Làm việc với sự ghen tị

• Sự đau đớn của sự ghen tuông
• Chúng ta ghen tị về điều gì
• Định nghĩa của ghen tuông
• Ghen tị và tự thương hại
• Những vần thơ từ Shantideva
• Vui mừng như liều thuốc giải độc cho ghen tị
• Các câu hỏi và câu trả lời

Trước khi chúng ta thực sự bắt đầu, chúng ta hãy tạo ra động lực để đảm bảo rằng chúng ta đang lắng nghe và tham gia vào Giáo Pháp với chủ ý đúng đắn. Hãy lấy động lực của chúng ta là tìm hiểu về chính chúng ta, và đặc biệt là học cách nhận diện và sau đó chuyển hóa tâm tật đố và cách phát triển những phẩm chất tốt đẹp của chúng ta, đặc biệt là niềm hỷ lạc, để chúng ta có thể tiến bộ trên con đường giác ngộ viên mãn. Và trong khi chúng ta đang trên con đường, và sau khi chúng ta đạt được sự giác ngộ hoàn toàn như một Phật, nguyện chúng con luôn hành động vì lợi ích của những chúng sinh khác với tâm yêu thương người khác hơn chính bản thân mình và tâm hoan hỉ trước những điều tốt lành, đức hạnh và những cơ hội tốt đẹp của người khác. Hãy coi đó là động lực để bạn nghe ngay bây giờ.

[Mất giáo lý]

So sánh bản thân với người khác

Bởi vì chúng ta đang so sánh: “Và họ tốt hơn chúng ta, ugh!” Ai muốn thừa nhận điều đó? Và ghen tuông cũng đau đớn vô cùng. Tôi không biết về bạn, nhưng tôi thấy đó có thể là một trong những cảm xúc đau đớn nhất. Khi bạn ghen tị, bạn chỉ ngồi đó, bạn bị mắc kẹt trong cái vạc của sự bất mãn, hận thù và ác ý. Tôi không bao giờ cảm thấy tốt khi tôi ghen tị. Khi tôi tức giận, tôi cảm thấy ngay. Tất nhiên, đó là phiền não và ảo tưởng, nhưng tôi cảm thấy ngay. Ghen tị, tôi cảm thấy tồi tệ, sai lầm, kém cỏi và điều đó thật tệ hại. Thêm vào đó, có điều gì đó trong tâm trí tôi nói rằng, "Ồ, Chodron, bạn đang ghen tị." Và nó giống như, ồ, tôi không muốn thừa nhận rằng tôi là. Vì vậy, vâng, đó là một cảm xúc khá khó chịu.

Chúng ta ghen tị về điều gì? Về bất cứ điều gì, bởi vì ghen tị có liên quan đến việc so sánh bản thân với ai đó. Khi chúng ta so sánh mình với người ngang hàng với mình, đó gọi là cạnh tranh. Vì vậy, xã hội nói, "Không sao đâu." Khi chúng ta so sánh mình với ai đó mà chúng ta giỏi hơn, đó gọi là kiêu ngạo. Xã hội nói, “Không sao đâu,” ngay cả khi bạn đang bế tắc và bạn là người khó ưa.

Khi chúng ta so sánh mình với ai đó, nhưng chúng ta kém hơn, đó là sự ghen tị. Được chứ. Và chúng ta không thể chịu được khi thấy họ có bất cứ phẩm chất tốt hay cơ hội tốt nào mà họ có. Chúng tôi không thể chịu đựng được. Trong lòng chúng tôi như nung nấu rằng họ có cái này còn chúng tôi thì không. Vì vậy, chúng tôi sẽ ghen tị với bất cứ điều gì. Tại nơi làm việc, ai đó được thăng chức mà chúng tôi không nhận được; ai đó được khen ngợi; chúng tôi đã không được khen ngợi. Các mối quan hệ lãng mạn, trời ơi: Ghen tuông chỉ sinh sôi nảy nở. “Bạn trai, bạn gái của tôi nhìn người khác và nói, 'Xin chào.' Ahaha!” Bạn biết? Không thể chịu được điều đó.

Ngay cả trong giới Phật pháp—đôi khi đặc biệt là trong giới Phật pháp—sự đố kỵ vẫn xuất hiện và nó thực sự ngấm ngầm: “Người khác đã được ở bên thầy, được ăn tối với thầy của chúng ta, còn tôi thì không. Người kia là ai? Tại sao họ quan trọng đến mức họ phải làm điều này còn tôi thì không? Mà sao thầy biết họ, bắt tay họ mà không biết mình là ai? Mà sao cô giáo đi xe họ mà không đi xe mình? Và nhìn vào So-and-so. Họ rất yên tĩnh khi họ suy nghĩ, hoàn hảo, và tôi như thế này. [cười] Và nó không công bằng. Tôi ghen tị vì họ ngồi yên như vậy. Và sau khi họ ra khỏi thiền định kiểu như họ đi - giống như, họ vừa nhập định hoặc trống rỗng hoặc, bạn biết đấy, thực tâm bồ đề. Và tôi ra khỏi thiền định và tôi phát điên lên, vì lưng tôi đau và đầu gối tôi đau.” Và một số người khác, “Ồ, họ học rất giỏi, họ biết rất nhiều. Và, bạn biết đấy, tôi chưa bao giờ học giỏi. Tôi không biết nhiều lắm. Họ biết Pháp rõ hơn tôi.” Vâng, và người này hay người kia đã lễ lạy nhiều hơn tôi. Họ đã hoàn thành toàn bộ ngondro lễ lạy và họ đã làm Kim Cương Tát Đỏa và họ đã làm nơi ẩn náu trong đạo sư yoga… Và tôi? [thở dài] Tôi đã không làm bất cứ điều gì trong số đó. Tôi là một Phật tử thất bại.” [cười]

Và vì vậy chúng tôi chỉ ghen tị, bạn biết đấy, bạn đặt tên cho nó. Chúng ta ghen tị với ai đó lớn hơn khi chúng ta còn nhỏ. Chúng ta ghen tị với những anh chị lớn hơn vì họ làm được những việc mà chúng ta không thể làm được. Khi chúng ta lớn tuổi hơn, chúng ta ghen tị với những người trẻ hơn, bởi vì họ trông đẹp hơn chúng ta. Ghen tị chỉ dựa trên sự bất mãn và so sánh và trái tim của chúng ta không bao giờ được bình yên.

Chúng ta sẽ ghen tị với tài sản của người khác. “Họ có chiếc xe thể thao màu đỏ, hào nhoáng mới này.” (Sau đó, bạn biết họ là một người đàn ông trung niên.) [cười] Nhưng chúng tôi ghen tị. “Tại sao họ lại có một chiếc xe thể thao màu đỏ hào nhoáng mà tôi thì không?” Hoặc, “Ồ, xem tôi có gì này?” Bạn biết đấy, chồng tôi đã tặng tôi một chiếc nhẫn kim cương mới. Bạn chỉ cần hình dung— [cười] Chúng tôi nhìn vào chiếc nhẫn kim cương của người khác và nó giống như, “Ồ, thật kinh khủng. Tại sao chồng họ lấy cho họ cái đó mà chồng tôi không lấy cho tôi?”

Mọi người có được những cơ hội tốt mà chúng ta không có được. Họ có những tài năng tốt mà chúng ta không có. Họ có năng khiếu âm nhạc, nghệ thuật hoặc thể thao và họ giỏi hơn chúng ta. Bất cứ điều gì, chúng tôi sẽ ghen tị với. Và chúng ta sẽ mắc kẹt trong nỗi đau đó trong một thời gian khá dài, thường âm mưu làm cách nào để phá hoại hạnh phúc của họ.

Tôi nghĩ đó là một lý do khác tại sao chúng ta không thích nói về sự ghen tị, bởi vì khi chúng ta ghen tị, chúng ta muốn phá hoại hạnh phúc của người khác. Chúng ta muốn hạnh phúc đó cho chính mình. Nhưng thật xấu hổ khi thừa nhận rằng bạn muốn phá hoại hạnh phúc của người khác. Đó không phải là một điều tốt đẹp để làm. Nhưng đó là những gì chúng tôi muốn làm. Và chúng tôi sẽ ngồi và lên kế hoạch thật chi tiết…đôi khi trong khi chúng tôi đang ngồi một cách hoàn hảo thiền định Chức vụ. Lập kế hoạch làm thế nào chúng ta sẽ phá hủy hạnh phúc của họ và thay vào đó chúng ta sẽ được công nhận. Và sau đó, tất nhiên, chúng ta hồi hướng, không có công đức. Chúng ta không thể cống hiến điều đó! [cười] Có rất nhiều điều tiêu cực nghiệp; bạn không thể cống hiến điều đó. Vì vậy, bạn gần như bị mắc kẹt vào cuối phiên của mình. [cười]

Định nghĩa ghen tuông

Chính xác thì ghen tuông là gì? Đây là một định nghĩa mà chúng tôi có: “Đó là một tâm trạng phiền não xuất phát từ sâu xa liên quan đến việc không thể gánh vác tài sản của người khác do dính mắc vào hàng hóa và dịch vụ. Nó liên quan đến hận thù và có chức năng gây khó chịu cho tâm và không tiếp xúc với hạnh phúc.” Đó là một định nghĩa kỹ thuật.

“Không có khả năng chịu vận may của người khác.” Bạn biết đấy, đặc biệt là vào dịp Giáng sinh: “Cầu mong mọi người được sống trong hòa bình; cầu mong mọi người được đáp ứng nhu cầu của họ; chúc mọi người luôn vui vẻ và mãn nguyện…. Ngoại trừ người đó, người có hạnh phúc và mãn nguyện và tôi thậm chí không làm bất cứ điều gì để trao nó cho họ! Nhưng tôi không thể chịu được việc họ có nó.”

Ghen tuông khá mâu thuẫn phải không? Vào dịp Giáng sinh, chúng tôi luôn nói: “Chúc mọi người được hạnh phúc và viên mãn.” Chúng con trì tụng bốn điều vô lượng mỗi ngày: “Nguyện cho tất cả chúng sinh được hạnh phúc và nhân của nó; cầu mong họ thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó; có thể họ không bao giờ bị tách khỏi nỗi buồn hạnh phúc; cầu mong họ an trụ trong sự bình đẳng, không có thành kiến, tập tin đính kèmvà sự tức giận.” Chúng ta có những ước nguyện tốt đẹp này cho chúng sinh. Nhưng khi họ hạnh phúc và chúng ta nghĩ rằng họ không xứng đáng, vì lẽ ra chúng ta phải có nó, thì hãy ném tứ vô lượng ra ngoài cửa sổ. Hãy làm cho người này đau khổ, bởi vì đó là điều mà lòng ghen tị muốn làm. Nó muốn hạnh phúc đó cho chính chúng ta và nó muốn hủy hoại hạnh phúc đó cho người khác.

Nếu chúng ta nói về giao tiếp phi bạo lực, thì ghen tị là một loại phản ứng đối với một nhu cầu không được đáp ứng. Chúng ta có nhu cầu, có thể là giao tiếp, được công nhận, được đánh giá cao. Chúng tôi có một số nhu cầu. Chúng tôi không đáp ứng được nhu cầu của mình, nhưng người khác thì có. Đó là một nhu cầu chưa được đáp ứng đối với chúng tôi, về sự kết nối, tình yêu hay bất cứ điều gì. Nhưng chúng tôi không thể chịu được việc người khác có nhu cầu đó (được đáp ứng).

Với sự ghen tị, chúng tôi luôn đi ra ít hơn. Chúng ta luôn kém cỏi. Chúng tôi ít hơn. Và với một số người, điều này trở thành một cách nhìn toàn diện về cuộc sống. Với một số người, ghen tuông chỉ là điều thỉnh thoảng xảy ra; với những người khác, sự ghen tị trở thành toàn bộ khuôn khổ mà qua đó họ nhìn cuộc sống—luôn luôn là sự so sánh này và luôn tỏ ra kém cỏi hơn và thấy rằng hạnh phúc hoặc cơ hội của người khác là không thể chịu đựng được.

Điều đó trở nên rất rắc rối nếu đó là toàn bộ cuộc sống của chúng ta, bởi vì sau đó mỗi khi gặp ai đó, chúng ta không thể tiếp cận một người mới—“Ồ, đây là một chúng sinh hữu tình nào đó, có lẽ chúng ta có thể làm bạn? Làm thế nào chúng ta có thể tạo ra một mối quan hệ tốt? Họ có thể quan tâm. Họ có những trải nghiệm mới mà tôi chưa từng nghe đến.” Chúng ta không thể tiếp cận một người mới như thế. Chúng ta luôn tiếp cận một người như thể họ nguy hiểm vì họ có thể giỏi hơn chúng ta. Và họ có thể có thứ gì đó mà chúng ta không có. Vì vậy, chúng tôi tiếp cận bất kỳ người mới nào luôn với sự so sánh này ít hơn, khó chịu và cũng cảm thấy tiếc cho chính mình.

Ghen tị và tự thương hại

Ghen tị cũng là nguyên nhân lớn dẫn đến sự tự thương hại bản thân, và sự tự thương hại bản thân rất quyến rũ bởi vì nó giống như, “Ôi, tội nghiệp tôi. Ồ, họ có cơ hội tốt hơn tôi. Họ trông đẹp hơn tôi. Họ tài năng hơn tôi. Họ nổi tiếng hơn tôi. Họ giỏi hơn tôi. Mọi người chú ý đến họ. Họ không chú ý đến tôi. Tất cả mọi thứ - tôi không thể làm được ở bất kỳ mức độ nào và mọi người luôn giỏi hơn tôi. Và tôi vô dụng.” Và chúng ta dành cả cuộc đời mình như thế. Có ai ở đây không? Chúng ta có một bữa tiệc đáng tiếc suốt đời.

Làm thế nào để nhận thấy sự ghen tị đang đến trong tâm trí. Có rất nhiều loại suy nghĩ khác nhau đằng sau sự ghen tị, vì vậy thật tốt khi nhận ra những suy nghĩ đó là gì. Đây là nơi yếu tố tinh thần “nhận thức nội tâm” phát huy tác dụng, bởi vì nó theo dõi tâm để xem mình đang nghĩ gì, cảm xúc của mình ra sao. Khi chúng ta có nhận thức nội tâm sắc bén, nó có thể tìm thấy những suy nghĩ nhất định ngay cả khi những suy nghĩ đó đang ẩn dưới bề mặt, nhưng chắc chắn ảnh hưởng đến chúng ta rất nhiều.

Những loại suy nghĩ nào đằng sau sự ghen tị? Chà, một là, "Làm thế nào mà họ có được điều này còn tôi thì không?" Đôi khi tôi nghĩ rằng những từ đầu tiên mà trẻ em Mỹ học—ba từ ngoài mama và papa—là “Thật không công bằng.” Bạn có học cách nói “Thật không công bằng” từ rất sớm không? Tôi đã làm. Bạn biết đấy, bất cứ khi nào tôi không đạt được điều gì đó và anh chị em của tôi đã nhận được, thì “Thật không công bằng!” Vì vậy, bạn sẽ lớn lên với toàn bộ tâm lý “Thật không công bằng. Tại sao họ có được điều này còn tôi thì không? Tại sao họ có thể làm điều này và tôi không thể? Thật không công bằng."

Đó là một câu chuyện lớn đằng sau sự ghen tị: “Tại sao họ được đến đó còn tôi thì không? Tại sao họ có thể làm điều này còn tôi thì không?” Ngay cả Tu viện: “Làm thế nào mà người khác có thể học nhiều hơn tôi? Sao người khác được đi đây đi đó mà mình không được?” Luôn luôn là điều so sánh này. “Ai đó thích họ, nhưng họ không thích tôi. Ngay cả khi bạn nhìn vào tất cả những bức ảnh của các nữ tu ngoài kia, tôi vẫn là nữ tu xấu xí nhất.” [laughter] “Mọi người khác trông sáng sủa và hồng hào còn tôi thì… Họ trông đẹp hơn tôi. Mọi người thích họ; họ không thích tôi. Ngay cả khi tôi cố gắng, tôi sẽ không bao giờ giỏi bằng họ. Thế giới đang chống lại tôi. Tôi chưa bao giờ có cơ hội như họ đã có. Thật không công bằng."

Ngoài ra, hãy lắng nghe những suy nghĩ bắt đầu, “Tôi không bao giờ…” hoặc bắt đầu, “Họ luôn…” “Tôi không bao giờ làm được điều đó. Họ luôn luôn có thể làm điều đó. Tôi không bao giờ được công nhận, mặc dù những gì tôi làm tốt hơn họ. Họ luôn được công nhận mặc dù công việc của họ không tốt bằng. Tại sao mọi người đánh giá cao họ hơn tôi? Tại sao họ có một mối quan hệ yêu đương và tôi chỉ có một mình? Tại sao bạn trai của tôi lại yêu cô ấy khi tôi tốt hơn nhiều?

Nó luôn dẫn đến việc so sánh bản thân với người khác và tỏ ra kém hơn. Vì vậy, nó khá đau đớn. Bởi vì chúng ta không thể đưa chuyện này ra tòa án quốc tế. [laughter] Chúng tôi muốn, bởi vì "nó không công bằng." Nhưng, không ai sẽ nghe trường hợp của chúng tôi. Trên thực tế, những người khác không thực sự quan tâm lắm. [cười] Cái nào còn tệ hơn! “Bởi vì tôi đang đau khổ và họ không quan tâm. Thật không công bằng. Tội nghiệp tôi." Ôi trời ơi, bạn biết không? Ghen tị cũng hành động để nuôi dưỡng lòng tự trọng thấp và cảm giác giá trị bản thân thấp. “Không ai nhận ra tôi, và đó là bởi vì ngay từ đầu tôi đã kém cỏi.”

Thoát khỏi sự ghen tuông

Làm thế nào để chúng ta thoát khỏi sự ghen tị? Điều đầu tiên chúng ta làm là phải nhận ra nó, và chúng ta phải nhận ra những suy nghĩ nằm sau nó. Nếu chúng ta không thể thừa nhận mình có những suy nghĩ đó, thì chúng ta sẽ không thể thừa nhận mình ghen tị. Và nếu chúng ta không thể thừa nhận mình ghen tị, thì làm sao chúng ta có thể chống lại sự ghen tị của mình và thoát khỏi nó?

Giống như bạn bị bệnh, bạn phải thừa nhận mình bị bệnh và đi khám bác sĩ thì bạn mới có thể khỏi bệnh. Điều tương tự. Nếu chúng ta phát ốm vì ghen tị, chúng ta cần phải thừa nhận điều đó, và sau đó đi đến Phật, thầy thuốc tâm thần khéo léo, và lấy phương thuốc, rồi thực hành nó. Nhưng nếu chúng ta không thể thừa nhận mình ghen tị, nếu chúng ta thậm chí không thể nhận ra và nhận ra nó, thì chúng ta đã tự đào hố, và không chỉ ngồi trong hố mà chúng ta đã đào, mà chúng ta còn đặt một cái nắp lên cái lỗ để chúng tôi không thể ra ngoài, và sau đó thút thít khi chúng tôi ở trong đó rằng điều đó thật không công bằng.

Một điều mà tôi nghĩ là rất quan trọng khi có sự ghen tị là trau dồi sự chấp nhận bản thân và chỉ chấp nhận, “Tôi là chính tôi, và (để sử dụng Lama thuật ngữ của Yeshe) 'thế là đủ rồi, em yêu.' Tôi là chính tôi. Tôi có những phẩm chất và cơ hội mà tôi có, và thế là đủ tốt. Tất nhiên, tôi có thể cải thiện trong tương lai. Tình hình của tôi có thể thay đổi trong tương lai. Vì vậy, bằng cách chấp nhận hiện tại, tôi không nói rằng tương lai phải giống như hiện tại, nhưng hiện tại là như vậy. Vì vậy, thay vì từ chối nó, tôi cần phải chấp nhận nó.”

Tôi nhận thấy điều thường là yếu tố cân bằng thực sự đối với tôi khi tôi ghen tị là người khác đã tạo ra nghiệp, còn tôi thì không. Vì vậy, tất cả những lời than vãn này, “Thật không công bằng,” từ quan điểm nghiệp báo, không có giá trị. Bởi vì tôi đã không tạo ra các nguyên nhân. Và đối với tôi, điều đó thực sự đặt tâm trí càu nhàu, ghen tị của tôi vào đúng vị trí. Họ đã tạo ra nguyên nhân, còn tôi thì không. Vì vậy, nếu tôi không tạo ra nguyên nhân, nhưng tôi muốn loại kết quả đó, thì tôi cần phải tạo ra những nguyên nhân đó. Và cho dù nguyên nhân không đến ngay lập tức, cho dù chúng không đến trong kiếp này – bởi vì tình yêu, nghiệpvà kết quả của nó hoạt động, một ngày nào đó tôi sẽ nhận được những kết quả đó, nhưng tôi có thể hài lòng khi biết rằng tôi đang tạo ra những nguyên nhân ngay bây giờ. Vì vậy, một số loại chấp nhận hoàn cảnh, một số loại chấp nhận rằng, "Tôi không tạo ra nguyên nhân, và chúng đã tạo ra."

Chúng ta thậm chí có thể xem xét những tình huống có thành kiến ​​và phân biệt đối xử, và vì một số loại phân biệt đối xử hoặc thành kiến, tôi bị bỏ rơi, nhưng người khác có cơ hội. Những tình huống đó rất khó khăn, bởi vì chúng tôi có ý thức rất mạnh mẽ về công lý ở đất nước này, mặc dù tôi không chắc công lý nghĩa là gì. Vì vậy, trong những tình huống đó, thật khó để nói, “Họ đã tạo ra nguyên nhân, nhưng tôi thì không,” bởi vì điều đó nghe như thể bạn đang đầu hàng trước sự bất công, phân biệt đối xử, thiên vị và định kiến. Và nó không phải. Bạn không nhượng bộ điều đó. Và bạn không chấp nhận cảm giác tự ti đi kèm với việc bị đặt vào địa vị thấp kém, và bạn không chấp nhận sự tức giận điều đó đi kèm với tâm lý “không công bằng”. Mà đúng hơn, nói rằng, “Họ đã tạo ra nguyên nhân trong kiếp trước, nhưng tôi thì không.” Đối với tôi, tất cả những gì làm được chỉ là làm dịu tâm trí của tôi.

Tôi phải đối mặt với rất nhiều sự phân biệt giới tính, đặc biệt là trong tôn giáo. Tôn giáo thường là thể chế bảo thủ nhất trong bất kỳ xã hội nào - những thể chế lạc hậu nhất. Mặc dù nó có những giá trị cao đẹp nhất và mong muốn những điều tốt đẹp nhất cho chúng sinh, nhưng nếu chúng ta nhìn vào các cấu trúc tôn giáo, chúng thường là những cấu trúc lạc hậu nhất. Nó thực sự kỳ lạ. Vì vậy, mỗi khi tôi nhận được một lá thư từ một người nào đó không biết tôi - họ chỉ viết thư cho người đứng đầu tu viện - nó luôn luôn là "Kính gửi Ngài." Bởi vì ai đó không bao giờ nghĩ rằng người đứng đầu tu viện có thể là phụ nữ. Nó luôn luôn là “Dear Sir,” bạn biết không? Và đối với nhiều thứ khác—chẳng hạn như được mời tham dự các hội nghị—“Thưa ngài.” Và chỉ để nói, “Được rồi. Không sao đâu." Họ không cần phải viết, “Thưa bà.” [laughter] Tôi không liên quan gì đến “madame” nhiều hơn tôi liên quan đến “sir.”

Tôi có thể tìm thấy không gian của riêng mình, trong đó tôi có thể di chuyển, sáng tạo và sử dụng tài năng của mình, và tôi không cần phải tiếp tục thù địch trong một cấu trúc có thành kiến. Xã hội rất lớn. Thế giới rộng lớn. Bạn có thể tìm thấy không gian nơi bạn có thể sử dụng tài năng và khả năng của mình, nơi bạn có thể thực sự nở hoa. Chúng ta không cần phải ghen tị vì người khác có cơ hội mà chúng ta không có.

Tôi đã từng rất ghen tị với các nhà sư vì họ được đến các tu viện ở Nam Ấn Độ và học tập, còn tôi thì không thể, vì tôi là phụ nữ. Những người phụ nữ, những nữ tu sĩ, không có kiểu nghiên cứu đó khi tôi bắt đầu. Các nhà sư đã làm. Đó là loại chương trình nghiên cứu thực sự đã được tôn vinh bởi tất cả các giáo viên của tôi. Nhưng khi tôi hỏi về việc đến đó để học, “Xin lỗi. Không." Tôi đã từng rất ghen tị. Nhưng bây giờ, khi nhìn lại, tôi nhận ra rằng thật tốt khi tôi đã không tham gia, bởi vì nếu tôi đã đi và thực hiện chương trình geshe, tôi nghĩ mình sẽ trở nên khá kiêu ngạo. Nhìn vào tính cách của tôi, tôi sẽ trở nên khá kiêu ngạo. Vì vậy, nó thực sự hóa ra tốt hơn.

Tôi nhìn một số người bạn của mình nói tiếng Tây Tạng, và tôi ghen tị với họ, bởi vì sau ngần ấy năm…. Tôi đã là một nữ tu 38 năm, và tôi vẫn phải nhờ người khác phiên dịch khi tôi muốn nói chuyện với một số giáo viên của mình. Đó là loại nhục nhã. Và đây là tất cả những người trẻ này đến, và họ biết tiếng Tây Tạng, còn tôi thì không. Chỉ cần học cách làm hòa với điều đó. Tôi đã không có cơ hội. Khi tôi có một giáo viên, tôi không có thị thực. Lúc có visa chưa có thầy. Khi tôi có một giáo viên và một thị thực, tôi không có tiền. Vì vậy, đó là tình hình. Điều đó là vậy đó. Tôi không muốn tiếp tục ghen tị và cay đắng về điều đó.

Và nó cũng có một số điểm tốt, bởi vì tôi nghĩ, một lần nữa, nếu tôi học tiếng Tây Tạng, có lẽ tôi đã dựa rất nhiều vào biệt ngữ Tây Tạng. Nhưng không biết tiếng Tây Tạng, tôi đã phải thực sự suy nghĩ khá sâu sắc về ý nghĩa của từ ngữ và ý nghĩa của khái niệm. Vì vậy, tôi nghĩ, theo một cách nào đó, nó thực sự khiến tôi suy nghĩ sâu sắc hơn về Pháp so với những gì tôi có thể nghĩ. Ngay cả trong những tình huống mà bạn cảm thấy, “Tôi kém may mắn hơn người khác,” bạn luôn có thể tìm thấy vận may trong tình huống đó.

Tôi biết sẽ đến lúc tôi bị ốm, và tôi sẽ không thể làm những gì mình thích, và lúc đó tôi sẽ rất muốn nhìn người khác và ghen tị, bởi vì họ có thể đi bộ trong rừng còn tôi thì không. Tôi biết rằng thời gian đang đến, nhưng tôi có một thân hình điều đó xảy ra do phiền não trong nghiệp, vậy tôi còn mong đợi gì nữa từ điều này thân hình? Tất nhiên điều đó sẽ xảy ra. Vì vậy, sẽ không có lý do gì để ghen tị với bất kỳ ai khác vì có sức khỏe tốt hơn tôi, hoặc khả năng vận động hơn tôi, hoặc bất cứ điều gì, bởi vì, này, tôi đã tạo ra nguyên nhân để có được điều này thân hình, và tôi đã tạo ra nguyên nhân cho bất kỳ loại sức khỏe nào mà tôi có. Vì vậy, hãy học những gì tôi có thể từ tình huống này, và sử dụng tình huống này để phát triển những phẩm chất tốt của tôi, thay vì chỉ ngồi và cảm thấy ghen tị với người khác. Bạn có nhận được những gì tôi đang nói?

Chuyển đổi tình huống

Mọi tình huống mà mình có thể nhìn vào, khi mình nói, “Tôi kém cỏi hơn”, hãy xem bạn có thể phát huy những phẩm chất tốt nào trong tình huống đó. Xem những gì bạn có thể học được từ nó, mà nếu không thì bạn sẽ không bao giờ học được. Vì đôi khi có trải qua gian khổ ta mới khám phá ra nội lực của chính mình. Và chúng tôi không cạnh tranh với bất kỳ ai để trở thành người hoàn hảo, bởi vì, dù sao đi nữa, điều đó có nghĩa là gì? Vì vậy, tôi thực sự nghĩ rằng, bất kể chúng ta đang ở trong hoàn cảnh nào, hãy sử dụng nó để học hỏi và phát triển bản thân trong đó.

Và đây là điều may mắn khi biết Pháp, là chúng ta có thể sử dụng mọi tình huống để thực hành. Tôi thậm chí còn nghĩ đến các giáo viên của mình, và họ đang học dở dang, rồi cuộc nổi dậy xảy ra, và họ phải chạy trốn. Họ có thể ngồi xung quanh và đi xe máy, và, “Ồ, sao vậy? Những người khác được học hành đến nơi đến chốn, còn tôi là người tị nạn ở Ấn Độ, tôi túng quẫn và ốm yếu.” Nhưng họ không để tâm mình vào đó. Họ nói: “Được rồi, tôi túng quẫn, ốm yếu và là người tị nạn ở một đất nước mà tôi không nói được ngôn ngữ đó, vậy tôi có thể học được gì đây? Làm thế nào tôi có thể cải thiện? Làm sao tôi có thể nhìn vào tình huống này, và thậm chí hoan hỷ với nó, bởi vì nó là sự chín muồi của một số điều tiêu cực. nghiệp điều đó bây giờ sẽ không còn làm phiền tôi và che mờ tâm trí tôi nữa?”

Trong mọi tình huống tôi nghĩ chúng ta có thể chuyển hóa nó, bằng cách này hay cách khác. Để làm được điều này, chúng ta phải thấy rằng ý nghĩa cuộc sống của chúng ta là làm lợi ích cho người khác, và để làm được điều đó, chúng ta cần phát triển những phẩm chất tốt đẹp của mình. Ý nghĩa cuộc sống của chúng ta không phải là giàu có nhất, nổi tiếng nhất, được công nhận nhất, nổi tiếng nhất, được yêu thích nhất, được đánh giá cao nhất. Tất cả những thứ mà chúng ta ghen tị với người khác không phải là ý nghĩa của cuộc sống của chúng ta. Chỉ là hạnh phúc của cuộc đời này đến rồi đi. Chúng ta không thể mang nó theo khi chúng ta chết, và nó không nhất thiết mang lại nhiều lợi ích cho chúng ta ngay cả khi chúng ta có nó.

Bạn có thể nói, “Nhưng chờ đã! Có nhiều tiền sẽ có lợi cho tôi, và những người như vậy có nhiều tiền hơn, họ sẽ được đi nghỉ ở Bahamas, còn tôi thì không!” Bạn có nghĩ rằng họ thực sự hạnh phúc khi có tất cả số tiền đó không? Nếu bạn nghĩ rằng những người thực sự giàu có là hạnh phúc, hãy nghĩ lại. Họ hoàn toàn bị nô lệ bởi tiền của họ. Nếu bạn thực sự giàu có, bạn phải sống trong một ngôi nhà có hệ thống báo trộm. Điều đó có nghĩa là bạn cảm thấy an toàn và yên tâm khi có thiết bị báo trộm? Không. Bạn cũng phải cẩn thận với tất cả những người họ hàng xung quanh, những người bạn chưa từng gặp, những người cần vay tiền. Bạn phải cẩn thận với những người đang cố lừa đảo bạn, hoặc những người kết bạn với bạn chỉ vì bạn có tiền và của cải chứ không phải vì bạn là ai.

Khi so sánh mình với người khác và nghĩ: “Ồ, họ hạnh phúc hơn, còn mình thì không”, hãy nghĩ về hoàn cảnh của họ. Họ cũng có những vấn đề mới, được bổ sung mà bạn không có. Người giàu có vấn đề của người giàu. Người nghèo có vấn đề của người nghèo. Được chứ? Vì vậy, bạn biết đấy, luân hồi. Tôi không nói chỉ chấp nhận hoàn cảnh và không cố gắng cải thiện. Hãy cố gắng và cải thiện, nhưng bạn không cần phải ghen tị và tức giận để làm được điều đó. Chúng ta cũng có thể học được điều gì đó khi ở trong một tình huống khó khăn.

Một điều nữa rất quan trọng là xem chúng ta đã có bao nhiêu, chúng ta đã có bao nhiêu cho chính mình; bởi vì khi chúng ta ghen tị, chúng ta chọn một thứ mà chúng ta thiếu, thay vì nghĩ đến tất cả những thứ chúng ta đang có cho mình. Vì vậy, tôi nghĩ, điều rất quan trọng là nghĩ về những gì chúng ta đang làm cho mình và vui mừng vì điều đó. Và trên thực tế, hãy học cách vui mừng vì người khác giỏi hơn chúng ta, rằng người khác có những cơ hội mà chúng ta không có. Tôi luôn nói với mọi người rằng tôi rất vui vì có những người khác tốt hơn tôi, bởi vì nếu tôi là người giỏi nhất trên thế giới này, chúng ta sẽ không có điện, bởi vì tôi không biết điện hoạt động như thế nào. Và chúng tôi sẽ không có bất kỳ hệ thống ống nước nào, bởi vì tôi không biết hệ thống ống nước hoạt động như thế nào. Chúng tôi sẽ không có ô tô, bởi vì tôi cũng không biết ô tô hoạt động như thế nào. Chúng tôi có lẽ sẽ không có thức ăn, bởi vì tôi không biết cách trồng trọt. Cho nên tôi rất mừng vì có người giỏi hơn tôi, bởi vì người khác giỏi hơn tôi, nên chúng ta đều được hưởng một số điều tốt đẹp. điều kiện. Nếu tôi là người giỏi nhất, chúng ta sẽ ở trong tình trạng buồn bã.

Sau đó, bạn có thể nói, “Ồ, nhưng bạn là một giáo viên Pháp.” Chà, tôi thực sự rất vui vì có những người biết nhiều Pháp hơn tôi, bởi vì theo cách đó tôi có thể học hỏi. Nếu tôi là người giỏi nhất và biết nhiều nhất, một lần nữa, chúng ta sẽ rất tiếc, bởi vì tôi không có bất kỳ nhận thức nào, và còn nhiều điều tôi chưa nghiên cứu. Tôi rất hạnh phúc vì có những người hiểu biết về Giáo Pháp hơn tôi, những người đã thực hành và có những chứng ngộ mà tôi không có. Nhờ vậy mà tôi học được. Tôi có thể tiến bộ. Nếu tôi là người giỏi nhất, một lần nữa, chúng tôi sẽ thực sự bế tắc.

Tôi nghĩ chỉ cần khiêm tốn một chút là tốt, và thấy được lợi ích. Chúng tôi không có áp lực mà những người thành công có. Bởi vì ngay sau khi bạn thành công, thì bạn lại đầy lo lắng về việc làm thế nào để duy trì trạng thái đó. Bạn có nghĩ rằng Michael Phelps sẽ tham gia Thế vận hội tiếp theo một cách thoải mái và dễ chịu không? Không. Anh ấy sẽ đầy lo lắng.

Điều đó cũng tương tự với chúng tôi. Vậy là tốt rồi. Chúng ta không cần phải là người giỏi nhất. Thật tốt khi có những người khác tốt hơn chúng ta. Hãy để họ lo lắng về việc cố gắng duy trì vị trí đầu tiên. Bởi vì khi bạn là người giỏi nhất thì sẽ có rất nhiều áp lực đè nặng lên bạn. Khi bạn không, bạn có rất nhiều tự do. Và đặc biệt khi giá trị của bạn là giá trị Pháp, không phải giá trị thế gian, thì hãy để mọi người có được thành công thế gian. Đó không phải là điều mà bạn cực kỳ quan tâm, bởi vì bạn nhận ra nó đến rồi nó đi.

Điều bạn thực sự muốn là phát triển những phẩm chất bên trong của chính mình vì lợi ích của những chúng sinh khác, và chúng ta có thể làm điều đó bất kể mình đang ở trong hoàn cảnh nào, bất kể mình đang ở với ai hay điều gì đang xảy ra xung quanh mình. Luôn luôn có cơ hội để thực hành.

Những vần thơ từ Shantideva

Tôi muốn đọc một vài đoạn kệ của Tịch Thiên về cách chống lại tâm tật đố. Đây là trong Bodhicaryavatara: Hướng dẫn về một Bồ tátCách sống. Anh ta nói,

Đã phát tâm tỉnh thức
Qua mong muốn tất cả chúng sinh được hạnh phúc,
Tại sao tôi nên trở nên tức giận
Nếu họ tự tìm được hạnh phúc nào đó?

Tôi yêu Tịch Thiên. Anh ấy vớ nó cho bạn. Anh ta không kéo bất kỳ cú đấm nào. Nó giống như, bạn đã tạo ra tâm bồ đề nói rằng, “Tôi sẽ trở thành một Phật để dẫn dắt tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ đến hạnh phúc lâu dài,” và ở đây một số chúng sinh tội nghiệp đã tìm thấy một chút hạnh phúc, và bạn thậm chí không làm một điều gì đó, và bạn không thể chịu đựng được. Loại nào bồ tát Bạn có nghĩ rằng bạn là? Bạn không phải là một chút uppity? Không phải là bạn đầy đủ của chính mình? Bạn đang không thực hiện đúng những gì bạn đã hứa với chúng sinh nếu bạn có thái độ đố kỵ với người khác. bạn không thể có tâm bồ đề và ghen tị trong tâm trí cùng một lúc. Nó không hoạt động.

Sau đó, Shantideva nói,

Nếu tôi muốn cho tất cả chúng sinh trở thành
Khắp ba cõi cúng dường chư Phật,
Vậy tại sao tôi lại dày vò
Khi tôi thấy họ chỉ nhận được sự tôn trọng trần tục?

Anh ấy thật tuyệt phải không? Đó là một câu hỏi hay. Tôi nói rằng tôi mong muốn tất cả họ đều trở thành những vị Phật được tôn vinh, tôn trọng và biết ơn trong khắp ba cõi và được tất cả chúng sinh tôn thờ. Và ở đây Joe đã nhận được ba từ khen ngợi mà tôi đã không nhận được và tôi cảm thấy khó chịu với anh ấy về điều đó. Nó giống như, phù hợp với những gì bạn đang mong muốn.

Một câu khác nói,

Nếu một người thân mà tôi đang chăm sóc
Và người mà tôi phải trao nhiều thứ
Nên có thể tìm kế sinh nhai của chính mình,
Tôi sẽ không vui mừng, thay vì tức giận?

Là một bồ tát- Trong tu tập chúng ta phát nguyện chăm sóc chúng sinh và làm lợi ích cho họ. Nếu ai đó tìm được hạnh phúc theo cách riêng của họ, và chúng ta không phải phục vụ họ nữa, chúng ta sẽ không hạnh phúc sao? Một lần nữa, tại sao chúng ta lại miễn cưỡng cho họ một số hạnh phúc trần tục? Điều đó không có ý nghĩa gì nếu chúng ta thực sự quan tâm đến việc chăm sóc chúng sinh và thực sự muốn đạt được phúc lợi cho họ.

Câu tiếp theo:

Nếu tôi không muốn chúng sinh có được ngay cả điều này,
làm sao tôi có thể mong họ thức tỉnh được?”

Nếu tôi thậm chí không thể ước rằng người này hay người kia có một chút của cải thế gian, hoặc sự tôn trọng thế gian, hoặc kiến ​​thức thế gian, nếu tôi không thể mong họ có được điều này, thì làm sao tôi có thể mong họ tỉnh thức? khi họ sẽ có tất cả những phẩm chất tốt đẹp và mọi thứ? Những gì anh ấy liên tục chỉ ra cho chúng tôi, lặp đi lặp lại, là chúng tôi nắm giữ tâm bồ đề, Đó khát vọng để đạt được sự tỉnh thức hoàn toàn, rất sâu sắc và quý giá trong trái tim của chúng ta, nhưng điều đó khát vọng—nếu chúng ta cố gắng và sống với nó—nó không gây ra sự ghen tị. Cả hai không thể và không đi cùng nhau. Nếu trái tim của chúng tôi thực sự được truyền cảm hứng bởi tâm bồ đề, sau đó chúng ta phải để lại sự ghen tị phía sau.

Và ở đâu có Tâm Tỉnh Thức
Trong anh ta ai trở nên tức giận khi người khác nhận được đồ vật?

Thật là xấu hổ phải không? Anh ấy đang nói với tôi những gì tôi làm và tôi mâu thuẫn như thế nào, và anh ấy đúng. Và tôi có thể thấy nó ngay khi tôi đọc bài kệ, đó là lý do tại sao tôi rất thích Shantideva, bởi vì bạn không thể ngọ nguậy ra khỏi nó. Anh ấy rất trực tiếp.

Có vấn đề gì nếu (kẻ thù của tôi) được tặng thứ gì đó hay không?
Cho dù anh ta có được nó
Hoặc dù nó vẫn còn trong nhà của ân nhân,
Trong cả hai trường hợp, tôi sẽ không nhận được gì.

Anh ấy hoàn toàn đúng! Vậy tại sao tôi lại ghen tị? Ghen tuông thật ngu ngốc vì đằng nào mình cũng không lấy được, dù người đó có hay không. Tại sao tôi lại làm khổ mình vì ghen tuông?

Vì vậy, tại sao, bằng cách trở nên tức giận, tôi lại vứt bỏ công đức của mình,
Niềm tin (những người khác có trong tôi) và những phẩm chất tốt của tôi?

Khi tôi ghen, tôi đang làm gì? Tôi đang vứt bỏ công đức của mình, tôi đang vứt bỏ niềm tin mà người khác dành cho tôi, bởi vì tôi chắc chắn không tốt trong mắt người khác khi tôi sôi sục trong ghen tị. Thực ra danh tiếng của tôi đang đi xuống chứ không phải đi lên. Và tại sao tôi lại vứt bỏ những phẩm chất tốt đẹp của mình bằng cách trở nên ghen tị? Nó không có ý nghĩa gì cả. Vì vậy, anh ấy nói,

Nói cho tôi biết, tại sao tôi không tức giận (với chính mình)
Vì không có nhân để đạt được?

Và anh ấy đúng. chúng tôi tin vào nghiệp—hoặc ít nhất chúng ta nói là chúng ta làm—vậy tại sao chúng ta không tạo ra những nguyên nhân trong quá khứ? Tại sao trong những kiếp quá khứ chúng ta lại để cho cái tâm ích kỷ của mình điều khiển màn trình diễn để chúng ta không tạo nhân để có được cái mà bây giờ chúng ta ghen tị với người khác vì họ đã tạo nhân?

Tôi thực sự phải đối phó với điều này, thời gian tôi thực sự nghèo. Tại sao? Bởi vì tôi keo kiệt. Không phải vì dah-deedah-deedah-deedah-dah, mà vì kiếp trước tôi keo kiệt. Đó là nghiệp chướng của nghèo khổ.

Tại sao bạn không được tôn trọng? Bởi vì bạn coi thường người khác và chỉ trích họ. Tôi đã tạo ra nguyên nhân. Nếu người khác không tôn trọng tôi nhiều như tôi nghĩ mình xứng đáng được như vậy, đó là vì tôi đã coi thường người khác, và tôi đã rất kiêu ngạo và không thể hiện sự tôn trọng với những người đáng được tôn trọng, và tự cho mình là hơn người. thật đáng trân trọng. Đó là lý do tại sao bây giờ tôi bị gièm pha. Tôi đã tạo ra nguyên nhân. Vậy thì tôi đang đau bụng về điều gì và khiến bản thân và những người khác đau khổ vì điều gì? Chúng ta hãy chấp nhận tình hình. Và nếu tôi không thích hoàn cảnh, hãy hành động khác đi để tôi tạo ra sự khác biệt nghiệp. Bởi vì tôi có thể bắt đầu hành động khác ngay lúc này. Tôi không phải đợi hoàn cảnh bên ngoài thay đổi rồi mới thay đổi trạng thái tinh thần. Trong khoảnh khắc tiếp theo, tôi có thể bắt đầu tạo ra nguyên nhân để có được những gì tôi muốn, nếu tôi tạo ra nguyên nhân nghiệp báo.

Hãy để một mình không có bất kỳ hối hận
Về những điều xấu xa mà bạn đã phạm phải, (0 tâm),
Tại sao bạn muốn cạnh tranh với những người khác
Ai đã từng làm việc thiện?

Anh ấy đúng. Tôi đây. Người có phước đức hơn mình, đạo hạnh hơn mình, tu hành hơn mình, mình ganh đua với họ rằng: “Tại sao họ có đức hạnh hơn mình và vinh hiển hơn mình,” khi mình không thậm chí cảm thấy hối hận về tất cả những tiêu cực mà tôi đã tạo ra? Nó giống như tôi muốn kết quả mà không muốn tạo ra nguyên nhân. Và tôi đang tạo ra nguyên nhân cho điều ngược lại và thậm chí không sở hữu rằng tôi đang làm điều đó.

Bạn đã nhận được câu đó? Tôi nghĩ những gì anh ấy nói là rất đúng.

Ngay cả khi kẻ thù của bạn không hài lòng
bạn có gì để vui mừng?
Mong muốn đơn thuần của bạn (để anh ấy bị tổn thương)
Không làm anh bị thương.

Rất đúng. Tại sao tôi không vui khi kẻ thù của tôi gặp bất hạnh—khi họ bị làm cho không vui? Bởi vì mong muốn của tôi cho họ không hạnh phúc đã không làm cho điều đó xảy ra.

Rồi câu tiếp theo. Đây là một trong những thực sự tốt:

Và ngay cả khi anh ta đau khổ như bạn đã mong muốn,
Có gì để bạn vui mừng?
nếu bạn nói, “Vì tôi sẽ hài lòng,”
Làm thế nào có thể có bất cứ điều gì kinh tởm hơn thế?

Anh ấy đúng, phải không? Tôi sẽ vui mừng trên sự đau khổ của người khác. Đó giống như ý nghĩ kinh tởm nhất mà chúng ta có thể có, phải không? Bạn không nghĩ sao? Tôi sẽ được hạnh phúc. Tôi sẽ vỗ tay trước sự đau khổ của người khác. Ư! Khi tôi nhìn vào đó, rồi tôi nói, “Được rồi, tôi thực sự phải thay đổi. Tôi chán ngấy việc ghen tuông rồi.” Bởi vì anh ấy đang nói cho tôi biết tôi là người như thế nào và anh ấy hoàn toàn đúng. Vì vậy, tốt hơn hết là tôi nên bắt đầu thay đổi.

Cái lưỡi câu này do những người đánh cá tạo ra những quan niệm đáng lo ngại
Là sắc nét không chịu nổi:
Đã bị bắt vào nó,
Chắc chắn là tôi sẽ bị nấu chín
Trong vạc bởi những người bảo vệ địa ngục.

Nếu tôi thích thú khi ước người khác phải đau khổ, khốn khổ, nghèo đói, tuyệt vọng, và rằng các mối quan hệ của họ thật tồi tệ, thì tôi đang tạo ra nguyên nhân gì cho chính mình để trải nghiệm? Nó sẽ không phải là hạnh phúc.

Và đây là một vài câu thơ của ông về tập tin đính kèm để khen ngợi, bởi vì đó là một trong những điều lớn lao mà chúng ta ghen tị, khi những người khác được khen ngợi và được chú ý, được tôn trọng, được yêu thương và được đánh giá cao, nhưng tôi thì không. Shantideva nói:

Nhưng liệu lời khen ngợi này hướng vào bản thân tôi hay người khác
Làm thế nào tôi sẽ được hưởng lợi từ niềm vui (của người ban cho nó)?
Vì niềm vui và hạnh phúc đó là của riêng anh
Tôi sẽ không lấy được dù chỉ một phần của nó.

Đó là một quan điểm rất khác về lời khen ngợi. Nếu bạn đang ca ngợi tôi, bạn mới là người hạnh phúc vì bạn nhìn thấy điều tốt ở người khác. Vì vậy, nếu bạn khen ngợi tôi, bạn đang tạo ra điều tốt nghiệp, bạn đang thấy điều tốt ở người khác, tâm bạn vui vẻ. Nếu tôi được khen ngợi, tất cả những gì đang xảy ra là kết quả của đức hạnh của tôi. nghiệp đang bị tiêu hao, và tôi không tạo ra đức hạnh nữa, và thậm chí tôi có thể đang tạo ra một số điều bất thiện bởi vì tôi đang trở nên tự phụ. Và sau đó khi tôi không nhận được lời khen ngợi, thì tôi ghen tị với những người khác có nó.

Nhưng nếu tôi tìm thấy hạnh phúc trong hạnh phúc của anh ấy
Sau đó, chắc chắn tôi nên cảm thấy như vậy đối với tất cả?

Nếu tôi vui mừng vì ai đó có trạng thái tinh thần đạo đức khiến họ khen ngợi tôi, thì chắc chắn tôi cũng sẽ cảm thấy như vậy đối với những người khác. Vậy thì tôi cũng nên vui mừng khi người khác khen ngợi mình. Vì vậy, nếu bạn đang khen ngợi, và tôi vui mừng vì bạn đang tạo công đức và bạn có một tâm hồn hạnh phúc, thì tôi nên vui mừng vì điều đó bất kể bạn đang tán dương ai.

Tại sao tôi không? Vì của riêng tôi tự cho mình là trung tâm. Và đó là một tự cho mình là trung tâm điều đó khiến cuộc sống của tôi trở nên lộn xộn, vậy tại sao tôi phải tuân theo nó? Tại sao tôi phải làm những gì nó nói?

Và nếu điều này là như vậy thì tại sao tôi không vui
Khi những người khác tìm thấy niềm vui trong những gì mang lại niềm vui cho họ?

Ai đó tìm thấy niềm vui trong một cái gì đó mang lại cho họ niềm vui; tại sao tôi cần phải không hài lòng về nó? Chẳng phải ghen tị là tự hủy hoại bản thân sao? Đây là cơ hội hoàn hảo để được hạnh phúc, hân hoan trước tài năng hay cơ hội tốt hay sự giàu có hay bất cứ thứ gì của người khác, một cơ hội hoàn hảo để được hạnh phúc và tôi chọn làm gì? Làm khổ mình vì ghen tuông. Đó thực sự là tự đánh bại, phải không? Vì vậy, nếu tôi muốn mình được hạnh phúc, tôi phải từ bỏ tâm đố kỵ vì lòng đố kỵ làm cho tôi bất hạnh.

Đó là cách tôi phải bắt đầu thay đổi, bởi vì tôi đã từng rất ghen tị với những người khác có nhiều thời gian với giáo viên của chúng tôi hơn tôi. Ồ, thật kinh khủng. Tôi đã rất ghen tị. Họ sẽ đi đến phòng của Rinpoche và làm puja với anh ấy—chỉ một vài người—và tôi không thể làm điều đó vì tôi đang dạy một khóa học. Tội nghiệp tôi. Ư! Tôi đã rất ghen tị.

Và tôi nhớ một ngày nọ ngồi ngoài vườn và chỉ nhìn tất cả những người này có thời gian với giáo viên của chúng tôi còn tôi thì không. Chỉ cần đốt cháy, bạn biết đấy. Và sau đó nhận ra, “Chà, tôi đang bị tổn thương rất nhiều. Tôi đang ở trong rất nhiều đau khổ. Tôi không thể chịu đựng được điều này.” Và toàn bộ nguồn là sự ghen tị của riêng tôi. Nguồn không phải là những gì người khác đang làm. Nguồn là thái độ của riêng tôi. Vì vậy, tôi đã phải ngồi xuống và nói chuyện rất lâu với chính mình, và nói: “Hãy nhìn xem, nếu bạn muốn hạnh phúc, bạn phải từ bỏ tâm tật đố vì nó đang hành hạ bạn.”

Và sau đó là kết luận của ông về lời khen ngợi,

Do đó hạnh phúc phát sinh
Từ suy nghĩ, tôi đang được khen ngợi,” là không hợp lệ.
Đó chỉ là hành vi của một đứa trẻ.

Shantideva lại đúng. Vậy tôi sẽ tự hào về điều gì? Rằng tôi đang hành động như một đứa trẻ? Ồ, không.

Vì vậy, đó là một chút về sự ghen tị.

Thuốc giải cho sự ghen tị

Vui mừng thực sự là liều thuốc giải độc. Và nếu bạn thực hành nó thường xuyên, tâm trí của bạn có thể rất hạnh phúc, bởi vì khi đó mọi thứ bạn nhìn vào bạn đều cảm thấy hài lòng. Bạn đánh bại sự cạnh tranh và mọi thứ bạn nhìn thấy—“Ồ, tôi rất vui vì người này người kia được thăng chức. Tôi rất vui vì người này người kia có mối quan hệ thực sự tốt. Tôi rất vui vì người này người kia đang có một kỳ nhập thất tuyệt vời, rất yên bình. Tôi rất vui vì người này người kia, bạn biết đấy, giàu có và họ có thể đi du lịch hoặc làm bất cứ điều gì họ đang làm.”

Cứ lặp đi lặp lại, trong tâm trí chúng ta nói rằng, “Tôi rất hạnh phúc, tôi rất hạnh phúc vì điều này điều nọ…”, bạn biết không? Luyện tâm để làm được điều đó, đó là luyện tâm. Bây giờ thay vì thói quen “Sao họ có được còn tôi thì không?” đó là thói quen “Thật tuyệt vời làm sao. Thật thú vị làm sao—có quá nhiều đau khổ trên thế giới và tôi đang nhìn thấy ai đó có hoàn cảnh tốt, hạnh phúc, bình an, họ—họ có thể thực hiện những gì họ muốn.” Điều đó thật tuyệt vời. Và sau đó bạn nhìn vào người tiếp theo và bạn cũng nghĩ như vậy. Vì vậy, hãy nghĩ rằng, việc chủ tâm trau dồi niềm vui và rèn luyện tâm mình trong niềm vui có thể mang lại vô số hạnh phúc.

Nó cũng tạo ra rất nhiều công đức, bởi vì nếu chúng ta hoan hỷ với những người bình đẳng với mình, thì chúng ta cũng nhận được công đức tương tự, chỉ đơn giản là từ hành động hoan hỷ trong tâm giống như chúng ta sẽ làm như vậy nếu chúng ta tự mình thực hiện hành động đó. Nếu chúng ta vui mừng trước những hoạt động đức hạnh của một người thấp kém hơn chúng ta, chúng ta sẽ nhận được đức hạnh lớn hơn những gì họ đã làm, mặc dù họ đã thực hiện hành động đó. Nếu chúng ta hoan hỷ với công đức của những người cao siêu hơn chúng ta, như chư Phật và Bồ tát, thì chúng ta nhận được một phần, một phần nhỏ, bạn biết đấy, trong số lượng công đức mà họ có được. Họ nói rằng vui mừng trước công đức của người khác là cách tạo ra điều tốt của kẻ lười biếng nghiệp. [cười]

Bạn thậm chí không cần phải đi ra ngoài và tự mình làm thiện hạnh. Bạn có thể ngồi đó trên chiếc ghế dài và vui mừng. “Tôi vui mừng trước sự hào phóng của người này người kia trong việc cho đi sự giàu có của họ. Tôi vui mừng trước sự hào phóng của người này người kia trong việc giảng dạy. Tôi hân hoan với công đức của người này người kia được tạo ra bằng cách nhập thất. Tôi vui mừng trước sự hào phóng của người này người kia khi là một Phật tử dấn thân vào xã hội. Tôi vui mừng về điều này và điều kia và điều khác.” Bạn cảm thấy rất hạnh phúc và bạn chỉ ngồi đó trên ghế sofa. Và bạn đang tạo ra vô số công đức. Nó thực sự là một thỏa thuận tốt. Vì vậy, nếu chúng ta muốn được hạnh phúc, chúng ta nên rèn luyện tâm mình trong sự hân hoan.

Các câu hỏi và câu trả lời

Được chứ. Chúng tôi có một ít thời gian cho các câu hỏi.

Thính giả: Kể từ khi trở thành một Phật tử, tôi đã thay đổi từ việc làm điều kinh tởm này sang điều kinh tởm khác. Tôi muốn biết làm thế nào để ngăn chặn điều đó. Tôi đã từng - khi tôi nhìn thấy ai đó mà tôi gọi là "ác quỷ", người đang làm những điều có hại cho người khác, khiến người khác đau khổ - tôi ước họ phải chịu đau khổ, bạn biết đấy.

Bây giờ, điều tôi làm - có thể không khác mấy - là tôi nói với vợ mình, “Chà, họ đang tạo ra rất nhiều điều tiêu cực. nghiệp.” Tôi ước, tôi cầu nguyện rằng tiêu cực nghiệp chín ngay lập tức. Vì vậy, đó là một cách để không muốn họ bị hại, nhưng vẫn muốn họ bị hại. Bởi vì tôi nhận ra rằng họ đang tạo ra tiêu cực nghiệp, nhưng tôi ước rằng điều đó tiêu cực nghiệp sẽ….

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Làm chín ngay lập tức.

Thính giả: Chín muồi, vâng. Làm thế nào để tôi thoát khỏi điều đó?

VTC: Thay vì khi ai đó làm điều gì đó phi đạo đức hoặc điều gì đó mà bạn không thích, bất kể đó là gì, bạn từng ước rằng họ bị xe tải đâm, thì bây giờ bạn chỉ cần ngồi đó và nói, “Chà, họ đang tạo ra điều tiêu cực. nghiệp và có thể tiêu cực của họ nghiệp chín càng sớm càng tốt—”

Đó không phải là một trạng thái tinh thần ghê tởm sao? Bạn phải tự hỏi: “Tôi có muốn tiếp tục có loại trạng thái tinh thần đó không?” Ý tôi là, tôi muốn có thể nhìn vào chính mình và có một chút ý thức về sự chính trực, và tâm vui mừng trên sự khốn khổ của người khác sẽ không phải là nguyên nhân khiến tôi cảm thấy hài lòng về bản thân mình. Vì vậy, tôi cần phải bỏ lối suy nghĩ đó lại phía sau. Sau đó, thực ra, bạn nên thực hiện sự hòa giải nhận và cho, và nhận lấy kết quả của sự tiêu cực đó. nghiệp để họ không phải trải nghiệm nó.

Thính giả: Kể từ khi tôi bắt đầu thực hành này, tôi nhận ra rằng cảm giác công bằng có nhiều thông điệp lẫn lộn. Đặc biệt là trong xã hội của chúng ta, nơi thực sự đề cao công lý, như bạn đã nói, và ý thức về sự công bằng và bình đẳng. Nhưng có những cạm bẫy với điều đó. Đâu là một số tình huống hoặc kỹ năng để có thể tận dụng sự công bằng theo những cách tích cực mà không rơi vào những suy nghĩ “Thật không công bằng”.

VTC: Được chứ. Vậy làm thế nào để sử dụng cảm giác bất công một cách tích cực.

Thính giả: Chắc chắn rồi. Ừ.

VTC: Được chứ. Đây không nhất thiết là điều mà tôi sẽ dạy cho những người khác đang ở trong hoàn cảnh bất lợi, những người không phải là một Phật tử. Bởi nếu ai đó không có niềm tin sâu sắc vào luật nhân quả nghiệp và ảnh hưởng của nó, nó sẽ trở nên sai lầm. Nó sẽ giống như, “Chà, bạn như vậy bởi vì bạn đã tạo ra nghiệp; quá tệ, anh bạn,” đó hoàn toàn không phải là ý nghĩa của nó. Vì vậy, tôi sẽ không bao giờ nói điều này với bất kỳ ai không có ý thức mạnh mẽ về nghiệp và tác dụng của nó. Nhưng khi tự mình xem xét tình huống, khi tôi cảm thấy có sự phân biệt đối xử với mình hoặc có sự bất công hay bất cứ điều gì, thì một lần nữa, tôi lại nói: “Ồ, tôi đã tạo ra nguyên nhân cho việc này. Trong một kiếp trước, tôi có thể có nhiều quyền lực hơn, nhiều uy tín hơn. Tôi đã kiêu ngạo. Tôi chào hàng với mọi người khác. Vì vậy, kiếp này tôi sinh ra ở vị trí ngược lại.”

Nó thậm chí còn nói rằng trong kinh sách, khi họ nói về nhân quả của mọi thứ. Nếu tôi ở vị trí này, tôi đã tạo ra nguyên nhân, bởi vì tôi quá kiêu ngạo. Vì vậy, tôi không thích ở vị trí này.” Và “Bây giờ tôi vẫn còn cạnh tranh, ghen tị và kiêu ngạo, chỉ là tôi không còn nhiều điều để kiêu ngạo như trước nữa. Nhưng sự kiêu ngạo đó vẫn còn trong tâm trí tôi. Vì vậy, tôi cần phải thực sự nỗ lực cải thiện bản thân và chấm dứt toàn bộ việc so sánh bản thân với người khác. Và thay vào đó, hãy học cách nhìn mọi người một cách bình đẳng và nghĩ rằng hạnh phúc là hạnh phúc bất kể đó là của ai và vui mừng vì điều đó. Đau khổ là đau khổ cho dù đó là đau khổ của ai; Tôi sẽ tìm cách khắc phục nó. Vì vậy, tôi sẽ ngừng đặt mình là số một, bởi vì thái độ tự cho mình là trung tâm, hết lần này đến lần khác, tạo ra nguyên nhân cho sự đau khổ của chính tôi.”

Tôi tìm thấy cho tôi mà làm việc khá tốt. Hoặc, như tôi đã nói, bạn biết đấy, đôi khi chúng ta ở một vị trí bất lợi, chúng ta có thể tiến bộ, một lần nữa, theo cách mà chúng ta sẽ không bao giờ có được nếu chúng ta ở vị trí thuận lợi. Bởi vì khi bạn ở thế bất lợi, bạn thực sự có thể phát triển rất mạnh mẽ từ bỏ của luân hồi, bởi vì bạn không, bạn biết đấy, bị mê hoặc bởi những phẩm chất tốt đẹp của luân hồi, nghĩ rằng, “Tôi muốn chúng.” Bạn có thể thấy được sự mục nát của luân hồi và phát triển ước muốn thoát khỏi nó. Nó cũng cho bạn cơ hội để phát triển lòng từ bi mạnh mẽ đối với những người khác thậm chí còn thiệt thòi hơn chúng ta. Nếu tôi cảm thấy tồi tệ vì trở ngại mà tôi có, hãy tưởng tượng người khác cảm thấy thế nào. Tôi có thể nhìn những người đó với trái tim nhân hậu không? Tôi có thể mỉm cười với họ không? Tôi có thể giúp họ cảm thấy tốt hơn hay cho họ thứ gì đó có thể làm phong phú thêm cuộc sống của họ không?

Vì vậy, bạn thay đổi, bạn nhìn tình hình theo một cách khác. Và nó thực sự giúp bạn phát triển những phẩm chất tốt đẹp của mình.

Thính giả: Ngay từ đầu buổi nói chuyện, bạn đã nói về tâm so sánh. Điều đến với tôi là so sánh là một trong những cách cơ bản mà chúng ta học. Và vì vậy, về mặt con cái, về công việc mới, về giáo dục chính thức, về tất cả những điều này, chúng ta liên tục so sánh và định vị trải nghiệm của mình trong đó để tạo ra ý nghĩa. Câu hỏi của tôi là, cụ thể đối với tâm so sánh, làm thế nào để chúng ta trau dồi nhận thức nội quan thực tế và ứng dụng về mặt tâm so sánh đó?

VTC: Vì vậy, những gì bạn đang nói là trong xã hội của chúng ta, chúng ta thực sự học hỏi và tiến bộ thông qua việc so sánh bản thân với người khác. Và vì vậy, câu hỏi của bạn là làm thế nào để chúng ta sử dụng nhận thức nội tâm để….

Thính giả: Ngăn chúng tôi tham gia vào những so sánh bất lợi trong đó phát sinh các đánh giá giá trị? Chúng ta vẫn sẽ so sánh, nhưng có lẽ chúng ta không cần phải có những cuộc tranh luận tạo ra sự ghen tị.

VTC: Vậy làm thế nào để có sự tỉnh giác nội tâm để chấm dứt kiểu so sánh tạo ra tâm đố kỵ và kiêu hãnh, bởi vì muốn diệt trừ tâm tật đố thì mình cũng phải diệt trừ tâm kiêu mạn. Ngài thường nói về việc cạnh tranh hoặc so sánh bản thân với chính mình. Thay vì “Tôi giỏi hơn người khác,” hoặc “họ giỏi hơn tôi,” bạn biết đấy, “Tôi đã có thể làm được điều này. Làm thế nào tôi có thể thực hiện bước tiếp theo về phía trước?” Và vì vậy, hãy tập trung vào bản thân và những gì chúng ta có thể làm và không làm được, và nói, "Tôi có thể thực hiện bước tiếp theo như thế nào?" Bởi vì bạn đang nói rằng chúng ta học bằng cách so sánh bản thân với người khác, như thể đó là một cách học hiệu quả. Trên thực tế, nó rất kém hiệu quả, bởi vì chúng ta lãng phí rất nhiều thời gian vào sự ghen tị và kiêu ngạo.

[Phần còn lại của phiên không được sao chép]