Thiền nhận và cho

• Tiền lệ để làm tonglen thiền định
• Chịu đựng đau khổ của người khác với tâm thái vui vẻ
• Giá trị của việc làm tonglen thiền định khi chúng ta đang trải qua nỗi đau
• Cho đi với một tâm trí vui vẻ không có suy nghĩ tự cho mình là trung tâm

Chúng tôi đã bắt đầu lần trước với một số câu thơ mà Đức Ngài đã ban cho chúng tôi để suy ngẫm mỗi ngày. Họ đến từ Vòng hoa quý giá. Hãy để tôi đọc lại những điều đó:

Giống như đất, nước, gió và lửa, các loại dược liệu và cây cối trong đồng vắng, cầu mong tôi luôn là đối tượng thưởng thức cho tất cả chúng sinh như họ muốn.

Cầu mong cho tôi được yêu quý của chúng sinh và họ có thể được yêu quý đối với tôi hơn chính bản thân tôi.

Chúng tôi đã nói về điều đó lần trước và đó là sự biến đổi như thế nào khi chúng tôi thực sự đưa nó vào thực tế. Sau đó, hai dòng cuối cùng của câu thơ nói:

Cầu mong cho những hành động xấu của họ chín trên tôi và tất cả đức hạnh của tôi, không có ngoại lệ, chín trên họ.

Nhiều người trong số các bạn đã học các giáo lý rèn luyện tư tưởng (và cả trong lam-rim) vì vậy bạn đã quen thuộc với tonglen, sự nhận và cho thiền định. Khi này thiền định đã thực sự được mô tả và giảng dạy rất đầy đủ ở Tây Tạng dưới thể loại giáo lý huấn luyện tư tưởng (hay chuyển hóa tâm thức) một trong những geshes đã hỏi thầy của mình "Chà, nguồn gốc của giáo lý này là gì?" Bởi vì họ luôn muốn trích dẫn một nguồn nào đó. Vì vậy, đây là một trong những nguồn mà họ đã trích dẫn bởi vì nó nói rất rõ ràng, "Cầu mong những hành động xấu của họ chín trên tôi và tất cả đức hạnh của tôi, không có ngoại lệ, chín trên họ."

Đó rất rõ ràng là tiền lệ cho việc làm tonglen thiền định, phải không? Bởi vì lý thuyết của tonglen thiền định là phát triển lòng từ bi của chúng ta bằng cách nghĩ rằng chúng ta đang gánh lấy đau khổ của người khác (đó là kết quả của tất cả những điều không đức hạnh của họ) và sử dụng nó để tiêu diệt chính chúng ta. tự cho mình là trung tâm, sự ngu dốt tự nắm bắt của chính chúng ta. Và sau đó để cho người khác đức hạnh của chúng ta và hạnh phúc của chúng ta — công đức mà chúng ta đã tạo ra làm họ chín muồi về mặt hạnh phúc của họ, và nhờ đó họ có thể có tất cả những thứ tạm thời mà họ cần và có thể họ có tất cả điều kiện để thực hành con đường, và cầu mong họ sau đó thực hành nó tốt và đạt được tỉnh thức hoàn toàn.

Tôi sẽ không đi vào tất cả các chi tiết của việc làm tonglen thiền định bởi vì nó đã có trong các chương trình BBC trước đây và cũng như nếu bạn nhận được cuốn sách Chuyển đổi nghịch cảnh thành niềm vui và lòng dũng cảm của Geshe Jampa Tegchok có một mô tả rất đẹp và rất tỉ mỉ trong Chương 11 của thiền định. Mô tả chi tiết nhất về thiền định mà tôi đã thấy ở bất cứ đâu. Vì vậy, đó là Chuyển đổi nghịch cảnh thành niềm vui và lòng dũng cảm Đó là trên Amazon.

Đó là một kiểu suy nghĩ tuyệt vời cần có: "Cầu mong tôi thực sự gánh lấy sự đau khổ của người khác với một tâm trí vui vẻ." Vì vậy, nó không giống như, “Ôi trời…. Họ đã tự nhận mình trong tất cả những thứ dưa chua này và tôi phải trở thành nạn nhân và giải cứu họ một lần nữa bằng cách tiếp nhận tất cả những tiêu cực của họ nghiệp. ” [Thở dài] “Những chúng sinh này….” Nó không phải như vậy. Nó thực sự, với lòng từ bi, nhìn thấy, "Được rồi, tại sao chúng sinh tạo ra tiêu cực nghiệp? Vì tâm trí họ bị phiền não lấn át ”. Không phải vì họ thức dậy vào buổi sáng và nói, "Ồ, tôi muốn tạo ra một số tiêu cực nghiệp hôm nay! Tôi sẽ có một khoảng thời gian vui vẻ khi làm điều đó! ” Đó không phải là lý do tại sao. Đó là bởi vì tâm trí của họ hoàn toàn bị choáng ngợp bởi sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Vì vậy, chúng sinh thường không biết tâm trí của họ đang bị choáng ngợp. Hoặc nếu họ làm vậy, họ không quan tâm vì họ cho rằng thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm thực sự tốt. “Nếu tôi không dính mắc vào những thứ tôi sẽ không có bất kỳ hạnh phúc nào. Và nếu tôi không tức giận, mọi người sẽ đi khắp nơi và tôi sẽ không bao giờ đạt được điều mình muốn ”. Vì vậy, nếu bạn nhìn xung quanh trong xã hội của chúng ta, người ta thường tuân theo sự ngu dốt (không biết nên hành gì và bỏ cái gì, không phân biệt được đạo và không đạo). Tôi không nói tất cả mọi người, nhưng ở một mức độ lớn. Ngay cả những người có thể phân biệt giữa đức hạnh và không đức hạnh, cũng không dễ dàng kiểm soát tâm trí và kiềm chế tâm trí đi với sự tức giận, tập tin đính kèm, tự hào, ghen tị, tự cho mình là trung tâm. Chúng tôi chỉ làm theo họ.

Cũng như chúng ta, chúng sinh khác cũng như vậy, nên nhìn họ với tâm từ bi. Và cũng giống như chúng ta muốn thoát khỏi những kết quả đau khổ của việc không có đức hạnh của chính chúng ta, muốn họ thoát khỏi những kết quả đau khổ của việc không có đức hạnh của họ. Và sau đó nhận lấy những kết quả đau khổ cho chính chúng ta.

Chúng ta nên làm điều này thiền định ngay cả khi chúng ta không trải qua một số cơn đau rõ ràng. Nhưng khi chúng ta đang trải qua một số cơn đau rõ ràng nó hoạt động rất, rất tốt thiền định để làm.

Nhưng khi nghĩ đến những chúng sinh đang đau khổ, chúng ta không nên chỉ nghĩ đến nỗi đau thể xác và sự hỗn loạn về tinh thần. Chúng ta cũng nên nghĩ đến khổ đau của sự thay đổi — đó là những tình huống mang lại hạnh phúc cho chúng sinh sau này lại mang đến cho họ đau khổ. Và sau đó là dukkha của điều kiện lan tỏa — chỉ thực tế là có một thân hình và tâm trí dưới sự kiểm soát của phiền não và nghiệp. Vì vậy, hãy tiếp nhận tất cả những điều đó với bản thân chúng ta với một tâm trí vui vẻ. Đặc biệt là khi bạn đã sử dụng bồ tát lời thề và bạn đã hứa sẽ giải phóng tất cả chúng sinh, bạn định làm gì bây giờ? Nói, “Ồ, ừm, tôi đã nói điều đó trước Đức Đạt Lai Lạt Ma bởi vì tôi nghĩ điều đó thật tuyệt, nhưng tôi không thực sự muốn làm việc vì lợi ích của chúng sinh. Tôi sẽ để Đức Đạt Lai Lạt Ma làm đi." Không. Khi bạn hứa với tất cả chúng sinh trong toàn vũ trụ, lời nói của bạn cần phải có giá trị. Bạn không thể chỉ nói, “Chà, đó là một cảm xúc phù hợp…. Tôi thực sự muốn quay lại với sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm và chỉ nghĩ đến hạnh phúc của riêng mình…. ” Bạn không thể làm điều đó. Vì vậy, hãy tưởng tượng tự mình gánh lấy những đau khổ của họ như thế này. Tất cả ba loại dukkha trên chính chúng ta.

Sau đó, thực hành lòng quảng đại, muốn ban phúc đức của mình cho họ. Vì vậy, nó lại không giống như, "Ồ, tôi đã tạo ra rất nhiều đức hạnh và bây giờ tôi phải cho đi cho những chúng sinh này thậm chí không thèm tạo ra đức hạnh của chính họ, và tôi phải cho chúng của tôi!" [Tiếng cười]

Tôi nhớ lần đầu tiên tôi sống ở Singapore vào năm 1987, người đàn ông… là ân nhân cho cuốn sách đầu tiên tôi từng xuất bản — cuốn sách phát hành miễn phí Tôi tự hỏi tại sao- anh ấy cũng có một số câu hỏi về Phật pháp và anh ấy muốn học một số thiền định. Vì vậy, tôi đã dạy anh ta. Anh ấy ổn với việc tạo ra tâm bồ đề ở phần đầu, và ở phần cuối, tôi nói, "Bây giờ chúng tôi sẽ hồi hướng tất cả công đức như một thực hành bố thí để bố thí cho tất cả chúng sinh và chia sẻ nó với họ." Và anh ấy nhìn tôi với đôi mắt đáng thương này và nói: "Nhưng tôi có chút công lao nên không muốn cho đi." Anh ấy thực sự rất nghiêm túc. Và một mặt tôi phải khâm phục anh ấy vì anh ấy thực sự tin tưởng vào nghiệp. Anh ấy thực sự tin tưởng vào nó. Và anh ấy nghĩ tạo phước là tốt và anh ấy coi trọng điều đó và muốn làm điều đó. Và điều đó khá là…. So với nhiều người nói về công đức rồi không thực sự tin tưởng, bạn biết không? Anh có một niềm tin vững chắc vào nó. Nhưng anh ấy đã có quan niệm sai lầm rằng anh ấy nghĩ rằng một khi bạn cho đi thì nó giống như…. Được rồi, nếu tôi cho đi cặp kính này thì tôi không có, bạn biết không? Trong khi chia sẻ đức hạnh của chúng ta và công đức của chúng ta khi chúng ta cống hiến chúng vì lợi ích của tất cả chúng sinh thì điều đó thực sự mở rộng đức hạnh. Nó mở rộng công đức bởi vì nó là một thực hành của sự bố thí. Và đặc biệt vì chúng ta đang hồi hướng công đức cho sự thức tỉnh của chính mình và của người khác, trạng thái phật tính của chính chúng ta và của những người khác, đó là mục tiêu cuối cùng. Vì vậy, mặc nhiên chúng tôi đang cống hiến cho tất cả những hoàn cảnh tốt đẹp xảy ra trước đó. Bởi vì bằng cách có một loạt các tái sinh tốt với hoàn cảnh tốt để thực hành Pháp, thì đó là cách cuối cùng chúng ta sẽ đạt được tỉnh thức hoàn toàn. Vì vậy, chúng tôi đang thực sự cống hiến cho mọi điều tốt đẹp trong sinh tử và trên con đường và mục tiêu cuối cùng của chúng tôi là thành phật. Vì vậy, khi tôi giải thích điều đó với anh ấy thì anh ấy đã hài lòng và anh ấy muốn hồi hướng công đức của mình. Vì vậy, đây là một thực hành khá tốt để làm.

Chúng tôi không chỉ cống hiến công đức của chúng tôi mà còn thân hình và tài sản của chúng ta. Bởi vì đôi khi người ta nghĩ, “Chà, tôi sẽ hồi hướng công đức của mình. Tôi thực sự không biết nó là gì nên dễ dàng đưa cho người khác ”. [Tiếng cười] Vâng? “Ý tôi là tôi không thể nhìn thấy công đức, tôi không biết nó là gì, vì vậy tôi có thể cho đi. Nhưng cho đi của tôi thân hình? Không. Cho đi tài sản của tôi? Không. Bởi vì nếu tôi cho chúng đi thì tôi sẽ không có chúng. "

Một lần nữa, đó không phải là cách nghĩ. Chúng ta nên nhớ rằng bằng cách hào phóng, chúng ta tạo ra công đức và chúng ta cảm thấy hài lòng về bản thân. Họ đã thực hiện rất nhiều nghiên cứu để mọi người cảm thấy tốt hơn về bản thân khi họ chia sẻ những gì họ có. Và bạn không cần phải chi một triệu đô la cho một nghiên cứu khoa học (xin lỗi Viện Y tế Quốc gia) mà chỉ cần nhìn vào tâm trí của chính bạn và bạn sẽ thấy điều đó. Ý tôi là, thật tốt khi họ đã chi tiền cho việc đó hơn là những thứ khác, nhưng tất cả những gì chúng ta phải làm là nhìn vào tâm trí của mình và chúng ta thấy rằng khi chúng ta rộng lượng, chúng ta cảm thấy tốt hơn về bản thân rất nhiều so với khi tâm trí can thiệp. với, "Nhưng nếu tôi cho tôi sẽ không có." Và rồi chúng ta tích trữ quá nhiều thứ vì sợ rằng nếu tôi cho đi thì tôi sẽ không có. Và chúng tôi tích trữ tất cả những thứ đáng kinh ngạc. [Tiếng cười]

Tôi luôn lo sợ nếu tôi cho đi những chiếc hộp nhỏ này thì khi cần tôi sẽ không có. Vì vậy, tôi thực sự buộc mình phải cho chúng đi. Và đó là sau khi tôi ở trong nhà của ai đó. Tôi tình nguyện dọn dẹp tầng hầm của cô ấy vào một ngày nọ vì cô ấy tích trữ những thùng lớn và thùng lớn nghĩ rằng cô ấy sẽ cần chúng, và sau đó có những thứ lớn trong đó trong nhiều năm, bạn biết không? Vì vậy, tôi đã giúp cô ấy làm sạch chúng và sau đó tôi nghĩ, "Bạn biết đấy, tôi thực sự nên loại bỏ một số ... của tôi." Bởi vì tôi chỉ cứu những người nhỏ, bạn biết không? Giống như cho giấy vào và những thứ này.

Vì vậy, chúng tôi tích trữ những điều tuyệt vời nhất. Một lần tại Tổ chức Hữu nghị Phật pháp chúng tôi đang nói về sự hào phóng và tôi đã giao cho mọi người nhiệm vụ chỉ đi qua một tủ quần áo, hoặc chỉ một bộ ngăn kéo, lấy ra những thứ họ không sử dụng và cho chúng đi. Và sau đó báo cáo lại vào tuần sau. Việc phân công này rất khó đối với mọi người. [Tới khán giả] Có ai trong số các bạn ở đó khi chúng tôi làm điều đó không? Bạn đã ở đó. Còn bạn. Nhớ lại? Nó giống như một số người thậm chí không thể lấy được tủ quần áo hoặc tủ ngăn kéo. Một số người đến đó, họ bắt đầu xem xét mọi thứ, họ phát hiện ra những thứ mà họ đã quên mất họ đã có. Nhưng một khi họ nhìn thấy họ có chúng, họ đã gắn bó với chúng và không thể cho chúng đi. Mặc dù họ đã không sử dụng chúng trong nhiều năm và thậm chí không biết mình có chúng. Họ không thể chia tay nhau. Bạn biết đấy, chiếc áo phông này là kỷ vật trong chuyến đi của tôi đến Mexico…. Bạn biết? Sau đó, một số người họ lấy đồ trong hộp, họ không thể lấy hộp trong xe. Những người khác có được chiếc hộp trong xe, họ không thể lấy nó ra khỏi xe để đi làm từ thiện. Thật là tuyệt. Luôn luôn có một cái gì đó xen vào. Và đây rõ ràng là tâm keo kiệt và keo kiệt, tâm tự cao tự đại, thực ra là tâm mà nghiệp báo đã tạo ra nguyên nhân cho chúng ta nghèo khổ. Vì vậy, đây là cơ hội tuyệt vời này để trở nên hào phóng và tạo ra quả báo cho sự giàu có, và vì sợ hãi, chúng ta không thể cho đi những thứ mà chúng ta thậm chí không nhớ là chúng ta có. [Tiếng cười] Hãy để những thứ mà chúng ta nhớ rằng chúng ta có và chúng ta không sử dụng. Hãy để một mình những thứ mà chúng ta biết rằng chúng ta có và chúng ta sử dụng nhưng người khác có thể cần chúng nhiều hơn. Ngạc nhiên.

Dù sao, hãy nhớ rằng khi chúng ta vượt qua tự cho mình là trung tâm cảm giác thật tuyệt làm sao. Tôi không nói rằng hãy về nhà và dọn sạch mọi thứ. Nhưng chỉ cần để ý và xem chúng ta cần gì và người khác cần gì hơn?