Quy y pháp

• Hình dung cho sự quy y Pháp
• Thanh lọc quan điểm sai lầm liên quan đến Pháp
• Tại sao chúng ta cần nhận biết và hiểu về sự tái sinh

Các giai đoạn của Con đường 59: Quy y Pháp (tải về)

Chúng tôi đã nói về thực hành sơ bộ về nơi ẩn náu và chúng tôi đã nói về quy y trong Phật, làm thế nào để thanh lọc và sau đó cũng để nhận được nguồn cảm hứng. Với Pháp, chúng ta lại thực hiện hai quán tưởng, một quán tưởng với ánh sáng trắng thanh lọc tất cả những tiêu cực của chúng ta, đặc biệt là những tiêu cực được tạo ra trong mối quan hệ với Pháp. Đó có thể là những việc như ngược đãi các văn bản Pháp, hoặc đặt các đồ vật khác lên trên chúng, hoặc cất chúng ở một nơi thấp và bẩn thỉu. Nó cũng có thể là những điều nghiêm trọng hơn, chẳng hạn như tạo ra những lời dạy của riêng bạn và nói rằng chúng là Phậtnhững lời dạy của. Điều này thực sự có thể xảy ra khá dễ dàng bởi vì nếu bạn hiểu sai Phậtnhững lời dạy của bạn, sau đó bạn giải thích chúng theo cách của riêng bạn. Nó không phải là một cái gì đó Phật thực sự đã nói, nhưng bạn làm cho nó nghe theo cách đó. Đó được gọi là "từ bỏ Pháp." Nó khá có hại cho bản thân và sau đó đặc biệt là nếu bạn nói theo cách đó với người khác, nó có thể thực sự, không tốt lắm, khá là tai hại.

Các hành động tiêu cực đã được thực hiện kể từ đầu, đặc biệt là những hành động quan điểm sai lầm-đang có quan điểm sai lầm về Phật pháp. Ví dụ, nói rằng Phật đã không dạy về sự tái sinh trong khi thực tế là anh ấy đã làm như vậy. Bây giờ chúng ta có tin vào sự tái sinh hay không là một chuyện khác, nhưng để nói rằng Phật đã không dạy nó, mà tôi nghĩ là không chính xác.

Từ bỏ Pháp, những gì tôi đã nói trước đây, tạo ra một số giáo lý mà bạn truyền lại như Phật's, nhưng nó không phải là; chỉ trích Phậtgiáo lý hoặc chỉ trích các truyền thống Phật giáo khác. Điều này cũng thực sự không tốt vì tất cả các truyền thống đều xuất phát từ Phật. Các Phật được dạy theo nhiều cách khác nhau và đôi khi nói những điều khác nhau vào những thời điểm khác nhau với những người khác nhau bởi vì họ có những thiên hướng khác nhau, thiên hướng khác nhau. Nếu chúng tôi hiểu điều đó và chúng tôi thấy Phật là một người thầy khéo léo, thì chúng ta không thấy những lời dạy khác nhau này là mâu thuẫn. Nếu không, chúng ta có thể thấy chúng mâu thuẫn và chỉ trích các truyền thống khác, v.v.

Bây giờ trong phạm vi này, chúng ta có truyền thống tranh luận và điều đó luôn luôn rất mạnh mẽ trong truyền thống Phật giáo, là tranh luận. Khi bạn đang tranh luận, bạn đang nói về các ý tưởng. Mục đích của bạn là thực sự tăng trí thông minh và sự hiểu biết của bạn. Vì vậy, tranh luận về Lượt xem rất khác so với việc chỉ trích những người tin tưởng vào họ. Nó ổn, và nó được khuyến khích bởi Phật và các bậc thầy, để tranh luận về Lượt xem. Khi chúng ta bắt đầu nói, "Ồ, ai đó có quan điểm sai lầm và họ sử dụng điều này và truyền thống của họ blah, blah, blah… ”điều đó không tốt, nhưng để nói,“ Chà, quan điểm này không phù hợp với lý luận, ”điều đó hoàn toàn ổn.

Bạn phải nhìn thấy sự khác biệt trong tâm trí của bạn. Tôi nói điều này bởi vì có một sự khác biệt lớn giữa tranh luận để cố gắng và thực sự hiểu và hiểu được sự thật là gì so với việc hạ bệ truyền thống khác bằng một câu nói kiêu ngạo, "Truyền thống của tôi tốt hơn", khi có thể bạn thậm chí không hiểu truyền thống của chính mình hoặc truyền thống khác. Tránh làm điều đó.

Mua và bán thánh thư để kinh doanh, không tôn trọng văn bản, và nhiều khi chúng ta nghe điều này về việc không tôn trọng văn bản — bạn sẽ ngạc nhiên khi biết bao nhiêu người giở trang sách ướt đẫm ngón tay và họ nhổ nước bọt vào văn bản. Hoặc mọi người đặt ly, tách, mala trên đầu các văn bản, những thứ này. Bạn nghe đi nghe lại nhiều lần và bạn thấy mọi người liên tục làm những việc này.

Chúng ta muốn thanh lọc tất cả những chướng ngại mà chúng ta có thể đã tạo ra trong mối quan hệ với Pháp khiến chúng ta không gặp được Pháp trong những kiếp sau hoặc có quan điểm sai lầm trong cuộc sống tương lai. Chúng ta phải thanh lọc những người có ánh sáng trắng chiếu tới. Sau đó, với ánh sáng vàng đang đến, nghĩ về tất cả các phẩm chất của Pháp và cách nó dẫn đến sự giải thoát và cách nó dẫn đến giác ngộ, cách nó dẫn đến hòa bình giữa con người trên thế giới này. Với rất nhiều niềm tin và sự tin tưởng vào tất cả các giáo lý và phương pháp khác nhau mà Phật được dạy, chúng tôi tưởng tượng những nhận thức đó đến với chúng tôi khi chúng tôi tưởng tượng ánh sáng vàng đến với chúng tôi và cho tất cả chúng sinh xung quanh chúng tôi khi chúng tôi nói "Nam Mô Dharmaya, ”Hoặc“ tôi lánh nạn trong Phật pháp. ”

Thính giả: Trước đây tôi đã từng nghe điều gì đó về sự tái sinh và cách Phật đã dạy nó và chúng ta cần nhận ra điều đó như thế nào. Tầm quan trọng của điều đó là gì, bởi vì chúng tôi cũng biết rằng Phật đã dạy rằng hiện tượng vốn dĩ đã tồn tại nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta giữ nó ở dạng, như, cao nhất, bạn biết đấy…?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đúng. Bạn đang hỏi tầm quan trọng là gì…

Thính giả: Tại sao nó luôn được nói?

VTC: Tại sao nó luôn được nói? Tôi nghĩ bởi vì khi bạn có một cái nhìn về nhiều kiếp, nó sẽ cho bạn một cái nhìn rộng hơn nhiều về ý nghĩa của đau khổ. Nếu chúng ta chỉ nói về đau khổ, hay dukkha, trong một kiếp sống, thì có vẻ như khi bạn chết, tất cả sẽ kết thúc. Khi bạn nói về nó trong nhiều kiếp, thì nó sẽ mang lại cho bạn cảm giác sâu sắc hơn về ý nghĩa của việc sống trong saṃsāra.

Tương tự như vậy, khi chúng ta nghĩ về lòng tốt của chúng sinh, khi chúng ta nghĩ về nó trong khoảng thời gian nhiều kiếp, chúng ta có thể thấy mọi người đã đối xử tốt với chúng ta như thế nào. Nhưng khi chúng ta chỉ nghĩ đến một đời người, thì có thể chúng ta sẽ bỏ rơi một số người. Chúng ta không biết họ hoặc chúng ta có một mối quan hệ khác với họ. Tất nhiên bạn có thể thực hành Phật giáo mà không cần tin vào sự tái sinh. Và bạn có thể hưởng lợi từ Phậtnhững lời dạy mà không tin vào sự tái sinh. Nhưng để có một sự hiểu biết thực sự sâu sắc về những gì Phật đang nói về, thì cái nhìn mở rộng này vượt xa con người tôi hiện tại trong thân hình là rất hữu ích.

Sau đó, chúng ta nói về hai thái cực. Một trong những thái cực là chủ nghĩa hư vô và tin rằng có một cái tôi vốn có tồn tại nhưng nó sẽ biến mất vào lúc chết.