Từ bỏ và đơn giản

Sự từ bỏ và sự đơn giản là những chủ đề đầy thách thức đối với một nền văn hóa coi trọng vật chất, có ý thức về địa vị chẳng hạn như nền văn hóa của chúng ta, nơi “càng nhiều càng tốt”. Nhưng đây chính là chủ đề chúng ta bàn luận tại Đại Hội Phật Giáo Thường Niên Lần Thứ Mười. Tu viện Hội nghị, được tổ chức tại Land of Medicine Phật (LMB), ngày 27 tháng 1 đến ngày XNUMX tháng XNUMX. Trong những ngày này, ba mươi tu sĩ phương Tây từ các truyền thống Phật giáo Nguyên thủy Thái Lan và Sri Lanka, Thiền tông Nhật Bản và Việt Nam, Thiền tông Trung Quốc và Tây Tạng đã thảo luận về các chủ đề như: Mối quan hệ là gì? ở giữa từ bỏ và đơn giản? Những thay đổi nào đã xảy ra đối với cá nhân chúng ta khi chúng ta chuyển từ tham lam sang nhu cầu và khi chúng ta chuyển từ đam mê sang duy trì? Giá trị của sự đơn giản là gì? Trong khi sống một lối sống đơn giản, làm thế nào để chúng ta xử lý sự phức tạp của thế giới? Của tâm trí chúng ta? Sống trong cộng đồng với những người khác, đó là trong một tu viện hay trong toàn thể xã hội?

Năm người thuyết trình đã chia sẻ suy nghĩ của họ về những chủ đề này và các chủ đề khác: Đức Cha Kusala từ Phật giáo Quốc tế Thiền Trung tâm, Linh mục Meian từ Tu viện Shasta, Tỳ kheo ni Heng Ch'ih từ Vạn Phật Thánh Thành, Tỳ kheo Viradhammo, và Tỳ kheo ni Thubten Chodron từ Tu viện Sravasti. Sau phần trình bày trước một nhóm lớn, chúng tôi chia thành các nhóm thảo luận nhỏ hơn, nơi chúng tôi chia sẻ những suy tư cá nhân, quan điểm giáo lý, sự đồng cảm và tiếng cười. Một buổi chiều, chúng tôi đến bãi biển gần Santa Cruz, California, để thực hành Từ thiện Nước cho ngạ quỷ. Bạn có thể tưởng tượng màn trình diễn của những chiếc áo choàng màu sắc khác nhau của chúng tôi trên nền đại dương xanh và cát trắng không? Màn hình nhiều màu tương tự như vậy rõ ràng là khi các Tỳ kheo ni và Tỳ kheo ni đã thực hiện các nghi lễ Posadha của chúng tôi — lễ xưng tội và phục hồi hai tháng một lần. giới luật—Và khi chúng tôi xếp hàng trên đường để chào đón Choden Rinpoche, một đạo sư người Tây Tạng, khi ngài đến LMB.

Một buổi tối, chúng tôi có một cuộc họp "quảng trường thành phố" với các thành viên của cộng đồng Phật giáo lớn hơn, nơi chúng tôi đặt câu hỏi về tu viện thực hành và cộng đồng. Lúc bấy giờ, Giám đốc đất Dược Sư. Phật nhận xét rằng việc đăng cai tổ chức hội nghị là một may mắn to lớn đối với trung tâm. Tôi tin rằng một cuộc tụ họp như vậy cũng là một may mắn cho xã hội nói chung: Thật là một may mắn khi biết rằng trong một thế giới mà mọi người cãi vã và giết hại lẫn nhau nhân danh tôn giáo, những người xuất gia từ các truyền thống Phật giáo khác nhau tụ họp lại để hòa hợp với nhau. mục đích hỗ trợ nhau tu hành và tạo hòa bình. Vì nhiều đại biểu đã tham dự hội nghị này trong những năm qua, nên tình bạn của chúng tôi tiếp tục sâu sắc hơn, và mối quan hệ giữa chúng tôi tu viện cộng đồng tăng cường.

Trong khi tóm tắt các cuộc thảo luận phong phú về từ bỏ và sự đơn giản không thể thực hiện được trong một bài viết ngắn, chia sẻ vài điểm rất hữu ích:

• Sản phẩm sangha (người xuất gia) hoạt động mọi lúc, nhưng công việc của chúng ta không gắn liền với nền kinh tế thị trường. Đối với chúng tôi, thời gian quan trọng hơn tiền bạc; chúng ta không tìm kiếm hạnh phúc từ việc sở hữu tài sản, các mối quan hệ lãng mạn hoặc địa vị xã hội, nhưng dành thời gian của chúng ta cho việc tu dưỡng nội tâm và làm lợi ích cho người khác. Tăng đoàn lối sống là 24-7, và “công việc” của chúng ta là trở nên giác ngộ.
• Sự từ bỏ không có nghĩa là từ bỏ hạnh phúc, mà là từ bỏ đau khổ và nguyên nhân của nó để nuôi dưỡng sự hài lòng và niềm vui chân chính. Vì vòng luân hồi tiếp tục không ngừng, nên chúng ta mong muốn làm cho việc thực hành Pháp của mình nhất quán như vậy. Chúng tôi “thư giãn” theo một cách khác với cư sĩ, bởi vì chúng tôi đã chọn tránh xa những gì thường được gọi là “vui vẻ”.
• Mỗi ba khóa đào tạo cao hơn liên quan đến một mức độ từ bỏ. Huấn luyện Cao hơn về Kỷ luật Đạo đức liên quan đến việc từ bỏ những hành động phá hoại của thân hình và bài phát biểu; Việc đào tạo cao hơn về sự tập trung đòi hỏi phải từ bỏ những phiền nhiễu; và Chương trình đào tạo cao hơn về trí tuệ tránh nhầm lẫn Lượt xem và nắm bắt tại chính mình. Đơn giản đích thực là buông bỏ cái tôi.
• Trong khi là người xuất gia, chúng ta tự nguyện từ bỏ một số điều theo giới luật. Ngoài ra, chúng ta có thể chọn từ bỏ những thứ khác trong một thời gian như một khóa đào tạo. Ví dụ, bằng cách sống trong cộng đồng, chúng ta khám phá điều gì sẽ xảy ra với tâm trí của mình khi chúng ta không có không gian riêng, thức ăn yêu thích hoặc phương tiện đi lại của riêng mình. Chúng tôi quan sát tâm trí của chúng tôi làm gì khi chúng tôi từ bỏ sở thích và ý kiến ​​lớn của mình và làm theo trụ trì hoặc hướng dẫn của viện trưởng. Chúng tôi coi đó như một cách thực hành để loại bỏ sự hai mặt giữa việc có thời gian riêng của chúng tôi để làm những gì chúng tôi muốn và tham gia vào các buổi thực hành cộng đồng và thời gian làm việc. Chúng ta phát triển bằng cách từ bỏ việc có cách riêng khi sống trong một cộng đồng mà ở đó các quyết định được đưa ra bằng sự đồng thuận hoặc trong một số trường hợp là bằng đa số phiếu.
• Trong khi từ bỏ thường có hàm ý bỏ, cũng hàm ý giữ. chúng tôi giữ giới luật; chúng ta cam kết đạt được giác ngộ. Chúng tôi bảo tồn các khía cạnh quan trọng của giá trị tu viện truyền thống đã đóng một vai trò quan trọng trong việc vượt qua Phậtnhững lời dạy của thế hệ này sang thế hệ khác trong hơn 2,500 năm. Cầu mong những giáo lý này lan rộng trong thế giới của chúng ta và mang lại hòa bình trong tâm hồn và cuộc sống của tất cả chúng sinh thông qua việc chúng ta thực hành chúng.