকে গিয়েছিল এবং আমি ভিতরে আটকা পড়েছিলাম।

“আমি প্রথমে চিন্তিত ছিলাম, কারণ আমার গুহাটি খুব ছোট ছিল, যে আমার অক্সিজেন শেষ হয়ে যাবে এবং দম বন্ধ হয়ে যাবে। আমি ভেবেছিলাম, "ঠিক আছে, এখন আমি মরতে যাচ্ছি, তাহলে এটা আসলেই গুরুত্বপূর্ণ কী ছিল?'" সে স্মরণ করে।

যখন সে এটাকে সংকুচিত করল, সে বলল এটা ছিল লামা রিনপোচে, তার শিক্ষক, যিনি তালিকার শীর্ষে ছিলেন।

“সুতরাং আমি তার কাছে প্রার্থনা করেছিলাম যেন তিনি আমার এই জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে আমার যত্ন নেন। তারপর আমি আমার ভিতরে তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম, 'খোঁড়াখুঁড়ি', সে ধীরে ধীরে বলল।

শ্রমসাধ্যভাবে, সে তার পথ সুড়ঙ্গ করে গুহা থেকে বেরিয়ে গেল। যাইহোক, যখন তিনি অবশেষে একটি খোলার সন্ধান পেলেন, তখনও বাইরে একটি তুষারঝড় ছিল তাই তিনি ফিরে যান। অবশেষে ঝড় কমে যাওয়ার আগে তাকে আরও কয়েকবার উঠতে হয়েছিল।

"তবে আমি শান্ত ছিলাম (পুরো বিষয় সম্পর্কে) এবং আমি আতঙ্কিত হইনি," তিনি তার অগ্নিপরীক্ষা সম্পর্কে বলেছিলেন।

পুনঃসংযোগ

1988 সালে, তেনজিন পালমো অবশেষে তার পশ্চাদপসরণ থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে তাকে পশ্চিমা সংস্কৃতির সাথে পুনরায় সংযোগ করা দরকার। তিনি ইতালিতে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যেখানে তার কিছু ভাল বন্ধু গিয়েছিল এবং সেখানে বিভিন্ন ধর্মকেন্দ্রে শিক্ষকতা করেছিল।

“সেখানে অনেক ধর্মীয় দল ছিল এবং প্রচুর লোক ভারতীয় আধ্যাত্মিকতায় আগ্রহী ছিল। এটি আসিসির বাইরে ছিল, একটি সুন্দর জায়গা এবং আপনি ম্যানচেস্টারের মাঝখানে অবতরণ করার মতো নয়।"

বছরের পর বছর ধরে, তিনি একটি বিষয়ে দৃঢ়ভাবে অনুভব করেছিলেন - বৌদ্ধ ধর্মে মহিলাদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার।

"অনুভূতি হল ঐতিহ্যগতভাবে, যদি আপনি একটি মহিলার মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন শরীর, কঠিন প্রার্থনা করুন, ভাল থাকুন এবং পরের বার, একজন পুরুষ হয়ে ফিরে আসতে পারে শরীর.

“এর একমাত্র কারণ ছিল আগে নারীরা অধ্যয়ন ও অনুশীলনের সুযোগ ও স্বাধীনতা পায়নি। নারী অনুশীলনকারীদের অনেক উদাহরণও ছিল না,” টেনজিন পালমো ব্যাখ্যা করেছেন।

তিনি যোগ করেছেন যে কিছু Lamas এখনও বজায় রাখা যে কেউ একজন মহিলার মধ্যে জ্ঞান অর্জন করতে পারে না শরীর.

"এটি ন্যায্য নয় এবং এটি মহিলাদের জন্য অবমাননাকর এবং তাদের মধ্যে নিম্ন আত্মসম্মান সৃষ্টি করে," তিনি বলেছিলেন।

"বুদ্ধ তিনি নিজে বলেননি যে একজন মহিলার মধ্যে একজন জ্ঞান অর্জন করতে পারে না শরীর. যাইহোক, পরবর্তী কিছু গ্রন্থ অনুসারে, একজন মহিলা নির্বাণ এবং উপলব্ধি অর্জন করতে পারে তবে একজন হিসাবে অতুলনীয় জ্ঞান অর্জন করতে পারে না। বুদ্ধ. "

তিনি যোগ করেছেন যে তিব্বতি ঐতিহ্য, প্রায় সব Lamas, মহান শিক্ষক এবং লেখক পুরুষ ছিলেন, যদিও তিব্বতি সমাজে, মহিলারা খুব শক্তিশালী ছিল।

"আমরা জিনিসগুলিকে আরও সমান করতে চাই যাতে ভবিষ্যতে মহিলা শিক্ষক এবং মাস্টার হতে পারে," তিনি বলেন, এই ধরনের কুসংস্কার তখন থেকে হ্রাস পেয়েছে, বিশেষ করে তিব্বতিদের মধ্যে কারণ তারা পশ্চিম এবং প্রাচ্য উভয়ের ননদের সাথে দেখা করে যারা উচ্চ শিক্ষিত।

দালাই লামা ক্ষমা চাইলেন

তেনজিন পালমোর আগে গুরু 1980 সালে মারা যান, তিনি অনেকবার তাকে একটি নানারী শুরু করতে বলেছিলেন কিন্তু 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে তিনি ইতালি থেকে ভারতে ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি এই প্রকল্পটি শুরু করেছিলেন।

2000 সালে, তেনজিন পালমো তিব্বত এবং হিমালয় সীমান্ত অঞ্চলের মহিলাদের শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের সুযোগ দেওয়ার জন্য ডংইউ গাটসাল লিং নানারি প্রতিষ্ঠা করেন।

“এটি তাদের স্ব-মূল্যের বোধকে শক্তিশালী করা, যা খুবই কম কারণ সমাজ প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে তাদের বার্তা দেয় যে তারা নিকৃষ্ট।

“এমনকি তাঁর পবিত্রতা দালাই লামা এর জন্য ক্ষমাপ্রার্থী,” তিনি জোর দিয়েছিলেন।

"সুতরাং প্রথম জিনিসটি হল মহিলাদের শিক্ষিত করা, তাদের আত্মবিশ্বাস দেওয়া যাতে তারা একে অপরকে বিশ্বাস করে।"

ডংইউ গাটসাল লিং, বা সত্যিকারের বংশের আনন্দদায়ক গ্রোভ, উত্তর ভারতের হিমাচল প্রদেশ রাজ্যের তাশি জং-এ অবস্থিত। এটি তেনজিন পালমোর দেরী থেকে ছয় কিলোমিটার দূরে অবস্থিত গুরুএর খামপাগর মঠ।

2.8 হে নানারির নির্মাণ, যেখানে অধ্যয়ন এবং রিট্রিট সেন্টার তৈরি করা হচ্ছে, এখনও চলছে। একটি ঐতিহ্যবাহী তিব্বতি মন্দিরও পাইপলাইনে রয়েছে। আজ অবধি, সারা বিশ্ব থেকে ক্ষুদ্র অনুদানের আকারে তহবিল এসেছে। নানারিটি সম্পূর্ণভাবে সম্পন্ন করার জন্য, তেনজিন পালমো অনুমান করেছিলেন যে এটির জন্য আরও অর্ধ মিলিয়ন মার্কিন ডলার (RM1.87mil) প্রয়োজন।

শিরোনামের একটি বইতেও তার জীবন কাহিনী পড়া যায় তুষার মধ্যে গুহা, ভিকি ম্যাকেঞ্জি দ্বারা লিখিত, যা নানারি প্রকল্পের জন্য অনেক সমর্থন তৈরি করেছে।

বর্তমানে 38 জন সন্ন্যাসী রয়েছেন যারা ভারত, ভুটান এবং নেপালের হিমালয় সীমান্ত অঞ্চল থেকে এসেছেন। প্রতিটি শিক্ষার্থী ছয় বছর অনুশীলনে ব্যয় করে ধ্যান এবং বৌদ্ধ দর্শন, আচার, ইংরেজি এবং অন্যান্য ব্যবহারিক দক্ষতা অধ্যয়ন করা। সম্পূর্ণরূপে সম্পন্ন হলে, নানারিতে প্রায় 100 জন শিক্ষার্থী থাকতে পারে।

"আমরা তাদের প্রশিক্ষণ দিই যাতে তারা তাদের সহজাত বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে পারে," যোগ করেছেন টেনজিন পালমো।

নানারির অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হল নারীদের প্রাচীন ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করা সন্ন্যাসী তোগডেনমা (আক্ষরিক অর্থ "অনুভূতিপ্রাপ্ত একজন"), দ্রুকপা খামট্রুল রিনপোচে বংশের সাথে যুক্ত। জ্ঞানার্জনের জন্য নিবেদিত মহিলা যোগিক অনুশীলনকারীদের এই বংশের ফলে যোগ্য মহিলাদের একটি পুল হবে বলে আশা করা হচ্ছে ধ্যান তিব্বতি ঐতিহ্যের শিক্ষক।

"এটি অনুশীলন করার জন্য প্রচুর পরিমাণে কাজ এবং উত্সর্গ লাগে ধ্যান.

“এটা একটা কেক বেক করার মতো। আপনি ওভেনে সমস্ত উপাদান রাখেন তবে আপনি এটি বের করে রাখতে পারবেন না। আপনাকে এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রেখে দিতে হবে।

“তিব্বতীয় বৌদ্ধধর্মের সমস্যা হল অনেক শিক্ষক যেমন আগে থাকতেন তেমন প্রশিক্ষিত নন। ধ্যান অনুশীলন করা. এটি 15 থেকে 20 বছর সময় নেয় ধ্যান পশ্চাদপসরণ, সাধারণত একা, এবং অনেক কঠিন কাজ,” তিনি বলেন, এখন, অনেকে তিন বছর পর পশ্চাদপসরণ থেকে বেরিয়ে আসে।

1. ফেব্রুয়ারী 2008 সালে, তেনজিন পালমোকে একজন সন্ন্যাসী হিসাবে তার আধ্যাত্মিক কৃতিত্বের স্বীকৃতি এবং তার মর্যাদা প্রচারে তার প্রচেষ্টার স্বীকৃতিস্বরূপ দ্রুকপা কাগিউ বংশের প্রধান 12 তম গয়ালওয়াং দ্রুকপা দ্বারা জেটসুনমার বিরল উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যার অর্থ সম্মানিত মাস্টার। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের মহিলা অনুশীলনকারীরা। ↩